曹 敏

（湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，浙江 湖州 313000）

1 佛山剪紙?zhí)卣?/h2>

佛山地方志記載，佛山最早的剪紙可追溯到宋朝，至乾隆時期，佛山剪紙到達(dá)了它的鼎盛時期。與其他地域的剪紙僅僅停留在營造節(jié)日的氛圍不同，佛山剪紙的繁榮伴隨著明清時期蓬勃的商業(yè)而遠(yuǎn)銷海外，成為具有一定規(guī)模的支柱產(chǎn)業(yè)。

剪紙的藝術(shù)在佛山是非常受歡迎的，在佛山的剪紙藝術(shù)隨商業(yè)傳播的過程中，來自農(nóng)村郊區(qū)的女性成為了制造剪紙的主要力量，進(jìn)而導(dǎo)致許多廉價勞動力進(jìn)入了剪紙行業(yè)，至明清時期，佛山的剪紙行業(yè)逐漸規(guī)?；N往全國各地，外至南美、東南亞也與佛山進(jìn)行剪紙貿(mào)易。

1.1 佛山剪紙與嶺南傳統(tǒng)文化

佛山剪紙多是嶺南生活的寫照，展示嶺南風(fēng)情和生活方式，題材大體為宗教神佛、民俗祭祀、喜慶吉祥等等，突出嶺南民俗（舞龍、舞獅、賽龍舟）（圖1），展現(xiàn)嶺南風(fēng)俗的獨(dú)特魅力。以圖1 為例，在圖中可以看到佛山剪紙惟妙惟肖地刻畫了吉祥獅子滾球的畫面，獅子帶有鮮明的嶺南舞獅的特征。從工藝上來看，佛山剪紙的工藝與其他嶺南工藝美術(shù)文化的發(fā)展是一脈相承的。嶺南人尤善雕刻，木雕、牙雕、石雕、玉雕等皆聞名于世，佛山剪紙也多用刻雕在幾十張紙上進(jìn)行表達(dá)，與嶺南雕刻有著共同的造型手法。從創(chuàng)作風(fēng)格來看，佛山剪紙線條粗曠、蒼勁有力、造型古樸，帶有嶺南原始雕刻的風(fēng)格。

圖1 獅子滾球佛山剪紙

佛山特色剪紙以銅箔為原料，偏向金碧輝煌、富麗的色彩，具有色彩豪放的特點(diǎn)，這是嶺南傳統(tǒng)審美特點(diǎn)所致。同樣源于佛山的粵劇唱腔優(yōu)美，戲裝華麗，臉譜昂貴，舞臺布景寸寸皆巧，傳統(tǒng)文化的色彩審美側(cè)面體現(xiàn)了嶺南人獨(dú)特的南國審美情調(diào)。

嶺南曾經(jīng)是百蠻疊瘴之地，在惡劣的生存環(huán)境中，嶺南人形成了重視神鬼、虔誠敬神的文化。嶺南的傳統(tǒng)文化禮佛道場、舞龍舞獅、迎神賽會都有著取悅神靈、祈福安康之意。在嶺南的文化影響下，人們對于喪祭規(guī)矩同樣重視，裝飾所用的神衣、紙馬、排位、花錢這類迷信產(chǎn)品帶動了佛山剪紙的快速發(fā)展，在傳統(tǒng)的佛山剪紙之中這類喪葬祭品占了很大的比重，直至現(xiàn)在佛山剪紙的主要題材也以祈求神明保護(hù)、神獸扶持、好運(yùn)納福為主，佛山剪紙所反映的內(nèi)容也體現(xiàn)了嶺南人篤行鬼神、求助神靈的文化特點(diǎn)。

1.2 佛山剪紙與傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)

