彭 程

(東華理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,南昌 330013)

戲劇的基本要素是矛盾沖突,從矛盾產(chǎn)生、發(fā)展、解決的過(guò)程來(lái)反映劇本的立意和人物性格等。《紫釵記》是中國(guó)明代著名戲劇家湯顯祖的巨作之一,以“至情”為主題,所謂“至情”便是唯“情”至上,“以情反理”擺脫“存天理、滅人欲”封建教條的束縛,肯定、張揚(yáng)人性的自然欲求[1]。此劇描述的是李益和霍小玉曲折跌宕的愛情故事。烏克蘭杰出的作家、詩(shī)人和劇作家伊凡·亞科夫列維奇·弗蘭科寫過(guò)多種類型的戲劇,其中社會(huì)心理劇本《被盜走的幸?！?《搶福》),具有創(chuàng)新的特點(diǎn)和一定深度,是他創(chuàng)作的高峰,也是烏克蘭最著名的劇作。該劇以愛情為主題,揭露披著“好人”的面紗追逐財(cái)富、貪得無(wú)厭的權(quán)貴,致勤勞樸實(shí)的人們?cè)獾綒?、墜落和滅亡的命運(yùn)。烏克蘭著名作家柯丘賓斯基說(shuō),在弗蘭科的創(chuàng)作里“人被分成兩種:一種是壓迫者,他反抗這種人的時(shí)候舌鋒似箭;一種是被壓迫者,他對(duì)他們則是獻(xiàn)上整個(gè)心靈……”[2]18。我國(guó)著名翻譯家戈寶權(quán)給予伊凡·弗蘭科極高的評(píng)價(jià):“伊凡·弗蘭科的才華是多方面的:他是位詩(shī)人和小說(shuō)家、劇作家和翻譯家、政論家和文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家和民俗學(xué)者,他又是位語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！盵2]6《紫釵記》與《被盜走的幸?！吩谌宋镄蜗蠛徒Y(jié)局構(gòu)思上充斥著一系列的情與理沖突,本文現(xiàn)就此作一探討。

一、李益與米科拉形象中的情理沖突

《紫釵記》講述的是新科狀元李益與霍小玉新婚燕爾,當(dāng)朝權(quán)臣盧太尉欲招李益為婿,從而展開了李益與霍小玉的愛情力量的“情”與盧太尉的“權(quán)即是理”的“理”之間的情理沖突,最后以情勝理,李益和霍小玉喜結(jié)連理大團(tuán)圓。《被盜走的幸?！分v述的是安娜為兄弟所欺騙,被迫嫁給米科拉,但安娜愛的是米哈伊洛·古爾曼,她兄弟就把古爾曼送去當(dāng)兵,并揚(yáng)言他已死亡。她只好和自己不愛的丈夫米科拉生活在一起,日久也就習(xí)以為常、相安無(wú)事。但不久古爾曼忽然回來(lái)了,安娜就和古爾曼公開了他們彼此相愛的關(guān)系,于是三人都處于不幸遭遇中,米科拉感到受辱,最終殺死了古爾曼。然而他們的幸福早被盜走,一去不復(fù)返了。

《紫釵記》中李益被派往邊關(guān),千里關(guān)山阻隔,回樂峰前、受降城外,李益率領(lǐng)眾將士冒著風(fēng)霜巡守邊塞,月光下寒風(fēng)中營(yíng)壘儼然、旌旗獵獵?；氐綘I(yíng)帳,李益聽著不知何處傳來(lái)的思鄉(xiāng)之曲,勾起對(duì)小玉的深切思念。如:“(眾)何處吹笛也?這吹的是《關(guān)山月》也,是《思?xì)w引》也。(眾作回頭望鄉(xiāng)介,指云)……那不是俺家鄉(xiāng)隴頭?(生亦作望鄉(xiāng)掩泣?！?”[3]224在這里李益用情專一、牽掛愛妻。當(dāng)盧太尉將李益囚禁于別館,欲招他為婿,其好友韋夏卿去探望他時(shí),他的態(tài)度卻模棱兩可。韋夏卿不禁感嘆:“看他呵,心里則弄乖,口兒里則道白。李生一句分明罷了,卻又囑付我柳影風(fēng)聲莫浪傳?！盵3]279李益邊塞思念愛妻的表現(xiàn)與“婉拒盧太尉強(qiáng)婚”中的含糊其辭對(duì)比強(qiáng)烈,李益的表現(xiàn)與他的深情形成了矛盾。李益的“情”與盧太尉所代表的封建強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的“理”產(chǎn)生了沖突。

