劉青卓 楚金波 譚杰

【摘要】赫哲族是我國(guó)人口較少民族之一，世居于黑龍江、松花江和烏蘇里江三江流域。赫哲族眾多的文學(xué)作家和詩(shī)人以文字書寫冰雪、用冰雪編織文學(xué)，呈現(xiàn)出赫哲族的冰雪情節(jié)和冰雪精神，展現(xiàn)出赫哲族冰雪文化的魅力。本文梳理了赫哲族的服飾、生凍冷食、交通工具以及奇特的冬捕活動(dòng)等獨(dú)具特色的冰雪文化，挖掘了赫哲族“伊瑪堪”、民歌、詩(shī)歌、散文等文學(xué)中蘊(yùn)含的冰雪文化內(nèi)涵，探討了冰雪文化影響下的赫哲文學(xué)審美取向。積淀著赫哲族傳統(tǒng)生產(chǎn)習(xí)俗、生活方式和精神信仰等內(nèi)容的冰雪文學(xué)，表現(xiàn)了赫哲族特有的地域環(huán)境、繁衍發(fā)展方式和獨(dú)特民族個(gè)性，這不僅是一種文化形態(tài)，也是一種民族精神境界。

【關(guān)鍵詞】赫哲族；赫哲族文學(xué)；冰雪文化；審美取向

【中圖分類號(hào)】G122 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）18-0036-04

【基金項(xiàng)目】黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“赫哲族冰雪文化項(xiàng)目助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略探究”（項(xiàng)目編號(hào)：202210222053）的研究成果；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江滿—通古斯語(yǔ)族傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化生態(tài)及其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22YSB213）的研究成果；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江省人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22XWC320）的研究成果。

一、引言

長(zhǎng)期生活在冰雪環(huán)境中的赫哲人，在改造自然、利用自然的過(guò)程中，形成了其族群特有的冰雪文化，冰雪文化豐盈著赫哲人的精神世界，造就了赫哲人堅(jiān)毅、智慧、樂(lè)觀、豁達(dá)的精神品質(zhì)，并為赫哲人提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感和源泉。

赫哲族是勤勞勇敢、樸實(shí)堅(jiān)毅、聰明智慧的民族，同時(shí)又是多才多藝、能歌善舞、開(kāi)拓創(chuàng)新的民族，他們能夠充分利用自然資源——狩獵、捕魚、采集野果、野禽等自然界饋贈(zèng)的禮物，形成了以“漁和獵”為主的生產(chǎn)生活方式和節(jié)慶習(xí)俗活動(dòng)，他們根據(jù)生活區(qū)域環(huán)境條件，更是創(chuàng)造出了獨(dú)特的冰雪文化。

二、赫哲族冰雪文化的內(nèi)涵

赫哲族人居住在寒帶半濕潤(rùn)地區(qū)，那里氣候寒冷、凍土廣布，冬季漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒。赫哲族在寒冷的氣候下，利用天然資源從事捕魚、狩獵、采集野果等以維持生存，并從中獲得生活用品和生產(chǎn)生活資料。寒冷的環(huán)境使他們能根據(jù)不同季節(jié)調(diào)整生產(chǎn)和生活方式。《皇清職貢圖》卷三有記載，赫哲人“男以樺皮為帽，東（冬）則貂帽狐裘，婦女帽如兜鍪，衣服多用魚皮而緣以色布，邊綴銅鈴，亦與鎧甲相似。以捕魚射獵為生。夏航大舟，冬月冰堅(jiān)，則乘冰床，用犬挽之”[1]56。這是赫哲人生產(chǎn)、生活的真實(shí)寫照。赫哲人一年中有一半的時(shí)間，都被冰雪裹挾著，為了適應(yīng)環(huán)境、改造生存條件，睿智的赫哲人創(chuàng)造了屬于他們的獨(dú)特冰雪文化。

