摘要在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村教師成為新鄉(xiāng)賢的重要代表。但新鄉(xiāng)賢對(duì)于鄉(xiāng)村教師而言是一種“自致性角色”，鄉(xiāng)村教師只有通過主觀努力形成一定的角色特質(zhì)，才能真正發(fā)展成為新鄉(xiāng)賢。立足于“知”“情”“意”“行”四個(gè)心理要素，鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢的角色特質(zhì)主要包括以鄉(xiāng)土文化為根基的知識(shí)特質(zhì)、以鄉(xiāng)土情懷為內(nèi)核的情感特質(zhì)、以留守鄉(xiāng)村為定力的意志特質(zhì)和以振興鄉(xiāng)村為指向的行為特質(zhì)?！爸薄扒椤薄耙狻薄靶小彼膫€(gè)方面的角色特質(zhì)，能夠促使鄉(xiāng)村教師積極踐行新鄉(xiāng)賢身份，繼而助力鄉(xiāng)村建設(shè)、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞鄉(xiāng)村教師；新鄉(xiāng)賢；角色特質(zhì)；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)G451

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)2095.5995（2023）02.0009.04

在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村教師的社會(huì)角色被賦予了嶄新含義，“他們是新鄉(xiāng)賢的重要代表”［1］，應(yīng)當(dāng)“形成鄉(xiāng)賢身份自覺”［2］。但契合新鄉(xiāng)賢身份的鄉(xiāng)村教師真正發(fā)展成為新鄉(xiāng)賢，需要經(jīng)過個(gè)人主觀努力來實(shí)現(xiàn)。從角色類型理論來看，鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色并非一種由先天因素決定或由社會(huì)所規(guī)定的“先賦性角色”，而是一種通過個(gè)體主觀努力進(jìn)入某一社會(huì)位置的“自致性角色”。［3］進(jìn)一步說，鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色是在社會(huì)客觀期望和政策制度支持的基礎(chǔ)上，經(jīng)過鄉(xiāng)村教師的個(gè)體主觀努力，明晰了新鄉(xiāng)賢的角色權(quán)利與角色義務(wù)，生成了新鄉(xiāng)賢的角色觀念，進(jìn)而滿足社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色期望，用新鄉(xiāng)賢角色規(guī)范自我行為的建構(gòu)結(jié)果。［4］在實(shí)踐中，鄉(xiāng)村教師呈現(xiàn)出來的新鄉(xiāng)賢角色，就是在符合社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢身份期待的行為模式和角色特征的前提下由其自我表現(xiàn)出來的結(jié)果。因而鄉(xiāng)村教師只有通過主觀努力形成一定的新鄉(xiāng)賢角色特質(zhì)，才能真正發(fā)展成為新鄉(xiāng)賢?！疤刭|(zhì)”是指特有的性質(zhì)或品質(zhì)，該詞一般用來描述個(gè)人的人格特點(diǎn)，具有鮮明的心理學(xué)話語表達(dá)特征?；谔刭|(zhì)一詞的心理學(xué)屬性，立足于“知”“情”“意”“行”四個(gè)心理要素，鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的角色特質(zhì)可以分成知識(shí)特質(zhì)、情感特質(zhì)、意志特質(zhì)和行為特質(zhì)四個(gè)維度。

一、以鄉(xiāng)土文化為根基的知識(shí)特質(zhì)

