摘要鄉(xiāng)村教育情懷的培植是促進(jìn)鄉(xiāng)村名師專業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的核心和關(guān)鍵。鄉(xiāng)村教育情懷具有的濃郁的鄉(xiāng)土性、堅(jiān)定的鄉(xiāng)村教育理想等內(nèi)涵意蘊(yùn)，決定了鄉(xiāng)村名師專業(yè)成長的核心在于精神境界的豐盈，而不僅僅在于專業(yè)技能與知識(shí)的提升。以鄉(xiāng)土教育情懷的培植為抓手促進(jìn)鄉(xiāng)村名師的專業(yè)化成長與發(fā)展，需要通過確立職業(yè)榮耀感、提升鄉(xiāng)土性知識(shí)、提高福利待遇等路徑來實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞鄉(xiāng)村名師；鄉(xiāng)村教育情懷；鄉(xiāng)土性知識(shí)

中圖分類號(hào)G451

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)2095.5995（2023）02.0017.03

一、引言

鄉(xiāng)村名師作為振興鄉(xiāng)村教育的關(guān)鍵因素，其專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展不僅需要知識(shí)技能的增進(jìn)，還要具有把鄉(xiāng)村教育作為其職業(yè)終身追求的理想，因而培植鄉(xiāng)村教育情懷已被視為鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。這一理念在2020年頒布的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》得到了凸顯，即“引導(dǎo)教師立足鄉(xiāng)村大地，做鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的推動(dòng)者和實(shí)踐者”［1］。從這一視角看，鄉(xiāng)村名師專業(yè)化成長的關(guān)鍵是他們是否具有鄉(xiāng)村教育情懷，能否把投入鄉(xiāng)村教育作為其職業(yè)發(fā)展的終身追求。然而，部分鄉(xiāng)村名師并不愿意在鄉(xiāng)村待一輩子，而是小有名氣后就要“孔雀東南飛”，離開更需要他們的鄉(xiāng)村學(xué)校，到條件更好、教育更發(fā)達(dá)的地區(qū)工作。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多，但究其根本，則是因?yàn)楫?dāng)前鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)缺乏對(duì)鄉(xiāng)村教育情懷的培植。為有效促進(jìn)鄉(xiāng)村名師的專業(yè)成長，打造高質(zhì)量的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，我們有必要回答鄉(xiāng)村名師教育情懷的內(nèi)涵意蘊(yùn)是什么，如何培植鄉(xiāng)村名師的教育情懷等問題。

二、鄉(xiāng)村名師教育情懷的內(nèi)涵意蘊(yùn)

教育情懷是指“教師對(duì)學(xué)生、對(duì)教育的一種關(guān)系性體驗(yàn)”［2］。鄉(xiāng)村名師的教育情懷是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)并具有豐富的內(nèi)涵，從不同角度可以得出不同的結(jié)論。在這里，筆者無意去建構(gòu)一套系統(tǒng)的鄉(xiāng)村名師教育情懷指標(biāo)體系，只是針對(duì)近年來鄉(xiāng)村名師成長中暴露出的突出問題，探討在當(dāng)下需要我們著重關(guān)注的一些內(nèi)涵意蘊(yùn)。

（一）濃郁的鄉(xiāng)土性

鄉(xiāng)土性指的是人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展而體現(xiàn)出來的個(gè)體與世界萬物（包括其他人）的友善關(guān)系。鄉(xiāng)土性是影響鄉(xiāng)村名師人生觀、世界觀、教育觀等形成的現(xiàn)實(shí)土壤。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提到：“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子?！保?］這就道出了鄉(xiāng)土性的本質(zhì)是一種地方性的精神建構(gòu)活動(dòng)，同時(shí)也指出了鄉(xiāng)村名師精神建構(gòu)和專業(yè)成長具有個(gè)體性和地方性。

