馮張青玉

（南開大學 天津 300350）

2021 年，“人類文明新形態(tài)”作為中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要理論成果首次被提及。時隔不久，黨的十九屆六中全會重申“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得的重大成就和歷史經(jīng)驗。2022 年，在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上，習近平總書記在指明“中國式現(xiàn)代化”的本質(zhì)要求時落點在“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[1]?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”是中國共產(chǎn)黨和中國人民以百年奮斗實踐凝結(jié)出的重大理論成果，已引起社會各界與學界的熱烈反響。從詞源結(jié)構(gòu)入手，“人類文明新形態(tài)”的由來、要義和特征得以剖析；切入傳播視角，中國敘事話語體系的感染力不斷深化；而將21世紀馬克思主義與中國特色話語體系相結(jié)合，從二者互動過程中考察“人類文明新形態(tài)”的深遠影響，仍有進一步的研究空間。站在歷史和未來的交匯點上，縱觀世界與中國的發(fā)展，“人類文明新形態(tài)”恰如其分地把握住時代的脈搏。筆者將從“人類文明新形態(tài)”對21 世紀馬克思主義與中國特色話語體系的聯(lián)系與貢獻兩個方面進行學習研究，“人類文明新形態(tài)”的建構(gòu)與表達仰賴于21 世紀馬克思主義和中國特色話語體系，同時也溝通著21 世紀馬克思主義與中國特色話語體系。

一、建構(gòu)：“人類文明新形態(tài)”發(fā)展21 世紀馬克思主義

“人類文明新形態(tài)”以理論、歷史與實踐的三層架構(gòu)開創(chuàng)馬克思主義在21 世紀發(fā)展的新境界。承源于馬克思主義文明觀，“人類文明新形態(tài)”澆灌出深厚的理論根基；追隨歷史進程的腳步，“人類文明新形態(tài)”在新時代結(jié)出馬克思中國化最新成果；面對“何去何從”時代之問，“人類文明新形態(tài)”在世界變局中綻放中國智慧的文明之花。

（一）理論邏輯

“人類文明新形態(tài)”使馬克思主義文明觀的內(nèi)涵得以擴展。追溯“人類文明新形態(tài)”的思想淵源，馬克思指出，“亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代”[2]592，恩格斯也認為“文明時代是社會發(fā)展的這樣一個階段”[3]202。馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)生產(chǎn)性質(zhì)的不同，區(qū)分出不同的物質(zhì)文明和精神文明，劃分出文明形態(tài)發(fā)展的不同階段。社會歷史更迭演進，一代文明終會被新的文明所代替，只有揚棄資本主義文明，共產(chǎn)主義文明的發(fā)展才得以成為可能。

列寧的文明觀進一步補充和豐富馬克思和恩格斯的文明思想。十月革命勝利后，在兩種社會制度并存的歷史條件下，列寧認為，社會主義新文明的建設(shè)要采取“既反對資本主義，又學習資本主義”的靈活策略，馬克思主義作為發(fā)展的理論，“絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學說”[4]309。列寧把社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，并開始探索如何在“一球兩制”條件下建設(shè)社會主義新文明。

馬克思主義中國化的三次偉大飛躍再一次創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思列寧主義。在習近平總書記不斷形成的新時代中國特色社會主義思想與原則指導(dǎo)下，取得馬克思主義基本原理與中國具體實際有機結(jié)合的卓著成就，表明中國共產(chǎn)黨人在堅持馬克思主義方式方法、定位取向的同時，對文明發(fā)展規(guī)律和文明進步成果的認識進一步深化，探尋歷史脈絡(luò)、回應(yīng)人類呼聲，“人類文明新形態(tài)”成為關(guān)懷文明延續(xù)、關(guān)注世界發(fā)展的21 世紀馬克思主義。

（二）歷史邏輯

“人類文明新形態(tài)”是馬克思主義中國化的鮮明原創(chuàng)性成果?；仡檮?chuàng)造“人類文明新形態(tài)”的歷史，就是中國共產(chǎn)黨百年來為民族獨立和人民解放、國家富強和人民富裕而不懈奮斗、最終帶領(lǐng)中國人民向中華民族偉大復(fù)興進軍的歷史。在文明之途的求索中，中國共產(chǎn)黨人立志建立一個政治民主、經(jīng)濟繁榮、文化進步的新中國。毛澤東曾指出，新民主主義共和國既與“舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級專政、資本主義共和國相區(qū)別，也和蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的、社會主義的共和國相區(qū)別”[5]675，對中國當下及未來文明形態(tài)前進方向深入思考，“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！盵5]708-709在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中，中國共產(chǎn)黨人接續(xù)豐富人類文明的內(nèi)涵，中國特色社會主義理論體系回答了“什么是社會主義”之問：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵6]373，充滿活力的體制機制和快速發(fā)展的物質(zhì)條件成為孕育中國特色社會主義文明的肥沃土壤。

