張敬文

近期，一則新聞引發(fā)社會(huì)各界廣泛談?wù)?，粉絲群體為藝人接機(jī)造成機(jī)場擁堵，警察趕來要求其盡快離開，但是在催促其離開時(shí)，眾多粉絲并未就擁堵引發(fā)混亂感到抱歉，反而大聲質(zhì)問警察為何要對(duì)“自家愛豆”推搡，認(rèn)為警察此舉耽誤廣大粉絲近距離與偶像見面，最終造成了更大范圍的混亂場面，所幸沒有造成人員踩踏傷亡?；仡櫿拢录兄饕腥笾黧w：一是人民警察。身為人民警察，有責(zé)任、有義務(wù)、有權(quán)利保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全，這是盡職履責(zé)的合理行為。二是粉絲群體。粉絲群體在通過接送機(jī)等行為表達(dá)自身狂熱喜好的同時(shí)，部分粉絲多次視公共場合廣大人民的安全于不顧，不配合警察工作，甚至個(gè)別人動(dòng)手企圖阻止警察履職，且在后續(xù)輿論擴(kuò)大過程中煽動(dòng)，這種罔顧外界、無視他人的錯(cuò)誤行為應(yīng)該加以禁止并受到一定譴責(zé)。三是藝人及其背后的團(tuán)隊(duì)。藝人及其背后的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)以此次事件為警戒吸取教訓(xùn)，引入懲戒機(jī)制和約束措施，規(guī)避當(dāng)下錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)與行徑，從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤，藝人、明星要以身作則，保障公共安全，及時(shí)勸阻粉絲不當(dāng)行為。

20 世紀(jì)80 年代至90 年代，中國港臺(tái)地區(qū)明星風(fēng)靡大江南北，在中國乃至世界范圍內(nèi)收獲了大批支持者，其獨(dú)特的審美特征也征服了一代青少年，他們紛紛效仿并以此為榮；隨后，日本影視作品登陸熒屏，日本動(dòng)畫片成為孩子們童年消遣娛樂的方式之一；21 世紀(jì)初期，“韓流”文化侵襲，粉絲群體不斷壯大，“男團(tuán)”“女團(tuán)”如雨后春筍般相繼成立，娛樂經(jīng)紀(jì)公司形成較為完善的運(yùn)作機(jī)制；2005 年，一些綜藝節(jié)目爆紅出圈，無數(shù)粉絲開始以投票、發(fā)帖等方式“陪伴”自家偶像出道直至成名。縱觀“飯圈”形成發(fā)展的歷史，外來文化的沖擊、本土文化的迭代，二者相互雜糅融合，在這一過程中伴隨著媒介的擴(kuò)張式介入與受眾視野的拓展，這種重構(gòu)與解碼充斥著“飯圈”的“成長史”，助推了“飯圈”的關(guān)系化發(fā)展與體系化運(yùn)營。

一、“飯圈文化”的境遇：現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

文化始終同生活、思維和精神息息相關(guān)，文化為充分分析和理解民族內(nèi)核提供了一把鑰匙，在一定程度上，可以把文化定位為“一種生活方式、文明發(fā)展過程、社會(huì)交往實(shí)踐，同時(shí)也是一種意識(shí)形態(tài)?！雹佟帮埲Α弊鳛榉劢z的聚合，凝結(jié)著他們對(duì)偶像的喜愛、對(duì)自我的肯定等復(fù)雜情感。面對(duì)中國社會(huì)中極速提高的物質(zhì)生活水平與日益豐富的精神世界，“飯圈”本身承擔(dān)著“實(shí)”與“虛”兩種角色。一方面，“飯圈”為廣大粉絲提供心理寄托；另一方面，“飯圈文化”塑造出越來越多“垮掉的一代”。當(dāng)前，明星藝人和偶像產(chǎn)業(yè)呈“井噴式”增長，“飯圈文化”也相應(yīng)表現(xiàn)出對(duì)資本和顏值的追逐、與主流價(jià)值觀念的背離、在歷史虛無主義思潮下對(duì)法律法規(guī)的漠視等多種形式。

（一）概念偷換與價(jià)值錯(cuò)位

要理解“飯圈文化”，首先要明確“飯圈”的概念?！帮埲Α辈⒉坏韧诜劢z，其作為粉絲群體的集合而存在，區(qū)別于松散化的管理模式，呈現(xiàn)出組織性的排列方式，打破了個(gè)體化的壁壘，更多地以集體化為單位開展活動(dòng)；其次要從“文化”入手，對(duì)文化現(xiàn)象、文化產(chǎn)品、文化觀點(diǎn)的深入思考，能夠在最大程度上形成情感共鳴。正如習(xí)近平總書記指出，“文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈?！雹谠凇帮埲ξ幕钡恼Z言體系中，是否存在“自我”的概念？答案是肯定的，但是當(dāng)追星行為及其引發(fā)的后續(xù)迷戀、癡狂等過激情緒占據(jù)上風(fēng)時(shí)，隨之而來的打榜、應(yīng)援、集資、超話等割裂了真實(shí)的人與現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，自我決定的后果是對(duì)他人的強(qiáng)烈指責(zé)、干涉與傷害，看似自我負(fù)責(zé)、獨(dú)立自主的過程成為價(jià)值扭曲、情感泛濫、行為失格的表征。追求物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是現(xiàn)代化的發(fā)展模式，涵養(yǎng)啟迪精神世界是培育青少年的重點(diǎn)工作。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，在社會(huì)范圍內(nèi)，文化是價(jià)值觀的載體，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的承載容器。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種精神紐帶，體現(xiàn)了對(duì)中國精神的進(jìn)一步升華，凝聚了國人對(duì)美好生活的向往，將人民特質(zhì)與國家品格在價(jià)值觀層面緊緊聯(lián)系在一起。

從文化生產(chǎn)向文化育人的跨越，需要恰當(dāng)、準(zhǔn)確、適時(shí)的轉(zhuǎn)化機(jī)理，推動(dòng)文化內(nèi)容成為文化力量的主體必須是人且只能是人。人與人之間本質(zhì)上是平等關(guān)系，相互交往中要秉承尊重原則。在粉絲群體和“飯圈體系”中，根據(jù)經(jīng)濟(jì)能力、人脈范圍、資源力量、話語比重等多種標(biāo)準(zhǔn)，可將眾多粉絲大致劃分為內(nèi)核人物與外圍人群兩種。內(nèi)核人物具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，能夠獲得與明星和偶像近距離接觸的機(jī)會(huì)，成為“飯圈”與明星經(jīng)紀(jì)公司及其背后資本的上傳下達(dá)工具，并迅速獲取一些明星近況，例如掌握一些即時(shí)性行程咨詢、近期職業(yè)規(guī)劃等。過度依附偶像的粉絲群體不惜以傷害自我、控制他人、喪失分辨力的行徑達(dá)到捍衛(wèi)明星地位的終極目的，這種無腦辯護(hù)終會(huì)葬送自己的生活與明星的未來?！霸诔绨菡呖磥?，被崇拜者是‘救星’”③，這一觀點(diǎn)仍舊流傳在追星者群體中。由此可見，明星也好，偶像也罷，在成名道路上背負(fù)著粉絲的期待與鼓勵(lì)，接受鮮花與掌聲，更要以更高質(zhì)量的文藝作品回饋大家，而不是沉浸于一時(shí)的關(guān)注、擁躉與捍衛(wèi)中難以自拔。粉絲與偶像的健康關(guān)系是相互成長、理性支持的，他們猶如一面鏡子，偶像映射著粉絲心中的追求、期待與向往，而粉絲的素質(zhì)和思想在很大程度上也受到明星或偶像正向引導(dǎo)的影響。