鄉(xiāng)村教師是專業(yè)身份與公共身份的統(tǒng)一體，公共身份的功能發(fā)揮和角色承擔(dān)需以專業(yè)知識(shí)為前提。一般意義上，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)知識(shí)主要包括通識(shí)知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、教育知識(shí)、教學(xué)知識(shí)、教研知識(shí)和管理知識(shí)等。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，新鄉(xiāng)賢角色是其公共身份的一種具體表現(xiàn)，也是其自我身份的特殊標(biāo)簽。鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢身份的功能發(fā)揮和角色承擔(dān)，同樣需要以專業(yè)知識(shí)為前提。如果鄉(xiāng)村教師缺少專業(yè)知識(shí)支撐，就會(huì)難以達(dá)到新鄉(xiāng)賢身份所要求的知識(shí)儲(chǔ)備和能力素質(zhì)，容易導(dǎo)致新鄉(xiāng)賢之稱名不副實(shí)。但是，囊括新鄉(xiāng)賢角色的鄉(xiāng)村教師專業(yè)知識(shí)，要契合新鄉(xiāng)賢的身份要求，就必須要超越一般意義上的專業(yè)知識(shí)邊界。這意味著，專業(yè)知識(shí)不僅要涉及教育教學(xué)領(lǐng)域，還要指向鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域。因此，以鄉(xiāng)土文化為根基的知識(shí)特質(zhì)，成了鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的重要特質(zhì)。鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的知識(shí)特質(zhì)，是在了解、熟知鄉(xiāng)村學(xué)校周邊的鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化、鄉(xiāng)村精神文化和鄉(xiāng)村行為文化的基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土文化涵養(yǎng)。

第一，了解鄉(xiāng)村物質(zhì)文化。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化是鄉(xiāng)村社會(huì)中可以觸摸感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物，比如桑麻農(nóng)事、村容村貌、古建遺存、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、生產(chǎn)資料等。鄉(xiāng)村教師只有全面深入地了解鄉(xiāng)村物質(zhì)文化，才會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)有著直觀的感受，才會(huì)整體把握鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的基本狀況和問題所在，尋找發(fā)展鄉(xiāng)村與振興鄉(xiāng)村的切入點(diǎn)，有效發(fā)揮新鄉(xiāng)賢角色的功能和價(jià)值。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，如若沒有深入了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的物質(zhì)文化，是沒有多大發(fā)言權(quán)的。

第二，熟知鄉(xiāng)村制度文化。鄉(xiāng)村制度文化是鄉(xiāng)村社會(huì)成員在生產(chǎn)生活過程中形成的正式的或非正式的、成文的或未成文的規(guī)范體系，比如村規(guī)村約、家族族譜、禮儀規(guī)范、組織方式等。從人的主體間性來看，鄉(xiāng)村制度文化是鄉(xiāng)村社會(huì)成員在公共空間和公共生活中形成的各種社會(huì)關(guān)系的總和，具有普遍性的效力、公開性的形式、穩(wěn)定性的性質(zhì)。正如制度是對(duì)個(gè)體行為的規(guī)范和習(xí)慣的培育，鄉(xiāng)村制度文化是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村社會(huì)成員行為習(xí)慣的重要約束力量。鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢，要發(fā)揮提高鄉(xiāng)村民眾素質(zhì)、提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明的作用，熟知鄉(xiāng)村社會(huì)的制度文化是前提條件。作為鄉(xiāng)村社會(huì)中穩(wěn)定長久的規(guī)范體系，鄉(xiāng)村制度文化是發(fā)展鄉(xiāng)村和振興鄉(xiāng)村的內(nèi)在要素。鄉(xiāng)村教師在熟知鄉(xiāng)村制度文化的基礎(chǔ)上，才能有效地開展各種發(fā)展鄉(xiāng)村和振興鄉(xiāng)村的社會(huì)活動(dòng)。

第三，理解鄉(xiāng)村精神文化。鄉(xiāng)村精神文化是鄉(xiāng)村社會(huì)成員在生產(chǎn)生活過程中逐漸建立起來的價(jià)值觀念、思維方式和文化傳統(tǒng)，比如家族文化、鄉(xiāng)情風(fēng)俗、人文歷史、鄉(xiāng)村審美等。但部分鄉(xiāng)村地區(qū)也存在見利忘義、好逸惡勞、封建迷信等陳規(guī)陋習(xí)。鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色功能之一，便是開展鄉(xiāng)村教化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村社會(huì)淳樸仁厚的價(jià)值觀念。理解以價(jià)值觀念為核心的鄉(xiāng)村精神文化，搞清鄉(xiāng)村民眾的思想觀念，是鄉(xiāng)村教師強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化自信、打擊歪風(fēng)邪氣、發(fā)展精神文明的基礎(chǔ)條件。

