[摘? 要] 《儒林外史》是中國古典諷刺小說的高峰，聚焦儒林士人群像，書寫科舉時(shí)代下的士人心態(tài)與社會(huì)矛盾。小說人物眾多，與之伴隨出現(xiàn)的動(dòng)物在數(shù)量上亦相當(dāng)可觀。這些動(dòng)物在小說中或塑造人物形象，或推動(dòng)故事進(jìn)展，或以荒謬姿態(tài)登場營造諷刺氛圍，是小說中不可忽視的重要元素，體現(xiàn)出一定意義上的文學(xué)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 《儒林外史》? 動(dòng)物? 文學(xué)價(jià)值

[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）16-0003-05

根據(jù)《中國小說描寫辭典》的記錄，中國古典及現(xiàn)當(dāng)代小說中的動(dòng)物描寫涉及鳥雀、家禽、野獸、家畜、昆蟲、魚蝦6類，如《三國演義》《水滸傳》《綠牡丹全傳》中的駿馬、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中的驢、《金瓶梅》《海上花列傳》中的貓、《紅樓夢(mèng)》中的狗、《濟(jì)公全傳》中的蛐蟲、《隋唐演義》中的鯉等，但未包括《儒林外史》的相關(guān)動(dòng)物描寫。而《儒林外史》中的動(dòng)物有牛、驢、豬、馬、貓、狗、魚、老虎、蒼蠅、螞蟻、蛇、鴨子、刺猬、鸛、蛤蟆、烏龜、老鼠、螃蟹、虱子等逾20種。值得注意的是，《儒林外史》雖然涉及了數(shù)量較為可觀的動(dòng)物，卻又并未列于動(dòng)物小說之屬[1]。究其原因，一是根據(jù)《中國小說辭典》對(duì)動(dòng)物小說的界定，動(dòng)物小說以動(dòng)物為主要描寫對(duì)象，書寫動(dòng)物世界及動(dòng)物之命運(yùn)，而《儒林外史》顧名思義，以儒林士人為主要描寫對(duì)象，展現(xiàn)的是科舉時(shí)代士人心態(tài)與士人命運(yùn)；二是《儒林外史》中與動(dòng)物相關(guān)的描寫并不集中，動(dòng)物往往伴隨著人物出場，已溢出了動(dòng)物小說以動(dòng)物為主要描寫對(duì)象的范疇。近年來，在學(xué)界已有的相關(guān)研究中，對(duì)《儒林外史》的討論多集中在“林”之人物群像，“史”之寫作筆法。這些研究在分析小說人物形象和寫作藝術(shù)時(shí)也會(huì)提及小說中的動(dòng)物，但均未系統(tǒng)地討論其中的動(dòng)物描寫及作用。本文正是基于此種情況，而對(duì)《儒林外史》中的動(dòng)物展開論述。

《儒林外史》中的動(dòng)物悉為常見動(dòng)物，包括家禽、家畜、野獸、昆蟲、魚蝦等6類。從作用上來區(qū)別這些動(dòng)物，一類是直接進(jìn)入或突然出現(xiàn)，且多與人物關(guān)聯(lián)，并起到塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)、營造諷刺氛圍的作用，可視為“功能性”的動(dòng)物；一類是在諺語、俗語中出現(xiàn)，如“老虎頭上撲蒼蠅”“急得像熱鍋上的螞蟻”（第六回）、“三年前被毒蛇咬了，如今夢(mèng)見一條繩子也是害怕”（第十一回）；還有一類，與人物故事主題關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，亦非諺語、俗語，以生產(chǎn)為目的的家禽，后兩者一般不參與到小說具體的情節(jié)當(dāng)中，可視為“普通”動(dòng)物。本文主要討論的是前者。