（二）顏值崇拜與資本至上

“人”由多方面構(gòu)成，外表、內(nèi)心、精神、品質(zhì)、格調(diào)、情操等多個(gè)部分組成一個(gè)完整的“人”。外表是淺層且直觀的，卻并不占據(jù)首要地位。但是在“飯圈”體系下，對(duì)顏值的崇拜達(dá)到了無以倫比的地步，以此為源頭的外貌詬病、金錢至上、網(wǎng)絡(luò)暴力、精神霸凌、語言惡意等不良社會(huì)現(xiàn)象相繼涌現(xiàn)，在視覺文化的沖擊下，諸多青少年迷戀偶像，過度沉迷于明星形象。單一崇拜顏值的粉絲往往認(rèn)為“顏值即正義”，折射出較為機(jī)械化的審美傾向。在以流量為核心的評(píng)價(jià)體系中，很多偶像和明星花費(fèi)大量心力在選秀節(jié)目和真人秀綜藝節(jié)目中，日益呈井噴趨勢(shì)，原本應(yīng)該投入到創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)作品的時(shí)間嚴(yán)重傾斜，過度炒作與曝光個(gè)人私生活，藝人的專業(yè)價(jià)值被商業(yè)價(jià)值所掩蓋。不少藝人出于對(duì)金錢的欲望和未來的迷茫，涉毒涉黃、陰陽合同、偷稅漏稅等負(fù)面丑聞層出不窮，對(duì)藝德人品的忽視將不利于整個(gè)行業(yè)穩(wěn)定、長效和可持續(xù)發(fā)展。演藝行業(yè)深陷單向迷戀與喜歡的結(jié)構(gòu)中，個(gè)人是重要主體，然而在雙向“奔赴”與“養(yǎng)成”的復(fù)雜關(guān)系中，看似是一種等價(jià)交換，實(shí)則不然。粉絲喜歡偶像，偶像寵愛粉絲，但是“寵粉”行為具有雙重要求：一是物質(zhì)投入，二是精神補(bǔ)給。前者借助打榜、刷屏等行為實(shí)現(xiàn)；后者則通過互動(dòng)、見面等形式充盈粉絲的精神文化世界。

今年年初，“絕望的文盲”一詞成為熱點(diǎn)名詞，原因在于春節(jié)檔一部熱映電影的男主角在電影路演期間，面對(duì)觀眾對(duì)電影角色理解和演員自身感悟提出相關(guān)問題時(shí)，他只是簡單地予以否定，并全程不展開回答任何問題，基本呈現(xiàn)“擺爛”狀態(tài)，沒有用心、用情地認(rèn)真對(duì)待觀眾和作品。明星和偶像本身擁有極為廣泛的社會(huì)影響力，言語匱乏、思維遲緩、頭腦空空的背后，是文化功底的漏洞、明星對(duì)待自身發(fā)展事業(yè)的怠慢和粉絲一味盲目的擁躉，折射出對(duì)演藝事業(yè)的不尊重。用作品贏得認(rèn)可、用藝德贏得掌聲，本應(yīng)是文化行業(yè)與媒體市場的試金石，如今卻成了一種“稀缺資源”，不禁令人感到唏噓。身為一名日趨成熟的文藝工作者，需要用精湛的演技、高尚的人品、過硬的實(shí)力、執(zhí)著的堅(jiān)持來打動(dòng)人心，僅僅依靠漂亮的外貌、帥氣的外形，難以服眾也更加難以在演藝道路上走得長遠(yuǎn)。

從“粉絲”到“飯圈”，群體在不斷擴(kuò)充的同時(shí)年齡逐漸趨于低齡化，內(nèi)容從對(duì)偶像的崇拜逐漸向極力拉近偶像與自身距離、介入偶像生活、降低理智為偶像聲援吶喊，情感指向也由單一向多維轉(zhuǎn)變。喜歡、崇拜偶像這一動(dòng)機(jī)與行為本身并不具有心理原罪與不良傾向，但是隨著粉絲行為方式日益增長、內(nèi)部體系愈發(fā)嚴(yán)密，進(jìn)而演變迭代為“飯圈”，個(gè)人的單純喜好轉(zhuǎn)化為群體的趨利行為，看似在為偶像規(guī)劃未來、為粉絲謀取福利，實(shí)則是資本的加入致使權(quán)力分散，以“粉絲”和“粉頭”的形式分別掌握為表面權(quán)力和核心權(quán)力，以向外圍粉絲轉(zhuǎn)移表面權(quán)力的方式輸出價(jià)值、偷換概念。這種方式猶如一個(gè)體系嚴(yán)密、分工協(xié)作的部落，首領(lǐng)是偶像本人，成員以等級(jí)劃分，皆完全聽信并服從于首領(lǐng)的指令與安排。資本作為一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，其根本的特質(zhì)在于價(jià)值增值。從商品到貨幣，需要驚險(xiǎn)一躍方能實(shí)現(xiàn)?！啊铩旧聿⒉痪哂猩衩貙傩?，無論是商品拜物教、貨幣拜物教還是資本拜物教,其實(shí)質(zhì)是人與人的關(guān)系被顛倒為物與物的關(guān)系。”④當(dāng)人與人之間的關(guān)系升級(jí)為物的天然屬性時(shí)，人的主體性將難以為繼?！顿Y本論》中提出了商品、貨幣和資本“三大拜物教”理論，體現(xiàn)了一種畸形的物化性。對(duì)物的狂熱演變?yōu)榘菸锝蹋谛畔⒒托旅襟w時(shí)代尤以流量拜物教為表現(xiàn)方式。一些知名節(jié)目打著為明星博取出道機(jī)會(huì)的噱頭，號(hào)召動(dòng)員廣大粉絲群體投票刷榜，為偶像出道贏得初始機(jī)會(huì)。不少粉絲以傳銷方式盈利，打著“一心為偶像好”的名義，根據(jù)消費(fèi)能力劃分出邊緣群體與核心人物。對(duì)資本的追逐、對(duì)謀利的渴望，逐漸取代真誠喜好、友好關(guān)注，成為追星行為背后的原生動(dòng)力。

“飯圈”本身并不是粉絲群體發(fā)展壯大的必然結(jié)果，原本粉絲與所喜愛明星之間的關(guān)系猶如兩條涇渭分明的平行線，彼此欣賞、心存感恩、互不打擾是最為合理的相處模式。隨著資本力量的加入與技術(shù)邏輯的摻雜，原本的良性關(guān)系與社交領(lǐng)地受到侵犯，明星偶像自身的成長客觀敘事加入了許多主觀臆斷成分，他們?cè)谙硎芊劢z帶來的大量物質(zhì)利益時(shí)，也在有意識(shí)地調(diào)整自身行為以迎合粉絲意愿。原本良性關(guān)系的邊界模糊，逐漸轉(zhuǎn)化為看似是“一榮俱榮、一損俱損”的連帶關(guān)系，實(shí)則是在資本邏輯的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要求驅(qū)使下，“飯圈”內(nèi)的眾人以發(fā)帖、轉(zhuǎn)發(fā)、投票、打榜、點(diǎn)贊、評(píng)論等行為消耗大量時(shí)間成本與金錢成本，粉絲行為創(chuàng)造的大量流量變現(xiàn)為資本。信息傳播結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯的等級(jí)之分，成為粉絲并不需要標(biāo)準(zhǔn)與門檻，但是粉絲內(nèi)部對(duì)于投入多寡有明顯的鄙視鏈，界定單純喜愛、不過分投入金錢等行為受人唾棄，成為“粉頭”或“站姐”則需要以強(qiáng)大背景、豐厚資源與金錢投入為支撐內(nèi)容作為高準(zhǔn)入門檻。粉絲群體的素質(zhì)與認(rèn)知難以把控、良莠不齊，欠缺制度化管理。因此，資源速遞的流程中充斥單向?qū)υ捙c言語沖突，致使粉絲內(nèi)部、粉絲對(duì)外界、粉絲對(duì)偶像、偶像對(duì)外界之間關(guān)系逐漸對(duì)立化，負(fù)面信息以“滾雪球”的加速度侵襲眾人，容易引發(fā)話語沖突、人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)對(duì)罵等過激行為。

（三）歷史虛無與法規(guī)淡漠

紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社群關(guān)系為西方架構(gòu)文化場域與思想侵入提供了成長的溫室?！帮埲ξ幕敝械臍v史虛無主義主要表現(xiàn)為對(duì)歷史的惡意編造與遺忘、全盤否定已有發(fā)展成就的革命成果與事實(shí)、惡搞戲說歷史人物和細(xì)節(jié)等。歷史是客觀事實(shí)，不容任何抹殺和否認(rèn)。針對(duì)某明星出國游玩期間參拜靖國神社這一辱國行為，粉絲企圖欲蓋彌彰，認(rèn)為其無知者無罪，為其開脫以謀求逃脫輿論的制裁。前事不忘，后事之師。對(duì)歷史的否定就是在否定英雄的犧牲和戰(zhàn)爭的正義。因一己之私丑化中國歷史，以此為樂博取大眾噱頭的行徑為人所不恥，任何企圖顛覆中國人民正確歷史認(rèn)知的行為都應(yīng)該受到法律的制裁和道德的控訴，這是民族的底線，更是中國的氣節(jié)。“飯圈文化”中盛行的歷史虛無主義思潮混淆并割裂了歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系，在很大程度上消解了主流意識(shí)形態(tài)的歷史源流，促使青少年群體難以形成正確、清晰的歷史觀與人生觀，更為西方勢(shì)力的滲透與侵入提供了便利。

