王志強 梁欽

摘 要：國際局勢大變革、國內(nèi)思想文化交鋒以及新時代青年自身特殊性對新時代青年價值觀引導提出新的要求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新時代青年廣泛樹立起了正確的政治價值觀、科學的社會道德觀以及具有廣闊發(fā)展前景的個人目標，但同時也在踐行社會主義核心價值觀、兼顧個體與集體利益、建立理性生活觀念等方面存在一定問題。針對調(diào)查中我國青年價值觀存在的問題，相關部門應堅持建章立制，加大社會支持力度，深入研究新時代青年的學習生活特點，進行立體化的青年價值觀引導。

關鍵詞：新時代；青年；價值觀

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-9618（2023）01-0070-06

*基金項目：本文系教育部高校思想政治理論課教師研究專項“新時代思政課教師教學媒介應用與媒介素養(yǎng)培育研究”（項目編號：20JDSZK006）、上海市教育科學研究項目上海高校哲學社會科學研究專項“大學生思想政治教育研究”階段性成果。

黨的二十大報告指出：“廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花?！盵1]進入新時代，中國社會各領域發(fā)生深刻變革，展現(xiàn)出全新的時代特點，我國青年群體面貌及價值觀也呈現(xiàn)出新的樣態(tài)。因此，通過廣泛調(diào)查，深入研究新時代我國青年價值觀的現(xiàn)況，引導青年扣好人生第一粒扣子，對于充分發(fā)揮青年在民族復興大業(yè)中的生力軍作用具有重要意義。

一、何以需要：新時代我國青年價值觀培育的現(xiàn)實緣由

青年是對時代變化最敏感的群體，青年價值觀也是個體與時代大潮相互作用的產(chǎn)物。自五四運動起，中國青年登上歷史舞臺，在此后長達一個世紀的歷史中，無論是革命時期在“第二條戰(zhàn)線”上救亡圖存的斗爭，還是社會主義建設和改革開放新時期的思想解放與社會建設，廣大青年都始終與時代同呼吸、共命運。今天，中國特色社會主義進入新時代，國家發(fā)展、社會進步的同時也伴隨著一系列前所未有的新問題與新挑戰(zhàn)，這些都將對青年價值觀培育產(chǎn)生直接影響。

（一）國際局勢大變革下青年價值觀培育的應對之需

進入新時代，國際局勢發(fā)生巨大變革。世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，全球治理體系和國際秩序變革加速推進。盡管和平與發(fā)展仍然是時代主題，但世界并不太平，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類正面臨許多強有力的挑戰(zhàn)。國際社會意識形態(tài)領域的斗爭更加隱秘化和尖銳化，各種思想文化交流、交融、交鋒日趨頻繁，西方敵對勢力借機兜售西方自由、民主和人權等觀點，意圖消解他國價值理念。近年來，圍繞國家發(fā)展模式等問題，部分國家又別有用心地拋出“中國威脅論”“中國責任論”等論調(diào)，妄圖使我國在國際輿論場上陷入被動地位。尤其是2019年來，為了遏制一個逐漸走近世界舞臺中央的中國，西方國家不再局限于滲透西方意識形態(tài)，而是已經(jīng)開始對中國事務進行直接干涉，如通過網(wǎng)絡直接“遠程指導”中國香港、新疆等地的敵對勢力從事各種破壞活動。這些國際局勢的新變化，必然會在新時代青年的思想觀念和價值體系中有所反映，甚至會導致部分青年被西方意識形態(tài)的華麗外衣所蒙蔽，從而出現(xiàn)“艷羨外國”“盲從西方”等不良現(xiàn)象。在此情況下，國家要加強青年價值觀的培育工作，積極引導青年認清新時代國際局勢大變革的根本特點與國際輿論的核心本質(zhì)，保證廣大青年在大是大非問題上保持清醒的頭腦和堅定的立場。

