[摘? 要] 《乞力馬扎羅山的雪》是美國(guó)作家海明威的短篇小說代表作。小說以意識(shí)流的敘述方式展現(xiàn)了主人公的心理活動(dòng)，主要講述了哈里和妻子海倫在非洲狩獵的故事。本文運(yùn)用榮格的集體無意識(shí)理論，分別從阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影、人格面具三種原型出發(fā)，對(duì)主人公哈里和海倫的形象進(jìn)行分析。哈里通過尋找阿尼瑪?shù)幕砻赖绿焓?，抗?fàn)幾约宏幱爸械乃劳觯衣度烁衩婢咧须[藏的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，實(shí)現(xiàn)心靈救贖和獲得完整人格。海倫在原型的影響下逐漸意識(shí)到自我的不完整性。通過分析哈利和海倫的人格發(fā)展，讀者能夠理解原型在性格、行為塑造、意識(shí)自我方面具有重要作用。

[關(guān)鍵詞] 集體無意識(shí)? 阿尼瑪? 阿尼姆斯? 陰影? 人格面具

[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）16-0052-04

一、引言

1.歐內(nèi)斯特·海明威與《乞力馬扎羅的雪》

海明威是美國(guó)文學(xué)史上的巨匠，是20世紀(jì)世界文學(xué)史上最杰出和偉大的作家之一。他的作品以新聞體寫作見長(zhǎng)，句式簡(jiǎn)單，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，極少使用華麗的形容詞，構(gòu)成了海明威獨(dú)特的寫作風(fēng)格。其中，海明威的“冰山理論”對(duì)美國(guó)小說寫作產(chǎn)生了巨大影響。海明威著作豐富，主要作品有七部長(zhǎng)篇小說、六部短篇小說集和兩部非小說類作品。海明威于1952年獲普利策獎(jiǎng)，1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，名聲享譽(yù)國(guó)際。作為“迷惘的一代”的代言人，海明威創(chuàng)作了許多與此主題相關(guān)的小說，以及有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)與勇氣、愛情與暴力、生命與死亡等主題的作品。

《乞力馬扎羅山的雪》首次發(fā)表于1936年的《君子》（Esquire）雜志。這是一個(gè)關(guān)于生與死、戰(zhàn)爭(zhēng)與救贖的短篇小說，背景設(shè)置在第一次世界大戰(zhàn)期間，但所有事件都發(fā)生在哈里生命中最后一天的下午和傍晚，他因壞疽死于坦噶尼喀平原邊緣地帶的一個(gè)營(yíng)地中。哈里在妻子海倫的陪伴下前往非洲的狩獵之旅，是為了尋求自我的重生和心靈救贖。他在生命的最后一刻才頓悟，借由夢(mèng)境飛往了象征純潔和永恒的乞力馬扎羅山，他的意識(shí)人格也得以健全和完整。

2.榮格集體無意識(shí)理論

卡爾·古斯塔夫·榮格是瑞士精神病學(xué)家和精神分析學(xué)家。雖然榮格一開始是弗洛伊德的追隨者，但后期與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣。他發(fā)展了弗洛伊德提出的無意識(shí)理論，將其稱之為集體無意識(shí)。榮格將人類的精神世界分為三部分：意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)。集體無意識(shí)指的是在更深層的無意識(shí)里，存在著更活潑的集體內(nèi)容?！八J(rèn)為，集體無意識(shí)是‘種族記憶、原始意象及他稱之為原型的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降馁A藏庫(kù)?！盵1]集體無意識(shí)是指人類祖先在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中積累起來的普遍的、非個(gè)人性的經(jīng)驗(yàn)，這意味著集體無意識(shí)存在于每個(gè)人身上，而且是與生俱來的。