在工業(yè)化和信息化的時(shí)代中，文化成為一種消費(fèi)品被加以大肆宣傳與利用?！帮埲ξ幕痹诤艽蟪潭壬弦龑?dǎo)甚至左右著粉絲的消費(fèi)觀與價(jià)值觀，驅(qū)使人們從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)消費(fèi)。也就是說，當(dāng)文化開始商品化，文化成為了一種新奇的消費(fèi)品，人們不再單純依靠金錢消費(fèi)物質(zhì)的使用價(jià)值，而是企圖觸及并占有文化背后所帶來的快感體驗(yàn)和身份象征。在消費(fèi)文化場景下，粉絲社群的消費(fèi)需求不斷向外擴(kuò)張，這會(huì)帶來兩種結(jié)果：一種是在偶像明星的光環(huán)帶動(dòng)下開展慈善捐贈(zèng)、社會(huì)救助等有益活動(dòng)，滿足公眾期待；另一種則無視歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在“一心只為明星好”的口號(hào)下，對(duì)基本歷史事實(shí)失去分辨力與判斷力，以封閉思維、極化情感的形態(tài)陷入意識(shí)迷思，以思想失范、情緒失控、行為失格的方式爭奪網(wǎng)絡(luò)話語主動(dòng)權(quán)。在流量為王的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，西方意識(shí)形態(tài)的涌入，讓原本的粉絲陪伴行為逐漸升級(jí)為文化認(rèn)同問題，當(dāng)個(gè)人深陷群體情緒的裹挾，基礎(chǔ)認(rèn)知遭到他人同化，“飯圈”組織化的過程將不可避免地涉及到對(duì)人心的操縱與對(duì)思維的洗腦，即在很短的時(shí)間內(nèi)，以極高的效率將原本主觀意識(shí)極強(qiáng)的喜好粗暴化、極端化地統(tǒng)一為不假思索的共識(shí)與行動(dòng)，人權(quán)的剝奪與道德的淪喪將成為必然結(jié)果。

雖然粉絲群體對(duì)偶像的追捧是真實(shí)可感的，但是他們?cè)谶\(yùn)營“飯圈”的過程中的造勢(shì)、洗白、誹謗、集資等違法行徑，本質(zhì)上早已超越了現(xiàn)實(shí)規(guī)約與公序良俗。粉絲群體本應(yīng)作為偶像成長的支持力量，但是當(dāng)他們深度介入甚至干擾偶像工作與生活時(shí)，會(huì)給偶像的私人生活帶來極大不便。當(dāng)偶像觸犯法律法規(guī)時(shí)，“粉絲”“粉頭”相繼為其行為申辯、為其當(dāng)下開脫，無視禮義廉恥要求，無視國家的法律法規(guī)，產(chǎn)生一系列無底線、無下限的失德行為。個(gè)別明星在經(jīng)紀(jì)公司的操盤下構(gòu)建看似完美的人設(shè)，極盡可能博取粉絲歡心，以贏得粉絲的無限支持。但是，當(dāng)他們走下神壇、還原本真，輕則令粉絲寒心，重則產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)，引發(fā)脫粉回踩事件，使得眾多粉絲因明星塌房而選擇直接離開甚至侮辱詆毀?！帮埲Α睂?duì)偶像的擁躉包含個(gè)人盲目崇拜與群體情緒裹挾，看似形塑緊密相連的共同體關(guān)系，實(shí)際上意圖消弭話語中存在的反抗、斗爭與壓制，從而構(gòu)建一種深度參與式文化。

二、“飯圈文化”的祛魅：成因分析

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，青少年群體的消費(fèi)能力與日俱增，不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)體物品購買，更著重于對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界虛擬目標(biāo)的完成，包括為明星“打榜”、“眾籌”等消費(fèi)行為，資本滲透到粉絲創(chuàng)造的數(shù)據(jù)和流量之中。從個(gè)體追星走向組織化的“飯圈”造星，青少年始終是重要的組成部分，原因在于他們大多經(jīng)歷了自身想法不受重視、自身愿景無法實(shí)現(xiàn)、自身價(jià)值無法提升的“無力感”?！帮埲Α彪m然擁有自組織化特征，但是其內(nèi)部運(yùn)營往往缺少統(tǒng)而治之的治理規(guī)則，致使個(gè)人深陷無組織、無紀(jì)律的“無序感”。

（一）自我內(nèi)耗與替代滿足混淆了私人行為與公開行為的有效邊界

粉絲與偶像以情感進(jìn)行連接，營造了一種看似共創(chuàng)、共享、共同的空間與氛圍。在這一行為中，粉絲群體獲得身份認(rèn)同，產(chǎn)業(yè)謀取營銷利潤，偶像獲得發(fā)展空間，看似是三方共贏的局面，但是當(dāng)合理行為因個(gè)人情感受集體心理裹挾而最終演變?yōu)檫^激行為時(shí)，原本主動(dòng)自愿并出于本心的喜愛之情演變?yōu)橐豁?xiàng)紛繁復(fù)雜的組織性、內(nèi)容性工作，壓抑了人的個(gè)性發(fā)展，降低了“飯圈”的創(chuàng)造力。從追逐偶像到創(chuàng)造明星，“飯圈體系”逐漸擁有屬于自己的內(nèi)部規(guī)則與話語結(jié)構(gòu)，青少年為偶像未來前途、職業(yè)發(fā)展、比賽結(jié)果等，投入大量時(shí)間、人力、物力與財(cái)力，而最終的結(jié)果卻與粉絲個(gè)人無直接切身關(guān)系，僅帶來了心理層面的短暫滿足與限時(shí)愉悅。

究其根本原因在于：一是青少年主體精神世界空虛無助，迫切需要選取外在對(duì)象投射情感。青少年在成長過程中缺乏父母陪伴與親人關(guān)愛，缺少榜樣的示范與引領(lǐng)，社會(huì)關(guān)系較為簡單，因此將缺失的愛與關(guān)懷投注到偶像身上，將不成熟的情感投射他人以實(shí)現(xiàn)替代性滿足，整個(gè)過程充斥著非理性誘導(dǎo)、無下限消費(fèi)、失真式欺瞞。二是青少年群體自我發(fā)展動(dòng)力不足，易引發(fā)角色認(rèn)知混亂和行為過激失當(dāng)。青少年在成長過程中需要妥善處理自我、他人與社會(huì)之間的關(guān)系，然而當(dāng)他們喪失內(nèi)生動(dòng)力，面對(duì)演藝圈“泛娛樂化”的外溢，價(jià)值對(duì)立、行為失當(dāng)、內(nèi)容失真反復(fù)上演，他們作為主要承受群體排斥、攻擊除偶像之外的生活世界，信息來源單一、固化，深陷“信息繭房”而不自知，難以樹立正確的道德觀念與人生價(jià)值。當(dāng)聽眾拒絕聆聽真理、觀眾片面依賴視覺形象、受眾不假思索地重復(fù)媒體行為時(shí)，會(huì)促使簡單心理轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜情緒，進(jìn)而產(chǎn)生不良社會(huì)后果。以慕強(qiáng)心理為例，其原意為追逐美好事物、希望借由目標(biāo)導(dǎo)向而促使自己進(jìn)步與成長的推動(dòng)力量，然而在“飯圈文化”的不良引導(dǎo)下，慕強(qiáng)逐漸轉(zhuǎn)化為妒強(qiáng)，合理的情感需求與進(jìn)取之心被畸形的惡意攻擊與嫉妒之火取代，高需求與高欲望促使粉絲群體家長心態(tài)與孩子心態(tài)并存，既想要掌握乃至控制明星的日常資訊與發(fā)展前途，又想人為壓抑和大力壓制偶像性格與情感走向，并試圖將這種迷戀情感的不合理宣泄合理化。

（二）資本逐利目的性的暴露和人的個(gè)性與價(jià)值的異化

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在的多數(shù)公眾話語以娛樂的方式呈現(xiàn)與展開，思想疏導(dǎo)、觀念確立、價(jià)值引領(lǐng)等因素日益成為娛樂話語的附屬品，個(gè)體極富特征的個(gè)性因從眾、依附、依戀、宣泄等外界驅(qū)使被不斷抽離，“異質(zhì)性”在逐漸消弭的同時(shí)，“同質(zhì)性”成為網(wǎng)絡(luò)社群中的思想主流。外在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)行為推動(dòng)一大批不成熟、不理智、不自律的網(wǎng)民人格異化，在粉絲瘋狂打榜、刷屏、控評(píng)的背后，是追星行為與利益的緊密捆綁，更是消費(fèi)主義思潮對(duì)人心的摧殘與毀滅。如在某檔選秀類節(jié)目播出時(shí)，在粉絲號(hào)召和資本運(yùn)作下，集資、眾籌、刷票等不當(dāng)手段成為為“自家愛豆”爭取出道機(jī)會(huì)的重要砝碼，其中蘊(yùn)含著消費(fèi)主義的操作邏輯。消費(fèi)主義激發(fā)人們的潛在購物欲望，但是究其本質(zhì)來說，這種沖動(dòng)是非必要和非理性的，一旦得到滿足，極容易造成惡性循環(huán)而使人沉浸其中難以自拔。