在《被盜走的幸福》中男主人公米科拉給人的印象是孤僻的、懦弱的、善良的老好人形象,他不善言辭、忠厚老實(shí),終日過(guò)著面朝土地背朝天的生活,劇中描述古爾曼身為村警夜晚因公事來(lái)到安娜家中,后提出要留下過(guò)夜。米科拉說(shuō):“米哈伊洛,你睡了?我以為你一定想跟老朋友(用頭示意安娜)談?wù)勑哪亍Ｄ銈冞^(guò)去不是相好嗎……”[4]589米科拉明知妻子安娜和古爾曼之前是相好,但沒有拒絕古爾曼留宿家里的要求,這是違反常理的,放到任何一個(gè)丈夫那里都是不能被接受的,這充分表現(xiàn)出米科拉性格的軟弱。但是隨著安娜和古爾曼關(guān)系的親近,米科拉和古爾曼的對(duì)話言辭愈發(fā)激烈起來(lái),他與古爾曼無(wú)論是身材和力量上都相差甚遠(yuǎn),古爾曼魁梧健壯,而他是矮小的,但是米科拉居然當(dāng)面責(zé)罵古爾曼:“你做的事,比這個(gè)還要壞?！盵4]625這與起初米科拉的軟弱形成鮮明的反差,是十分矛盾的。最后米科拉持斧子將古爾曼殺死,也是與他平時(shí)懦弱的言行是相矛盾的。

通過(guò)以上分析,可以發(fā)現(xiàn)因迫于盧太尉的壓力,李益所表現(xiàn)出的懦弱形象與他對(duì)小玉的情真意切在情理上是相矛盾的,他邊關(guān)望月思妻與含糊其辭地拒婚,這種前后不一致表現(xiàn)了情與理的沖突。這與米科拉的形象是相似的,他從開始軟弱的性格到最后殺死古爾曼,捍衛(wèi)了作為丈夫的尊嚴(yán),前后的反差也體現(xiàn)了情理的矛盾。

二、霍小玉與安娜形象中的情理沖突

中國(guó)文學(xué)中有柳樹意象,古詩(shī)中文人多以柳樹為意象抒發(fā)送別之情。“柳”字與“留”字讀音相同,“柳樹”就是“留樹”,早在漢代,人們有折柳送別的風(fēng)俗。漢代長(zhǎng)安人送別親友,一般都送到灞橋,并折下橋頭柳枝相贈(zèng),以表達(dá)依依惜別的深情。久而久之,“灞橋折柳”便成為一種特有的習(xí)俗,“折柳”也成為送別的代名詞。相傳李白有詞作《憶秦娥·簫聲咽》:“年年柳色,灞陵傷別?！?/p>

霍小玉在《紫釵記》中的身份是郡主,恪守閨閣禮儀,是有俠義之風(fēng)的美少女。小玉與李益新婚不久,李益即赴洛陽(yáng)應(yīng)試,喜中狀元,卻因未去參謁權(quán)重一時(shí)的盧太尉,而被派往山重水復(fù)、遠(yuǎn)隔千里之遙的玉門關(guān)任參軍,恩愛夫妻在灞橋邊痛別離?！袄罾山袢针m然壯行,難教妾不悲怨。前面霸陵橋也,妾待折柳尊前,一寫陽(yáng)關(guān)之思。”[3]157小玉對(duì)李益的情真意切表露無(wú)疑,但是劇中小玉有的言辭與戲劇“至情”主題是相矛盾的,如“做官人自古有偏正榻。也索是從大小那些商度,做姐妹大家歡恰”[3]256。小玉對(duì)李益的情欲是對(duì)人性的肯定,小玉這樣的妥協(xié)和讓步究其根本原因是受到程朱理學(xué)的影響(宋明時(shí)期的男人可以有三妻四妾,理學(xué)對(duì)人性的扼殺,即“以理反情”),這與她癡情的形象不合,背離了“至情”的主題,形成了情理沖突。