第四，熟悉鄉(xiāng)村行為文化。鄉(xiāng)村行為文化是鄉(xiāng)村社會(huì)成員在日常生產(chǎn)生活中逐漸衍生出來的外在行為表現(xiàn)，比如早睡早起、見面問好、跳秧歌舞、聚會(huì)聊天等。由于鄉(xiāng)村社會(huì)相對(duì)封閉落后，鄉(xiāng)村民眾思想較為狹隘，容易導(dǎo)致鄉(xiāng)村行為文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，子女定親高額彩禮、婚慶鬧婚低級(jí)粗俗、節(jié)假歸鄉(xiāng)賭錢消遣等不良現(xiàn)象依然存在。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要發(fā)揮豐富鄉(xiāng)民的業(yè)余生活，抵制鄉(xiāng)村陋習(xí)行為，引領(lǐng)鄉(xiāng)民文化生活的作用，而只有熟悉鄉(xiāng)村行為文化現(xiàn)象，知道其原因，才能找到驅(qū)走鄉(xiāng)村不良行為文化的對(duì)策。

二、以鄉(xiāng)土情懷為內(nèi)核的情感特質(zhì)

“人的認(rèn)識(shí)并不一定導(dǎo)致行為。從認(rèn)識(shí)到行為發(fā)生，其中介是以情感為核心的意向系統(tǒng)?！保?］鄉(xiāng)村教師雖具備擔(dān)當(dāng)新鄉(xiāng)賢身份的鄉(xiāng)土文化知識(shí)特質(zhì)，并不必然會(huì)踐行新鄉(xiāng)賢角色。許多鄉(xiāng)村教師本就出生于鄉(xiāng)村、成長于鄉(xiāng)村、工作于鄉(xiāng)村、生活于鄉(xiāng)村，可以說對(duì)鄉(xiāng)土文化知識(shí)了如指掌，但他們不一定能夠成為新鄉(xiāng)賢?！扒楦性卩l(xiāng)是新鄉(xiāng)賢一切行為的出發(fā)點(diǎn)。”［6］鄉(xiāng)村教師需要具有深厚的鄉(xiāng)土情懷，有發(fā)自內(nèi)心擔(dān)當(dāng)新鄉(xiāng)賢身份的意愿，才有成為新鄉(xiāng)賢并使之成為現(xiàn)實(shí)的可能性。以鄉(xiāng)土情懷為內(nèi)核的情感特質(zhì)，是鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的內(nèi)在特質(zhì)。鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢的情感特質(zhì)，是在愛鄉(xiāng)愛土情懷、愛生愛民責(zé)任的基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土情懷素養(yǎng)。

一方面，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師要有愛鄉(xiāng)愛土的情懷。愛鄉(xiāng)愛土的情懷是一種來自內(nèi)心深處的主觀情感，是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的熱愛之情和對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的歸屬之感，更是情系鄉(xiāng)里的自然表達(dá)。從鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)社會(huì)底色講，對(duì)于講究扎根意識(shí)的中國人民，愛鄉(xiāng)愛土情懷是一種鄉(xiāng)土情結(jié)表征，更是揮之不去的血脈之情。鄉(xiāng)村教師長年工作于鄉(xiāng)村學(xué)校、穿梭于鄉(xiāng)村社會(huì)，只有懷著一顆熱愛鄉(xiāng)村社會(huì)、熱愛鄉(xiāng)村學(xué)校的純真之心，才能真正關(guān)注、關(guān)切和關(guān)心鄉(xiāng)村的發(fā)展與未來，為鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村教育作出貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢身份，要求其在主觀情感上深切熱愛鄉(xiāng)土，高度關(guān)心鄉(xiāng)村。濃厚的愛鄉(xiāng)愛土情懷，才能夠促使鄉(xiāng)村教師萌生為鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村振興做貢獻(xiàn)的內(nèi)在意識(shí)，體現(xiàn)新鄉(xiāng)賢角色的責(zé)任和使命。反之，如果鄉(xiāng)村教師缺少愛鄉(xiāng)愛土情懷或愛鄉(xiāng)愛土情懷淡薄，就會(huì)很容易局限在謀求個(gè)體專業(yè)身份發(fā)展上，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展淡然面對(duì)，更遑論擔(dān)當(dāng)新鄉(xiāng)賢角色了。