物質(zhì)上的充盈帶來的卻是精神生活的貧瘠與無聊，可以說，消費(fèi)主義具有多種表現(xiàn)形式，其往往以一種摩登、時(shí)尚的社會(huì)潮流形式加以推廣，試圖掩蓋其強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性，其中虛假消費(fèi)、過度消費(fèi)和符號(hào)消費(fèi)占據(jù)重要地位。具體而言，一是虛假消費(fèi)引發(fā)攀比心理，人的真實(shí)需求臣服并屈從于物的主導(dǎo)，消費(fèi)成為最終旨?xì)w，迎合虛假需求。以“打投倒奶”事件為例，所謂“打投”指的是“打榜”和“投票”這兩個(gè)粉絲行為。2021 年5 月，一段“為偶像打投倒牛奶”的視頻引發(fā)社會(huì)各界熱議，事件曝光后，“只要瓶蓋不要奶”的瘋狂舉動(dòng)大大浪費(fèi)了有限的食物資源，更是飯圈內(nèi)部不惜一切代價(jià)只為送偶像出道的無底線追星的鮮明表現(xiàn)。隨后，該選秀節(jié)目遭到停播，涉及的影視公司及廣告廠商紛紛道歉。“無腦浪費(fèi)”這一奢靡無度行為的背后，揭露的是缺乏節(jié)約意識(shí)和法治觀念的粉絲群體、缺少正確引導(dǎo)與擔(dān)當(dāng)意識(shí)的偶像、大力營銷而不計(jì)后果的幕后平臺(tái)。二是過度消費(fèi)榨取粉絲的時(shí)間與金錢，販賣焦慮，引發(fā)不良連鎖反應(yīng)。在從“追星”向“造星”轉(zhuǎn)換的場域中，過度消費(fèi)往往經(jīng)由營銷手段設(shè)立虛高的消費(fèi)目標(biāo)，例如發(fā)出“你一票、我一票，哥哥馬上就出道”的口號(hào)，激發(fā)人們進(jìn)一步消費(fèi)的欲望，企圖以粉絲大量物質(zhì)投入換取精神上的短暫休憩與滿足，這是一種非可持續(xù)的行為指向。三是以符號(hào)消費(fèi)作為消解信仰的手段，無視人的發(fā)展需要，最終造成信仰缺失。符號(hào)作為一種表征方式，與演藝公司塑造明星的“人設(shè)”思路不謀而合。消費(fèi)主義追求的目標(biāo)不在于一時(shí)的欲望消解，而是對(duì)永無止境欲望的無限追逐。在這一行為下，商品和物質(zhì)的使用價(jià)值不再明顯，其符號(hào)化表征愈發(fā)突出，即“商品作為符號(hào)，能夠提供聲望和表達(dá)消費(fèi)者的個(gè)性特征”⑤，例如即時(shí)享受、等級(jí)超越、過度顯示、自我犧牲等，進(jìn)而獲得一種表象的、淺層的、虛假的身份認(rèn)同。

馬克思將“異化”分為勞動(dòng)產(chǎn)品自身的異化、勞動(dòng)對(duì)生產(chǎn)行為的異化、人本身的異化以及人與人之間的異化。類比資本主義社會(huì)對(duì)工人階級(jí)的剝削與壓迫，現(xiàn)如今資本以愛之名為完美包裝對(duì)粉絲進(jìn)行道德綁架，使他們自愿付出人力、物力和財(cái)力直至血本無歸。在異化思維下，粉絲越是通過自己的勞動(dòng)為自家偶像創(chuàng)造更多的附加價(jià)值，其自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中越缺乏自我價(jià)值。異化有多種表現(xiàn)形式，在深度參與投入“飯圈”的人身上表現(xiàn)為一種對(duì)除“飯圈”外的事物情緒疏離、情感淡漠、交流匱乏等。“飯圈文化”之所以亟需治理，在于身處其中的人與人存在相互撕扯、爭奪、比較與傷害，嚴(yán)重時(shí)將危及社會(huì)的發(fā)展與國家的未來，摧毀的是青少年本應(yīng)昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。人的思想意識(shí)受到經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境等影響，在機(jī)械化、重復(fù)性的勞動(dòng)中，人的關(guān)系逐漸被物的關(guān)系所取代，勞動(dòng)者本身成為整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)中的被動(dòng)者和附屬品。在網(wǎng)絡(luò)世界中，雖然不存在資本主義社會(huì)的勞動(dòng)剝削，但是在內(nèi)部成員通過打榜、投票、轉(zhuǎn)發(fā)等互動(dòng)行為產(chǎn)生虛擬關(guān)系和情感關(guān)聯(lián)，粉絲群體在進(jìn)行主體性生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，并未像普通生產(chǎn)一樣直接產(chǎn)出物質(zhì)利益，而是在參與和消費(fèi)中獲得外界認(rèn)可、價(jià)值認(rèn)同與情感表達(dá)。

（三）青少年由情感訴求阻塞向行為導(dǎo)向缺失的變化

“飯圈”企圖通過言論與觀點(diǎn)的輸出單純依賴強(qiáng)化和灌輸?shù)却直┦侄芜_(dá)到洗腦效果，最終致使單一個(gè)人完全仰仗群體或某一特定重要意見“領(lǐng)袖”的觀點(diǎn)行事，全盤接受、毫無保留地一一踐行。在“飯圈文化”中，青少年是主體所在，他們將自己的情感投射到所謂的“流量”、“明星”與“偶像”身上，誤以為這些人能夠?yàn)樽约狠斔驮丛床唤叩牧α颗c勇氣，但真相卻是他們賦予了偶像以“自我濾鏡”，認(rèn)定他們是令自己心生向往的特定人群，賦予他們自身渴求的品質(zhì)與性格。青少年在成長的過程中往往存在著多維情感訴求，包括渴望獲得他人信任、獲取他人信任，他們具有強(qiáng)烈的認(rèn)可訴求，即“想要被認(rèn)可”“想要被接納”的心理和需要，當(dāng)這種合理訴求難以得到滿足、理解與肯定時(shí)，青少年會(huì)選擇特定對(duì)象作為情感寄托。所謂“養(yǎng)成”指的是明星與“飯圈”之間形成的某種無形契約關(guān)系，多數(shù)體現(xiàn)為將本屬于偶像的標(biāo)簽不斷進(jìn)行人為粘貼與情感裹挾，最終令偶像難以發(fā)揮潛質(zhì)、釋放能量和彰顯自我。

偶像或明星一旦流露出絲毫令“飯圈”和“粉絲”不滿的行為或產(chǎn)生一些爭議時(shí)，將會(huì)出現(xiàn)四種極端場景：一是無腦擁躉。粉絲全盤接受明星或偶像的不良行為，甚至為其違法亂紀(jì)的失當(dāng)發(fā)聲辯解。無視國家法律帶來的嚴(yán)重后果需要付出慘痛的代價(jià)，偶像抑或是明星也要為自己的違法行為葬送前途與未來，這是青少年在作出失智行為時(shí)未曾考慮的結(jié)果。二是無情拋棄。偶像和明星本身也是社會(huì)中的人，只是被公司、輿論和粉絲送上神壇，一旦出現(xiàn)一些符合自身性格與取向卻無法滿足外界要求的言論與行為時(shí)，非常容易激怒為其大量消費(fèi)、付出心力的粉絲群體，有些作為掌握一手核心資料的“飯圈”管理者與經(jīng)營者將會(huì)向大眾公開信息，其中真實(shí)信息與虛假信息往往并存。三是無理詆毀?！帮埲ξ幕毕碌姆劢z以陪伴姿態(tài)自居，渴望從偶像和明星身上得到價(jià)值認(rèn)可，過分依賴“好評(píng)”與“夸贊”，為此甚至不惜采用“飯圈撕戰(zhàn)”“網(wǎng)絡(luò)暴力”“人肉搜索”等極端方式扭轉(zhuǎn)不利輿論，所謂討論正熱的“路轉(zhuǎn)粉”“路轉(zhuǎn)黑”正是這一現(xiàn)象的存在證據(jù)，根本原因在于“飯圈文化”具有庸俗性、局限性的特征。四是行為沖動(dòng)。在非理性的思想驅(qū)使下，粉絲容易受到虛擬人設(shè)的吸引，為之放棄自身道德底線、付諸全部情感，對(duì)失序現(xiàn)象視而不見，對(duì)失德作風(fēng)置之不理，以一種不受控制的心理狀態(tài)經(jīng)營平臺(tái)、參與活動(dòng)、組織層級(jí)，“飯圈”的私人行為迅速升級(jí)為公共行為。青少年追求所謂的“自我價(jià)值感”，在過程中具體表現(xiàn)為無法接受任何質(zhì)疑的聲音、無法做到坦然面對(duì)失敗與挫折，行為失序、言語失范、思想失格，背離了社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值與主流意識(shí)形態(tài)。從社會(huì)心理學(xué)角度來說，青少年在參與過程中過度沉溺、享受于追逐明星所產(chǎn)生的喜悅與自得等表層情緒，缺乏對(duì)深層意義的探究與追尋，對(duì)未來的成長與發(fā)展抱有較低期待值，且由于與大眾認(rèn)知有所差異而常常被當(dāng)作異類看待，喜歡的事物也與流行趨勢(shì)不同，自我疏離與文化疏離導(dǎo)致青少年愈發(fā)認(rèn)為除了追星，其他一切事物都毫無意義。

