彭蛟 李幸

摘? 要：歷史街區(qū)展示性的薄弱制約了其作用的發(fā)揮，而展示內涵的挖掘和梳理是關鍵。文章以武漢黎黃陂路為例，討論了歷史街區(qū)展示內涵梳理挖掘的方法：第一，基于文獻資料和GIS進行街區(qū)歷史時空重建，系統(tǒng)梳理街區(qū)歷史背景；第二，進行全面深入的街區(qū)展品研究與闡釋；第三，把握“全視角、故事性、非物質、在地性”等重點，開展展示內容與邏輯的梳理規(guī)劃；第四，完善3級展示體系和解說系統(tǒng)。而其中展示主題（線路）的挖掘與梳理尤為重要。通過展示內涵的梳理和挖掘，有助于實現(xiàn)街區(qū)全面、動態(tài)、有機的展示，為街區(qū)有效的保護利用奠定基礎。

關鍵詞： 歷史街區(qū)；展示內涵；黎黃陂路

中圖分類號：TU984；G122? ? ? ? ?文獻標志碼：A

DOI：10.19490/j.cnki.issn2096-698X.2023.05.049-058

Abstract： The limits in exhibiting historical blocks restricts their effectiveness， and the identification and organization of the exhibition contents are crucial. Taking Lihuangpi Road in Wuhan as an example， this paper discusses the methods of organization and identifying the contents for exhibiting historical blocks including： reconstruct the historical spatiotemporal of the blocks based on literature review and GIS analysis， and systematical sorting of the historical background; comprehensive and in depth research and interpretation of street exhibits; comprehensive planning of the display content and logic based on principles of“holistic perspective， narrative， immateriality， and locality”; and improve the three-level display system and interpretation system. The identification and designing of display themes （routes） is particularly important. The organization and identification of the exhibition content helps to achieve a comprehensive， dynamic， and organic display of the blocks， laying the foundation for its effective protection and utilization.

Keywords： historic blocks；exhibition content；Lihuangpi Road

展示是文化遺產(chǎn)保護中的重要一環(huán)，在國際上已形成一套展示理論方法體系。歷史街區(qū)除了特色建筑外觀和整體風貌外，其他豐富而獨特的文化內涵都不外顯，需要進行專項展示才能被感知。國內部分街區(qū)嘗試借鑒博物館展陳形式①，但整體來看，現(xiàn)有的街區(qū)保護實踐展示手段較為單一。歷史街區(qū)保護利用實踐中一般注重整體風貌保護，并按保護建筑、風貌建筑、一般建筑等不同的保護對象與級別確定建筑整治和功能更新方式[1]。但往往因街區(qū)內涵挖掘梳理不夠，導致街區(qū)內人與物、物與物、環(huán)境與歷史文化、人與歷史文化的時空割裂依然存在，同時導致明確而富有特色的展示主題缺失，難以形成有機聯(lián)系的展示體系，造成意義構建、認同塑造的困難。

作為文化遺產(chǎn)富集的歷史街區(qū)，既面臨著遺產(chǎn)保護與社區(qū)振興的雙重壓力，又承擔著城市記憶保存、文化傳承甚至文化再造的責任?！翱蓞⒂^性”（visit ability）是構建當代城市文化的重要策略[2]。對文化屬性的深度挖掘、社區(qū)參與的引導鼓勵等成為實現(xiàn)活態(tài)保護、解決歷史街區(qū)“空心化”問題的方案[3]。觸摸街區(qū)歷史記憶、感知街區(qū)人文內涵是游客造訪歷史街區(qū)的核心動機[4]。因此，有效梳理和挖掘街區(qū)文化內涵，提升街區(qū)展示性，是實現(xiàn)歷史街區(qū)功能價值的關鍵之一。

武漢市黎黃陂路地處漢口歷史風貌區(qū)核心，是典型的歷史街區(qū)，2023年入選第二批國家級旅游休閑街區(qū)名單。該街區(qū)自1997年開始持續(xù)進行保護性活化利用實踐，相關研究在肯定成績的同時也指出其在展示方面存在的問題[5-6]，該街區(qū)經(jīng)過整體修復后的展示內涵和邏輯線索仍有進一步梳理挖掘的空間。因此，本文擬基于這一典型案例，開展歷史街區(qū)展示內涵梳理挖掘路徑的探索，并提出展示提升設想。