另一方面，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師要有愛生愛民的責(zé)任。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。新鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)土情懷視域下的愛生，并不是簡單地關(guān)心愛護(hù)全體鄉(xiāng)村學(xué)生，尊重鄉(xiāng)村學(xué)生人格，平等公正對(duì)待每一位鄉(xiāng)村學(xué)生，不諷刺挖苦和歧視鄉(xiāng)村學(xué)生，而是關(guān)切鄉(xiāng)村學(xué)生的生命成長和人生理想，引導(dǎo)鄉(xiāng)村學(xué)生通過上學(xué)讀書改變命運(yùn)，乃至學(xué)成后反哺鄉(xiāng)村，充當(dāng)鄉(xiāng)村學(xué)生的人生導(dǎo)師。愛民是鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村民眾的關(guān)注、關(guān)切和關(guān)心之情感，是作為鄉(xiāng)村社會(huì)知識(shí)分子的鄉(xiāng)村教師指導(dǎo)普通鄉(xiāng)村民眾生產(chǎn)、引領(lǐng)普通鄉(xiāng)村民眾生活、教化普通鄉(xiāng)村民眾思想的關(guān)愛之行為。實(shí)事求是地說，愛民的責(zé)任并不在教師職業(yè)道德規(guī)范之內(nèi)，但新鄉(xiāng)賢角色賦予了鄉(xiāng)村教師關(guān)愛鄉(xiāng)民發(fā)展的責(zé)任和使命。新鄉(xiāng)賢是為新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)作出貢獻(xiàn)的社會(huì)賢達(dá)，不能為民謀發(fā)展、謀幸福、謀未來，則不是真正的新鄉(xiāng)賢。在鄉(xiāng)村振興背景下，產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體發(fā)展要求，需要作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師關(guān)愛鄉(xiāng)民發(fā)展，具備愛民的情感特質(zhì)。

三、以留守鄉(xiāng)村為定力的意志特質(zhì)

“人在認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中，無論是認(rèn)知對(duì)象的確定，還是認(rèn)知手段的選擇，以及對(duì)認(rèn)知過程中各種各樣困難的克服和認(rèn)知目的的實(shí)現(xiàn)，都需要發(fā)揮人的意志的定向、選擇和調(diào)控作用。”［7］鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢身份的實(shí)踐活動(dòng)，可以看作一種有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的意志行動(dòng)。鄉(xiāng)村教師只有付出意志努力，才能達(dá)到新鄉(xiāng)賢角色的要求。鄉(xiāng)村教師在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)遇到各種困難，如收入低下、工作繁重、孤寂乏味、行動(dòng)受阻等，要克服這些困難，需要依靠扎根鄉(xiāng)村、堅(jiān)守鄉(xiāng)村的頑強(qiáng)意志和強(qiáng)大勇氣。沒有堅(jiān)守鄉(xiāng)村、沉潛鄉(xiāng)里的堅(jiān)強(qiáng)意志，鄉(xiāng)村教師不可能長久任教于鄉(xiāng)村學(xué)校，稍有機(jī)會(huì)就會(huì)選擇逃離。因此，具有留守鄉(xiāng)村的意志特質(zhì)，是鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的關(guān)鍵特質(zhì)。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師意志特質(zhì)，是在扎根鄉(xiāng)村而淡泊名利、沉潛鄉(xiāng)里而初心不改的基礎(chǔ)上形成的矢志不渝精神。