佛山的剪紙精巧細(xì)膩，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和采礦技術(shù)的提高，其所特有的銅鑿剪紙巧妙借助佛山先進(jìn)的金屬制箔傳統(tǒng)工業(yè)和銅鑿金花的傳統(tǒng)工藝，開采當(dāng)?shù)靥赜械你~礦，用刻刀在銅箔上鏤刻出畫面線條，然后根據(jù)制作需要，在背面鏤空處襯上色紙或者填上色彩，形成五彩繽紛的效果，成為精美的銅制品（圖2）。在銅箔剪紙中，制作方法主要有材料刻紙、寫料刻紙與純色剪紙三大類，以銅襯料、銅寫料、銅鑿料最為有特色。

圖2 佛山銅鑿剪紙

在佛山剪紙的發(fā)展過程中，也在不斷地改進(jìn)技術(shù)以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在佛山剪紙的鼎盛時期，訂單堆積如山，遠(yuǎn)銷東南亞與北美。為了更快地完成剪紙，佛山剪紙改為使用小刻刀，以適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)的需要。為了加大對剪紙的供應(yīng)，佛山剪紙很早成為男女老少齊上陣的產(chǎn)業(yè)，更是成行成市，建立了金花行、溪錢行等多家行會。

在傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的過程中，佛山剪紙藝術(shù)的發(fā)展以當(dāng)?shù)貛X南文化為土壤，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，佛山剪紙有著不同的內(nèi)容表現(xiàn)形式和創(chuàng)作技術(shù)，當(dāng)?shù)胤睒s的文化促使其蓬勃發(fā)展。嶺南文化的本質(zhì)不是靜態(tài)的，在現(xiàn)代生活中，地域文化已不再是限制，傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)該跟隨文化發(fā)展的腳步，以大眾的需求和審美為創(chuàng)造的基礎(chǔ)。許多非遺傳承也從之前的滿足大眾生活需求、制造生活必需品轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足人們的審美需求。

2 佛山剪紙發(fā)展的困境

時至今日，佛山剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)孛袼字幸廊徽加幸欢ǖ牡匚?，不論是婚喪嫁娶、伴手隨禮還是祭祀禮儀都能看到佛山剪紙的身影，當(dāng)?shù)氐娜粘Ｓ闷?、兒童玩具也偏愛使用剪紙?jiān)刈鳛檠b飾品。佛山市禪城區(qū)祖廟街道福祿路有著剪紙一條街，匯聚著佛山的剪紙作品。但是現(xiàn)如今佛山剪紙無論是規(guī)模還是產(chǎn)值，都與昔日相距甚遠(yuǎn)。

2.1 佛山剪紙缺乏創(chuàng)新，缺少當(dāng)代文化的加入

由于佛山剪紙的主要繼承人年歲較大，且對傳統(tǒng)文化在剪紙之中的加入較為偏執(zhí)，導(dǎo)致佛山剪紙現(xiàn)在的內(nèi)容缺少活力。佛山剪紙輝煌的一大原因便是嶺南文化不拘一格，開拓進(jìn)取，因地制宜地改變剪紙的內(nèi)容和原材料，但是現(xiàn)代的佛山剪紙沒有做到這一點(diǎn)，固守傳統(tǒng)的剪紙內(nèi)容無法吸引年輕人的目光，只運(yùn)用傳說故事和吉祥鬼怪無法再讓人買單。

2.2 佛山剪紙繼承人不足、缺乏原料

首先，佛山剪紙有著悠久的歷史，成為佛山剪紙的傳承者對于年輕人來說需要花費(fèi)時間學(xué)習(xí)，需要一定的精力。與此同時，佛山的剪紙講究精工細(xì)做，需要年輕人能投入更多的精力在行業(yè)之中，但是這個過程勢必會占據(jù)太多的生活空間，難以令人接受。第二，佛山剪紙師傅的工資低，面對如此高物價的社會，大部分人是無法堅(jiān)持的。