1? ?時空重建梳理

歷史街區(qū)生態(tài)系統(tǒng)是一個有機的統(tǒng)一體，包括自然生態(tài)環(huán)境和歷史文化環(huán)境[7]，“整體性”作為城市文化遺產(chǎn)保護強調的要點，既包括各類型遺產(chǎn)要素的完整，也包括要素間、要素與環(huán)境間關系的完整，同時，這種完整又有時間上的延續(xù)性?，F(xiàn)有的街區(qū)保護實踐較多關注現(xiàn)實背景，而文化內涵與特色需對街區(qū)背景進行系統(tǒng)全面的梳理還原。街區(qū)時空背景的還原梳理既是認識街區(qū)特點和價值的基礎，也是進行歷史建筑單體研究闡釋，實現(xiàn)有效解說闡釋功能的基礎。由于城市各類信息異常豐富，傳統(tǒng)方法很難分析處理這些海量信息，可系統(tǒng)搜集相關歷史文獻及建設管理檔案、地圖、田野調查資料等多元數(shù)據(jù)，以地理信息系統(tǒng)為主要手段，重建街區(qū)時空背景，能有效提升街區(qū)歷史文化信息的整合程度和研究分析深度。

漢口由水邊荒洲迅速發(fā)展成為近代大都會，在近代史中占據(jù)重要位置，其華界市區(qū)整體街巷格局尚存，租界區(qū)近代城市格局保存較好，擁有2個城市風貌保護區(qū)，7個歷史文化街區(qū)、歷史地段、歷史風貌街區(qū)，建筑遺產(chǎn)保存較多?；诂F(xiàn)狀時空梳理，漢口主要建成區(qū)大概包括在現(xiàn)江岸、江漢、口三區(qū)所轄區(qū)域內，有建成于近代的優(yōu)秀歷史建筑189處，不可移動文物點共79處，其中原租界所屬的江岸區(qū)最多，為204處。黎黃陂路地處原五國租界區(qū)中段，整體處于歷史街巷格局保留最完好、建筑遺產(chǎn)分布最密集的區(qū)域（圖1）。

結合空間距離和歷史文脈，將黎黃陂路南北2個街區(qū)約300 m以內的區(qū)域作為研究區(qū)域（圖2）。這一區(qū)域正好完整包含了原俄租界及與之緊密相連的部分原法租界范圍。研究范圍內有各級文保單位14處，優(yōu)秀歷史建筑42處。

近代歷史文化是該街區(qū)的主要文化內涵?；跁r空還原可知，與黎黃陂路相交的沿江大道、勝利街、中山大道商業(yè)繁華，分布有較多洋行，黎黃陂路主要分布公署、公所、醫(yī)院等機構，周邊范圍分布有同興里、泰興里、黃陂二里等大批住宅（圖3）。整體而言，該街區(qū)位于沿江大道、中山大道2條最繁華街道的中間，又地處原英、俄、法3個較為繁華的租界中段，但其本身并非繁華商業(yè)區(qū)，而是以居住、辦公、休閑娛樂功能為主。從具體街區(qū)單元看，又呈現(xiàn)出較為明顯的外商內住格局。

經(jīng)基于文獻和GIS的系統(tǒng)梳理和時空重建，可以明確街區(qū)所在城市歷史文化概況，認識該街區(qū)在城市和所在區(qū)域時空定位，了解其周邊歷時性的空間格局、建筑遺產(chǎn)資源、街區(qū)的歷史環(huán)境特點等問題，為后期進一步的研究和展示奠定基礎、提供資源。

2? ?展品研究闡釋

2008年《文化遺產(chǎn)的詮釋與展陳憲章》提出了遺產(chǎn)闡釋與展示的7項原則，其中就明確包括重視背景環(huán)境、文脈和保持真實性等7項原則，提出了保護遺產(chǎn)有形和無形價值，傳達其歷史結構和文化價值等目標，并在信息源原則中強調所有展示要以詳細系統(tǒng)分析為基礎[8]。展品的梳理和研究對展示而言至關重要。當下文化遺產(chǎn)展示越來越強調意義建構，使得關注展品背后的社會文化信息，特別是展品產(chǎn)生、演變的生命歷程和精神內涵尤為重要。更進一步，應將街區(qū)內各種遺產(chǎn)要素當作生態(tài)系統(tǒng)中的有機部分，根據(jù)其本身的生命情態(tài)予以維護和更新。而從具體研究方法看，博物館展品研究闡釋中強調的“分層分類、單質解析”和“系統(tǒng)、關聯(lián)”可以有效地結合。