其一，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師要具有扎根鄉(xiāng)村而淡泊名利的堅(jiān)強(qiáng)意志。扎根鄉(xiāng)村是指鄉(xiāng)村教師能夠“下得去”且“留得住”，具有長期任教于鄉(xiāng)村、終身任教于鄉(xiāng)村的意志和理想。鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢，肩負(fù)著建設(shè)鄉(xiāng)村、發(fā)展鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的責(zé)任和使命，需要有扎根鄉(xiāng)村的勇氣和意志，做鄉(xiāng)村教育的領(lǐng)路人、鄉(xiāng)村振興的參與者，成為鄉(xiāng)村社會(huì)的“在場鄉(xiāng)賢”。淡泊名利是指鄉(xiāng)村教師能夠經(jīng)受住各種誘惑，不過度追求物質(zhì)利益，不一味追求名望，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地任教于鄉(xiāng)村學(xué)校。在城市化的浪潮中，鄉(xiāng)村社會(huì)成為“貧窮”的代言詞。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施薄弱、教育資源不足，鄉(xiāng)村教師工資收入偏低、晉升空間狹窄。在物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、功利主義充斥現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代背景下，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，需要坦然面對(duì)個(gè)人的生活境遇，葆有鄉(xiāng)村教育情懷和鄉(xiāng)村振興愿景，不以金錢多少作為工作的唯一動(dòng)力，更不能以追逐名利為工作的首要目標(biāo)。

其二，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師要具有沉潛鄉(xiāng)里而初心不改的堅(jiān)強(qiáng)意志。沉潛鄉(xiāng)里是指鄉(xiāng)村教師能夠默默耕耘于鄉(xiāng)土大地，具有將個(gè)人成長融入地方發(fā)展的強(qiáng)大意志。鄉(xiāng)村教師發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展處于一個(gè)同心圓中，兩者是共生共榮的關(guān)系。鄉(xiāng)村教師沒有沉潛鄉(xiāng)里的意志，對(duì)建設(shè)鄉(xiāng)村與振興鄉(xiāng)村置若罔聞，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到較大影響。鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展受阻，反過來會(huì)影響鄉(xiāng)村教育發(fā)展。因此，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人成長與地方發(fā)展的共生關(guān)系，以“在場鄉(xiāng)賢”的身份沉潛鄉(xiāng)里，為建設(shè)鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村想辦法、謀出路、獻(xiàn)對(duì)策，修煉堅(jiān)守鄉(xiāng)村的堅(jiān)強(qiáng)意志。初心不改是指鄉(xiāng)村教師能在長期的工作過程中受得住寂寞，能將心靜下來，始終堅(jiān)守教育初心，保持永不懈怠的精神狀態(tài)。留守鄉(xiāng)村意志的形成，是一個(gè)漫長的過程。在此過程中，它時(shí)常因?yàn)橥庠诃h(huán)境或個(gè)體內(nèi)在心態(tài)的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變，比如一些鄉(xiāng)村教師留守鄉(xiāng)村的意志會(huì)因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿意而產(chǎn)生動(dòng)搖。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，不能因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不如意或個(gè)人生活狀態(tài)的不稱心而放棄追求新鄉(xiāng)賢角色。在面對(duì)取舍抉擇時(shí)，鄉(xiāng)村教師要有不忘教育初心的意志，由此才會(huì)在困境中不退縮、不放棄，積極承擔(dān)新鄉(xiāng)賢身份的責(zé)任和使命。

四、以振興鄉(xiāng)村為指向的行為特質(zhì)

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?］個(gè)體不僅要解釋世界，而且要通過實(shí)踐改變世界，在實(shí)踐中完整地把握世界。“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀?！保?］鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢，最終要在認(rèn)識(shí)和踐行新鄉(xiāng)賢身份的過程中改造鄉(xiāng)村世界。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村教師承擔(dān)新鄉(xiāng)賢角色，就是把以鄉(xiāng)土文化為根基的知識(shí)特質(zhì)、以鄉(xiāng)土情懷為內(nèi)核的情感特質(zhì)、以留守鄉(xiāng)村為定力的意志特質(zhì)轉(zhuǎn)化為振興鄉(xiāng)村的外在行為。因此，以振興鄉(xiāng)村為指向的行為特質(zhì)，是鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的必要特質(zhì)。鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢的行為特質(zhì)，是在踐行鄉(xiāng)土倫理的傳承者、鄉(xiāng)村事務(wù)的參與者、鄉(xiāng)村民眾的教化者、鄉(xiāng)風(fēng)文明的引領(lǐng)者的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的。