集體無意識(shí)的內(nèi)容由原型構(gòu)成，原型是集體無意識(shí)最為重要的部分。原型是人類不斷重復(fù)經(jīng)歷的模式或圖像，通過精神遺傳形成全人類共同的集體無意識(shí)。原型是一些傾向，當(dāng)人遇到的情境與祖先們所經(jīng)歷的相同時(shí)，心理無意識(shí)要素就會(huì)被激起，做出相應(yīng)的反應(yīng)。榮格提出的原型包括阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影、人格面具和自性。這些元素對(duì)個(gè)人的人格形成和人類心理發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。其中，阿尼瑪指的是男性無意識(shí)中的女性特質(zhì)，而阿尼姆斯則代表女性無意識(shí)中的男性特質(zhì)，陰影指的是無意識(shí)自我的陰暗面。榮格將“從集體心理擷取的片段”稱為人格面具，可以理解為個(gè)人與集體之間的妥協(xié)。人格面具相當(dāng)于一種公眾形象，是一個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中扮演角色而隱藏自己真正本性的面具。

本文試圖運(yùn)用榮格的集體無意識(shí)理論，從阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影和人格面具這三個(gè)原型出發(fā)，分析《乞力馬扎羅的雪》中哈里和海倫的人物形象，探討在集體無意識(shí)的影響下人物的個(gè)性及行為。

二、人物身上的阿尼瑪和阿尼姆斯原型

在榮格的精神分析中，阿尼瑪和阿尼姆斯是無意識(shí)自我所展現(xiàn)的異性人格特質(zhì)。阿尼瑪和阿尼姆斯通過心理投射的作用，在特定情境中被觸發(fā)，從而影響人物的態(tài)度和行為。阿尼瑪通常以破壞性和焦慮的形象出現(xiàn)，而阿尼姆斯則以鎮(zhèn)定和幫助緩解焦慮的形象出現(xiàn)[2]。

1.哈里的阿尼瑪原型：美德天使

阿尼瑪是指男性對(duì)投射在他人身上的情感敞開心扉，在想象和直覺中形成一種新的意識(shí)范式。阿尼瑪?shù)耐渡鋪碓从诂F(xiàn)實(shí)中的一個(gè)女性對(duì)象。榮格認(rèn)為阿尼瑪?shù)陌l(fā)展包括四個(gè)階段，他命名為夏娃、海倫、瑪利亞和索菲亞。夏娃是人類第一位母親，代表著母性，在男性的意象中往往代表母親，也就是男性戀母情結(jié)的象征；海倫則是引起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的那個(gè)海倫，她美麗性感充滿了魅力，代表性愛；瑪利亞則是圣經(jīng)中耶穌的母親圣母瑪利亞，圣母瑪利亞高潔的形象在男性的意象中代表了戀愛對(duì)象的神圣性；索菲亞是一個(gè)繆斯式的人物，她代表了男性內(nèi)在的創(chuàng)造源泉。

哈里在右腿得了壞疽之后，逐漸感覺到死亡的來臨，他的內(nèi)心充滿了失落，感覺一切都是失敗的。他選擇把所有的責(zé)任都推到海倫身上，盡管明知這與海倫無關(guān)。阿尼瑪是男性心理的女性一面，往往投射在母親和妻子等女性心靈意象上。海倫是哈里的妻子，也同時(shí)承擔(dān)了母親這一意象的作用。她費(fèi)心盡力滿足哈里的一切要求，忽視哈里的刻薄言語(yǔ)，反而溫柔地回應(yīng)他，努力照顧他的生活起居。她對(duì)哈里體貼耐心，為他做肉湯，為他讀書。她容貌美麗，是哈里理想中的完美性伴侶，能夠給他帶來滿足感。海倫學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，閱讀面廣，展現(xiàn)出富有學(xué)識(shí)的一面，是哈里精神世界得以彌補(bǔ)的體現(xiàn)。海倫對(duì)一切都充滿希望，積極向上，這正是哈里所缺乏的，他早已在世事的影響下變得冷漠、懶惰、勢(shì)利。海倫具有傳統(tǒng)女性的美德：真誠(chéng)、寬容、樂觀、勇敢。