街巷是街區(qū)的骨架，也蘊含著豐富的文化內涵，是街區(qū)展示中不可或缺的內容。研究街區(qū)整體為較規(guī)則的方格路網(wǎng)，為西方古典主義規(guī)劃手法，與漢口華界蜿蜒密集的路網(wǎng)截然不同。道路名稱經(jīng)歷多次變化，也從一個側面記錄了街區(qū)歷史。建成之初的街名體現(xiàn)了濃厚的殖民主義色彩，原俄、法租界道路名稱均為本國相關的地點、人名。1925年俄租界被正式收回后，對界內道路整體更名，南北向道路依次被命名為“一德、兩儀、三教、四民、五族”，東西向道路也均改為中國地名，體現(xiàn)了民族特色和政治教化取向?？箲?zhàn)勝利后的1946年，街名又一次整體更改，在增加部分用地名命名的街道外，還體現(xiàn)了紀念辛亥革命領導人、紀念抗戰(zhàn)勝利等因素（如勝利街、黃興路、中山大道、陳其美路），此次改后的名稱沿用至今（圖4）。

根據(jù)最新田野調查和研究，這一區(qū)域共有歷史建筑和重要機構舊址56處，其中沿線重要歷史建筑15處、重要建筑舊址7處、歷史風貌建筑7處，周邊重要歷史建筑27處（圖5）。

漢口宋慶齡舊居（華俄道勝銀行）位于沿江大道162號，3層混合結構，外立面采用柱廊、券拱窗等處理形式，為漢口較早的現(xiàn)代主義風格銀行建筑。該建筑位于街區(qū)黎黃陂路入口處，也是“漢口外灘”重要景觀點，從體量、建筑藝術角度看，建筑本身并不突出，因此研究和闡釋重點應該在其歷史文化內涵上。該建筑位于原俄租界臨江處，歷史上，這一區(qū)域多分布銀行、洋行、航運、堆棧等相關行業(yè)建筑?，F(xiàn)其周圍主要為公署、住宅類建筑遺產(chǎn)，它是原俄租界內唯一的銀行建筑遺產(chǎn)。華俄道勝銀行前身為華俄銀行，成立于1896年，是清政府唯一的合資銀行，在中國東北、蒙古、日本等地設有分行；1910年改組為華俄道勝銀行；1898年漢口分行成立，為俄國茶商提供金融服務；1926年12月，宋慶齡來漢居住于此；1927年

曾作為武漢國民政府財政部，也曾為國民政府中央銀行漢口分行。該建筑既見證了晚清以來西方列強的經(jīng)濟滲透，也見證了20世紀20年代的重要政治事件，作為街區(qū)首件“展品”，突出闡釋好這2個方面的內涵，能概括性地提示出整個街區(qū)的總體文化內涵。

俄國領事館位于洞庭街90號，建筑平面呈扇形，整體外形與近代俄商茶盒類似。1869年俄在漢設領事館，初設于漢陽，1891年遷往漢口。該建筑建于1902年，1920年俄國十月革命后，領館被中國方面接管；1925年正式收回租界后，蘇聯(lián)重新開設領事館；1927年領館關閉，曾被用作武漢衛(wèi)戍副司令陶鈞官?。?933年重開；1939年領事官撤離；1946年正式關閉。俄國領事館位于俄租界下段臨江處使館集中區(qū)，與法國、美國等領事館相近。該建筑本身曲折的生命歷程折射了漢口乃至近代中國歷史演進的曲折起伏。研究范圍內的中共中央機關舊址、八七會址、湖北共進會舊址、俄租界巡捕房、漢口美國海軍青年會等一系列重要歷史建筑均應進行類似的專題研究梳理。