三、“飯圈文化”的省思：現(xiàn)實(shí)路徑

“飯圈文化”的主要受眾是青年人群體，這是因?yàn)椤傲餍形幕砹爽F(xiàn)代社會(huì)文化的創(chuàng)造性和迅速變化的特點(diǎn)；青年人更加容易接受流行文化變換時(shí)尚的特點(diǎn)，更容易、更愿意成為流行文化時(shí)尚的引領(lǐng)者?！雹扌聲r(shí)代思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展對(duì)青年形象與擔(dān)當(dāng)作為提出了更為全面與具體的要求，廣大青年要厚植家國情懷、涵養(yǎng)進(jìn)取品格，以奮斗姿態(tài)激揚(yáng)青春。面對(duì)“飯圈文化”的不利誘導(dǎo)，對(duì)青少年工作的領(lǐng)導(dǎo)和對(duì)青少年人生的指導(dǎo)不能僅僅從宏大格局入手，更要具備深遠(yuǎn)考量與廣闊視野，要從內(nèi)容、話語和體系出發(fā)，以培養(yǎng)青少年群體判斷力、理解力和領(lǐng)導(dǎo)力為發(fā)展目標(biāo)，樹立明確的價(jià)值觀、人生觀與信仰觀，以有效應(yīng)對(duì)“飯圈文化”的沖擊。

（一）明辨是非：增強(qiáng)內(nèi)容支撐力

文化符號(hào)和文化形象是國家、社會(huì)、民族與人民凝心聚力的鮮明標(biāo)識(shí)，可以通過知、情、行等多種手段展現(xiàn)。國無精神不強(qiáng)，人無精神不立。文化和精神是對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族的理想信念、價(jià)值觀念和行為實(shí)踐的反映和折射。在“飯圈”內(nèi)部體系中的粉絲群體一味追逐“高富帥”“白富美”“白瘦幼”等審美指標(biāo)，進(jìn)而形成對(duì)真身的容貌焦慮與顏值困局，在為熒屏上的漂亮面孔“賦值”和“增值”的同時(shí)，自身的人生價(jià)值和道德水平卻以極速下滑趨勢(shì)不斷“貶值”。

面對(duì)“飯圈文化”中貧乏的傳播內(nèi)容，可以從三個(gè)方面增強(qiáng)內(nèi)容支撐力：第一，加強(qiáng)文化生產(chǎn)與精神需求的耦合，解決“飯圈”帶來的深層次文化危機(jī)。嚴(yán)格糾察飯圈內(nèi)容的合法性，是樹立人文精神、充實(shí)內(nèi)容體系的當(dāng)務(wù)之急。個(gè)別明星拿國恥、國難、天災(zāi)等當(dāng)成發(fā)泄渠道與調(diào)侃資源，以極其低俗、惡搞的方式加以傳播。反觀部分粉絲，在明知錯(cuò)誤的情況下，仍毫無底線地支持與吹捧。對(duì)此，為提升“飯圈”的文化內(nèi)容質(zhì)量，公安部等部門持續(xù)開展了“清朗”“凈網(wǎng)”“護(hù)苗”等專項(xiàng)整治行動(dòng)，以肅清網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。同時(shí)，為促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，滿足當(dāng)代年輕人精神文化需求，中央網(wǎng)信辦等多個(gè)部門策劃并開展多樣主題的網(wǎng)絡(luò)文明實(shí)踐活動(dòng)，打造網(wǎng)絡(luò)傳媒品牌，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)與引領(lǐng)作用，逐步取代功利化文化生產(chǎn)模式，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)文明風(fēng)尚。第二，構(gòu)建平等、和諧的粉絲內(nèi)部關(guān)系，追求長久、持續(xù)的公共價(jià)值與公共利益。換言之，“飯圈”再大，也要在理性之圈與法律之圈的范圍內(nèi)開展活動(dòng)?！帮埲ξ幕毖障碌姆劢z個(gè)體與集群借助自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力調(diào)動(dòng)乃至占用各種社會(huì)資源成為明星產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者、消費(fèi)者與傳播者，同時(shí)粉絲內(nèi)部按照金錢消費(fèi)能力與等級(jí)劃分三六九等，打破了原本人與人之間和諧、平等的關(guān)系，逐漸形成粉絲經(jīng)濟(jì)，源源不斷為造星產(chǎn)業(yè)提供消費(fèi)力。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播媒介上呈現(xiàn)的多種信息本身具有公共屬性與大眾意義，內(nèi)含規(guī)勸、誘導(dǎo)、節(jié)制等價(jià)值導(dǎo)向。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳播信息的道德規(guī)定，使公共道德有底線、有原則發(fā)展，防止媒體媒介“把關(guān)人”的信息失守，增強(qiáng)網(wǎng)民尤其是“飯圈”的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)與道德素質(zhì)，明確自身責(zé)任，傳播合法合理合規(guī)的信息，從源頭杜絕屢見不鮮的“網(wǎng)暴”“霸凌”事件，強(qiáng)化他者意識(shí)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交往。第三，彰顯人文精神，推動(dòng)日常性教育，以文化新樣態(tài)構(gòu)建美好的精神世界。人文精神是民族力量的凝聚，更是文化品格的標(biāo)志。文化內(nèi)容需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求進(jìn)行自我更新與代際傳承，青年文化形態(tài)更是如此。展現(xiàn)中國形象、傳遞中國故事，是文化產(chǎn)業(yè)義不容辭的責(zé)任與使命。對(duì)偶像和明星的追捧與崇拜，在秩序要求與交往原則的規(guī)范下，借助社會(huì)組織等力量的推動(dòng)，可以產(chǎn)生并提供具有影響力與貢獻(xiàn)精神的自發(fā)捐贈(zèng)行為，體現(xiàn)自身素質(zhì)與修養(yǎng)，傳遞友好與善意，滿足社會(huì)發(fā)展需求。虛擬網(wǎng)絡(luò)社群的極速向外擴(kuò)張，不僅帶來了文化場景的移動(dòng)與轉(zhuǎn)換，更引發(fā)了多方勢(shì)力對(duì)話語權(quán)利的爭奪。文藝工作者要以正確的價(jià)值導(dǎo)向、堅(jiān)定的理想信念和恰當(dāng)?shù)男袨榉绞胶B(yǎng)、教化、感召人心，共建精神家園。

“飯圈文化”之所以難以得到有效持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，原因在于片面強(qiáng)調(diào)“飯圈”而忽視了文化的作用。文化之所以能夠?qū)崿F(xiàn)源遠(yuǎn)流長的發(fā)展，文化符號(hào)和文化形象功不可沒。一方面，文化符號(hào)可通過深厚的文化底蘊(yùn)、正確的價(jià)值向?qū)А⒔y(tǒng)一的民族共識(shí)、充沛的情感認(rèn)同在代際之間得到傳承與弘揚(yáng)。在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，家國情懷與民族觀念是傳承流淌于人民血脈、扎根在人民情感中的魂與根。文藝工作者承擔(dān)著傳遞家國情懷的社會(huì)責(zé)任，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，賡續(xù)歷史血脈的紐帶。文化事業(yè)做大做強(qiáng)，所產(chǎn)生的文化成果與文化成就無一不是可信、可愛、可敬的國家形象的縮影。面對(duì)粉絲的非理性意識(shí)與沖動(dòng)行為，要進(jìn)行及時(shí)干預(yù)與引導(dǎo)，以正確的文化實(shí)踐方式帶動(dòng)廣大粉絲合理、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)訴求與喜愛。同時(shí)，粉絲也要正視偶像和明星的所作所為，當(dāng)出現(xiàn)不當(dāng)言論與違法行徑時(shí)，要保持清醒的頭腦，劃清是非邊界，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)政治參與。傳播、運(yùn)營網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，要注重提升內(nèi)容的質(zhì)量與格局，網(wǎng)絡(luò)議題的輸出既要符合心理健康發(fā)展規(guī)律，又要適應(yīng)青少年的成長成才規(guī)律，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化生產(chǎn)、平穩(wěn)式升華。優(yōu)化體系、明確標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)立界限、追求發(fā)展應(yīng)是未來網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)管的主要原則。