（二）國內(nèi)思想文化交鋒中青年價值觀培育的破立之需

進入新時代，國內(nèi)形勢也發(fā)生巨大變化。經(jīng)過四十多年改革開放，我國經(jīng)濟社會結(jié)構深刻調(diào)整，各種利益關系更加復雜，人民內(nèi)部矛盾及各種利益沖突更加凸顯。與此同時，人們思想觀念的差異性、獨立性、多樣性也日益增強，在思想道德領域出現(xiàn)了“主流的和非主流的同時并存，先進的和落后的相互交織，社會思潮紛紜激蕩”的情況。[2]個人主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等落后思想文化肆意滋長，歷史虛無主義、新自由主義、西方憲政民主、公民社會等非社會主義、反社會主義的錯誤思潮暗流涌動，對我國意識形態(tài)領域形成沖擊和挑戰(zhàn)。據(jù)此，國家要加強青年價值觀培育工作，不斷改進和創(chuàng)新思想政治工作的方式方法，使新時代廣大青年樹立正確的價值觀，避免其在多元思想文化交鋒中迷失方向。

（三）新時代青年自身特殊性對其價值觀培育的內(nèi)在要求

進入新時代，青年自身也呈現(xiàn)出很多特殊性。一是生活條件方面的特殊性。“85后”“90后”甚至“00后”的獨生子女是新時代青年的主力軍，他們的成長軌跡大多伴隨改革開放的步伐，生活條件相對優(yōu)渥，未曾經(jīng)歷改革開放前的困難和改革開放初期的艱苦創(chuàng)業(yè)階段。青年沒有“憶苦思甜”式的比較，也就難以對“歷史和人民的四個選擇”、對社會主義制度優(yōu)越性與改革開放決策的偉大意義產(chǎn)生直接的體驗性認同。二是思想文化方面的特殊性。新時代青年成長發(fā)展的過程是我國社會快速發(fā)展、社會開放水平日益提升的階段，思想的開放、網(wǎng)絡的普及、市場經(jīng)濟引起的觀念變化、倡導質(zhì)疑和解構的后現(xiàn)代思潮的迅速傳播等問題在這一階段集中凸顯出來。特殊的成長環(huán)境造成了新時代青年“反叛”精神和行為異常的突出，與倡導集體主義的主流價值觀不同，追求個性和標新立異的“惡搞亞文化”“二次元文化”“佛系文化”“粉絲亞文化”“御宅族”等都是他們創(chuàng)造的“杰作”。三是青年自身的差異性。隨著改革開放的深入，我國社會城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問題突出，貧富差距也在一定范圍內(nèi)存在，這必然對青年的價值觀產(chǎn)生直接影響。不同的家庭條件導致新時代青年價值觀的不可協(xié)調(diào)性一定程度上增強，“別人的生活很精彩，我的生活很無奈”成為很多貧困家庭青年的真實寫照。這些新時代青年自身的特殊性，對培育正確的青年價值觀具有不可忽視的影響。

二、現(xiàn)況若何：新時代我國青年價值觀的基本特征

按照中共中央、國務院2017年4月發(fā)布的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》的相關規(guī)定，青年的年齡范圍是14～35周歲。關于青年價值觀的內(nèi)涵，有學者曾從“個人性目標、社會性目標和規(guī)則價值”三個維度來理解，[3]也有學者從“政治觀、事業(yè)觀和育人觀”三個方面來考察。[4]綜合目前學界相關研究，青年價值觀主要包括政治價值觀、社會道德觀與責任感、個體性目標與生活態(tài)度三個子因素。

為深入了解新時代青年價值觀現(xiàn)狀，我們通過問卷調(diào)研、深度訪談等方式，圍繞政治價值觀、社會道德觀與責任感、個體性目標與生活態(tài)度三個維度，對三省一市（江蘇省、浙江省、安徽省和上海市）的1539名青年進行調(diào)研。研究對象中，男性占51.98%，女性占48.02%。從職業(yè)結(jié)構上看，調(diào)查對象主要包括為大學生（研究生）、高校青年教師、青年公務員、青年農(nóng)民工、新型職業(yè)青年共5類群體，其中大學生（研究生）占比最高，達84.47%，青年農(nóng)民工和其他職業(yè)分別占2.53%和13%。年齡結(jié)構上，18～25歲比例最高，達到87.72%，而14至18周歲占0.97%，26～30歲占4.68%，31～35歲占6.63%。通過對調(diào)研數(shù)據(jù)和訪談資料的整理分析，我們發(fā)現(xiàn)新時代青年價值觀呈現(xiàn)出以下一系列新特征。

