任 皓：葉丹，您好。您出生于1985年，以前人們會用“70后”“80后”“90后”來區(qū)分詩人的代際差異，但隨著社會的快速發(fā)展，“80后”中又以1985年作為一個分界線來區(qū)分詩人創(chuàng)作，而您正好出生在這個中間線上，那么，您是怎么看待這個代際劃分呢？您認為“70后”“80后”“90后”詩人詩歌美學建構(gòu)有什么差異嗎？

葉 丹：代際劃分總體來看是簡單和粗暴的，但它不乏效率，也就是說，雖然它不完全科學，但我還是認可它的“有效性”。雖然這種有效性無法在每位詩人身上奏效，但這對評價一個群體仍是個簡便和有效的方法，因為每個年齡段的作者大體上會呈現(xiàn)某種或某幾種主要的潮流風向（也有大詩人可以跳出旋渦，比如穆旦和昌耀），這和時代背景有關(guān)，又和前代詩人的影響有關(guān)。以“80后”為例，最早的80年代出生的詩人登場時，正值文學論壇的巔峰期，就詩歌而言，從數(shù)量上而非影響力上來看，當時網(wǎng)絡(luò)文學論壇大部分被口語詩人把持著，當時的年輕人（也就是最早的“80后”詩人）被潮流所吸引，這也是為什么早期“80后”口語詩人比例高于晚生的“85后”“90后”“00后”詩人。這就造成了一個所謂的斷裂，即“80后”以1985年為界分成了兩波人。就我的觀察來看，“85前”的詩人與“70后”詩人氣質(zhì)更接近，“85后”的詩人與“90后”詩人的界限相對模糊。如果沿用這種粗暴的分類，1970年—1999年的詩人以1985年為界分為兩波人似乎更為有效。究其深層次原因，大概和90年代初中國市場化經(jīng)濟快速發(fā)展有關(guān)，詩人生活背景發(fā)生較大變化。評論家霍俊明曾在其作品《尷尬的一代》中梳理了70年代詩人共通的背景，時代的巨變在他們尚未準備好的時候沖擊了這一代人的心靈，相比而言，“60后”詩人在成長的黃金時代得到了理想主義很好的保護，進入社會后機遇也要好得多，他們的成長根基更為穩(wěn)固。

任 皓：您是從哪一年開始詩歌寫作的？最早激發(fā)您寫詩的靈感是什么？

葉 丹：高中時期，我慢慢感覺到自己的一些不尋常之處，讀閑書的時候會為某種語言的力量所激發(fā)，走讀的路上有一家打折文史書店，周末就去逛逛。那時候我對顧城、海明威的作品有點印象和好感，能在一些簡單的詞語變換之中感覺到一種強大的力量，雖然這種力量仍然難以名狀。我想詩歌的種子在當時已經(jīng)埋下了。上了大學以后，通過互聯(lián)網(wǎng)，我接觸到了文學論壇。機緣巧合，大一的寒假，我讀到一首反諷意味極強的現(xiàn)代詩（那是一首口語詩），當時的我驚訝于體量如此微小的文本，居然爆發(fā)出那樣強大的力量，于是就走上了新詩之路。在大一快結(jié)束的時候，我寫出了第一首自己滿意的詩（但后來也扔掉了）。

任 皓：您的文學理想或者說審美是怎么起源的？您第一次發(fā)表的文學作品和最近一次發(fā)表的作品是什么？這么多年過去了，相比之下，有什么相同和不同的地方嗎？

葉 丹：上初中時，我對課文上的古詩似乎有天然的理解力，這增強了我寫作的信心，讓我覺得自己和別人似乎確有不同。上了大學之后，我曾有過大半年的近體詩及填詞練習，不過很快，我就被現(xiàn)代詩吸引走了，原因大概有三：一是我認識了一波現(xiàn)代詩人，他們大多是好玩的人；二是覺得現(xiàn)代詩的表達空間和表達能力都比近體詩強大；三是覺得近體詩已經(jīng)無法超越了，王維、杜甫那么強大，后來者毫無前途可言。第一次發(fā)表文學作品是在上海的一家詩歌民刊上，當時還是比較興奮的。最近一次發(fā)表作品我倒是沒有什么印象了，我對發(fā)表已沒有什么追求。