而佛山的剪紙，也只是一部分人的喜好，很少有人把這個當(dāng)作正式工作。更重要的是，老一輩的手工藝人害怕自己的手工藝品被人復(fù)制，所以對自己的作品保密，很少對外傳播。年輕一代接觸不到這些優(yōu)秀的作品，不能更深層次地學(xué)習(xí)前輩們的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?，佛山剪紙的傳承人較少。

此外佛山銅鑿剪紙的原材料為佛山所特產(chǎn)的銅箔，因?yàn)榻陙淼拇笠?guī)模開采，現(xiàn)如今極為稀少，佛山也無法再生產(chǎn)銅箔。因原材料不足，佛山現(xiàn)存銅鑿剪紙也更加具有收藏價值，因此也難以滿足大量生產(chǎn)的需求。

2.3 佛山剪紙宣傳力度不足，購買渠道較少

佛山剪紙?jiān)诋?dāng)代宣傳力度不足，產(chǎn)品缺乏知名度，購買群體范圍較窄，相關(guān)產(chǎn)品缺乏宣傳的渠道，在快節(jié)奏的今天難以跟上時代步伐。而一直以來，剪紙?jiān)跉W洲被視為高檔藝術(shù)品，價格昂貴并且廣泛被應(yīng)用于家居、服裝與珠寶等領(lǐng)域，整個市場運(yùn)行體系都相當(dāng)完整。在2010年上海世博會期間，波蘭館就將剪紙作為場館的主要元素進(jìn)行使用，面積約3000 平方米的外墻全部都由造型各異的鏤空剪紙圖案組合而成。而在展館內(nèi)，屋頂、裝飾、甚至是沙發(fā)等家居之中也處處都能看到剪紙這一獨(dú)特元素。在對于剪紙的宣傳和規(guī)?；a(chǎn)方面，中國現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲。

2.4 佛山地域文化強(qiáng)烈，多元文化缺乏

佛山剪紙這類非遺文化最突出的特點(diǎn)便是具有強(qiáng)烈的地域色彩，在佛山的剪紙中最常見的便是與嶺南地域文化結(jié)合的特色剪紙，地域性剪紙使佛山剪紙一開始迅速發(fā)展，但這在后期推廣時便也成了劣勢。地域性的文化具有強(qiáng)烈的地域歸屬感與限制性，往往難以通過宣傳或是傳播手段將產(chǎn)品推廣至本地域之外，這也是目前傳統(tǒng)非遺文化的繼承與發(fā)揚(yáng)受到限制的原因之一。

在網(wǎng)絡(luò)與社交媒體格外活躍的今天，多元文化充斥著生活的每一個方面，每一臺移動設(shè)備都具有傳播文化的能力，因此如何在多元文化的沖擊之下把握用戶的需要對于佛山剪紙來說是至關(guān)重要的，只有注重多元用戶的需求，才能使佛山剪紙掙脫開地域文化的束縛。

3 佛山剪紙創(chuàng)新發(fā)展的途徑

3.1 政府扶持在剪紙文化方面的作用

政府應(yīng)在非遺文化傳播方面積極主動地提供相關(guān)政策與資金進(jìn)行幫扶，應(yīng)該制定更為全面的相關(guān)條例法規(guī)和建立管理體系去保護(hù)與發(fā)展剪紙藝術(shù)，同時還應(yīng)該深入挖掘其在現(xiàn)代企業(yè)之中的衍生價值，為企業(yè)與相關(guān)資本提供良好的創(chuàng)作環(huán)境與競爭市場，確保互利共贏。此外，還需要給予傳統(tǒng)剪紙手工藝人一定的資金與政策扶持，鼓勵傳統(tǒng)非遺手工藝人主動繼承剪紙文化，加強(qiáng)社會對剪紙文化的認(rèn)可與支持，形成生產(chǎn)與銷售、產(chǎn)品與大眾的良性互動，把握新媒體時代的大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，對行業(yè)動態(tài)實(shí)時把控，為剪紙文化在市場上重新煥發(fā)生機(jī)和獲得大眾認(rèn)可打下厚實(shí)基礎(chǔ)。