（一）新時代青年廣泛樹立起正確的政治價值觀，但在踐行社會主義核心價值觀等方面仍存在提升空間

青年的政治價值觀主要指“青年對政治活動的看法，包括看待、評價某種政治系統(tǒng)及其政治活動的標準，以及由此形成的價值觀念和行為模式的選擇標準等”。[5]正確政治價值觀的樹立是青年價值觀培育過程中的重要內(nèi)容，關系到青年能否對我國國家制度、黨的領導和社會主義核心價值觀的培育等大是大非的問題保持正確認知、理性認識和科學判斷。

調(diào)查顯示，絕大多數(shù)青年有比較明確的政治立場，對一些大是大非問題有比較理性、正確的價值判斷。對于“你認為，我國現(xiàn)在是社會主義制度的國家嗎”問題，92.81%的青年選擇“非常贊同”，6.24%青年選擇“比較贊同”，這說明廣大青年對我國的政治制度有比較高的認同度。關于“我們是否應樹立馬克思主義的信仰”的問題，89.76%的青年認為“必須樹立”，還有7.2%的青年認為“應該樹立”。而對于“關于堅持中國共產(chǎn)黨的領導，你怎么看”這一問題，92.14%的被調(diào)查者都選擇了“必須擁護，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國和今天的發(fā)展繁榮”。可見，我國青年總體上擁護中國共產(chǎn)黨的領導及其指導思想，樹立了正確的政治立場和政治觀念。同時，在針對共產(chǎn)主義理想、社會主義核心價值觀、黨和政府形象以及中國公民身份等指標的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，青年在踐行社會主義核心價值觀等問題上，仍存在一定提升空間。對于“你認為你身邊的人踐行社會主義核心價值觀，總體做得怎么樣”這一問題，絕大多數(shù)青年選擇了“比較好”（60.73%）和“一般”（28.16%），而只有少數(shù)（10.47%）青年選擇了“非常好”。對于“你是否很向往國外所謂自由生活，如有可能是否會到外國定居”這一問題，選擇“完全不向往，也不會到外國定居”有27.91%，選擇“一般，如有到外國定居的機會就爭取出去”和“有些向往，但不愿定居外國”的青年分別占27.3%和42.94%。

（二）新時代青年廣泛樹立起正確的社會道德觀，有比較強的社會責任感，但也有少數(shù)青年不滿自身社會地位、過度關注個人利益

“青年是引風氣之先的社會力量?！盵6]社會道德觀與責任感的培育是青年價值觀培育的重要方面。青年的社會道德觀與責任感指青年對于社會基本倫理道德、社會有效運行發(fā)展的秩序規(guī)范的整體看法以及對自身的社會角色與義務的認識判斷，主要包括青年在社會生活的基本原則、社會公德、社會秩序、社會責任心等方面的表現(xiàn)。

調(diào)查顯示，新時代廣大青年總體上廣泛樹立了科學的社會道德觀，有比較強的社會責任感。對于“在生活中，你是否有過在公眾場合隨地丟垃圾、大聲喧嘩的行為”問題，絕大多數(shù)青年選擇了“從未”（68.92%）和“很少”（28.18%）。對于“在外旅游時，你是否有過在景區(qū)刻畫、爬樹摘花等行為”問題，絕大多數(shù)青年也選擇了“從未”（71.45%）和“很少”（26.97%）。對于“你是否參加過燒香拜佛、相面算命、求巫師、看風水等活動”這一問題，選擇“從未”和“很少”的青年分別占69.71%和21.4%?？梢?，新時代廣大青年能夠認清社會生活中的“美與丑”“真與假”“科學與愚昧”等問題，廣泛樹立了科學的社會道德觀。同時，關于社會責任感方面的調(diào)查，廣大青年的回答也較為積極。對于“你是否參加過‘學雷鋒等志愿服務活動”的問題，選擇“有，經(jīng)常參加”的青年占20.86%，選擇“有，偶爾參加”的青年占62.27%。對于“當看到別人需要幫助時，你經(jīng)常怎么做”這一問題，30.98%的青年選擇了“經(jīng)常義無反顧地幫助別人”，還有64.72%的青年選擇了“有時會幫助，視情況的緊急程度”，而選擇“很少提供幫助，因為擔心會被訛詐”的僅有3.68%。對于“你身邊的人社會責任感如何”這一問題，選擇“有很強的社會責任感”“有比較強的社會責任感”的比例分別是23.5%和44.79%，而選擇“一般”和“較差”的分別只有28.65%和3.06%。對于“個人利益與集體利益的關系”這一問題，贊同“個人利益服從集體利益”的青年達到89.88%，僅有7.06%和3.06%的青年對此分別表示“視情況而定”和“不贊同”。