2.海倫的阿尼姆斯：風(fēng)流男人

阿尼姆斯是女性無意識(shí)中的男性人格顯現(xiàn)。阿尼姆斯原型投射到男性身上，往往是父親、兄弟、叔伯或老師的形象。海倫出身富裕家庭，她的第一任丈夫早逝，給她留下了一大筆錢。她的兩個(gè)孩子慢慢長(zhǎng)大，不再需要她的照顧，她只好轉(zhuǎn)向其他事情，如騎馬、讀書、喝酒和找情人。在一場(chǎng)飛機(jī)失事中，她失去了一個(gè)孩子，也開始厭倦了情色關(guān)系和酗酒，她希望重新獲得男人的尊重。哈里的出現(xiàn)恰是她打算重新開始生活的完美對(duì)象?？梢哉f，哈里是海倫阿尼姆斯原型的投射，哈里討好女性的手段在海倫身上屢試不爽。他掛在嘴邊的理想和創(chuàng)作，想做就做的決斷，打獵的技能等，全是海倫欣賞和向往的方面，她把他當(dāng)作理想伴侶。在男性特質(zhì)的阿尼姆斯影響下，海倫瘋狂地愛上了哈里，她會(huì)滿足哈里的所有要求，因?yàn)樗恰鞍阉?dāng)成作家、男人、伴侶和值得炫耀的占有物來愛的女人”[3]。

三、人物身上的影子原型

正如榮格所說，每個(gè)人身上都有陰影，無論會(huì)產(chǎn)生消極作用還是積極作用。陰影是人內(nèi)心不愿面對(duì)的壓抑和黑暗面的原型，它隱藏在無意識(shí)的深處。陰影受到意識(shí)自我的制約，因此它在意識(shí)層面越少展露，表明人格的陰影就會(huì)越黑暗、越密集。人的生活經(jīng)歷在很大程度上影響著陰影的出現(xiàn)和作用。

1.哈里的陰影：面對(duì)死亡

在多數(shù)場(chǎng)合中，陰影會(huì)產(chǎn)生消極作用，因?yàn)槿送鶗?huì)對(duì)人格中不好的方面和意識(shí)自我的反面視而不見。在哈里的回想中，貌似他從未壓抑和意識(shí)到自己的陰影，這正是這部小說顯著的寫作特點(diǎn)。海明威受格特魯?shù)隆に固挂蚝透ヂ逡恋滦睦韺W(xué)的影響，他在《乞力馬扎羅的雪》中描寫的是一個(gè)垂死之人的心理變化過程，充滿了意識(shí)流寫作的特點(diǎn)。全文除了哈里清醒時(shí)與海倫的有限對(duì)話外，其余部分集中于哈里的意識(shí)流和內(nèi)心獨(dú)白[4]。哈里的意識(shí)流展現(xiàn)了他的人生思考和經(jīng)歷，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡和女人導(dǎo)致了空虛和絕望的情緒產(chǎn)生，也導(dǎo)致了他虛度年華。

在哈里的六次回憶中，穿插了他在軍隊(duì)中的勇敢表現(xiàn)和看到觸目驚心的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的恐懼，對(duì)寫作才能荒廢的懊悔，以及陷入的復(fù)雜男女關(guān)系。然而，這些生活中的光榮和快樂終究是回憶，從戰(zhàn)場(chǎng)回來后，他自甘墮落于紙醉金迷的生活，人格的陰暗面逐漸暴露，他也受制于這些負(fù)面情緒的影響。哈里出賣了自身的才華，編織謊言以獲得金錢和安逸的生活，他與海倫的婚姻也是建立在他的謊言之上。哈利不愿面對(duì)自己的陰暗面，他把所有的過錯(cuò)都推到了海倫身上，怪罪她的財(cái)富導(dǎo)致他的消沉，甚至用“有錢的婊子”“該死的錢”等字眼來形容他的妻子。在哈里的意識(shí)流中，他知道是戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了他的信仰，直接感受到了死亡的可怕和生活熱情的消散，這是他前半部分的回憶內(nèi)容。后半部分的回憶內(nèi)容變得平靜，因?yàn)楣锫乜辞辶俗约旱奶幘澈驮斐蛇@樣處境的原因，他對(duì)死亡的恐懼有所減弱，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為對(duì)海倫的態(tài)度更加溫和。在夢(mèng)見救援飛機(jī)時(shí)，哈里發(fā)現(xiàn)自己前往的是“乞力馬扎羅山的方形山頂”，那是上帝的殿堂，象征著靈魂的升華和永生。他在死亡逼近的情況下釋然，以勇敢和優(yōu)雅的態(tài)度面對(duì)身體的死亡，平衡了擴(kuò)張的陰影人格，這也是海明威筆下硬漢形象的魅力所在。