隨著中國特色社會主義進入新時代，在以習近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，以“中國道路、文明多樣、文明互鑒、一帶一路、全球治理、人類命運共同體、中國方案、中國智慧、四個自信、兩大布局、新發(fā)展理念、總體國家安全觀、新型國際關(guān)系、國內(nèi)國際雙循環(huán)”等一系列開創(chuàng)性的思想觀點，形成邏輯嚴密、內(nèi)涵豐富的21 世紀馬克思主義重要論述，使人類文明新形態(tài)的概念愈加清晰。

（三）實踐邏輯

“人類文明新形態(tài)”應(yīng)對“兩個變局”，回答21 世紀“時代之問”。從馬克思主義實踐觀點看，“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)”[7]97，文明是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人的一種生產(chǎn)或生活方式。在強烈的時代導(dǎo)向下，馬克思主義照亮了人類尋求自由解放的前進方向，“人類文明新形態(tài)”更進一步拓寬了人類自身發(fā)展道路。經(jīng)濟、政治、精神、社會、生態(tài)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展從人類文明高度概括出中國人民在新時代取得的現(xiàn)代化成就。完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度助力經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)代化，國家治理體系和治理能力改善推動政治制度現(xiàn)代化，延展中國特色社會主義文化體系推進精神文明現(xiàn)代化，社會關(guān)系與社會環(huán)境趨向和諧穩(wěn)定促進社會文明現(xiàn)代化，構(gòu)建“金山銀山”資源節(jié)約型和“綠水青山”環(huán)境友好型社會助推生態(tài)文明現(xiàn)代化。五大文明之間形成辯證統(tǒng)一關(guān)系，其本質(zhì)是中國特色社會主義文明，中國人民取得的現(xiàn)代化成果正是對“人類文明新形態(tài)”的最好詮釋。

然而，“人類文明新形態(tài)”的形成過程并非一帆風順。面對多重嚴峻考驗，對話協(xié)商解決雙邊問題、毫不退讓堅守國家利益底線，是中國一貫堅持的態(tài)度和方式。面對阻礙世界和平發(fā)展與人類文明進步的種種新矛盾和新危機，“人類文明新形態(tài)”為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、解決世界性問題貢獻了中國設(shè)計和中國方案，是面對21 世紀“將向何處去”這一問題做出的中國回應(yīng)。關(guān)照世界潮流、關(guān)切人類命運，“人類文明新形態(tài)”以鮮活的生命力，開辟了21 世紀馬克思主義發(fā)展的新境界。

二、表達：“人類文明新形態(tài)”厚實中國特色話語體系

中國特色話語體系是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年形成的系統(tǒng)化、條理化、規(guī)范化的表述方式，“人類文明新形態(tài)”作為中國特色話語體系的凝練，始終堅持把人民放在心中最高位置的本質(zhì)特征、和平發(fā)展和共建共享的內(nèi)涵特征和人類文明交流互鑒的形式特征，發(fā)揮著重要的話語整合和價值表達作用。

（一）本質(zhì)特征

“人類文明新形態(tài)”堅持“人民第一位”立場觀點和“人民中心論”發(fā)展思想?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”在理論中駕馭“資本中心”思維方式，在實踐中統(tǒng)攝“資本文明”二元結(jié)構(gòu)，堅守以人民為中心的價值追求。堅持把人民利益擺在首要位置是“人民中心”邏輯的內(nèi)在理路和現(xiàn)實進路，“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！盵8]171堅持以人民為中心，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走攻堅克難、脫貧致富的物質(zhì)文明之路，完善人民當家作主、民主和集中相統(tǒng)一的政治文明之制，滿足人民日益增長的精神文明需求，發(fā)展互信互助的社會文明事業(yè)，建設(shè)人與自然、一體共生的生態(tài)文明中國。中國特色社會主義話語體系及其具體實踐始終貫穿著人民至上的立場觀點，以切實獲得感和高質(zhì)量發(fā)展增進中國人民福祉。

“人類文明新形態(tài)”是對馬克思主義“以人為本”觀點的自覺運用和主動實踐?！拔覀円局鴮θ祟惽巴久\高度負責的態(tài)度，做全人類共同價值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)本國人民利益的實踐中去?！盵9]習近平總書記表達了中國共產(chǎn)黨的原則宗旨和鮮明態(tài)度，“人類文明新形態(tài)”從資本趨向轉(zhuǎn)為人民趨向、將特殊利益置于共同利益之下，中國特色話語體系的旨歸匯聚廣泛共識，追求社會共同體利益并促進全人類解放發(fā)展成為各方共同承擔的使命。

