潘笑靚

摘 要：歷史街區(qū)是一個(gè)城市歷史文化，民俗風(fēng)情，人文環(huán)境最真實(shí)的反應(yīng)，但是在自然損毀，人為破壞和過快的城市更新等多重因素的影響下，歷史街區(qū)的存在受到了前所未有沖擊。近年來，由于人們對(duì)歷史街區(qū)等歷史遺存保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，歷史街區(qū)的保護(hù)和更新的理念及方式也在不斷地深化和完善。但也依舊存在著一些問題。

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)；保護(hù)；發(fā)展；反思

中圖分類號(hào)：TU984.114；K878 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0147-01

一、歷史街區(qū)保護(hù)與更新的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾生活水平和審美品位的提高，城市建設(shè)，城市美學(xué)等問題也受到越來越多的關(guān)注。街區(qū)是對(duì)城市形象最直接展示，但大多數(shù)的歷史街區(qū)均陷入到因城市的過快更新而帶來的危機(jī)當(dāng)中。由于人們對(duì)歷史街區(qū)等歷史遺存保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，歷史街區(qū)的保護(hù)和更新的理念及方式也在不斷地深化和完善。但也依舊存在著一些問題。

建國初至二十世紀(jì)九十年代，由于對(duì)歷史街區(qū)保護(hù)意識(shí)的淡薄和城市建設(shè)的需要，歷史文化街區(qū)受到了第一次的拆建危機(jī)。太多的城墻，牌樓，民居院落被所謂的具有“現(xiàn)代化”新功能的建筑而取代。改革開放以后，因?yàn)榘l(fā)展的要求又到了開始了新的一輪城市建設(shè)。又隨著九十年代房地產(chǎn)業(yè)的升溫，因?yàn)槲覈蠖喑鞘惺且怨懦菫橹行南蛲獍l(fā)展，舊城區(qū)一直是經(jīng)濟(jì)和生活中心，而歷史街區(qū)本身就存在著居條件差的問題，加之政府的不夠重視，此時(shí)掀起了舊城區(qū)的改造的高潮。又一次的造成了大批的歷史文化街區(qū)毀于一旦。雖然近年來，在歷史街區(qū)的保護(hù)方面出現(xiàn)了很多如“共生性的保護(hù)”等新思想。但是在實(shí)際的保護(hù)過程中依舊出現(xiàn)了“千街一面”缺乏特色的狀況。

二、成都文殊坊歷史街區(qū)

（一）成都文殊坊概況

文殊院坐落成都城北，是成都四大歷史文化保護(hù)片區(qū)之一。其史建于1400多年前，明末損毀清朝擴(kuò)建重修。因香火旺盛而聞名，又因便利的水運(yùn)條件，自唐始便成為了重要的商品集散地，也造就了此處禪院寺廟林立、街市里巷遍布、庭院作坊匯集的繁華商圈的局面。由于這里獨(dú)特的文化背景以及繁榮世貿(mào)，自古便是形成了商居混合的市井模式的，上世紀(jì)五十年代，在眾多士紳在此此置業(yè)，故當(dāng)時(shí)該區(qū)域內(nèi)公館，大宅院相對(duì)集中。但后期因城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，人口的不斷增多，此處也由士紳公館逐漸演變成了雜居大院，產(chǎn)權(quán)的復(fù)雜性，居住條件的惡劣，市政設(shè)施以及生活配套設(shè)施的不完備又加之建筑年久失修，損毀嚴(yán)重等種種因素都加快了其的衰落。

（二）文殊坊的更新理念

由于“文殊坊”厚重的歷史文化背景以及“寺市結(jié)合”的獨(dú)特街巷格局。2002年，政府對(duì)“文殊坊”的更新改造工程正式開始?！拔氖夥弧弊畛醯母吕砟钍且浴吧潭U”結(jié)合構(gòu)建新型的城市休憩功能區(qū)。在“文殊坊”具體的保護(hù)更新過程中，雖然采取了保護(hù)與重建相結(jié)合的方式，盡量的做到恢復(fù)“九街十廟”的格局。但是除了重點(diǎn)保護(hù)的文殊院外，其余的如金沙庵、白云宮、照應(yīng)祠等寺廟卻是平凡的坐落于其中。整個(gè)街區(qū)在更新之后不但缺乏古意與禪意，少了街區(qū)本身的禪宗文化反而在整個(gè)街區(qū)內(nèi)充斥著濃重的商業(yè)氛圍，這與最初構(gòu)想要建立的大小型宗教院落集群下的禪商“綜合體”的城市休憩功能區(qū)還存在一定的差異。

三、對(duì)歷史街區(qū)保護(hù)與更新的反思

通過對(duì)實(shí)例的闡述。毫無疑問，歷史文化街區(qū)其獨(dú)特的歷史價(jià)值集中體現(xiàn)了歷史文化名城的傳統(tǒng)風(fēng)貌。但是，在我國對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)與更新似乎形成了固定的模式，無論是上海的“田子坊”還是北京的“南鑼鼓巷”都如成都的“文殊坊”現(xiàn)階段一樣的對(duì)街區(qū)內(nèi)部原居民的集體遷出，將原本的商居混合的功能置換為以當(dāng)?shù)孛袼茁糜斡^光以及市場化商業(yè)運(yùn)作的休憩區(qū)。

這樣的方式確實(shí)是在短期內(nèi)解決了因歷史街區(qū)更新維護(hù)的資金周轉(zhuǎn)問題，但充斥著大量商業(yè)氣息的旅游街區(qū)，必然會(huì)失去其本來蘊(yùn)藏其中的生活的原真性與歷史的文化性。歷史街區(qū)是對(duì)是不同的地域文化下社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化政治等體制和人們居住，生活狀態(tài)最集中，最真實(shí)、最直觀的再現(xiàn)與反映，是一個(gè)城市的歷史演變，文化內(nèi)涵，民俗風(fēng)情的載體。不同的城市有著不同的歷史文化背景和其獨(dú)特的人文環(huán)境，我們需要通過對(duì)歷史街區(qū)的重塑來喚起民眾的記憶并使其產(chǎn)生共鳴加強(qiáng)對(duì)城市感知性，通過歷史街區(qū)的更新要能展現(xiàn)出獨(dú)特的城市形象，來塑造城市的獨(dú)特性。但在更新過程中，不能只注重發(fā)展也要重視對(duì)街區(qū)的保護(hù)，在不背離街區(qū)特色的基礎(chǔ)上做適當(dāng)?shù)母隆?/p>

歷史街區(qū)在不斷地自我發(fā)展沉淀的過程中，記錄了太多歷史的演變，多元的文化，所以在保護(hù)過程中應(yīng)該是盡可能的尊重街區(qū)的整體性與原真性及其文化性，要植根于過去，從內(nèi)，外兩方面入手，不僅要保護(hù)街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)的建筑景觀風(fēng)貌，也要保護(hù)其人文風(fēng)貌。在保護(hù)和發(fā)展的過程中，可以學(xué)習(xí)借鑒國外的優(yōu)秀案例，但也要尊重我國的本土文化，保留中國特色。

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