2.海倫的影子：不完整的自我

對(duì)于海倫來說，她的陰影表現(xiàn)為不完整的自我，是陰影中被動(dòng)的一面。她體貼入微，有母性光輝，但生活漫無目的和乏味?！澳行灾鲗?dǎo)的主流思想強(qiáng)化了女性的第二性地位，刻在人類的無意識(shí)中，成為一個(gè)種族無處不在的記憶?！盵5]海倫生活在一個(gè)富裕的家庭，即使第一任丈夫去世后，她也不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)問題。作為一個(gè)傳統(tǒng)女性，海倫前期完全投入到家庭和孩子中，扮演著妻子和母親的角色。孩子們?cè)陂L(zhǎng)大成人后都疏遠(yuǎn)她，空虛和寂寞填充了她的內(nèi)心，為了壓抑自己的陰影，海倫選擇了情愛和酒精。當(dāng)她厭倦了這些情人，發(fā)現(xiàn)情人們對(duì)填補(bǔ)她生活的空虛毫無作用，她再次失去了生活的方向，她也缺乏自己的生活理念，這就導(dǎo)致了她自我的不完整。陰影能起到積極的或消極的作用。當(dāng)海倫在與不同的情人戀愛后，意識(shí)到自己想要什么樣的男人。她逐漸接受自己的一切人格，認(rèn)識(shí)了敢想敢做的哈里，并嫁給了他。哈里成為她的生活中心，她不再感到孤獨(dú)，她在與哈里的婚姻中得到了幸福，試圖通過平衡陰影來獲得自我的完善。

四、人物的人格面具

人格面具是個(gè)人在社會(huì)關(guān)系下代表公眾形象的面具。每個(gè)人都有自己的人格面具，扮演他人而隱藏真正的自我?！叭烁衩婢呤墙橛趥€(gè)體意識(shí)和社群之間的、復(fù)雜的關(guān)系系統(tǒng)?！盵6]為了在社會(huì)環(huán)境中生存下來，人們傾向于戴上面具扮演他人，以滿足社會(huì)的期待，還必須完美地扮演好自己分到的角色。

1.哈里的人格面具：隱藏戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷

哈里從色雷斯撤退后，看到被炸死的奧地利軍官和四散奔逃的士兵，他的身心受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。為了掩蓋自己受到的傷害，表現(xiàn)得和正常人一樣，哈里沉迷在賭博和酗酒中。因?yàn)槭チ巳松繕?biāo)、自我和道德，他精神空虛，選擇戴上享樂主義的面具。他認(rèn)同了人格面具并隱藏了真正的自我，為此他贏得了漂亮富家女的青睞，還保證了自己的物質(zhì)生活，盡情享受世俗的誘惑。他用甜言蜜語(yǔ)誘惑富有的女性，放棄了自己的寫作才華，因?yàn)橐揽扛患遗惹趭^筆耕謀生更容易。海倫是他遇到的最富有的女人，也因?yàn)椤八诮o自己建立一個(gè)新的生活，而他則出賣了他剩余的舊生活”。