任 皓：能說說您最喜歡的中外詩人是誰嗎？他們是哪些地方吸引了您呢？

葉 丹：我最早喜歡的詩人應(yīng)該沒有名字，是一個群體，那就是早期互聯(lián)網(wǎng)中文詩歌寫作者，他們遍布在形形色色的論壇之中，他們是我最早的詩歌老師?，F(xiàn)在，我詩歌中的優(yōu)點和習氣都來自那個時期的“奠基”，最有代表性的是“詩生活”網(wǎng)站，那里除了論壇，還有“詩人專欄”欄目，在那里我讀到了各種風格的作品，他們來自各個省，隨著閱讀的加深，我在心底構(gòu)建了一張中國詩歌地圖，每個省份都有自己拿得出手的詩人。隨著閱讀和自身練習的深入、風格的選擇，他們的名字逐漸清晰起來，陳先發(fā)、孫磊、朱朱、張棗、臧棣、余怒等一系列名字在我心里逐步加粗。對外國詩人的閱讀也幾乎同步展開，這同樣是個篩選的過程，部分詩人的名字更加快速地出現(xiàn)在下面：史蒂文斯、沃爾科特、希默斯·希尼、埃利蒂斯、帕斯、米沃什、博爾赫斯、杰克·吉爾伯特，他們有各自迷人的聲音或修辭。2015年前后，我的目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代派以前的詩人（當代詩人大部分閱讀都是從現(xiàn)代派開始的），荷馬、但丁的聲音出現(xiàn)了，那是一種在現(xiàn)代派詩人中非常罕見的氣質(zhì)（后來我發(fā)現(xiàn)米沃什和博爾赫斯沾染了一些），那種聲音崇高、高貴而永恒，現(xiàn)代詩人根本無法與其相提并論。在閱讀面的擴展中，普希金、雪萊、濟慈、拜倫、華茲華斯迷人的聲音同樣被發(fā)現(xiàn)。依我現(xiàn)在的眼光看，他們在文學史上的地位原來是那么堅不可摧。如果說現(xiàn)代派詩人的關(guān)鍵字是絢麗和痛苦，那么古典詩人的關(guān)鍵字就是崇高和永恒。

任 皓：您的詩歌中有很多寫人物的，有的是古代的，有的是現(xiàn)代的，感覺您一直在旅途中與他們相遇，您應(yīng)該是一位喜歡行走的詩人吧？用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行語言分為I人（內(nèi)向型）和E人（外向型），您覺得自己屬于哪一種呢，這對您詩歌創(chuàng)作有什么影響嗎？

葉 丹：我喜歡到處走走，去發(fā)現(xiàn)陌生的事物，就像詩歌中必定包含著陌生的成分，尋訪我喜歡的人的蹤跡，尋找同類。作詩其實是“有所寄”，用詩來完成跨時空對話。就性格而言，我自認是內(nèi)向型，不善于表達，毫無口才而言（小時候結(jié)巴得厲害，工作之后稍有好轉(zhuǎn)），寫詩也許就是不善表達的另一種心靈出口，我一直這樣理解。

任 皓：在您的詩中，您提到一句“我營養(yǎng)不足的童年”，能否回憶一下童年經(jīng)歷對您詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響？

葉 丹：1985年11月，我出生在安徽省歙縣的一個農(nóng)民家庭，父親是個裁縫，母親除農(nóng)民身份以外還是個業(yè)余的黃梅戲演員，她是兄弟姐妹七人中學歷最高的（初中畢業(yè)），據(jù)說她也有很高的文采，在婚后仍然保存著早年的作文習作。我的母親性格堅忍，吃得了苦，做事力求完美，是農(nóng)村婦女中的人物。假如我有類似的優(yōu)點的話，無疑是從她那里繼承而來的。我早年的生活也許跟農(nóng)村長大的孩子沒有什么兩樣，相對來說，不隨眾，有獨立想法。2001年我考上了市里的一所重點高中后，隨之而來是上大學，父母決定外出打工供我上學。高中時期，我一個人住在姨夫單位宿舍里，讀書考試，聽自己喜歡的音樂，周末也會自己做飯?？傮w來說，我的童年是物質(zhì)和營養(yǎng)缺乏的，長期矮瘦。另外，高中以前，我?guī)缀鯖]有讀過課本之外的書籍，包括教輔都沒見過。

任 皓：對您來說，怎么判斷自己寫出了一首滿意的詩？

葉 丹：題材是否新穎，詞語是否有溫度，修辭是否有力度，全詩的聲音是否順，開頭是否有吸引力，結(jié)尾語氣是否得當，詩行排列是否好看……總之寫出一首好詩并不容易。我總會字字計較，但修改完畢之后又會很快拋棄它，那些詩已和我沒有什么關(guān)系了。我總是期待著下一首，力求在下一首做好，甚至更好。