然而，在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，少數(shù)青年在自身社會地位、維護社會規(guī)則等方面存在一定問題。一方面，在對社會發(fā)展狀態(tài)的整體評價的調(diào)查中，大部分青年都對新時代社會狀況和自身社會地位給出正面的評價，但也有部分青年對當前社會狀況及自身生活狀態(tài)不滿意。關于“當前中國社會是否給人們提供了公平的成功機會”的調(diào)查中，盡管10.74%和59.2%的青年分別認為“是，很公平”和“比較公平”，也有25.77%的青年認為“否，比較不公平”，4.29%的青年覺得“非常不公平”。在“你對于目前的生活狀態(tài)和社會地位是否滿意”的調(diào)查中，大部分青年表示滿意（8.28%）或比較滿意（48.16%），但仍有相當一部分青年表示“有點不滿意”（38.04%）和“非常不滿意”（5.52%）。另一方面，新時代青年存在一定程度的過度關注個人利益、違背社會秩序與原則的問題和傾向。在面對“自己身體健康”“家庭幸福美滿”“社會安定和諧”“個人事業(yè)成功”四個選項的重要性排序問題時，32.82%的人認為最重要的是“自己身體健康”，32.21%的人選擇“家庭幸福美滿”，30.68%的人選擇“個人事業(yè)成功”，而僅有4.29%的青年認為“社會安定和諧”是四者中最重要的。另外，在深度訪談中我們也發(fā)現(xiàn)，新時代青年對社會問題的關注度很高。他們往往將對自身社會地位和生活狀態(tài)的不滿、對社會不公事件的“嫉惡如仇”、對自身社會地位和生活狀態(tài)的義憤填膺、面對各種“非直接性利益沖突”社會問題時的“焦頭爛額”以及對貧富差距的極端態(tài)度以十分直接而直白的語言表達出來。當然，與關注社會發(fā)展狀況相比，多數(shù)青年更多關注自身的生活狀況，很多青年認為當前社會生存壓力較大，對自己的社會地位、生活狀況和社會保障等問題不甚滿意。

（三）新時代青年廣泛樹立起有發(fā)展前景的個體性目標，生活方式凸顯多樣性、自主性，但也有少數(shù)青年的人生目標不明確、生活狀態(tài)非理性

青年的個體性目標與生活態(tài)度是青年價值觀的重要組成部分。習近平總書記指出：“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素?！盵7]個體性目標與生活態(tài)度主要指青年對自己人生目標、人生意義、生活方式和生活狀態(tài)做出的價值判斷與選擇。