鄉(xiāng)村名師因其已經(jīng)在一定程度上融入了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)，決定了其具有迥異于一般名師的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這種鄉(xiāng)土氣息不僅是考察鄉(xiāng)村名師特殊身份的一個(gè)重要標(biāo)尺，還給他們進(jìn)一步發(fā)展和成長提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這是由于“鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展一方面意味著對(duì)鄉(xiāng)土文化有著深刻認(rèn)識(shí)，尤其是需要認(rèn)識(shí)所在區(qū)域的文化特質(zhì)，把這種文化特質(zhì)融入專業(yè)生活之中；另一方面，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展意味著引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化向著積極正面的方向發(fā)展”［4］。這一雙重角色任務(wù)決定了鄉(xiāng)村名師要熱愛他們生活、工作的鄉(xiāng)村社會(huì)，對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的起源與流變、內(nèi)涵和特色有深刻的認(rèn)知，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、社會(huì)習(xí)俗產(chǎn)生熱愛乃至眷戀。

（二）堅(jiān)定的鄉(xiāng)村教育理想

教育理想是人們對(duì)教育的一種向往和追求，是做好教師工作的前提條件。葉圣陶曾說：“討論教學(xué)技術(shù)，無論如何精當(dāng)，若是教師不負(fù)責(zé)任，不肯干，也是枉然?！處煹孟瓤县?fù)責(zé)任，才能談到循循善誘，師生合作?！保?］鄉(xiāng)村名師有了服務(wù)鄉(xiāng)村教育的堅(jiān)定理想和信念，就會(huì)在業(yè)務(wù)上精益求精，在學(xué)習(xí)中上下求索，并對(duì)鄉(xiāng)村教育產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的真誠的愛，樹立為鄉(xiāng)村教育服務(wù)和奉獻(xiàn)的教育情懷。沒有投入鄉(xiāng)村教育的理想和信念，鄉(xiāng)村名師就可能會(huì)在機(jī)會(huì)來臨之時(shí)“一走了之”。

堅(jiān)定的鄉(xiāng)村教育理想反映了鄉(xiāng)村名師從事鄉(xiāng)村教育的教育信念和教學(xué)自信。這一信念和自信一旦產(chǎn)生，就能為鄉(xiāng)村名師教育情懷的生成提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力、勇氣和毅力。這里的“動(dòng)力”是鄉(xiāng)村名師教育情懷生成的“永動(dòng)機(jī)”，是促進(jìn)他們持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉，這樣學(xué)習(xí)就會(huì)被他們當(dāng)作一種發(fā)展機(jī)會(huì)和需要，而不是負(fù)擔(dān)；這里的“勇氣”是鄉(xiāng)村名師教育情懷生成的精神支柱，能有效增強(qiáng)其弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化和培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的使命感，從而把教學(xué)工作和學(xué)習(xí)生活結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教學(xué)工作學(xué)習(xí)化和學(xué)習(xí)生活教學(xué)化；這里的“毅力”為鄉(xiāng)村名師完成上述“使命”并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了基本保障，是他們直面現(xiàn)實(shí)困難并戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)的不二法寶。服務(wù)鄉(xiāng)村教育理想的確立不僅有助于鄉(xiāng)村名師樹立為鄉(xiāng)村教育服務(wù)的強(qiáng)大信念，還能使他們在文化傳承和弘揚(yáng)過程中獲得職業(yè)的幸福感，從而把自己的教育生活和鄉(xiāng)村生活有機(jī)整合起來，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村生活的認(rèn)同和歸依。

服務(wù)鄉(xiāng)村教育理想的確立需要鄉(xiāng)村教師具有過硬的思想素質(zhì)和高尚的道德人格。為使這一要求轉(zhuǎn)化為切實(shí)的行動(dòng)，關(guān)鍵就是要完善和豐盈這些名師的精神境界，在對(duì)他們的靈魂進(jìn)行引導(dǎo)的過程中實(shí)現(xiàn)德性的提升。這就需要喚醒鄉(xiāng)村名師的自我意識(shí)，充分發(fā)揮其自覺性、能動(dòng)性來堅(jiān)定其教育理想與信念，實(shí)現(xiàn)他們敬業(yè)、勤業(yè)、樂業(yè)精神的提升。現(xiàn)在很多鄉(xiāng)村名師不愿意一輩子從事鄉(xiāng)村教育，想辦法調(diào)回城市乃至“孔雀東南飛”，就是這些教師服務(wù)鄉(xiāng)村教育理想不高，從事鄉(xiāng)村教育意志不堅(jiān)的表現(xiàn)。