一、借動(dòng)物塑造人物

動(dòng)物與人類關(guān)聯(lián)密切，不論什么社會(huì)，什么時(shí)候，人總要跟動(dòng)物共生共存[2]。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先依賴動(dòng)物生存，一些英雄神祇保留了一部分動(dòng)物的外形，體現(xiàn)動(dòng)物崇拜文化。古典文學(xué)作品中也不乏動(dòng)物頻頻出鏡，據(jù)相關(guān)研究，《詩經(jīng)》中所涉動(dòng)物有114種[3]，《楚辭》中有動(dòng)物66種[4]，《山海經(jīng)》中記載的動(dòng)物也有277種之多[5]，稍后的志怪小說《搜神記》、傳奇集《裴铏傳奇》中動(dòng)物之?dāng)?shù)亦非?？捎^?！段饔斡洝贰读凝S志異》中動(dòng)物的形象體現(xiàn)人性與動(dòng)物性結(jié)合的異類表達(dá)?！度辶滞馐贰分械膭?dòng)物與《西游記》《聊齋志異》中的動(dòng)物相較，雖未出現(xiàn)復(fù)合性的異類表達(dá)，但也呈現(xiàn)出獨(dú)特之處。動(dòng)物作為形象符號(hào)，是人類思維的助手[2]。借助動(dòng)物作為形象符號(hào)所帶有的表征信息來塑造人物形象，是《儒林外史》中借動(dòng)物塑造人物的主要表現(xiàn)手段。

利用動(dòng)物特點(diǎn)來形容人物的面部特征與性格氣質(zhì)，早在《三國演義》“臉譜化”的人物描寫中已形成較為成熟的體系，如張飛燕頷虎須、豹頭環(huán)眼，多以體型龐大且兇猛的動(dòng)物寫人?！度辶滞馐贰分欣脛?dòng)物來刻畫人物面部特征及個(gè)性特點(diǎn)，則有別于《三國演義》，在動(dòng)物的選擇上，多青睞刺猬、烏龜、老鼠、驢、狗等體形小而常見的動(dòng)物，體現(xiàn)出部分儒林與儒林外雜流人物卑瑣與平庸的特點(diǎn)。以刺猬為例，小說第二十二回述牛浦與卜信、卜誠失和之后被趕出卜家，在投奔董瑛的途中，遇到了牛玉圃。牛玉圃在牛浦的眼中初出場是一身讀書人光鮮得體的打扮，讀書人的體面與排場給牛浦留下深刻印象。作為儒林名士的雜流，牛浦的出身并不高，也未受過系統(tǒng)教育，如要“立心做名士”，觀察儒林群體的活動(dòng)并與之結(jié)交是較直接有效的方式。故而在觀察上，牛浦將牛玉圃宏觀上的排場行止與微觀上的面部特征都納入視線：“手拿白紙扇，花白胡須，約有五十多歲光景，一雙刺猬眼，兩個(gè)顴骨腮?！盵6]

論及人眼之貴賤福禍，《太清神鑒》曾載：“眼本清靜，所以生神為木星。欲長秀分明，白如玉，黑如漆。聳耳入鬢者，大貴之相也?！盵7]《玉管照神局》亦曰：“眼長深光者大貴……短小者愚賤，重者性兇，急轉(zhuǎn)者小人之相。”[8]刺猬屬哺乳動(dòng)物食蟲目猬科，體形小，外形上頗似小型鼠類，外耳和眼均很小[9]。若以《太清神鑒》與《玉管照神局》所載眼睛秀長、目光深漆為貴之標(biāo)準(zhǔn)，牛玉圃小而短的刺猬眼與突出的顴骨，正符合其愚賤的特點(diǎn)。牛玉圃是揚(yáng)州萬鹽商的“代筆”，徽州人，他與豐家巷“烏龜”王義安稱兄道弟，初露面就叫囂著“要到揚(yáng)州鹽院太老爺那里去說話”[6]，與牛浦初結(jié)識(shí)就自抬身價(jià)，揚(yáng)言萬雪齋也不是要緊的人，說萬雪齋圖他與官府相交多，每年送他幾百兩銀子留他代筆，并聲稱“不奈煩住在他家那個(gè)俗地方”[6]，卻又因上當(dāng)戳破萬雪齋“書僮”身份，失去生活依靠而惱怒之下叫人痛打牛浦。從其吹噓自處高位而透露出的自卑，可推測其出身并不高貴，看似經(jīng)驗(yàn)老到的行騙高手，卻被親手培養(yǎng)出來的牛浦所騙，其實(shí)并不高明，恰如黃小田評(píng)其“好一個(gè)尊容，一定是一個(gè)寶貨”[10]。