調(diào)查顯示，新時代青年注重具有發(fā)展前景的個體性目標的樹立和培養(yǎng)，選取職業(yè)和發(fā)展方向時注重個人的長期發(fā)展。對于“你選擇職業(yè)時，首要的考慮因素是什么”這一問題，選擇“有前途、有助于個人長期發(fā)展”的青年占52.15%，而選擇“待遇好、福利好”和“有編制、較穩(wěn)定”的分別只占24.23%和19.02%。關于“你是否希望自己有朝一日也能夠成為網(wǎng)紅，賺取更多的財富和掌聲”的問題，選擇“是的，而且曾為之努力過”和“是的，但并沒有付諸行動”的青年分別只占9.2%和11.96%，而選擇“從未想過”和“偶爾想過，但感覺太不切實際”的青年分別占40.8%和38.04%?？梢?，多數(shù)青年注重個人職業(yè)（事業(yè)）發(fā)展的長期性和持續(xù)性，而不局限于短期目標和眼前的利益。同時，在關于新時代青年生活方式的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，新時代青年的生活方式表現(xiàn)出明顯的多樣性和自主性。在關于青年休閑方式的調(diào)查中，選擇“體育鍛煉”“旅行逛街”“宅在家里看劇（或打游戲）”和“其它方式”的青年比例基本持平；在關于青年獲取知識和信息的途徑的調(diào)查中，多數(shù)青年都選擇了“網(wǎng)絡”“書籍（刊、報）”“課堂”和“其它”四個選項中的3項或4項?？梢钥吹剑聲r代的青年無論在休閑方式、學習方式還是信息獲取渠道等方面都顯示出很強的多樣性特征。而在關于“關系青年自身成長發(fā)展的關鍵抉擇一般由誰來做決定”這一問題的調(diào)查中，有20.86%和“71.17%”的青年選擇了“完全由自己做決定”“在聽取長輩建議的基礎上自己做決定”，而選擇“父母來幫我做決定”“不知道，說不好”的分別只占3.07%和4.91%。

然而，在關于個體性目標與生活態(tài)度的調(diào)研中，也能夠發(fā)現(xiàn)部分青年存在個體性目標不太明確和生活狀態(tài)非理性的問題。一方面，部分青年人生目標不甚明確。在面對“目前你生活中最大的壓力來源”這一問題時，近一半（47.24%）的青年都選擇了“對發(fā)展前景的無奈和迷?！边@一選項。另外，在訪談中，也有部分青年表達了對自己未來生活不確定性的焦慮和擔憂，有的還因此產(chǎn)生不自信甚至自卑的心理?？梢?，一些青年的人生目標并不清晰明確，甚至對未來的發(fā)展前景產(chǎn)生出無奈和迷茫的消極態(tài)度。另一方面，新時代青年的非理性生活狀態(tài)也有諸多表現(xiàn)，如“曬文化”“佛系文化”“惡搞文化”等?！皶裎幕笔且环N自我價值感較低的體現(xiàn)，由于在學習、工作和生活中自我價值感較低，部分青年往往需要“曬”來換取他人的關注，以體現(xiàn)自己的價值。對于“你是否喜歡曬自拍、曬美食、曬旅游等‘曬行為”這一問題，“喜歡，而且經(jīng)常曬”的青年占17.79%，“一般，偶爾曬一下”的青年占51.84%，“不喜歡，也不愿曬”的青年占27.61%，“說不好”的青年占2.76%?！胺鹣怠鄙顟B(tài)度則是“頹喪化”的體現(xiàn)，容易導致青年的精神動力缺失。對于“在生活中，你是否喜歡‘不爭不搶、不求輸贏、有無均可、一切隨緣的‘佛系生活態(tài)度和行為方式”這一問題，很多青年表示喜歡或欣賞這種生活態(tài)度，選擇“是的，我就是這樣的生活狀態(tài)”的青年達29.75%，選擇“欣賞這種生活態(tài)度，但并不這樣做”的也達到44.17%，只有13.8%的青年表示“不喜歡這種生活態(tài)度，也不會這樣做”?！皭焊恪蔽幕瘎t是一種過度娛樂、娛樂空泛化的表現(xiàn)。在關于“對于網(wǎng)絡上和生活中的各種‘惡搞現(xiàn)象，你怎么看”問題的調(diào)查中，選擇“非常厭惡，為了娛樂‘惡搞他人很不道德”的青年只占18.4%，而選擇“很喜歡‘惡搞作品，很有趣好玩”和“一般，純屬娛樂”的青年分別占6.44%和32.82%。

三、如何養(yǎng)成：新時代我國青年價值觀的培育路徑

“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。”[8]針對調(diào)查中我國青年價值觀存在的問題，我們要多措并舉，科學引導青年樹立正確的價值觀。