首先，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要傳承鄉(xiāng)土倫理。鄉(xiāng)土倫理是鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的關(guān)系與行為的秩序規(guī)范體系。在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，我們需要把鄉(xiāng)土倫理作為一個(gè)重要著力點(diǎn)，否則，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)就成了無源之水和無本之木。鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢，學(xué)識(shí)素養(yǎng)高，倫理意識(shí)強(qiáng)，肩負(fù)著傳承鄉(xiāng)土倫理的責(zé)任。鄉(xiāng)村教師不僅要全面深入理解和反思鄉(xiāng)土倫理的精神實(shí)質(zhì)，教導(dǎo)鄉(xiāng)民與學(xué)生追求鄉(xiāng)土社會(huì)中積極正面的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、生活方式，還要構(gòu)建以孝慈敬悌為核心的親情倫理、以寬恕敬讓為核心的公共倫理、以和諧宜居為核心的生態(tài)倫理，從而達(dá)成踐行鄉(xiāng)土倫理傳承者的本真角色。

其次，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要參與鄉(xiāng)村事務(wù)。鄉(xiāng)村教師參與治理的鄉(xiāng)村事務(wù)，一般理解為鄉(xiāng)村公共事務(wù)和鄉(xiāng)村公共活動(dòng)，即公共性鄉(xiāng)村事務(wù)。絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村公共事務(wù)和鄉(xiāng)村公共活動(dòng)是在鄉(xiāng)村公共空間中發(fā)生的，鄉(xiāng)村公共事務(wù)和鄉(xiāng)村公共活動(dòng)可謂是鄉(xiāng)村文化的鮮活載體。公共性鄉(xiāng)村事務(wù)不僅涉及公共資源、公共物品和公共空間，還涉及鄉(xiāng)村社會(huì)的公共性生活，故而成為鄉(xiāng)村治理的重點(diǎn)領(lǐng)域。鄉(xiāng)村振興提出“治理有效”的總要求。其中，公共性鄉(xiāng)村事務(wù)治理有效，成為鄉(xiāng)村振興的重要根基。加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必由之路。身處鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)村教師，是參與公共性鄉(xiāng)村事務(wù)的社會(huì)個(gè)體，具有參與公共性鄉(xiāng)村事務(wù)的權(quán)利和義務(wù)。秉持新鄉(xiāng)賢身份的鄉(xiāng)村教師，更應(yīng)該活躍于鄉(xiāng)村社會(huì)的公共事務(wù)和公共活動(dòng)之中，維系鄉(xiāng)村社會(huì)秩序，為鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村政事建言獻(xiàn)策，為鄉(xiāng)村建設(shè)想法子、出點(diǎn)子、找路子。

再次，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要教化鄉(xiāng)村民眾。鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征和文化特點(diǎn)決定其是一個(gè)天然的教化空間。融合各種風(fēng)情民俗的鄉(xiāng)村，雖然具有教化的價(jià)值和功能，但仍存在一些對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響的鄉(xiāng)土倫理和鄉(xiāng)村規(guī)約，比如重男輕女、迷信風(fēng)水等。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，承擔(dān)著教化鄉(xiāng)民的責(zé)任，要向鄉(xiāng)村民眾傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣講新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，育民智，啟民心，讓每個(gè)鄉(xiāng)民發(fā)展成為一個(gè)合格的現(xiàn)代公民。

最后，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。鄉(xiāng)村文明是鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)核，是指鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展到具有較高水準(zhǔn)的文化狀態(tài)。在鄉(xiāng)村文明發(fā)展中，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一個(gè)重要指標(biāo)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是總要求之一。在快速發(fā)展的時(shí)代浪潮下，多元化、多樣化、多變化的價(jià)值觀念、生活方式、思想文化雜糅在一起，沖擊著鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)民生活，積極或消極地影響著鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的重要支撐點(diǎn)，其建設(shè)需要得到規(guī)范和引領(lǐng)。在助力鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村教師應(yīng)秉承鄉(xiāng)村文化的精神與價(jià)值，做到以身作則、言行雅正、示范鄉(xiāng)里，以自身的精深學(xué)問和高尚品德做鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村民眾的道德榜樣，成為鄉(xiāng)風(fēng)文明的引領(lǐng)者。

（閆闖，嶺南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，廣東湛江524048）

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