三、鄉(xiāng)村名師教育情懷的生成路徑

（一）確立職業(yè)榮耀感是鄉(xiāng)村名師教育情懷生成的首要前提

職業(yè)榮耀感是指一個(gè)人對(duì)其從事職業(yè)的性質(zhì)和內(nèi)容的贊同乃至熱愛，是其成長的不懈動(dòng)力。鄉(xiāng)村名師一旦擁有了對(duì)其職業(yè)的榮耀感，就會(huì)把鄉(xiāng)村教育當(dāng)成一種事業(yè)而不再僅僅是一份工作，就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔酃ぷ?，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的發(fā)展內(nèi)驅(qū)力。這樣，鄉(xiāng)村名師的專業(yè)發(fā)展就會(huì)成為自覺的行動(dòng)，即是自我的內(nèi)在需求和意愿而不是外在的壓力。質(zhì)言之，唯有產(chǎn)生職業(yè)榮耀感，才能激發(fā)起他們發(fā)展的自我意識(shí)，才能充分調(diào)動(dòng)起他們發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和需要，使他們真正成為自我發(fā)展的主體和決定者。

鄉(xiāng)村名師認(rèn)同鄉(xiāng)村教育這一職業(yè)是其獲得職業(yè)榮耀感的基礎(chǔ)和前提。為讓鄉(xiāng)村名師認(rèn)同這一職業(yè)，政府部門首先要保證他們必需的生活、住房等物質(zhì)條件。物質(zhì)條件雖然重要，但并不是主要條件。鄉(xiāng)村名師獲得職業(yè)榮耀感的核心和關(guān)鍵是他們能成功融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)并獲得生活歸屬感。這就需要鄉(xiāng)村名師樹立鄉(xiāng)土文化自信，自覺地把自身專業(yè)發(fā)展同鄉(xiāng)土文化的傳播與弘揚(yáng)有機(jī)結(jié)合起來，使自身成長的歷程成為融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的過程。進(jìn)一步來說，鄉(xiāng)村名師需要根據(jù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境實(shí)際和地方特有的鄉(xiāng)土文化，通過挖掘這些地方“原汁原味”的教育資源來因地制宜地構(gòu)建鄉(xiāng)土特色課程，開發(fā)和整合本地的課程資源。由此，鄉(xiāng)村學(xué)校就會(huì)成為鄉(xiāng)土知識(shí)傳播的主陣地，學(xué)校課程就會(huì)成為弘揚(yáng)鄉(xiāng)土知識(shí)的主渠道，鄉(xiāng)村名師也就會(huì)成為鄉(xiāng)土知識(shí)傳承的主力軍。

（二）提升鄉(xiāng)土性知識(shí)是鄉(xiāng)村名師教育情懷生成的主要抓手

鄉(xiāng)土性知識(shí)是一種本地的、土生土長的實(shí)踐性知識(shí)和地域性知識(shí)，在鄉(xiāng)村名師專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中居于重要的位置。根據(jù)筆者調(diào)研結(jié)果，多數(shù)鄉(xiāng)村教師具有強(qiáng)烈的發(fā)展意愿，但由于教育理念不堅(jiān)定、經(jīng)濟(jì)待遇低等原因，一些教師在鄉(xiāng)村知識(shí)儲(chǔ)備方面、特別是對(duì)所在鄉(xiāng)村文化的認(rèn)識(shí)方面有所欠缺。為進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村名師的發(fā)展，筆者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急就是想辦法提升他們的鄉(xiāng)土性知識(shí)。鄉(xiāng)村名師只有在學(xué)習(xí)和體悟鄉(xiāng)土文化中才能提高自身感悟和吸納鄉(xiāng)土知識(shí)的自覺性，喚醒和激活對(duì)鄉(xiāng)村教育的尊崇之情和責(zé)任感。