（二）內(nèi)涵特征

“人類文明新形態(tài)”關(guān)照和平與發(fā)展的時代主題，回應(yīng)共建共享的話語導(dǎo)向?！爱斀袷澜缯?jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟全球化處于深刻變化之中，各國相互聯(lián)系、相互依存、相互影響更加密切?！盵9]從人類文明發(fā)展史的角度看，國際局勢潮涌激蕩、世界舞臺各方登場，中國正以民族復(fù)興和命運與共的戰(zhàn)略謀篇布局，這展現(xiàn)出21 世紀人類歷史交疊演變的無限張力。

人類文明以厚重的歷史性和鮮活的當代性成為凝練時代風貌的結(jié)晶，和平與發(fā)展仍然是當今時代的主題?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”為發(fā)展中國家向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中遇到的難題提供了破解之道：既不以“中心-半邊緣-邊緣”的不平等次序為勢力攀附，也不與當代資本主義政治經(jīng)濟體系完全脫軌。中國率先走出的獨立自主的現(xiàn)代化新道路，提供了既順應(yīng)世界歷史和全球發(fā)展潮流、又保持民族國家主體性和主動性的新思路。以“人類命運共同體”為核心的人類和平發(fā)展新道路，蘊含在“人類文明新形態(tài)”中，以一國發(fā)展帶來世界發(fā)展的希冀，從根本上超越了將“霸權(quán)主義”“強權(quán)政治”推舉為“生存法則”的話語邏輯，書寫了各民族國家平等相待、攜手共進的新篇章。通過尋求共同利益促進共同發(fā)展，通過推動共同發(fā)展擴大共同利益，跳出固有思維模式中的對抗性政治范式，破解各國與各民族間的“利益悖論”?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”順應(yīng)時代向前的趨勢、站在歷史正確的一邊，在對和平發(fā)展、公平正義等全人類價值“最大公約數(shù)”的追求中進一步豐富中國特色話語體系的內(nèi)涵。

（三）形式特征

“人類文明新形態(tài)”使中華文明生機蓬勃、氣象更新，人類文明進一步加強交流互鑒。一方面，中華民族文化傳統(tǒng)歷史悠久、底蘊深厚，延續(xù)民族精神血脈的中華文明，既需要薪火不滅、代際相傳，也需要與時俱進、推陳出新。在歷史與現(xiàn)實的輝映中，“人類文明新形態(tài)”整合民族基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，打造出中國特色話語體系的鮮明特征。另一方面，各民族幾千年來累積的理性知識和實踐經(jīng)驗成為人類在21 世紀闊步前進的重要基礎(chǔ)。尋求共性、包容個性是中華文明的鮮明品格，也是中華民族展現(xiàn)文化自信的從容底氣。對于人類文明具有的多樣性特征，中國特色話語體系展現(xiàn)出尊重差異、平等交流、取長補短、擇善而從的價值選擇?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”更是對中外優(yōu)秀思想文化和民族智慧的融會貫通，“在比較、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)之上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求?！盵10]244

面對“沖突論”“威脅論”以及各種激進和狹隘的民族主義論調(diào)在西方社會甚囂塵上的情形，“人類文明新形態(tài)”有力批判了以“意識形態(tài)對抗轉(zhuǎn)向不同文明對抗”為主要觀點、夸大人類文明內(nèi)部對立性和排他性的各種失實、失真論調(diào)?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”遵循中華文明發(fā)展邏輯和現(xiàn)代文明建構(gòu)規(guī)律，將各民族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果吸收并轉(zhuǎn)化。“文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[1]，在博采眾長、不忘本來、吸收外來以及歷史、現(xiàn)實、未來的有機統(tǒng)一中，中國特色話語體系的引領(lǐng)力不斷增強。

三、橋梁：“人類文明新形態(tài)”溝通21 世紀馬克思主義與中國特色話語體系

“人類文明新形態(tài)”的現(xiàn)實價值在建構(gòu)與表達中得以統(tǒng)合：一方面，中國共產(chǎn)黨人以中國特色話語體系理論與實踐的最新成果，為21 世紀馬克思主義補充原創(chuàng)性表達；另一方面，21 世紀馬克思主義以強大生命力蕩滌世界思潮，中國特色話語體系的國際傳播度得以提升。