那些認(rèn)同自己人格面具的人，已無法了解自己，容易失去真實(shí)的自我，只會(huì)認(rèn)同自己扮演的角色。哈里不愿接受自己真正的本質(zhì)，只把海倫當(dāng)成替罪羊。他將戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷掩蓋在酒色之中，虛度青春，一事無成。他去非洲尋求自我救贖和重建道德，卻不幸感染壞疽，起初整個(gè)人非常畏懼死亡，陷入絕望和狂躁，有時(shí)還在海倫面前舉止失常，他的外在行為與偽裝成的人格面具不協(xié)調(diào)。在夢(mèng)中，他重新審視了自己的人生歷程，意識(shí)到死亡不會(huì)帶來任何痛苦，慢慢地迎接了死神的到來。鬣狗意象出現(xiàn)了多次，表明哈里由最初的厭惡和抗拒到最后的妥協(xié)和接受，他選擇直面死亡，進(jìn)而戰(zhàn)勝了身體上的死亡。他意識(shí)到肉體消失表面是向死亡妥協(xié)，但他的精神永不低頭。他在生命的最后一刻頓悟了，不會(huì)被人格面具的表象迷惑，也不會(huì)被陰影人格完全操控，人格回歸到健康完整的狀態(tài)，不再過度膨脹。

2.海倫的人格面具：關(guān)切哈里

傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性有不同程度的限制，女性地位低下，被要求順從和聽話。這些都是強(qiáng)加在女性身上的人格面具。在家庭中，海倫扮演著賢妻良母的角色，對(duì)丈夫和孩子關(guān)懷備至。當(dāng)家庭的束縛解除后，海倫以為擺脫了人格面具，以各種方法尋找快樂，實(shí)則她意識(shí)里認(rèn)同了這一人格面具，所以她再次選擇通過婚姻重新生活。為了適應(yīng)外部世界的規(guī)則，她壓抑了自己的內(nèi)心意愿。再多的情人不能使她快樂，她只好脫身離開。她嫁給了哈里，再次戴上了婚姻的人格面具。她以哈里為中心，在他身上花費(fèi)金錢和時(shí)間，只為得到他的愛、尊重和陪伴。哈里主宰了她的一切，即使他因生病只能躺在小床上。海倫容忍著哈里的冷嘲熱諷、不尊重和虛情假意的道歉。哈里的惡言惡語(yǔ)嚴(yán)重違反了他所處地位的社會(huì)禮儀，尤其是他所處社會(huì)階層的人際交往規(guī)范[7]。海倫只看到自己在哈里眼中應(yīng)該成為什么樣子，迷失了自己的本質(zhì)，認(rèn)同了人格面具，隱藏了自我。為此，海倫的個(gè)體化和自我實(shí)現(xiàn)還需認(rèn)識(shí)到個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系，發(fā)展完整的自我。

五、結(jié)語(yǔ)

集體無意識(shí)是心理的最深處，是整個(gè)人類共同記憶、原始經(jīng)驗(yàn)和形象的積累，通過精神遺傳。這些記憶以原型的形式存在，無處不在，無時(shí)不在，還具有普遍性意義。集體無意識(shí)是個(gè)體心理發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特過程，受到社會(huì)文明的制約，影響著人的行為。

本文運(yùn)用榮格的集體無意識(shí)理論，旨在通過阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影和人格面具等原型分析《乞力馬扎羅的雪》中哈里和海倫的人物形象。不同原型的共同作用下，哈里在反思自我的過程中，對(duì)曾經(jīng)的失敗和頹廢懊悔不已。從恐懼死亡到堅(jiān)定面對(duì)，他的心靈得到了救贖，人格得到了升華。海倫身上有阿尼姆斯展現(xiàn)的男性特質(zhì)的一面，卻無法真正區(qū)分人格面具和自我，未能完成自我的本質(zhì)化。由此可見，集體無意識(shí)通過人的內(nèi)在世界發(fā)揮作用，影響我們對(duì)外在環(huán)境做出反應(yīng)和行為。

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（責(zé)任編輯 夏? 波）

作者簡(jiǎn)介：蘭舒羽，天津師范大學(xué)，研究方向?yàn)橛⒚牢幕?/p>