除了重要歷史建筑點，該街區(qū)還有不少群體建筑。如，珞珈山街住宅地處蘭陵路與黎黃陂路之間，呈西南、東北走向（圖6）。建筑沿主街和街心花園錯落分布。內有垂直于主街的巷道4條，街道兩側均為2層、3層磚石結構西式樓房。這里最初為英租界外跑馬場，后為俄租界空地，珞珈山街初名“LOCKERBIE Road”，中文譯名為“珞珈碑路”，是俄租界唯一以英文命名的道路。建筑為1912—1927年由英商怡和洋行投資，石格斯設計，漢協(xié)盛營造廠興建。其中12號樓為中共中央長江局機關舊址。該建筑群位于原俄租界中部，民國時期這一區(qū)域主要為居住區(qū)，臨街有部分商店、洋行。原有街心小花園，在漢口住宅建筑中少有，是民國早期高級住宅區(qū)，作為中共早期重要機關所在地，具有很高的歷史價值，承載了居民的情感與記憶。這些建筑單體本身并不起眼，但作為一個整體較為完整地保留了歷史環(huán)境和記憶的建筑，營造并保持了歷史氛圍。自20世紀初漢口出現(xiàn)里分后，這一建筑形式迅速發(fā)展，成為近代漢口最重要的居住形式，并形成了獨特的居住文化。某種程度上看，里分是近代漢口城市圖景中的重要“底色”，是居住文化轉折的物質見證。研究范圍內有泰興里、黃陂二里、同興里、蘭陵村、義品里等一批里分建筑群也需要進行類似的梳理研究。

綜合來看，對于重要的歷史建筑點，除了建筑本身的類型、造型、裝飾等藝術特點外，歷史的演進在建筑上的“層累、疊壓”正是其文化內涵的重要體現(xiàn)，而要釋讀出歷史建筑的完整文化價值，就應該進行系統(tǒng)梳理；要發(fā)揮好歷史建筑的承載和教育作用，就應該重點展示這些文化內涵。而對于里分等建筑群，通過梳理并展現(xiàn)里分的空間布局特點、整體的歷史氛圍、承載的歷史記憶，能夠有效提升觀眾代入感，幫助觀眾“透物見人”，深入理解街區(qū)和城市文化?？梢?，對歷史街區(qū)內街巷、重點建筑、建筑群等不同展示要素進行全面深入的研究和闡釋是展示內涵梳理挖掘的主要階段。

3? ?主題線索凝練

在展示形式上，1984年《魁北克宣言》就明確提出：“主張博物館陳列應該有非常明確的主題?！睆脑缙谙鄬o序的“珍寶柜”陳列到科學分類陳列，再到主題陳列，其背后反映的是博物館參觀（學習）方式的轉變和博物館與觀眾關系的轉變。體驗和感受成為主要的參觀學習方式，講故事的方法被普遍接受，觀眾不再是陌生人或者學生，而是客戶、朋友甚至主人。有研究也指出：城市空間是一個進行文化敘事的場所，而敘事的內核則來自城市自身的文化與歷史，城市空間本身即講故事的空間[9]。在展示內容上，非物質要素的地位不斷提高。這一方面是原真性、整體性的要求；另一方面，從意義構建的角度，遺產(chǎn)的本質內涵就是超越本體物質性的非物質性內容。因此，街區(qū)內的空間、景觀、情感、記憶等要素都成為應當考慮的內容。從展示的視角看，在地性也成為展示考慮的重點。地方性空間和日常性時間構成了旅游者體驗的歷史文化街區(qū)集體記憶的景觀表征，兩者交融成當?shù)氐膽T常時空，成為旅游者體驗下的“非慣常環(huán)境”[10]。因此，面向在地居民，提煉地域性信息，通過小歷史、小物件，塑造地方感和地方認同成為關鍵。

從世界的角度看，該街區(qū)最為突出的是茶葉貿易遺存（圖7、圖8）。漢口是萬里茶道上最大的貿易樞紐，被譽為“東方茶葉港”。19世紀60年代，俄國開始在漢口經(jīng)營湖北及周邊的茶葉貿易，先后建立了順豐、新泰、阜昌等茶廠，至1869年，俄商在兩湖建有茶廠15家。因便利的交通條件，漢口茶商云集。隨著俄租界的建立，漢口成為俄在中國的重要居民點，磚茶業(yè)也開啟了武漢的近代工業(yè)。漢口在茶葉貿易中的地位，引起了俄國的高度重視。1888年6月，亞歷山大·米哈伊爾維奇大公訪問漢口；1891年4月，俄皇儲（末代沙皇）也專程訪問漢口。街區(qū)留存了大量相關遺存，除前文提到的歷史建筑和重要機構的舊址外，還有江邊的順豐茶廠碼頭、新泰貨棧碼頭等。順豐茶廠碼頭建于同治十年（1871年）[11]，是沿江第二個重要碼頭，其后又建有俄商新泰貨棧碼頭[12]。