在社會(huì)層面，要推動(dòng)公共文化事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)公共文化設(shè)施開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)。中共中央宣傳部、中央文明辦、民政部等8 部門印發(fā)的《關(guān)于支持和發(fā)展志愿服務(wù)組織的意見》中明確了以公共圖書館、博物館、革命紀(jì)念館等公共文化設(shè)施為依托和平臺(tái)，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，滿足群眾日益增長的精神文化需求，大大增強(qiáng)了自身的社會(huì)影響力。在中國特色社會(huì)主義文化體系中，愛國思想的確立與弘揚(yáng)使青少年高揚(yáng)愛國主義旗幟，以更寬廣的視野、更自信的姿態(tài)立于時(shí)代潮頭，切實(shí)拓展了內(nèi)容的維度與深度，有助于推動(dòng)學(xué)生形成關(guān)于國家教育的理性認(rèn)知，塑造國家意志?！帮埲ξ幕敝阅軌蛟谒枷雽用鎸?duì)青少年造成沖擊與不良影響，原因在于青少年的心理與意識(shí)層面尚未形成對(duì)偶像明星與自我社會(huì)角色的正確認(rèn)識(shí)與覺醒。高校思想政治教育體系與思想政治工作在育人體系中具有重要地位，二者將促進(jìn)青少年思想體系的完善。在創(chuàng)設(shè)思想政治教育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要考慮并滿足社會(huì)發(fā)展與學(xué)生發(fā)展雙重需求，定位于青少年成長過程中的價(jià)值需求，明確自身發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)青少年群體實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，積極傳播弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，始終堅(jiān)持正確的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念。愛國主義教育是增強(qiáng)內(nèi)容維度的重要支撐，尤其是在大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)思想政治教育一體化課堂中，師生共同探尋植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國主義思想根源，尋找價(jià)值協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，構(gòu)建認(rèn)知協(xié)調(diào)機(jī)制，進(jìn)而賦予青少年立足于國家情感的強(qiáng)大心理支撐?！帮埲ξ幕钡囊欢仁⑿袕膫?cè)面折射出部分年青人的情感空洞，他們急于找尋情感寄托的替代品，然而替代品終究無法成為貨真價(jià)實(shí)的“正品”。只有明確價(jià)值導(dǎo)向、樹立正確觀念，才能正視偶像明星的作用，重視自我的成長與發(fā)展。在思想政治教育課堂中進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，要通過對(duì)相關(guān)愛國主題教學(xué)素材的沿用、重構(gòu)、處理、加工，以范例分析和比較鑒別為切入點(diǎn)，明確價(jià)值沖突，規(guī)范思想認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)知，提高參與社會(huì)生活的能力，最終回歸到立德樹人這一教育目標(biāo)，突出愛國主義教育的民族性和時(shí)代性，做到育智、育情、育德的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)而有效抵制防御“飯圈文化”對(duì)青少年精神與思想方面的侵蝕和干擾。

（二）適當(dāng)引導(dǎo)：提升話語親和力

青少年本身具有特定的向上性、進(jìn)取心與蓬勃活力，青春的力量是不容忽視的，他們追求自我成就、追尋成長意義、追逐心理滿足的過程也是增強(qiáng)認(rèn)同感與歸屬感的教育時(shí)機(jī)與場域。青少年尚未形成成熟和完整的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，他們擁有接受教育的機(jī)會(huì)和一定的知識(shí)儲(chǔ)備，但是自身辨別力還不強(qiáng)，難以準(zhǔn)確斷察是非曲直。“飯圈文化”體系下出現(xiàn)諸多沖突與紛爭，原因在于話語結(jié)構(gòu)的斷章取義。情理并重的話語輸出將更加“接地氣”的同時(shí)也為受眾增加了判斷機(jī)會(huì)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為個(gè)人的學(xué)習(xí)過程將以逼真的教學(xué)情境為起始點(diǎn)，在以往的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，利用已有的能力和水平，逐漸消化吸收新鮮知識(shí)，學(xué)習(xí)過程不再停留在以往的被動(dòng)灌輸階段，而是逐漸向個(gè)人的主動(dòng)建構(gòu)、深度學(xué)習(xí)過渡。青少年是接受并形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主體，承擔(dān)著思考者、探尋者、研究者的多重身份。青少年群體在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)不斷主動(dòng)挖掘、探索知識(shí)的豐富內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題；對(duì)外勇敢地與外界環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，積極嘗試解決問題，從而形成新的認(rèn)知體系。

“飯圈文化”的不當(dāng)引導(dǎo)與不良動(dòng)機(jī)，引發(fā)了公眾對(duì)于文化自身以及中國特色社會(huì)主義文化的理論體系構(gòu)建與行為價(jià)值判斷等問題的深度回歸與展望。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)以理論化為起點(diǎn)，在發(fā)展過程中時(shí)刻與實(shí)踐性相聯(lián)系，并在大眾化上下功夫，這也是其價(jià)值邏輯展開的關(guān)鍵一步。如何在人民群眾尤其是青少年群體中潛移默化地形成穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的價(jià)值觀，重點(diǎn)就在于價(jià)值觀念的持續(xù)性、靶向受眾的主體性和公眾話語的時(shí)代性。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)傳播、推廣的有力工具是思想政治教育，其實(shí)質(zhì)在于通過立足人的主體性，進(jìn)而探討人和自然、社會(huì)等外在環(huán)境的有機(jī)整合和雙向作用，驅(qū)動(dòng)人在進(jìn)行符合價(jià)值體系的價(jià)值判斷后，作為思想主體與行動(dòng)主體擁有正確合理的價(jià)值選擇?！帮埲Α北旧硎腔谌ぞ壎纬傻娜后w，有別于人們以往所熟知的血緣、地緣等，趣緣的形成有賴于共同的喜好與興趣。基于趣緣而形成的“飯圈文化”對(duì)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)起了挑戰(zhàn)，在一定程度上打破了人與人之間的社會(huì)信任機(jī)制。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的組織化運(yùn)營與結(jié)構(gòu)化整頓。網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)社群的生存基地，作為一種新興的虛擬空間，具備正反雙重機(jī)制。其正向角度給予豐富充沛的情感體驗(yàn)和參與討論的強(qiáng)動(dòng)機(jī)，而負(fù)面角度卻呈現(xiàn)出文化訴求的外向型擴(kuò)張、內(nèi)部運(yùn)行的邏輯欠缺以及偶像整體工業(yè)的畸形化發(fā)展，導(dǎo)致在虛擬場域中發(fā)生的沖突結(jié)果延續(xù)到現(xiàn)實(shí)世界中，產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性乃至無法挽回的后果。鑒于溝通的低成本與聯(lián)系的無限制，清朗的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境要以組織化、規(guī)范化、合理化、統(tǒng)籌化的運(yùn)營模式展開。

公眾話語應(yīng)以公平、公開、公正為發(fā)展原則，其主要內(nèi)容不僅涵蓋語言，更頗具象征意義，接受真理、增長才智、踐行實(shí)干是正確公眾話語體系下人們的成長特質(zhì)。一方面，偶像榜樣化需要明確界定標(biāo)準(zhǔn)與引導(dǎo)意義，以防止青少年產(chǎn)生認(rèn)知偏差與行為障礙。當(dāng)前，很多青少年對(duì)“榜樣”界定模糊，誤認(rèn)為“偶像”等同于“榜樣”，針對(duì)這一誤區(qū)，對(duì)青少年進(jìn)行合理、合情、合適的榜樣教育十分有必要。另一方面，要及時(shí)遏制偶像泛娛樂化的發(fā)展趨勢(shì)，注重促進(jìn)偶像切實(shí)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)公眾向真、向善、向美。根據(jù)時(shí)代要求設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)與方法，樹立正確的榜樣意識(shí)。不同的年齡階段和受教育程度的不同具有不同的認(rèn)知能力與思維方式，青少年在接受榜樣、感知力量、實(shí)踐勵(lì)行方面存在巨大差異。家庭是青少年的第一個(gè)課堂，家長要言傳身教、以身作則，發(fā)揮良好家教家風(fēng)的熏陶作用。學(xué)校是青少年的教育主陣地，榜樣教育要全方位滲透進(jìn)教育教學(xué)全過程中，在教師教學(xué)活動(dòng)中借助迅速、高效的傳播媒介，讓榜樣教學(xué)延伸至課堂內(nèi)外，讓榜樣事跡與英雄人物成為案例支點(diǎn)，以學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式和寓教于樂的教學(xué)原則貫穿核心精神，重視學(xué)生的體驗(yàn)感與收獲感。在榜樣教學(xué)的具體實(shí)踐中要貼合生活實(shí)際，以故事、圖片等形式回歸榜樣本質(zhì)，提高踐行榜樣所為的可行性。