再如與牛玉圃結(jié)交的“烏龜”王義安。小說寫及王義安的筆墨不多，他是妓院的龜頭，從身份上來看“烏龜”極稱其名。小說雖未描寫其外貌特征，但用烏龜這一動(dòng)物貼切地形容了其性格特點(diǎn)。他戴著方巾出場，一出場便與牛玉圃兩人共憶曾在齊大老爺衙門相別，一個(gè)強(qiáng)調(diào)齊大老爺現(xiàn)在做了九門提督，一個(gè)強(qiáng)調(diào)齊大老爺對(duì)他們的禮遇，借此來凸顯異于常人的名流身份。不過這樣的身份，很快就被兩個(gè)真秀才揭了底。他們一人直接扯掉王義安的頭巾，一嘴巴過去打得“烏龜跪在地下磕頭如搗蒜”[6]，而后兩人“把烏龜打得個(gè)臭死”，最后把烏龜打急了，“在腰間摸出三兩七錢碎銀子送與兩位相公做好看錢”，事情才了。烏龜作為最古老的爬行動(dòng)物，背負(fù)堅(jiān)硬的甲殼，一旦受到襲擊，就把頭尾四肢縮回龜殼內(nèi)。作者在此處直述王義安為烏龜，其受到兩秀才打罵而龜縮，花錢了事的丑態(tài)，雖有雜流頭戴方巾的僭越之因，但其言行與烏龜并無異處，體現(xiàn)了王義安虛榮膽怯的個(gè)性。

二、借動(dòng)物推動(dòng)故事情節(jié)

在小說連環(huán)式的人物形象粉墨登場的過程中，動(dòng)物往往伴隨著人物出現(xiàn)，因而一些動(dòng)物如上文提及的刺猬、烏龜、老鼠等有突出人物特點(diǎn)的作用。當(dāng)然，還有一些動(dòng)物能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，如小說中牛、雞、豬、貓、馬等。以下就具有代表性的動(dòng)物進(jìn)行討論。

1.豬

豬作為家禽飼養(yǎng)對(duì)象是一般農(nóng)戶的生活資料，也是主要肉食來源。由于豬的飼養(yǎng)難度大，在一定程度上，豬成為財(cái)富的象征，亦是生活資料的重要部分，歷代農(nóng)戶對(duì)養(yǎng)豬都予以不同程度的重視。至明清，養(yǎng)豬仍被視為最好的營生，明《沈氏農(nóng)書》：“古人云：‘種田不養(yǎng)豬，秀才不讀書，必?zé)o成功?！鼻迤阉升g在《浦泖農(nóng)咨》也有類似的言論：“古老云：‘種田不養(yǎng)豬，秀才不讀書。”[11]將養(yǎng)豬與讀書人讀書并舉，可見對(duì)農(nóng)戶來說養(yǎng)豬是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要任務(wù)，也是重要的經(jīng)濟(jì)來源。事實(shí)上，在《儒林外史》中，養(yǎng)豬作為務(wù)農(nóng)者生活來源的情況也有敘及，如第十六回匡超人在馬二先生盤費(fèi)的資助下回家奉養(yǎng)父母，買豬養(yǎng)豬殺豬是他營生的一部分。鑒于古代飼養(yǎng)技術(shù)有限及家禽品種的差異，豬的飼養(yǎng)往往需要較長時(shí)間。小說第五回提及嚴(yán)貢生家去年三月內(nèi)才生下來小豬，先走錯(cuò)到王小二家，嚴(yán)貢生借口“不利市”將小豬八錢銀子強(qiáng)賣于王小二。這頭豬在王家養(yǎng)到一百多斤，復(fù)又錯(cuò)走到嚴(yán)家，嚴(yán)貢生見豬已養(yǎng)大便不肯將豬歸還。根據(jù)小說的描述，此時(shí)已是范老太太死后的七七之期，而范老太太死于十月中旬，時(shí)間上已近十二月，由此推測小豬長到一百多斤花了近二十二個(gè)月的時(shí)間，無論是飼養(yǎng)時(shí)間還是成本都十分高昂。這從嚴(yán)貢生拒不還豬，要求王小二照時(shí)估價(jià)，“拿幾兩銀子”才能將豬領(lǐng)回去的態(tài)度，便可見一斑。