鄉(xiāng)村名師獲得鄉(xiāng)土文化類實(shí)踐性知識(shí)，與習(xí)得一般的實(shí)踐性知識(shí)既具有相同的一面，也具有相異的一面。鄉(xiāng)土性知識(shí)的獲得應(yīng)符合實(shí)踐性知識(shí)獲得的一般規(guī)律，這種知識(shí)不能直接獲得，而只能是教師在以問題為導(dǎo)向的行動(dòng)中才能掌握和更新，在遭遇到具體問題時(shí)才會(huì)被喚醒和激活。因此，提升鄉(xiāng)村名師鄉(xiāng)土性知識(shí)，不僅要引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師不斷反思，還應(yīng)關(guān)注他們體認(rèn)鄉(xiāng)土文化方式的特殊性，把鄉(xiāng)村名師自主性的發(fā)揮放到更加重要的位置。

二者的相異之處集中表現(xiàn)在鄉(xiāng)村名師是在具體的鄉(xiāng)村生活情境中感受和體認(rèn)鄉(xiāng)土文化的。鄉(xiāng)村名師本身就被鄉(xiāng)土文化所濡染，他們的言行中就帶有獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化氣息。這就需要我們借助鄉(xiāng)土文化來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村名師教育情懷的培植，使鄉(xiāng)村名師培養(yǎng)的過程成為鄉(xiāng)土知識(shí)積累的過程，使其成長的過程成為受到地域文化熏陶和突出自我鄉(xiāng)土特色的過程，并在這一過程中彰顯其獨(dú)特的生命價(jià)值和活力。二者的相異之處還體現(xiàn)在鄉(xiāng)村名師獲得鄉(xiāng)土性知識(shí)主要是依靠自我的努力和積極的體驗(yàn)。鄉(xiāng)村名師的發(fā)展更多的要依靠自身主體性的發(fā)揮，這就需要我們想辦法喚起他們的主體精神與獨(dú)立意識(shí)，激發(fā)教師個(gè)體的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)教育觀念的更新和教學(xué)行為的重構(gòu)。

（三）提高福利待遇是鄉(xiāng)村名師專業(yè)成長的制度保障

鄉(xiāng)村名師對(duì)于鄉(xiāng)土文化的弘揚(yáng)、新教師的成長、鄉(xiāng)村教育的振興意義重大。物質(zhì)待遇提高是鄉(xiāng)村名師專業(yè)成長的基本保障，這是因?yàn)椤八枷胍坏╇x開利益，就一定會(huì)使自己出丑”［6］?！蛾P(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》明確指出：“提高地位待遇，讓鄉(xiāng)村教師享有應(yīng)有的社會(huì)聲望”［7］。隨后，各地積極探索建立了“鄉(xiāng)村首席教師制度”，著力于從精神層面提升鄉(xiāng)村教師特別是鄉(xiāng)村名師的社會(huì)地位。

與這些從經(jīng)濟(jì)、精神等層面提升鄉(xiāng)村名師福利待遇的舉措相比，從文化層面上讓教師獲得對(duì)其工作價(jià)值的認(rèn)同可能更為重要。這些認(rèn)可和滿足可從教師所在社區(qū)、鄉(xiāng)村和家長等方面獲得。政府和教育管理部門應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)形成尊重鄉(xiāng)村名師的社會(huì)風(fēng)氣，確立鄉(xiāng)村名師和城市名師一樣的社會(huì)地位，甚至是更高的社會(huì)地位的觀念。唯有如此，方能堅(jiān)定鄉(xiāng)村名師從事鄉(xiāng)村教育的決心和信念，才能使他們從情感上認(rèn)同鄉(xiāng)村教育工作，激勵(lì)他們由優(yōu)秀進(jìn)一步走向卓越。

（譚阿明，信陽師范學(xué)院教師教育學(xué)院，河南信陽464000）

參考文獻(xiàn)：

［1］［7］教育部等六部門.關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見［EB/OL］.（2020.08.28）［2023.02.15］.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A10/s3735/202009/t20200903_484941.html.

［2］王萍．教師的教育情懷及其養(yǎng)成——基于教育現(xiàn)象學(xué)的視角［J］．當(dāng)代教育科學(xué)，2020（9）：18.23．

［3］［4］費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013：5.

［5］葉圣陶.《國文教學(xué)》序［G］//中央教育科學(xué)研究院，葉圣陶語文教育論集.北京：教育科學(xué)出版社，2015：38.40.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1995：103.

責(zé)任編輯：劉源

讀者熱線：027.67863517