（一）防寒、耐磨、美觀的赫哲服飾

魚獸皮服飾，《松花江下游的赫哲族》記載：“赫哲人的衣服，夏用魚皮，冬用獸皮制成。”[2]71為了適應(yīng)寒冷的環(huán)境，赫哲人發(fā)明了魚皮褲，冬天穿它抗寒耐磨、適宜狩獵，春秋穿它捕魚可以防水護(hù)膝；狍皮大衣，赫哲語(yǔ)稱“伽什克”，是赫哲男人在冬季捕魚生產(chǎn)時(shí)普遍穿著的御寒服飾；狍皮被子，赫哲語(yǔ)稱“那斯胡爾薩”，狍皮被子是赫哲人在冬季漁獵時(shí)野外露宿的必備品。赫哲人還用魚皮做成了“溫塔”——魚皮靰鞡，是赫哲人最理想的打獵捕魚的冬靴，這種冬靴輕便、結(jié)實(shí)、防滑、不灌雪，同時(shí)又能保暖御寒?？偟膩?lái)看，赫哲人服飾最大的特點(diǎn)就是御寒保暖、美觀實(shí)用。

（二）美味、營(yíng)養(yǎng)、便捷的生凍魚食

漫長(zhǎng)而寒冷的冬天為赫哲人提供了天然的大冷庫(kù)，生冷凍魚食品更是赫哲族獨(dú)具風(fēng)味的食物，也是赫哲族飲食文化的一大特點(diǎn)。其中最有代表性的是殺生魚、削凍魚片和烤塔拉哈等，而“削凍魚片兒”只有冬天才能吃到，一般將狗魚、烏蘇里白鮭凍硬后，切成極薄的肉片，蘸鹽面或佐料食用，其味道鮮涼爽口，是赫哲族酒宴上待客的上品，也因?yàn)槠湮兜栗r美、毫無(wú)魚腥味，成為今天北方人餐桌上的美食佳肴。

（三）保暖、實(shí)用、結(jié)實(shí)的御寒建筑

“夏天住昂庫(kù)，冬天住地窨”說(shuō)的就是赫哲族兩種比較古老的居住形式。地窨，又稱“地窨子”，赫哲語(yǔ)為“胡日布”，主要是冬季寒冷時(shí)的固定住所。赫哲族與其他北方民族又有些不同，他們冬天不“貓冬”，他們冬季狩獵時(shí)會(huì)用原木撮起臨時(shí)性住房——“溫特和”（類似于撮羅昂庫(kù)）。智慧堅(jiān)毅的赫哲人在利用自然和改造自然中找到了適應(yīng)他們漁獵生產(chǎn)與冰雪環(huán)境的建筑結(jié)構(gòu)。

（四）輕巧、結(jié)實(shí)、極速的交通工具

赫哲族人冬天的主要交通工具是滑雪板和狗拉雪橇。黑龍江、松花江、烏蘇里江流域一年中有六個(gè)月的時(shí)間被冰雪覆蓋著，為了適應(yīng)氣候環(huán)境和漁獵生產(chǎn)生活的需要，聰明智慧的赫哲人發(fā)明了滑雪板，結(jié)實(shí)輕巧，赫哲人穿上滑雪板去打獵，速度極快，《松花江下游的赫哲族》中記載：“板之中段有皮圈，用以系足，手持杖以支地，行冰雪上，快及奔馬。”[2]71在林海雪原和冰天雪地中馳騁的另外一種赫哲人的交通工具是狗拉雪橇，因此在史集中赫哲人也被稱為“使犬部”，聰明睿智的赫哲人從不畏懼嚴(yán)寒，以最快的速度征服自然。

（五）壯觀、奇特、豐收的冬捕活動(dòng)

冬天到處冰天雪地，江水結(jié)冰達(dá)1-2米，這也正是赫哲人捕魚的大好季節(jié)，從封江到開(kāi)江的整個(gè)冬天是鑿“冰眼”、拉大網(wǎng)的冬季捕魚期。冬季坐“咚庫(kù)”捕魚，即可叉魚，也可鉤釣，冬季還可以和大家一起用大網(wǎng)從冬窩子里捕魚，今天的查干湖冬捕與此類似。