該街區(qū)見證了風云變幻的時局和若干重大歷史轉折。租界區(qū)繁華、人流量大，里分、旅店多，加上特殊的政治地位，隱蔽性強，成為地下革命活動的重要區(qū)域。1911年10月9日，革命黨人在楚善里共進會制造炸彈時失慎爆炸，成為第二天武昌首義導火索。1926年年底，國民政府遷往漢口，中共中央也從上海遷往漢口，此時在漢口的還有蘇聯(lián)顧問團，一時間，武漢成為全國中心。中共中央機關設于四民街，與國民黨軍政要人唐生智公館毗鄰。其他重要機關也多在漢口，其中組織部、宣傳部在模范區(qū)，軍委、工委、婦委均在法租界，農委在武昌，這也是中共中央唯一一次與國民黨公開在同一城市辦公（圖9）?！?·12”反革命政變和“7·15”反革命政變后，中共被迫轉入地下，著名的“八七會議”在三教街41號怡和房子中段召開，成為中國革命歷史上的重大轉折點。

該街區(qū)同樣也屬于普通居民。漢口文化本身具有“市民化”傾向，黎黃陂路一帶也是重要的住宅區(qū)，街區(qū)承載著普通居民的生活記憶。除了有形的歷史建筑外，大量非物質文化遺產(chǎn)同樣值得關注。該街區(qū)所屬的現(xiàn)江岸區(qū)擁有較多的各級非物質文化遺產(chǎn)，經(jīng)過梳理，與街區(qū)相關的共有13項，其中傳統(tǒng)戲曲有楚劇、漢劇、杖頭木偶戲等；與日常生活緊密相關的傳統(tǒng)手工技藝有榮寶齋書畫裝裱、武漢煨湯技藝、長生堂美發(fā)造型技藝、老通城豆皮制作技藝、五芳齋湯圓制作技藝等；傳統(tǒng)醫(yī)藥有張介安中醫(yī)兒科診療方法、彭銀亭中藥炮制技術等5項。

漢口的茶園、戲園是楚劇等地方戲劇產(chǎn)生發(fā)展的沃土，租界較早允許楚劇前身黃孝花鼓戲的演出，而當時的華界當局是禁止的。該街區(qū)有多家重要茶園戲館，如，蘭陵路口洞庭街76號原為環(huán)球大戲院（后發(fā)展為光明大戲院、中南劇場），兼演電影和戲曲，票房火爆，影響較大。臨近的法租界及其外圍茶園、戲館、劇院更為集中，如丹桂茶園、玉壺春戲園、共和升平樓、大舞臺、天聲劇院等[14-15]。而煨湯、豆皮、湯圓等傳統(tǒng)手工技藝早已融入當?shù)厝说娜粘Ｉ?，其主要發(fā)展與傳承地也都距離該街區(qū)不遠。傳統(tǒng)醫(yī)藥類多為武漢市中醫(yī)院申報，該醫(yī)院位于街區(qū)內萬國醫(yī)院舊址，而街區(qū)內還有高氏醫(yī)院、贊育藥房、中華醫(yī)學會武漢分會等歷史建筑，歷史上這里本身就是重要的醫(yī)療區(qū)?？梢哉f，該區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)豐富，且與街區(qū)建筑、文化歷史高度契合，有利于融合展示全面立體的城市文化和居民生活。

由上述分析可見：通過挖掘梳理，可以從世界、全國和本街區(qū)的“全視角”全面認識黎黃陂路街區(qū)，認識到它與俄國的密切聯(lián)系、對中國革命的重要影響以及充滿生活氣息的地域特色。相關的歷史事件、地點和非物質文化遺產(chǎn)可以有效地串聯(lián)起建筑單體與街區(qū)空間格局、社會文化與生活記憶，從而講述鮮活動人的故事。