與霍小玉相比,《被盜走的幸?！分邪材仁堑湫偷膱?jiān)強(qiáng)、勇敢、執(zhí)著的烏克蘭女性形象。她雖然迫于兄弟的壓力不情愿地嫁給了米科拉,但是在內(nèi)心是愛著米哈伊洛·古爾曼的,安娜潛意識(shí)里的情感是矛盾的。米科拉受傷后回到家中,安娜(撲向他,解開他的坎肩的扣子):“你等一等!汗衫上也有血!米科拉,你出了什么事?”[4]578這里體現(xiàn)了安娜作為妻子對(duì)丈夫的擔(dān)心。但是后來(lái)米科拉和她的對(duì)話:“我知道,你在做姑娘的時(shí)候就愛上了他……現(xiàn)在還愛他?！卑材?停止纏線,望著他):“那,這又怎么樣呢?”[4]622安娜前后所表現(xiàn)的對(duì)米科拉情感的變化是矛盾的,產(chǎn)生了情理沖突。

綜上所述,小玉對(duì)李益的癡情與后來(lái)她在婚姻面前的讓步形成了情理沖突,安娜與小玉是截然不同的態(tài)度,從開始她嫁給米科拉就是被迫的、不情愿的,她的內(nèi)心愛著古爾曼,米科拉受傷,她所表現(xiàn)的擔(dān)心是出于作為一個(gè)妻子的責(zé)任和義務(wù),可以說(shuō)是不真實(shí)的,因此她對(duì)丈夫的情感變化前后矛盾引起了情理沖突。

三、兩劇配角形象中的情理沖突

談到“情”與“理”的關(guān)系,湯顯祖在劇中所指的“情”并不單是李霍的“愛情”,他認(rèn)為情是人生來(lái)就有的,也是處處可以尋見的?！蹲镶O記》中還有鄭六娘的愛女之情,小玉與浣紗之間的主仆之情,再有李益與韋夏卿、崔允明之間的朋友之情,湯翁所謂的“情”意義十分廣泛。湯顯祖的至情觀繼承了王陽(yáng)明的心學(xué)理論,湯翁所抗?fàn)幹袄怼睘樗蚊骼韺W(xué)之“理”。但是鄒元江先生認(rèn)為湯顯祖所抗?fàn)幹袄怼辈⒉粌H僅是宋明理學(xué)之“理”?！皩?duì)湯顯祖來(lái)說(shuō),‘理’有三層含義:一是與審美情真相對(duì)的市俗‘常理’;二是與個(gè)體感性情感相背的社會(huì)理性精神;三是與‘情無(wú)’相斥的佛釋的‘理有’,所謂‘真心一元論’。”[5]

《紫釵記》中的韋夏卿符合上述第二層含義,他對(duì)李益的個(gè)人情感在面對(duì)盧太尉的強(qiáng)權(quán)時(shí)輸給了社會(huì)理性精神,結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和湯顯祖的思想背景,這個(gè)“理”即封建強(qiáng)勢(shì)之理,即韋夏卿對(duì)李益的“友情”敗給了封建強(qiáng)勢(shì)的“理”。《紫釵記》中韋夏卿和崔允明雖不是主要角色,在劇中出現(xiàn)的次數(shù)并不多,但是起著烘托和點(diǎn)綴的重要作用。作為李益的朋友,當(dāng)?shù)弥罨艏磳⒊捎H,韋、崔二人為了婚事的準(zhǔn)備,忙前跑后地奔走張羅,去到黃衫客家借仆人和馬匹:“長(zhǎng)安中有一豪家,養(yǎng)俊馬十余匹,金鞍玉轡,事事俱全,當(dāng)為君一借?！盵3]65