作為生產(chǎn)資料的代表和財(cái)富的象征，豬的出現(xiàn)與走失，讓自稱為人率真，“在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”的嚴(yán)貢生立刻有了自證品行的“證據(jù)”[10]。而借由豬牽引出與之有糾葛的鄰居王小二，又由豬被扣王小二告冤，引出斷案的知縣湯奉。嚴(yán)貢生心知事實(shí)，擔(dān)心審斷起來面上不好看，于是急走省城暫退場，事后嚴(yán)致和為嚴(yán)貢生善后，王小二終獲得豬與銀子，其弟嚴(yán)致和登場。小說人物一退一登，回環(huán)照顧之筆法精妙，全由一頭豬牽引與推進(jìn)。嚴(yán)貢生亮相以攀附湯奉為始，通過豬的走失，小豬與大豬的歸屬官司，終以湯奉評(píng)其“忝列衣冠”攀附失敗為終，又因官司等事銜接其弟的出現(xiàn)。在一定程度上豬作為“證據(jù)”，既塑造了嚴(yán)貢生吹噓卑污的無賴形象，也推動(dòng)了故事的進(jìn)展。

2.貓

同樣起到推動(dòng)故事作用的還有貓。貓較早在《禮記·郊特牲》有載：“古之君子，使之必報(bào)之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也?！盵12]貓和虎以田間老鼠和野豬為食，通過迎請(qǐng)祭祀，祈禱貓和虎保護(hù)田間的莊稼，是一種生物防治的思路。用貓來對(duì)付老鼠，避免糧食被禍害，是早期人們養(yǎng)貓的重要原因。小說第五回出現(xiàn)的貓，并沒有展現(xiàn)其卓越的捕鼠功能。嚴(yán)監(jiān)生正妻王氏去世，在王仁王德兩位舅爺?shù)膸椭?，趙氏由妾室被立為正室，一切貌似塵埃落定的時(shí)候，貓登場了。此時(shí)趙氏被扶正花了“四五千兩銀子”，并對(duì)兩位舅爺感激入髓。趙氏的這種感激一直持續(xù)到除夕，恰值嚴(yán)監(jiān)生收到亡妻王氏的典鋪送來的三百兩利錢，他感慨“今年又送這銀子來，可憐就沒人接了！”面對(duì)此情此景，趙氏通過言說王氏心慈強(qiáng)調(diào)其私蓄多有恩惠他人，來表示自己的否定態(tài)度，并且為巴結(jié)王仁王德一心要在開年送盤程助其應(yīng)試。顯然，這樣的行為并沒有獲得嚴(yán)監(jiān)生的贊同，他將這種不滿發(fā)泄在趴在腿上的貓身上，“一靴頭子踢開了”。這才有了貓受到驚嚇后跑回房內(nèi)，兩人意外將王氏歷年積聚的五百兩銀子翻了出來，嚴(yán)監(jiān)生因而“伏著靈床子，又哭了一場”，從此“驚神顛倒，恍惚不寧”，過了燈節(jié)后，便“心口疼痛”，漸漸“骨瘦如柴”。天目山樵評(píng)其“良心發(fā)現(xiàn)。然所以發(fā)現(xiàn)者，銀子之故?；剡^味來死期已定，所謂‘哀莫大于心死，嚴(yán)二之心死已久矣”[10]。推其心死之因，或?yàn)椤靶聥D不如故”，在錢財(cái)積蓄方面，趙氏始終不及亡妻王氏。這對(duì)視錢如命，即便“骨瘦如柴”也仍“舍不得銀子吃人參”的嚴(yán)監(jiān)生來說，是致命的打擊。如此一來，貓或可視為嚴(yán)監(jiān)生死亡的推手。