4? ?展示體系構建

挪威博物館學家約翰·杰斯特龍?zhí)岢觯盒畔①Y料中心（documentation center）和生態(tài)博物館要素或文化展示點（ecomuseum elements or cultural sites）是生態(tài)博物館的基本模式。結合前文的討論，黎黃陂路可以借鑒相關模式，構建起一個從信息資料中心→四大主題（4條線路）→若干展示點的3級展示體系，其中展示主題（線路）是承上啟下的關鍵（圖10、圖11）。

可以基于對展品和展示內涵的全貌梳理，遵循“整體性”“原真性”，在富有特色、充滿記憶的街區(qū)空間內，科學規(guī)劃、靈活展示各類遺產(chǎn)資源。如優(yōu)秀歷史建筑巴公房子位于街區(qū)中心位置，且體量較大，建筑空間形式多樣，建筑本身又具有深厚的歷史文化內涵，較為適合作為信息資料中心。中心可以通過加強社區(qū)檔案建設，搜集史料與實物，運用傳統(tǒng)展示手段，建立綜合性展示場所，集中保存和展示街區(qū)各類文化遺存。街區(qū)沿線的文保單位和優(yōu)秀歷史建筑可以作為展示點，沿線風貌建筑和部分公共空間可以作為非遺展示和體驗點，展示點著重打造與街巷肌理相結合的戶外展示和非物質文化遺產(chǎn)的“演繹”。

借鑒博物館展覽的主題設置，基于前文梳理，可以在黎黃陂路設置“東方茶港、租界風云、偉大轉折、庸常歲月”四大展示內容主題。

“東方茶港”主題主要展示俄租界和茶葉貿易史，展現(xiàn)漢口作為萬里茶道重要樞紐的歷史地位，還原茶葉貿易的歷史場景。展示的建筑點包括華俄道勝銀行、俄國巡捕房、俄國總會、李凡洛夫公館、新泰大樓、順豐茶棧等17處，著重闡釋建筑點之間的關系，以及它們在茶葉貿易中發(fā)揮的作用?？梢灾攸c介紹順豐、新泰等磚茶廠，還可以將俄國皇儲的訪問等歷史事件穿插其中，提升故事性和吸引力。這一主題重點向觀眾闡釋萬里茶道在歐亞文明交流中的歷史價值及該街區(qū)在其中的重要地位。

“租界風云”主題主要介紹租界歷史，展示租界從設立、發(fā)展到收回的歷程以及國內外環(huán)境，還原租界內部的管理運行。展示的建筑點包括基督教信義公所大樓、美國海軍青年會、俄租界工部局舊址、萬國醫(yī)院舊址等24處。將建筑在租界運行發(fā)展中的作用作為闡釋重點，可以突出介紹有代表性的重點建筑單體，系統(tǒng)介紹街區(qū)空間格局和街巷名稱變化，講述建筑背后的故事。這一主題重點展示近代西方列強對漢口的侵略，客觀介紹租界在促進城市近代化等方面的事實， 這一主題重點對觀眾進行愛國主義教育。

“偉大轉折”主題主要介紹街區(qū)的革命史，以“八七會議”為中心，還原這一偉大轉折的歷史情景。展示的建筑點包括八七會址、中共中央機關舊址、日偽放送局等7處?？梢越榻B1927年前后中國共產(chǎn)黨在武漢的相關機構及共產(chǎn)黨人的革命活動，以共進會、日偽放送局等建筑點為線索，整體勾勒出近代中國從辛亥革命到第一次國內革命戰(zhàn)爭再到抗日戰(zhàn)爭的歷史輪廓。這一主題重點對觀眾進行革命紅色教育。

“庸常歲月”主題主要介紹街區(qū)及周邊的日常生活和記憶，展示近代以來街區(qū)百姓的居住空間、衣食風俗等內容。展示建筑點包括珞珈山街住宅、高氏醫(yī)院、周蒼柏公館、同興里等14處?？梢赃€原街區(qū)的歷史時空，介紹街區(qū)在日常生活、醫(yī)療等方面的特色，展示里分建筑的空間特點。這一主題重點向觀眾展示鮮活的城市文化，引導街區(qū)居民保護傳承街區(qū)文化。