任 皓：我注意到，在您的詩歌中有很多引文的穿插，這是有什么獨特的意義嗎？

葉 丹：這個所謂的引文并非引自別處，可以理解為戲劇中的畫外音，一個第三者在說話，像是神在說話（這是我想要營造的效果，實際上不見得成功）。具體在寫作的時候我覺得某處自然需要這樣一個帶雙引號的句子來間隔，這個形式在控制敘事速度方面也有一定效果。

任 皓：有人評價您的詩，“古典而新意，傳承了古詩的音律之美，以及敘事構(gòu)圖的化繁為簡，同時結(jié)合新詩形式的靈活，更加巧妙地把讀者帶入意境中，被其語言吸引”。您是怎么看待當下古典與現(xiàn)代的融合呢？

葉 丹：我在意的是如何造境（依我看，陳先發(fā)的《秋日會》、馬雁的《冬天的信》、羅伯特·勃萊的《圣誕駛車送雙親回家》等詩篇的造境就非常成功），至于音律之美，我覺得好詩一定有舒服的聲音（節(jié)奏），這是至關(guān)重要的，好的節(jié)奏就能引導(dǎo)讀者去讀。至于古典與現(xiàn)代融合，都是表象，可以不究。

任 皓：前段時間，電影《長安三萬里》引發(fā)了全民對唐詩的熱愛，其實我們發(fā)現(xiàn)在當下大眾對于古詩詞的興趣與熱愛似乎比新詩要高很多，您認為新詩在當下遇冷的原因是什么？是否與我們詩歌普及的教育有關(guān)？如果是，那么應(yīng)該怎么做才能提高新詩的影響力呢？

葉 丹：當下新詩遇冷在我看來是很自然的事情。原因是詩歌教育的普及程度，雖然這些年有一定的改善，但總體仍然不盡如人意。讀者總是“天然”地認為，自己認識漢字，受過高等教育，就能讀懂詩，就像他們讀過、背誦過幾首唐詩一樣，他們天然地以為自己是能讀懂古詩詞的，而在面對復(fù)雜度極高的微積分時只能承認自己“不懂”，拿我自己而言，我在讀未曾讀過的古詩詞時也不輕松，需要借助工具。其實，一般讀者讀懂的古詩詞多半受益于義務(wù)教育階段老師的功勞，換個維度看，所謂的“古詩詞”大體上是唐詩宋詞，明清詩的傳誦度沒有比新詩好到哪去，這些唐詩宋詞的傳播機制已經(jīng)過千年的運轉(zhuǎn)，變成偶爾的熱度（其實遠遠沒有像短視頻那樣“全民”），也談不上什么成功吧。當要回答“應(yīng)該怎么做才能提高新詩的影響力”，我在想新詩是否需要影響力，就像《神曲》在普通人中間也沒有什么影響力。顯然，對于詩歌教育，我是很悲觀的，也許詩人可以再耐心些。我想，只要詩夠好，不會被未來埋沒。

任 皓：我注意到，您的詩歌其實也有“跨圈傳播”，比如在網(wǎng)易云音樂平臺上。詩歌的跨圈合作其實在我們的生活中比比皆是，比如《宇宙探索編輯部》中出現(xiàn)的詩人與詩歌元素，詩歌與音樂、詩歌與繪畫、詩歌與視頻的結(jié)合，您是怎么看待詩歌與其他藝術(shù)結(jié)合的形式呢？您認為這些藝術(shù)形式對新詩未來發(fā)展有什么影響嗎？

葉 丹：多謝你的提醒，我是經(jīng)你提醒才看到的?；趯鞑サ谋^，我基本放棄在傳播上的努力。如果我算是文學從業(yè)者的話，我早已認識到，這是一個競爭極其激烈的行業(yè)，是淘汰率最高的行業(yè)，如果終不能有所成，還不如早早地放棄在傳播上的努力，放棄幻想。如果有人替詩歌在傳播，我倒是不介意。

任 皓：那么，您接下來還有哪些創(chuàng)作打算？

葉 丹：我正在寫作一部長詩，現(xiàn)在我并不是很著急去完成，我計劃在四十歲之前完成這首長詩，預(yù)計體量在三千行左右，現(xiàn)在已寫到了一半，我基本上每天跑五公里，希望這樣對寫這首長詩有所幫助。

任 皓：最后一個問題，您的詩歌理念是什么呢？

葉 丹：我經(jīng)常變換著說法，此刻我的回答是，詩歌應(yīng)該是文明必備的一種元素。