從赫哲族的衣、食、住、行等生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，可以看到驍勇睿智的赫哲族人利用自己得天獨(dú)厚的冰雪自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造出特有的冰雪生產(chǎn)、勞作方式，用他們的智慧，創(chuàng)造出了一種獨(dú)屬于他們的冰雪文化。

三、冰雪文化在赫哲族文學(xué)中的呈現(xiàn)

冰雪文化是赫哲族生活中最重要的文化，也是赫哲族文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。赫哲人適應(yīng)環(huán)境，掌握了在冰天雪地中生存的技能，并對(duì)冰雪產(chǎn)生了深厚的感情。冰雪不僅給赫哲族提供了生存的空間，還帶來(lái)了美的享受，成為赫哲族文學(xué)靈感來(lái)源，創(chuàng)作出大量的詩(shī)歌、諺語(yǔ)、傳說(shuō)和故事。

（一）赫哲族的生態(tài)環(huán)境描寫

由于赫哲族居住的地區(qū)是長(zhǎng)達(dá)半年的冬季，他們以冰雪生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了印有冰雪符號(hào)生活方式和文學(xué)作品。伊瑪堪是其中典型的代表，《安徒莫日根》中描繪寒冷的冬日：“不一會(huì)兒，天上下起雪來(lái)，接著，又刮起三九天的‘大煙泡，真是風(fēng)吹雪打，寒氣凍死人吶。安徒因?yàn)榇┝嗣た?，不在乎這些風(fēng)雪。”[3]258以這種寒冷的環(huán)境襯托出安徒莫日根的堅(jiān)毅無(wú)畏的性格；《夏留秋莫日根》中：“他長(zhǎng)得像冬天里的冰柱那么透亮，照在雪地上那么亮光光?！币约啊案糁惆籽┮粯拥钠つw可以看見(jiàn)你的嫩骨”。[4]578通俗易懂地直接表達(dá)夫妻間對(duì)彼此的思念和愛(ài)意。冰雪在赫哲人那是美的代名詞，《木都力》寫道：“他看到路上有一個(gè)狗爬犁，上面坐著個(gè)薩滿，飛快地跑著。不一會(huì)兒，來(lái)到了木都力莫日根面前?！盵4]255伊瑪堪以其豐富的內(nèi)容、多樣化的形式、通俗的表達(dá)反映了赫哲族的生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活、民俗文化和精神信仰中的冰雪文化。

（二）民俗文化的體現(xiàn)

赫哲人把冰雪融入赫哲文學(xué)的每一種表現(xiàn)形式，既能展現(xiàn)赫哲人與自然的和諧相處，又能看到“赫哲人豪邁奔放的情愫、粗獷大氣的情懷和民族自信的情感”[5]215。

民歌《滑雪歌》：“赫尼哪赫尼哪——勇敢的赫哲人，生活在三江平原上，捕魚又狩獵，不怕風(fēng)和風(fēng)浪。穿上兩塊板能穿山越嶺，踩著三塊板可過(guò)海漂洋！”[6]37詩(shī)歌《冰上人家》：“把溫暖建在冷酷的冰上，家，就飄出了裊裊的愜意，逆水的魚兒，順著笆籬拐進(jìn)了冰下的家門，冒失，輕撩了七根絲線的門簾，樂(lè)曲，喚起了等待的主人?！盵7]193詩(shī)歌《雪地上的輕舟》：“是高山上的神鷹，飛騰在遼闊的原野？是大地上的雪龍，馳騁在層巒起伏的山間小徑？是赫哲獵人踏著雪板躥上高峰搜尋獸蹤?！盵7]232散文《捕鰉記》描述了“天然巨石的釣魚臺(tái)下的黑龍江上冰天雪地，千里冰封的‘冬捕景象”，描述了“冬釣”激動(dòng)人心的奇跡時(shí)刻，描述了“六只獵狗拉著雪橇飛奔在銀裝素裹的黑龍江上，滿載而歸豐收”情景，還描繪了聰明睿智的赫哲人在冰天雪地中歡愉的勞動(dòng)場(chǎng)景等。這些作品都彰顯了赫哲人不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的民族品質(zhì)，還突出表現(xiàn)了赫哲人勇于創(chuàng)造的民族精神。