社交媒體給予了社群以發(fā)展、充實(shí)、操作、交談、批判的空間，在一定程度上為青少年的未來成長賦能，但是在“界墻效應(yīng)”發(fā)生時(shí)，人們面對(duì)虛假信息的窺探和好奇遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)背后真相的深入探究?！敖鐗Α贝呱巳藗儗?duì)未知事物極大的好奇、恐懼、激動(dòng)、憤恨等極端且短暫的情緒，并未觸及人內(nèi)心的深層、真實(shí)情感。其帶來的擴(kuò)散力、煽動(dòng)力表明在社交媒體上，虛假的新聞和信息比真實(shí)有效的新聞更加具備傳播的機(jī)會(huì)，其傳播范圍更廣、傳播速度更快。虛假新聞即使不具有文本可信度，卻由于缺乏對(duì)正確信息的判斷與識(shí)別而被傳播，在自媒體時(shí)代通過轉(zhuǎn)發(fā)與閱讀獲得大量關(guān)注，以嘩眾取寵的字眼與噱頭博人眼球，以夸大其辭的言語斷章取義。與此同時(shí)，辟謠成本不斷提高，治理方式的欠缺與治理能力的不足使造謠機(jī)會(huì)持續(xù)攀升，兩者之間極為不對(duì)等的關(guān)系筑成了一道看不見的堅(jiān)硬圍城，城內(nèi)之人深陷虛假沼澤，城外之人縱使想要一窺究竟，卻苦于接收渠道的受限與自身興趣的匱乏，最終造成了對(duì)傳播過程的演繹和對(duì)信息源頭的忽視。因此，當(dāng)“飯圈”體系中出現(xiàn)勢(shì)頭猛烈、極其頑固的虛假新聞時(shí)，各大媒體平臺(tái)、執(zhí)法部門、信息管理中心切實(shí)承擔(dān)起了職責(zé)。中央網(wǎng)信辦專門上線了中國互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合辟謠平臺(tái)，樹立清晰分明的是非準(zhǔn)則與判斷依據(jù)，對(duì)虛假新聞進(jìn)行追根溯源，嚴(yán)厲打擊虛假新聞源頭與始作俑者，進(jìn)而增強(qiáng)傳播的可信度。作為受眾群體，粉絲更要從多維度思考關(guān)于偶像新聞的準(zhǔn)確性、真實(shí)性，認(rèn)清對(duì)錯(cuò)，切莫在違法亂紀(jì)的道路上害人害己。適應(yīng)社會(huì)是思想政治教育的一個(gè)重要議題。青少年處于特殊的成長階段，他們需要得到現(xiàn)實(shí)認(rèn)可與積極反饋。思想政治教育作為有效載體，始終堅(jiān)持以人為本的教育理念，充分調(diào)動(dòng)主體的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性。

網(wǎng)絡(luò)基因根植于青少年一代的血液中，線上課程與會(huì)議的大范圍實(shí)行，學(xué)習(xí)與生活逐漸難以與網(wǎng)絡(luò)分離，人機(jī)對(duì)話無限緊密的同時(shí)也在壓縮人與人之間親密可感的接觸空間。情感的疏離、情緒的淡漠、行為的偏激，都容易使網(wǎng)絡(luò)社群中的網(wǎng)民逐步以傷害、侮辱他人或自身為代價(jià)擴(kuò)張所謂的言論權(quán)利，這種行徑正以模仿和復(fù)制的形式裹挾、煽動(dòng)粉絲利用媒體傳播力與輻射力散播言論并發(fā)揮作用。信息環(huán)境的營造與運(yùn)行影響著受眾的反應(yīng)與大眾的心理，對(duì)“飯圈”過激行為的及時(shí)規(guī)避與校正，需要以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為抓手，改善“娛樂至死”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如今，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥著很多類型的綜藝節(jié)目，2020 年2 月21 日，中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會(huì)會(huì)議審議通過《網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則》，要求全面提升網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的內(nèi)容質(zhì)量，虛假、落后、迷信、低俗等信息嚴(yán)禁借助平臺(tái)加以大肆蔓延與擴(kuò)散，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求地開展對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的治理與疏導(dǎo)，鼓勵(lì)廣大影視行業(yè)切實(shí)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，在全社會(huì)范圍內(nèi)抵制個(gè)別娛樂活動(dòng)內(nèi)含和潛藏的功利化與庸俗性傾向，以滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求與充盈精神世界的向往。