一方面，嚴(yán)監(jiān)生有錢膽小，心知趙氏終日受大房的氣，但面對(duì)胞兄嚴(yán)貢生招惹的麻煩，又不得不為其收拾爛攤子。為平嚴(yán)貢生的官司，他拿兩千錢打發(fā)了差人，在王仁王德幫忙下共花去十幾兩銀子，才把官司了結(jié)。他看不上胞兄嚴(yán)貢生“寸土也無”，一家子人口又多卻花銷大手大腳，一頓買五斤豬肉，賒魚，拿家里花梨椅子換肉包子吃。正因如此，他萬分警惕周遭一切有可能威脅其家財(cái)?shù)娜撕褪?，有如一只貓蹲守著時(shí)刻覬覦其糧食的老鼠。事實(shí)上嚴(yán)監(jiān)生死后，其胞兄瓜分家財(cái)?shù)姆N種行為，也確與鼠輩無異。另一方面，嚴(yán)監(jiān)生貪財(cái)愛財(cái)，死前為兩莖燈草費(fèi)油而遲遲不肯撒手人寰，如此貪財(cái)吝嗇之人，若從貓的生物防治作用來看，養(yǎng)貓也不足為奇，且理由充足。為扶正妾室趙氏，他愿意花大價(jià)錢籠絡(luò)王仁王德，以其日常連豬肉都舍不得買的吝嗇程度來看，足見其對(duì)趙氏的喜愛。而一只貓的出現(xiàn)，徹底打破了現(xiàn)狀，亦展現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生對(duì)趙氏情感由喜及厭，再由厭及心死，最后致身死的過程。在一定程度上，貓成為體現(xiàn)其情感流動(dòng)變化的標(biāo)記物，同時(shí)也對(duì)故事的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

除上述列舉的豬與貓之外，推動(dòng)故事發(fā)展的還有其他動(dòng)物。如小說第三十八回戲擬“武松打虎”而作郭孝子“打”虎，第四十九、五十二回出現(xiàn)的胡八之馬等，都不同程度影響故事的情節(jié)發(fā)展。

三、用動(dòng)物營造諷刺氛圍

《儒林外史》其文“戚而能諧，婉而多諷”[13]，尤擅用動(dòng)物來營造諷刺氛圍，主要表現(xiàn)方式是在同一場景中插入動(dòng)物，或插入其他人物與動(dòng)物的關(guān)聯(lián)事件進(jìn)行對(duì)比，通過描寫同一場景中的異質(zhì)性事件，而渲染荒誕諷刺的氛圍，進(jìn)而突出小說主題。

以第九、十回中的狗為例。第九回述婁琫、婁瓚兩公子在守墳人鄒吉甫口中得知楊執(zhí)中的個(gè)人情況后，引為同道中人，于是他們搭救了這個(gè)同道中人，讓管家兌出七百五十兩銀子為他清賬。救人之后，兩人遲遲不見楊執(zhí)中來訪拜謝，便以為楊執(zhí)中是像越石甫一樣的高人、賢者，因而有了訪楊之舉。作者寫了婁琫、婁瓚兩公的三訪之舉，頗有劉備三顧茅廬之風(fēng)。第一訪中狗的出現(xiàn)，可視為此次拜訪事件雅俗界線的標(biāo)志。兩公子訪前商討好了初見面不要提起相救之事，要提前一日上船出發(fā)，第二天一早到楊家，能相談?wù)?。到訪后，又通過兩位婁公子的視角，對(duì)楊執(zhí)中所居環(huán)境白描，不難看出兩位婁公子對(duì)這次拜訪的重視，也從側(cè)面突出楊執(zhí)中“高賢”，足顯星夜訪友之風(fēng)雅。二婁抵至楊家，狗見人，狗吠便起，喧鬧的狗吠聲并沒有喚出主人，而是兩公子“叩了半日”才有聾老嫗開門。老嫗不僅將兩公子的“婁”姓聽成了“劉”姓，而且在告訴楊執(zhí)中二婁曾到訪過時(shí)，又將“婁”說成了“柳”姓。楊執(zhí)中誤以為來人是縣里來要錢的公差，于是將老嫗打罵了一頓，其所作所為實(shí)不屬“高賢”之列，且與兩位婁公子對(duì)其的“臆想形象”形成對(duì)比，倍顯粗俗之致。同時(shí)，此處楊執(zhí)中的行為，又暗合“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”，二婁明明是替楊執(zhí)中還錢之人，卻被楊執(zhí)中誤以為討錢之人。