（一）國內(nèi)視野

“人類文明新形態(tài)”作為中國特色話語體系的理念表述，開辟中國式現(xiàn)代化的新途徑，擴充21 世紀馬克思主義的內(nèi)容。作為人類文明進步的主要標志，18 世紀的工業(yè)革命成為現(xiàn)代化的發(fā)端，社會生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的深刻變革與通過普遍交往而開啟的世界整體化歷史相互交織，馬克思主義經(jīng)典作家對此也并不否認。然而，歐美發(fā)達國家將“現(xiàn)代化”的“唯一取向”限定在資本主義經(jīng)濟、政治和社會系統(tǒng)演變的道路之中，“西方化”占據(jù)科技、軍事、文化等領(lǐng)域的話語霸權(quán)。在暗潮洶涌的世界局勢下，部分資本主義國家在內(nèi)政外交各方面將“二元對立”“零和博弈”等思維方式奉為圭臬，推行以鄰為壑、弱肉強食等“叢林法則”的意識形態(tài)，在當今世界掀起了“逆全球化”“單邊主義”“保護主義”的“回頭浪”。

“人類文明新形態(tài)”中對于現(xiàn)代化新道路的探索“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[11]76，中國風格和中國氣派的現(xiàn)代化敘事立足于新時代中國特色社會主義具體實踐之上。構(gòu)建“人類命運共同體”思想，將馬克思主義的全球視野和源遠流長的中國智慧融合貫通，為回答21 世紀世界歷史“前路迢迢”的疑問交出從“人類文明新形態(tài)”視角出發(fā)的答卷?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”秉持的“人類優(yōu)先”理念，開辟了走向真正的、普遍的、現(xiàn)實的文明之途，中國共產(chǎn)黨將堅持帶領(lǐng)中國人民走自己的路，并進一步豐富中國特色話語體系。

（二）國際視野

“人類文明新形態(tài)”弘揚21 世紀馬克思主義的價值取向，擴大中國特色話語體系的傳播力及影響力。中國特色馬克思主義話語體系的構(gòu)建是關(guān)乎思想理論斗爭、意識形態(tài)斗爭、國際輿論斗爭的時代性課題。一國話語體系往往反映出占據(jù)社會主流的意識形態(tài)，概念、結(jié)構(gòu)、理論等言語表述便會成為政治理念的傳聲筒。歷史和現(xiàn)實都已證明，面對亟待解決的特殊化、差異性發(fā)展困惑，不顧實際國情直接套用他國流行的哲學社會科學范式，這種“拿來主義”對中國特色話語體系的深化探索和持續(xù)研究無益反害。中國特色話語體系的構(gòu)建，既要合理吸收養(yǎng)分，又要摒棄媚俗傾向，在馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造一次又一次的飛躍。

“人類文明新形態(tài)”集中表現(xiàn)中國特色話語體系的鮮明特征，“追隨文明、傳承文明、創(chuàng)造文明，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人高超的實踐智慧和創(chuàng)新智慧。”[12]32中國特色話語體系從形式到內(nèi)容都應(yīng)扎根于廣袤的華夏大地，攀緣著中華民族的思維藤蔓，結(jié)出屬于中國人民的實踐碩果，成為當代中國共產(chǎn)黨人對世界文明尤其是21 世紀馬克思主義的獨特貢獻。“人類文明新形態(tài)”本質(zhì)上為建構(gòu)一種具有時代水準和人民特征的價值表達，即當今時代下各國人民對可持續(xù)發(fā)展路徑的追求、對合作共贏國際關(guān)系的向往，對全人類共同價值的呼喚。中國式現(xiàn)代化新道路、人類命運共同體等具有21 世紀馬克思主義原創(chuàng)性和獨特性的新范疇、新觀念、新表達，進一步提高我國文化軟實力和國際話語權(quán)，讓世界了解中國、理解中國。

結(jié)語

當前國際形勢風云變幻，世界歷史發(fā)展和國際格局調(diào)整交錯演進，中國正處于近代以來最好的發(fā)展時期，“人類文明新形態(tài)”三重維度的構(gòu)筑和表述從21 世紀馬克思主義和中國特色話語體系的角度展現(xiàn)出重要的世界意義和時代意義?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”本質(zhì)上是馬克思主義中國化的生動表達，用馬克思主義定位“人類文明新形態(tài)”內(nèi)涵，用中國話語講好“人類文明新形態(tài)”理念，表現(xiàn)出中國人民和中華民族的自信，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的氣魄和胸襟，向世界展現(xiàn)真實、生動、立體、全面的中國話語形象，堅定高舉21 世紀馬克思主義的鮮明旗幟。