（一）堅持建章立制，為青年價值觀培養(yǎng)營造良好制度環(huán)境

價值觀作為文化的核心因素，是社會存在的反映。加強價值觀的培育，必須與社會存在的改造相聯(lián)系。針對青年價值觀培育問題，一是要完善社會制度體系。針對新時代青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)、收入分配、社會保障、利益調(diào)節(jié)等關系青年成長發(fā)展的問題，相關部門要加強和不斷改善制度設計的科學性、合理性，在法律、制度、政策上積極營造有利于青年發(fā)展的社會制度環(huán)境。二是要加強對青年群體的規(guī)則意識培育。若社會成員沒有規(guī)則意識，社會制度和規(guī)則再完善也毫無效果。相關部門要加強社會教育的力度，不斷強化人們的行業(yè)規(guī)則、社會公德觀念，在社會宣傳、模范表彰、典型示范等方面廣泛傳播規(guī)則意識，努力營造人人敬畏規(guī)則、尊重規(guī)則、遵守規(guī)則的社會風氣。對青年群體來說，要加強對其規(guī)則意識的培育，比如遵守校規(guī)校律、遵紀守法、遵守社會公共道德、遵守活動游戲等規(guī)則意識的培養(yǎng)，讓新時代青年從內(nèi)心出發(fā)、把規(guī)則作為自己行動準繩的意識。

（二）加大社會支持力度，為青年提供良好的發(fā)展空間

青年的成長發(fā)展與社會的支持息息相關。相關部門要完善青年社會支持體系，建立起從國家、社會、學校到個人完整的支持體系，為青年提供良好的發(fā)展空間。第一，國家要不斷完善青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務制度，保障青年的就業(yè)權利，維護青年合法權益，為青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供支持。第二，社會要積極搭建青年成長發(fā)展的公益平臺、基金會或社團組織，為青年學習、工作、生活和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供社會支持，為青年婚戀問題提供指導，強化青年在情感生活中的責任意識。第三，學校要提供青年職業(yè)生涯規(guī)劃指導，積極引導青年“立大志、做大事”，積極探索和創(chuàng)新青年道德、技能和思想政治素質(zhì)教育為一體的教育體系和方式方法，積極回應和解決青年成長中的各種心理上、生活態(tài)度上的問題，推進青年成長成才。第四，廣大青年要志存高遠，勇?lián)姑?，樹立積極向上、勇攀高峰的人生態(tài)度和腳踏實地、積極樂觀的社會心態(tài)，為人生目標而奮斗。

（三）深入研究新時代青年的學習生活特點，開展適應其特點的立體化價值引導

適應和滿足人們的生產(chǎn)生活特點與需求是增強人們滿意度、認同度的基礎。新時代青年與其他年齡階段的人相比，在工作、學習和生活等各個方面都展現(xiàn)出全新的特點，因此，新時代的價值觀引導工作也應與新時代青年的這些新特點結(jié)合起來，將抽象理論與政治價值具體化、年輕化、生動化和生活化，融入新時代青年所喜愛的“二次元”“微空間”中去。例如，在“抖音”“火山小視頻”等新時代青年喜聞樂見的網(wǎng)絡平臺建立“團中央”“央視網(wǎng)”等視頻賬號并不斷發(fā)布視頻，廣泛傳播正能量，就是適應新時代青年特點的立體化價值引導方式。開展適應青年特點的立體價值引導，應從以下兩個方面著力。一是要走進新時代青年的生活中去。深入研究他們的學習生活特點，了解他們的實際需求和偏好，深入探求青年生活空間、學習方式和生存狀態(tài)的“帶寬”與深度，挖掘青年生活中“最喜歡扮演的角色”和“最敏感的神經(jīng)”。二是要創(chuàng)新思想政治教育方式。注重體驗感與教育性的結(jié)合，綜合采用多樣化、多層次、多方面的隱性教育手段和方法，將思想理論和價值觀融入和滲透到新時代青年最常在、最關心、最敏感的場域和問題中去，以最適應新時代青年特點的方式開展價值引導。

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（責任編輯：劉 敏）