最后，可整體完善標示標牌和解說體系，并結合移動互聯(lián)網(wǎng)和3R等數(shù)字技術，開展“數(shù)實結合”的全面展示，打造主題式、探索式、定制式、參與式展示空間，引導居民和游客在歷史現(xiàn)場“時空穿越”。而相關里分建筑群則作為日常生活展示體驗點，在面向觀眾的同時面對社區(qū)居民，挖掘和展示街區(qū)生產(chǎn)生活方式、傳統(tǒng)節(jié)俗等，可利用里分內的公共空間開展活態(tài)展示體驗，鼓勵居民積極參與。

5? ?結束語

經(jīng)過系統(tǒng)梳理和研究，不僅能完整準確地把握街區(qū)特點和文化價值內涵、全面深入闡釋歷史建筑的文化價值、凝練出富有特色的主題和故事，而且還能基于研究成果實現(xiàn)全面、動態(tài)、有機的展示，有效提升了展示效果。歷史文化街區(qū)作為“生命體”，既需要傳承與延續(xù)，也需要更新與發(fā)展。如何結合街區(qū)實際，在“政府支持、專家指導、居民主導”的多方協(xié)作中建立街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的長效機制是核心問題，這也是街區(qū)完成全面活態(tài)展示的任務后，需進一步討論解決的問題。

作者簡介（通信作者）：彭蛟（1987—），男，館員，博士，主要研究方向為文化遺產(chǎn)保護。E-mail：179552826@qq.com.

基金項目：湖北省社科基金一般項目“基于時空還原的城市建筑遺產(chǎn)研究—以漢口為例”（HBSK2022YB462）；武漢大學圖書館青年館員科研引導基金一般項目（2022-YB-03）

參考文獻

張飏.歷史文化街區(qū)保護整治實施模式探討[J].世界建筑，2022，43（12）：73-77.

貝拉·迪克斯.被展示的文化：當代“可參觀性”的生產(chǎn)［M］.馮悅，譯.北京：北京大學出版社，2012：124.

錢亞妍.談塑造城市歷史街區(qū)文化的“活性”：以天津五大道歷史街區(qū)為例[J].現(xiàn)代城市研究，2012，27（10）：20-26.

梁保爾，潘植強.基于旅游數(shù)字足跡的目的地關注度與共現(xiàn)效應研究：以上海歷史街區(qū)為例[J].旅游學刊，2015，30（7）：80-90.

韓忠，何馨.新博物館理論下歷史文化街區(qū)保護與利用研究：以武漢市街頭博物館為例[C]//中國城市規(guī)劃學會.城市時代，協(xié)同規(guī)劃：2013中國城市規(guī)劃年會論文集（11-文化遺產(chǎn)保護與城市更新）.青島：青島出版社，2013：2-11.

王曉芳，馮俊強，李雷霞，等.街頭博物館：歷史建筑旅游開發(fā)的新模式：以武漢市黎黃陂路為例[J].旅游研究，2013，5（3）：48-51，65.

阮儀三.城市遺產(chǎn)保護論[M].上海：上?？茖W技術出版社，2005：23.

ICOMOS.Charter on the interpretation and presentation of cultural heritage sites[EB/OL].（2008-10-04）[2023-08-07].https：//www.icomos.org/images/DOCUMENTS/Charters/interpretation_cn.pdf.

劉乃芳.城市敘事空間理論及其方法研究[D].長沙：中南大學，2014：23.

曾詩晴，謝彥君，史艷榮.時光軸里的旅游體驗：歷史文化街區(qū)日常生活的集體記憶表征及景觀化凝視[J].旅游學刊，2021，36（2）：70-79.

周榮亞.武漢指南·第二編[M].漢口：新中華日報社，1933：32-36.

武漢歷史地圖集編纂委員會.武漢歷史地圖集[M].北京：中國地圖出版社，1998：49.

馮天瑜，陳勇.國際視野下的影像大武漢（1838—1938）[M].北京：人民出版社，2017：34，65.

漢口商業(yè)一覽編輯處.漢口商業(yè)一覽[M].武漢：漢口善益書局，1926：272.

袁繼成.漢口租界志[M].武漢：武漢出版社，2003：335-339.