（三）赫哲族文學(xué)的呈現(xiàn)形式

赫哲族文學(xué)歷史悠遠(yuǎn)，融合了原始宗教傳說(shuō)、苦難的歷史經(jīng)歷、深刻的家族傳說(shuō)以及浪漫的愛(ài)情故事等元素。赫哲族的傳統(tǒng)文學(xué)常常充滿了智慧，給人以深刻的啟發(fā)和思考，是少數(shù)人民精神的體現(xiàn)。早期的赫哲族人民利用特色說(shuō)唱伊瑪堪來(lái)記錄古史和英雄故事，此外還有“說(shuō)胡力”和“特倫固”也在民間流傳甚廣。如故事、寓言、神話等主要用“胡力說(shuō)”來(lái)記載，其內(nèi)容短小精悍，形式也較為輕松明快；而一些民族傳說(shuō)則是以“特倫固”來(lái)記錄的，如《天鵝姑娘的傳說(shuō)》《金鹿的傳說(shuō)》等，更有一些特色民族歌曲，其中“嫁令闊”最為出名，固定曲調(diào)，輕快明朗，動(dòng)人心弦。赫哲族歌曲多數(shù)是贊美大自然，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，其中的情歌、漁歌、獵歌，這些更是反映了赫哲族人民的日常生活，是赫哲族人民對(duì)自然的熱愛(ài)，美好生活向往的一種表達(dá)方式。中華人民共和國(guó)成立以后，赫哲族的作家文學(xué)逐漸發(fā)展起來(lái)。例如赫哲族作家烏·辛白的電影文學(xué)劇本《冰山上的來(lái)客》、話劇《赫哲人的婚禮》，其中《赫哲人的婚禮》就是利用“伊瑪堪”的形式進(jìn)行表演的，是將傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的結(jié)合，成為赫哲族文學(xué)的代表。

豐富的冰雪文化為赫哲文學(xué)提供了源源不斷的靈感和內(nèi)涵，赫哲族的民歌、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)等，種種文學(xué)體裁無(wú)不透露著冰雪的痕跡，赫哲文學(xué)既是冰雪文化的再現(xiàn)，也是冰雪文化精神的載體。

四、冰雪文化影響下的赫哲文學(xué)的審美表征

“冰雪文化不僅是冰雪特殊符號(hào)的文化，同時(shí)也決定了生活在冰雪環(huán)境中人們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向。”[8]211赫哲族長(zhǎng)期處于嚴(yán)寒的地域環(huán)境中，在嚴(yán)寒、冰雪等極端氣候影響下，漁獵生產(chǎn)、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)以及宗教信仰都形成了獨(dú)特的審美觀念和精神取向，并對(duì)赫哲族文學(xué)產(chǎn)生了極大影響。

（一）果敢堅(jiān)毅民族情感的深度表達(dá)

赫哲族文學(xué)作品中常常通過(guò)講述濃郁的地域特色以表達(dá)民俗風(fēng)情，按照美的規(guī)律藝術(shù)地再現(xiàn)“漁獵生活”之美，謳歌民族的偉大精神。典型代表如“伊瑪堪”文學(xué)中的“莫日根”們，他們往往都?xì)v經(jīng)磨難，不僅成為捕魚打獵的能手，而且是為人正直、不畏強(qiáng)敵，是英勇斗爭(zhēng)、抗御災(zāi)難的英雄。在《滿都莫日根》中，“滿都”幼年時(shí)因與怪物戰(zhàn)斗而變成瘋子，還有《夏留秋莫日根》中的“香草”、《安徒莫日根》的“安徒”等都是經(jīng)歷了非凡的遭遇，最后成為挽救族人或部族的英雄?！澳崭眰兊摹皻v劫”正是赫哲人在極端惡劣的環(huán)境中生存、生活的真實(shí)寫照，是身居苦寒之地坦然無(wú)畏的冰雪精神的體現(xiàn)，也是中華民族不畏艱難險(xiǎn)阻的民族意志的再現(xiàn)。