（三）正確管理：促進(jìn)治理系統(tǒng)化

隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒與信息技術(shù)的快速發(fā)展，多元主體充斥于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境內(nèi)部，產(chǎn)生了一系列操作、運(yùn)營、傳播問題，亟待整頓治理。為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)展，防止不當(dāng)行徑泛化擴(kuò)張，2021 年6 月15 日起，中央網(wǎng)信辦啟動(dòng)“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)，重點(diǎn)打擊應(yīng)援集資、極端享樂、人肉搜索等“飯圈”亂象行為。此次專項(xiàng)行動(dòng)致力于推動(dòng)“飯圈”文化良性有序發(fā)展，營造和諧、文明、健康的網(wǎng)絡(luò)世界和精神家園。2021 年8 月27 日，中央網(wǎng)信辦發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)“飯圈”亂象治理的通知》，深入開展治理工作，加大了工作力度。2021年11 月16 日，在國新辦舉行首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)新聞發(fā)布會(huì)上，中央網(wǎng)信辦副主任、國家網(wǎng)信辦副主任盛榮華指出，目前已累計(jì)清理負(fù)面有害信息40 余萬條，處置違規(guī)賬號(hào)2 萬多個(gè)，群主6500 多個(gè)，解散話題3000 多個(gè)。⑦針對(duì)“飯圈文化”的網(wǎng)絡(luò)治理，既要以縝密的邏輯思維聯(lián)合社會(huì)各界形成管理合力，又要以雷霆萬鈞之勢(shì)借助法律的強(qiáng)制手段措施規(guī)避危險(xiǎn)以杜絕傷害。2023 年3 月16 日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《新時(shí)代的中國網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)》白皮書，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的治理提出了方法與建議，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)有害不良信息，革新網(wǎng)絡(luò)生存環(huán)境，提升網(wǎng)絡(luò)交流質(zhì)量?！帮埲ξ幕必?fù)面影響傳播肆虐的渠道與途徑以網(wǎng)絡(luò)陣地為主，我們要堅(jiān)持依法治網(wǎng)，樹立道德底線，明確互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，每個(gè)人不管是偶像明星也好，粉絲看客也罷，都要以嚴(yán)于律己的標(biāo)準(zhǔn)和謹(jǐn)慎冷靜的態(tài)度發(fā)表網(wǎng)絡(luò)言論。從政府層面來說，要切實(shí)履行管理職責(zé)，深入落實(shí)《網(wǎng)絡(luò)安全法》《未成年人保護(hù)法》等相關(guān)法律法規(guī)，以法律的鮮明紅線嚴(yán)格要求文娛從業(yè)人員，以健康長效的粉絲引導(dǎo)機(jī)制作為有力配合，有效提高安全意識(shí)與文明素養(yǎng)，引導(dǎo)粉絲理性追星，共同營造風(fēng)朗氣清的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境協(xié)同共治事業(yè)不是一方之力可為，要加強(qiáng)多方參與的合力，明確主體責(zé)任，界定權(quán)責(zé)關(guān)系，加強(qiáng)監(jiān)管治理。首先，以國家為主體，有關(guān)部門要切實(shí)開展針對(duì)性整頓治理。鑒于“飯圈文化”借助網(wǎng)絡(luò)傳媒開展無底線、無下限的追星行為，國家相關(guān)部門聯(lián)合主流媒體采取降噪、限流、禁言、停運(yùn)等多種制裁方式加以管理和懲戒。2021 年11月19 日，國新辦舉行首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)，分別以網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)、網(wǎng)絡(luò)法治、青少年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)公益慈善發(fā)展與挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)等內(nèi)容作為分論壇主題加以詳細(xì)闡述和詮釋。我國通過多年努力，大力開展慈善事業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)初具規(guī)模，但目前仍需在人們慈善觀念的培養(yǎng)、保護(hù)與挖掘上狠下功夫。慈善總是面臨捐多捐少的困擾，礙于固有思維的限制，慈善事業(yè)似乎被歸入了社會(huì)發(fā)展中束之高閣的行列中，人們習(xí)慣于站在道德高位評(píng)價(jià)慈善行為，過度關(guān)注行善數(shù)額而忽略了更為寶貴重要的慈善之心。公益慈善事業(yè)作為共同富?！暗谌畏峙洹敝械氖侄危瑤椭鐣?huì)主體細(xì)化責(zé)任，成為當(dāng)之無愧的回饋社會(huì)有效出口，也成為了偶像明星樹立公眾形象、發(fā)揮正向引領(lǐng)的社會(huì)舞臺(tái)。明星自身的一言一行都具有放大效應(yīng)：當(dāng)他們產(chǎn)生惡劣行徑與不當(dāng)言論時(shí)，在社會(huì)范圍內(nèi)的轟動(dòng)將呈以數(shù)倍方式擴(kuò)大并散播；反之，他們的正確價(jià)值觀念與細(xì)微善行也會(huì)呈現(xiàn)多米諾骨牌效應(yīng)，以一代百地得到全社會(huì)粉絲群體的宣傳與響應(yīng)。偶像明星的帶頭捐款與親身實(shí)踐都得到了諸多粉絲的熱烈回應(yīng)。在這一共同體下，努力創(chuàng)造主體多元、活動(dòng)多樣、思路多維、成果共享的新格局形成“同頻共振效應(yīng)”，是提升青少年投身志愿服務(wù)與公益活動(dòng)的關(guān)鍵所在。其次，要聯(lián)合社會(huì)各方力量，積極開展網(wǎng)絡(luò)安全教育和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，引導(dǎo)青少年以網(wǎng)絡(luò)為成長平臺(tái)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，健康茁壯成長。2015 年6 月24 日，共青團(tuán)中央啟動(dòng)“清朗網(wǎng)絡(luò)·我來護(hù)苗”主題青年網(wǎng)絡(luò)文明志愿者大行動(dòng)，將志愿服務(wù)精神與網(wǎng)絡(luò)文明教育有機(jī)結(jié)合，取得了良好的宣傳效果。公共文化設(shè)施志愿者一般從事三類服務(wù)：一是社會(huì)教育；二是專業(yè)服務(wù)；三是輔助管理。⑧志愿服務(wù)憑借新穎的志愿形式、多樣的志愿活動(dòng)廣泛吸納青少年作為志愿者參與其中、貢獻(xiàn)力量，不斷發(fā)展壯大志愿服務(wù)隊(duì)伍，促進(jìn)學(xué)雷鋒志愿服務(wù)制度化常態(tài)化，弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神。最后，從網(wǎng)民自身角度思考，要著力提升并規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)的道德素質(zhì)與行為準(zhǔn)則。互聯(lián)網(wǎng)日益成為青少年兼具拓展性與成長性的平臺(tái)，要時(shí)刻牢記網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)，培育網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文明，修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。從個(gè)人層面看，青少年想要在社會(huì)舞臺(tái)中發(fā)光發(fā)熱，明辨并抵制各類低級(jí)、庸俗文化的侵略與腐蝕，需要接受必要的培訓(xùn)與技術(shù)的磨練，以提高思想文化水平。同時(shí)，個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)的補(bǔ)給與維護(hù)，雅俗共賞的基礎(chǔ)在于具備一定審美能力和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有符合社會(huì)期待與個(gè)人預(yù)期的角色定位，樹立青少年理想信念，增強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的支撐與涵養(yǎng)，以高度的自我教育與自我管理反哺青少年群體的價(jià)值取向。為彌補(bǔ)當(dāng)下志愿服務(wù)與公益活動(dòng)的社會(huì)性匱乏，“自國家而社會(huì)”的路徑共同體的構(gòu)建之路將以個(gè)人、群體、社會(huì)之間的關(guān)系為軸心，以保障人的合法、平等權(quán)利為半徑，從而體悟社會(huì)共同體中公益性與互助性在維護(hù)精神紐帶與凝聚價(jià)值共識(shí)的推動(dòng)力。在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，要著力提升媒介素養(yǎng)，做到明是非、知榮辱、懂感恩，以正確的價(jià)值觀作為指導(dǎo)原則，規(guī)范、理性、健康地發(fā)表網(wǎng)絡(luò)言論與從事網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。

人是具體的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的人。人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)發(fā)展是人實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)的進(jìn)步離不開人需要的滿足與提升。要把握青少年作為教學(xué)對(duì)象自身發(fā)展所存在的多層、多元、多樣的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“教、學(xué)、做”的有機(jī)統(tǒng)一?，F(xiàn)階段仍舊存在社會(huì)發(fā)展的普遍要求與學(xué)生自身思想水平和實(shí)踐能力發(fā)展需求之間的協(xié)調(diào)性矛盾，面對(duì)心理發(fā)育尚不健全的青少年對(duì)偶像和明星表現(xiàn)出的瘋狂迷戀等極端態(tài)度，要遵循“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”⑨的思路，明確青少年是貫穿于事件、時(shí)代與形勢(shì)之間的重要因素，以青少年為主體，滿足其發(fā)展需求。在探討“飯圈文化”的主要特質(zhì)時(shí)，應(yīng)采用追根溯源的方式探究事件發(fā)生、發(fā)展的全過程，以政治教育與道德教育不斷提升青少年認(rèn)知系統(tǒng)的完善性與行為方式的長效性。青少年群體尚處于不成熟期，認(rèn)知水平和實(shí)踐能力具有差異性和多變性，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)輿論和形式多樣的社會(huì)思潮時(shí)，情感上具有不確定性，不可避免地存在立場搖擺、行動(dòng)滯后等問題。基于這一現(xiàn)象，要通過疏導(dǎo)、引領(lǐng)、帶動(dòng)等方式，提高青少年研究興趣，增強(qiáng)對(duì)家國意識(shí)的高度認(rèn)同，推動(dòng)青少年積極尋找有意義、有價(jià)值的情感出口與傾訴對(duì)象。情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式。德育目的在于使受教育者學(xué)會(huì)建構(gòu)自己的生活世界，德育來源于生活又回歸于生活?！敖獭W(xué)、做”是同一件事，更是同一過程，不能進(jìn)行簡單割裂。新時(shí)代，針對(duì)他們特有的心理特征，可在思想政治教育教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)有力地運(yùn)用情感教學(xué)的方法開展教育活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與、主動(dòng)發(fā)問與深度思考，根據(jù)他們的特殊心理特征與學(xué)習(xí)性質(zhì)進(jìn)行分析與研究，在相關(guān)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中深入落實(shí)并積極體現(xiàn)學(xué)生本位。

四、結(jié)語

對(duì)“飯圈”的規(guī)范與治理可以從圈內(nèi)、核心和圈外三層結(jié)構(gòu)加以探討。明星產(chǎn)業(yè)化帶來的迅速崛起的影視行業(yè)和造星行為幕后的支撐企業(yè)是圈內(nèi)的構(gòu)成部分，尤其是演藝行業(yè)要以切實(shí)的行動(dòng)承擔(dān)起相應(yīng)社會(huì)責(zé)任，合理、合法、合情地規(guī)范粉絲的媒介使用行為。要在日益商業(yè)化、規(guī)模化和組織化的體系中把握社會(huì)文化走向，以“德藝雙馨”這一更高的藝術(shù)水準(zhǔn)要求所有發(fā)展中的藝人，以見賢思齊的心態(tài)不斷以前輩為學(xué)習(xí)榜樣和行業(yè)標(biāo)桿，在演藝事業(yè)推進(jìn)的過程中，不僅注重內(nèi)在品質(zhì)與精神品格的塑造與培養(yǎng)，更要加強(qiáng)社會(huì)規(guī)則的認(rèn)知。在圈外則需要在受眾參與度和談?wù)摱?、政府部門的管理與宣傳、社會(huì)崇德向善的氛圍等方面投入更多目光，尤其是政府要建立持續(xù)、長效的監(jiān)管治理體系，對(duì)“飯圈文化”中存在的各種不法行為開展專項(xiàng)懲治工作。我們必須要意識(shí)到，當(dāng)前“飯圈文化”顯現(xiàn)出諸多不好信號(hào)，包括對(duì)社情民意的忽視、對(duì)人權(quán)安全的踐踏、對(duì)資本利益的追逐以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的良莠不齊等。在新媒體時(shí)代，應(yīng)更加積極、主動(dòng)地引導(dǎo)“飯圈”良性發(fā)展，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，發(fā)揮群體意識(shí)功效，完善傳播體系，推動(dòng)精神文明建設(shè)，既要合理把控調(diào)節(jié)逐利的工具理性，又要加強(qiáng)釋放逐義的價(jià)值理性，這對(duì)于促進(jìn)“飯圈文化”協(xié)同共治具有重要作用。