李、霍成婚當(dāng)日,韋、崔二人前來(lái)賀喜,如:“(生)我有友人韋夏卿、崔允明,約來(lái)相賀,須是酒肴齊備?！盵3]91期間在韋、崔二人很多調(diào)笑的語(yǔ)句中,包含了很多隱指男女情事的褒語(yǔ),如果和李益不是關(guān)系很近的朋友,此舉是不可能做出來(lái)的。以上體現(xiàn)了韋、崔二人仗義扶危的特點(diǎn),也襯托出他們與李益關(guān)系交好。其實(shí)小玉也視韋、崔如同親人,她抓住他們來(lái)報(bào)告夫君消息的機(jī)會(huì),細(xì)心打聽丈夫的家世,并為求丈夫的消息,果斷地決定資助二人,“鳳拋凰去孤冷了鵲巢鳩,既無(wú)眷屬,二位先生便是嫡親想看也?！盵3]177

因當(dāng)時(shí)社會(huì)背景緣故,那時(shí)讀書人如不能考取功名,身份地位是很低的,黃衫客對(duì)韋、崔二人是瞧不起的,他笑韋、崔:“兩三個(gè)細(xì)酸俫在茲,消受些吃一看二拿三說(shuō)四?！盵3]343受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響,韋、崔應(yīng)具有篤信禮教、庸俗迂儒和虛偽的特點(diǎn),受影響最深的是韋夏卿。盧太尉利用韋夏卿做中間人,脅迫他去規(guī)勸李益迎娶自己的千金盧燕云。他在盧太尉面前趨炎附勢(shì),“(見介,韋)寒儒久別威巖,復(fù)睹臺(tái)顏……(韋)老太尉有何分付?”[3]271韋夏卿是怕官的,表現(xiàn)在他與堂候官勸說(shuō)李益入贅時(shí):“(韋)侯堂此言有理也。你不是倦游司馬朝參懶,俺只怕丞相嗔來(lái)炙手難。”[3]278因盧太尉權(quán)勢(shì)炙手可熱,他怕如若勸說(shuō)李益不成,太尉怪罪下來(lái)很難應(yīng)對(duì),這體現(xiàn)了韋夏卿畏懼權(quán)貴的特點(diǎn)。以上韋夏卿的舉動(dòng)和李益友人關(guān)系應(yīng)有的表現(xiàn)是相沖突的,作為摯友,在此情況下應(yīng)當(dāng)婉拒盧太尉的要求,何況小玉視他為親人,甚至用錢財(cái)資助他。而韋夏卿卻生怕得罪盧太尉,倘若站在韋夏卿的立場(chǎng)去評(píng)價(jià),他作為文人表現(xiàn)得膽小怕官是正常的,迫于盧太尉的淫威有“自?！钡男睦?但是這樣就不符合情深義重的配角形象了,使人不禁感嘆世態(tài)炎涼。

納斯佳和巴比奇作為《被盜走的幸?！分械呐浣?他們的表現(xiàn)和韋夏卿是截然不同的。納斯佳和巴比奇是夫妻,又是米科拉的鄰居,出身于社會(huì)下層,在整部劇中幾乎都有他們的影子,他們富有正義感同情米科拉的處境。當(dāng)安娜出現(xiàn)在村民面前時(shí),納斯佳與村中婦女們的對(duì)話:“真沒有人心!當(dāng)初就看得出來(lái)。她丈夫被抓走的時(shí)候,她就不像個(gè)好妻子那樣求個(gè)情,甚至連淚珠都不掉!……”[4]607“你們以為她還要臉呀?等著瞧吧!這個(gè)女人還會(huì)跟他在這兒跳舞呢?！盵4]608巴比奇與米科拉的對(duì)話:“還有那個(gè)古爾曼,也不能饒了他。怎么,他把你欺侮住了嗎?你要讓他知道,你是這家的主人。禁止他到你家來(lái)?！盵4]635可見納斯佳和巴比奇具有正確的道德觀和富有正義感,能夠客觀去看待評(píng)價(jià)事物,而且自始至終都是站在弱者米科拉一邊,他們雖不像韋夏卿那樣擁有高深的學(xué)識(shí),但是卻具有農(nóng)民樸實(shí)純真的心靈,這與韋夏卿唯利是圖、虛偽的特征形成了鮮明的反差。