（二）樂(lè)觀向上生活意蘊(yùn)的感性把握

“伊瑪堪”、傳說(shuō)、故事、歌謠等多種體裁的赫哲文學(xué)不僅是赫哲人生產(chǎn)、生活的記錄，也是赫哲人在漫長(zhǎng)冬夜里的消遣娛樂(lè)手段?？烧f(shuō)可唱的赫哲文學(xué)，以優(yōu)美的韻律，陶冶著赫哲人精神世界；以古老的道德，規(guī)范著赫哲的社會(huì)準(zhǔn)繩；以獨(dú)有的智慧，啟迪著的赫哲人的思維；以特有的宗教觀念，警醒著赫哲人真善美的觀念，這是赫哲人時(shí)代精神文明進(jìn)步的表現(xiàn)，也充分表達(dá)了赫哲人民的美好愿望和理想追求?？梢哉f(shuō)，赫哲文學(xué)是赫哲人精神文化生活進(jìn)步與赫哲文明進(jìn)步的具體體現(xiàn)。赫哲文學(xué)不僅是一種文化傳承，更是一種生活格局的體現(xiàn)。

（三）天人和諧生態(tài)哲理的情志抒發(fā)

熱愛(ài)大自然、保護(hù)大自然是赫哲人崇尚自然的淳樸天性。赫哲族一直以來(lái)聚居在黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域，這里依山傍水、山環(huán)水繞，呈現(xiàn)出自然原始的生態(tài)環(huán)境，這里物產(chǎn)豐富、自然資源得天獨(dú)厚，為赫哲族的生存和發(fā)展提供了廣闊的空間?！逗照茏迨罢洹穼⒑照茏宀遏~季節(jié)劃分為春季魚汛期、夏季魚閑期、秋季魚忙期、冬季捕魚期。冬季捕魚期從十一月開(kāi)始到第二年的四月，赫哲族運(yùn)用智慧，積極推動(dòng)冰雪與漁業(yè)、文化、民俗的深度融合，把千里冰封的江面變成人聲鼎沸的煙火集市，活蹦亂跳的冷水魚攪熱了數(shù)九寒天，一派“冬捕頭網(wǎng)大豐收，魚兒肥美人歡哥”的豐收美景。赫哲人置身在這樣美好的環(huán)境里，與大自然和諧共處，積極踐行著“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，持續(xù)深入打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。

赫哲文學(xué)是以赫哲族人民的歷史和現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容，以神話、傳說(shuō)、預(yù)言為傳承形式，深刻反映了赫哲族的生活習(xí)俗、宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣等，為冰雪文化的形成提供重要的歷史資料。

五、結(jié)語(yǔ)

赫哲族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中也創(chuàng)造了獨(dú)具特色的冰雪文化，通過(guò)對(duì)赫哲族文學(xué)與冰雪文化關(guān)系的分析可知，在赫哲族文學(xué)中，有關(guān)冰雪文化的作品占很大比例，這些作品不僅具有很高的審美價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，而且還具有較高的史學(xué)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。多姿多彩的冰雪文化為赫哲文學(xué)提供了深刻的內(nèi)涵，赫哲族文學(xué)把冰雪的凜冽靈性引入其中，以冰雪為主題，反映出美好的融合感。冰雪文化與赫哲文學(xué)在精神層面深度融合，頌揚(yáng)了赫哲族的英勇抗御冰雪災(zāi)難的斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了赫哲族對(duì)故鄉(xiāng)大地及其冰雪文化深深的情感，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族文化寶庫(kù)增添了璀璨的明珠。

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作者簡(jiǎn)介：

劉青卓（2003.10-），女，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院2022級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，研究方向：少數(shù)民族文學(xué)。

楚金波（1974.1-），通訊作者，女，黑龍江佳木斯人，碩士，佳木斯大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)副教授，研究方向：文藝學(xué)。

譚杰（1973.9-），通訊作者，女，黑龍江佳木斯人，碩士，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)教授，研究方向：赫哲族歷史文化。