第十回述及蘧公孫入贅魯府，十二月初八蘧公孫與魯小姐舉行婚禮。小說寫了婚慶的排場與熱鬧，先是婁家和蘧家的燈籠三四條街都擺不下，又安排了戲樂表演，連魯宅的老房子也在十幾枝大蠟燭的映照下，顯得輝煌?？删驮谶@婚宴的熱鬧喜慶之中，屋梁上卻掉下一只老鼠，恰巧落在燕窩碗里，并將碗打翻，被驚到的老鼠爬起來弄臟了新郎官簇新的大紅緞補(bǔ)服。緊接著，鄉(xiāng)下的小使因?yàn)榭磻?，把手中還裝著兩碗粉湯的盤子向地上一掀，碗破湯潑，惹來兩只狗爭搶粉湯吃。小使怒氣橫生，用腳去踢，結(jié)果沒有踢中狗，卻把一只釘鞋踢到陳和甫席前的點(diǎn)心盤子里，從而驚得陳和甫的衣袖又把另一個(gè)粉湯碗打翻。此處，老鼠和狗似乎都是突然出現(xiàn)的動(dòng)物，但魯宅是一所舊宅，有老鼠出現(xiàn)并不奇怪。而魯編修又是一位“窮翰林”，家中養(yǎng)狗看家護(hù)院也實(shí)屬常理。老鼠和狗的出現(xiàn)打破了婚宴喜慶，而鄉(xiāng)下小使看戲打破湯碗，踢狗不成踢鞋，鞋又落入他人盤中，引得他人又打破湯碗。這中間發(fā)生多個(gè)小事件，作者卻只用了“須臾”兩字，仿佛只要輕輕一觸，這一系列的事件就有如多米諾骨牌一樣，迅速將婚宴這出喜劇變成鬧劇，進(jìn)而變成一出滑稽劇。

小說寫魯蘧聯(lián)姻，老鼠掉入燕窩碗，屬喜宴中突然插入動(dòng)物（老鼠弄臟了蘧公孫補(bǔ)服，與主要人物關(guān)聯(lián)），而喜宴又與小使打翻湯碗踢狗之事，形成二元對(duì)立（同在婚宴場景中，小使與狗觸動(dòng)下一事件）。魯編修看中蘧公孫的中堂后人表侄、南昌太守之孫身份與其詩話文才，嫁女的目的是希望利用其身份優(yōu)勢(shì)，通過八股制義獵取功名富貴。因而這場婚宴充滿著對(duì)功名與富貴的憧憬，這樣的憧憬恰與婚宴的喜慶熱鬧相應(yīng)，而老鼠掉入燕窩碗、小使打翻粉湯碗致狗來搶食而打狗，皆是發(fā)生在婚宴場景里的異質(zhì)性事件。若聯(lián)系蘧家式微，蘧公孫粗通詩賦實(shí)無詩才，又不肯做舉業(yè)，魯編修的希望注定要落空。于是，作者通過插入動(dòng)物，形成短暫的中斷，巧妙利用人與動(dòng)物之間的關(guān)聯(lián)事件，形成反諷效果，且成功營造了詭異般和諧的諷刺氛圍，又倍添凄涼之感?；蚩梢匀绱死斫猓粢暢錆M著希望與祝福的婚宴為喜，其婚宴的諸多安排亦可謂文人之雅，而魯蘧聯(lián)姻其終局走向注定為悲，老鼠與狗的直接打斷與加入，則是作者有意為這場喜宴的悲劇增添一絲出乎意料又在情理之中的戲謔，可看作世情之俗。

四、結(jié)語

綜上，小說中的動(dòng)物描寫雖然筆墨略欠集中，在某些部分上，甚至遠(yuǎn)不及景物描寫的篇幅，但也正因如此，在對(duì)古典小說《儒林外史》的探討之中，相關(guān)學(xué)者往往能提及其中一兩處的關(guān)聯(lián)動(dòng)物舉例，如袁行霈先生主編的《中國古代文學(xué)史》論及小說“通過不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺”[14]，列舉的正是第四十七回權(quán)牙婆捉虱子一例，關(guān)注到了動(dòng)物與人的關(guān)聯(lián)事件，在同一場景中不和諧的狀態(tài)，起到凸顯主題的作用。作者用極其冷靜而克制的筆觸，以點(diǎn)睛之態(tài)，使動(dòng)物見縫插針一般出現(xiàn)在士人之林中，在一定程度上能塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)、營造諷刺氛圍，成為不可忽視的小說元素。

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[14] 袁行霈.中國古代文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2005.

（特約編輯 張? 帆）

作者簡介：劉希林，碩士，湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院文化傳媒學(xué)院教師，研究方向?yàn)槊髑逍≌f。

基金項(xiàng)目：本文為校級(jí)課題“常德武陵戲與明清小說交融研究”研究成果（編號(hào)：53）。