四、兩劇在結(jié)局構(gòu)思上的情理沖突

湯顯祖通過(guò)對(duì)《紫釵記》中人物性格特征的準(zhǔn)確把握及對(duì)愛情的理想分析,最終作出了公允的結(jié)論,劇中李益高中狀元,有情人終成眷屬,是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)、喜結(jié)連理、釵合劍圓的大團(tuán)圓結(jié)局。對(duì)于李霍二人重歸于好的美滿結(jié)局,有的研究者認(rèn)為這是他們所代表的純真愛情戰(zhàn)勝了以盧太尉為代表的封建強(qiáng)權(quán)勢(shì)力,是湯顯祖“至情”思想的最重要表現(xiàn),即“以情勝理”。筆者認(rèn)為《紫釵記》“以情勝理”的結(jié)局順應(yīng)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,封建腐朽終將被正義和美好所替代。這不僅體現(xiàn)了湯顯祖創(chuàng)作思想和藝術(shù)構(gòu)思的高度洞察力,也詮釋了《紫釵記》結(jié)局的合理性。

《被盜走的幸?！访枥L了安娜、古爾曼、米科拉三人之間的愛情悲劇,安娜和古爾曼既是被封建專制盜取了幸福的受害者,又是盜取米科拉幸福的不道德者。其情理沖突具有兩面性,一方面是安娜和古爾曼的“情”與封建專制的“理”的沖突,另一方面是他們的婚外“情”與公序良俗“理”的沖突。安娜和古爾曼沒有像李益和霍小玉那樣攜手反抗封建專制,而將安娜的丈夫米科拉作為沖突對(duì)象,最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局。米科拉是一位報(bào)奪妻之恨的男子漢,他“以理御情”,以捍衛(wèi)自己婚姻的“理”防御妻子情人的“情”而將古爾曼殺死,導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局?！侗槐I走的幸?！返谋瘎〗Y(jié)局揭示了當(dāng)時(shí)那個(gè)畸形的封建社會(huì)將人性扭曲的結(jié)果。兩劇結(jié)局雖不同,但卻是異曲同工,體現(xiàn)出兩位劇作家構(gòu)思審美心理的不同,是建立在各自文化背景和傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的。湯顯祖講求的是“完美結(jié)局”,伊凡·弗蘭科則不追求完美,偏愛坦蕩人生,追求自由愛情,直面現(xiàn)實(shí)?！蹲镶O記》里小玉對(duì)李益是一往情深,是“真情”,《被盜走的幸?！分邪材炔皇钦嫘膼圩约旱恼煞?對(duì)情人古爾曼卻是真愛。以上是兩部戲劇在結(jié)局構(gòu)思上情理沖突的不同之處。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《紫釵記》《被盜走的幸?！啡宋镄蜗蟮谋容^,分別總結(jié)了他們各自在情理上的沖突,李、霍與盧太尉之間的情理沖突,最終是李、霍的“情”戰(zhàn)勝了盧太尉的“理”。李益的懦弱形象與他對(duì)小玉的情真意切在情理上是相矛盾的,米科拉由開始的軟弱到最后殺死情敵古爾曼,前后的反差形成了情理上的沖突;霍小玉對(duì)李益的癡情與后來(lái)她在婚姻面前的退讓表現(xiàn)出了情理沖突,安娜在潛意識(shí)里并不愛米科拉,她真正愛的是古爾曼,她對(duì)丈夫的情感變化前后的矛盾引起了情理沖突;韋夏卿作為李益的朋友因畏懼權(quán)貴,在李益和盧太尉面前分別表現(xiàn)出的虛偽和趨炎附勢(shì),與“至情”主題中的“友情”存在著矛盾性。最后在結(jié)局的構(gòu)思上《紫釵記》“以情勝理”和《被盜走的幸?！贰耙岳碛椤毙纬闪朔床?。