迄今為止以佛山剪紙為首的傳統(tǒng)剪紙主要制作手段還是以手工為主，隨著新型行業(yè)的崛起和生活成本的增加，愿意繼承剪紙的人越來越少，政府應(yīng)該對此予以重視，實(shí)行校企合作，或者在當(dāng)?shù)亟⑽幕瘋鞒修k公室，為傳統(tǒng)剪紙行業(yè)培養(yǎng)有意向有能力的后備人才，在此同時也要堅(jiān)持在社會年輕群體之中推廣普及剪紙藝術(shù)，避免傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的斷檔。

3.2 與新時代結(jié)合，多元渠道傳播

在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)平臺的低門檻和高傳播性使信息傳遞不再是傳統(tǒng)媒體單向信息傳播，交互式的傳播實(shí)現(xiàn)了便捷、高效與實(shí)時的溝通，縮短了與受眾之間的距離，微博、朋友圈和小紅書等社交平臺有著覆蓋范圍廣、傳播能力強(qiáng)的特點(diǎn)，多種傳播渠道的興起給傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的發(fā)展提供了新的宣傳路徑。利用各類新媒體平臺和大數(shù)據(jù)推送，精準(zhǔn)定位用戶，將傳統(tǒng)剪紙以人們喜聞樂見的形式傳播，可增強(qiáng)用戶粘性。

在新時代的文化傳播過程中，傳播傳統(tǒng)剪紙文化可以運(yùn)用數(shù)字化手段創(chuàng)新內(nèi)容表現(xiàn)方式，降低剪紙文化的入門門檻，提高互動性與趣味性，并且制作有關(guān)剪紙的趣味科普視頻，多方面地體現(xiàn)剪紙的魅力，在銷售時聯(lián)動國內(nèi)外直播電商，發(fā)展具有特色的傳統(tǒng)剪紙品牌及其衍生品，讓剪紙產(chǎn)品真正走到人們的生活之中。

3.3 傳統(tǒng)剪紙思想“再設(shè)計(jì)”

在經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的今天，地域與地域、國與國之間的文化交流越發(fā)頻繁，推動傳統(tǒng)剪紙?jiān)谛聲r代擁有更深層次的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠提升當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同，提升文化自信。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，思想的碰撞與觀念的沖突不可避免，若是想要讓本地域之外的人們欣賞傳統(tǒng)剪紙、了解剪紙的魅力，不能在固守傳統(tǒng)故事，需要對剪紙的形式、色彩和內(nèi)涵進(jìn)行再創(chuàng)新。前Dior 設(shè)計(jì)師加利亞諾借鑒了日本剪紙（圖3），使其與日本藝妓妝、戲劇風(fēng)格相結(jié)合，不僅創(chuàng)造出了時裝周上的經(jīng)典，也將日本的剪紙藝術(shù)再設(shè)計(jì)推向一個小高潮。佛山剪紙的高文化附加值將會使佛山剪紙的前景更加廣闊。佛山剪紙應(yīng)該使產(chǎn)品具有多種特征，使剪紙品質(zhì)價格多樣化，根據(jù)消費(fèi)市場的個性化需求形成產(chǎn)業(yè)鏈；同時也要讓剪紙形式多樣化，占據(jù)細(xì)分的高中低端市場?？梢宰屍湟栏接谄渌a(chǎn)品，并積極開發(fā)配件，讓它使用方式靈活多樣，以此使佛山剪紙?jiān)賱?chuàng)輝煌。

圖3 加利亞諾所做Dior 高定

4 結(jié)語

文化是社群生活的表達(dá)，因此傳統(tǒng)文化無法在脫離群眾基礎(chǔ)的情況下空談情懷，傳統(tǒng)文化想要在現(xiàn)代繼承與發(fā)展必須要與社會和人緊密聯(lián)合起來。此外，大眾對于文化內(nèi)涵的理解與感受是由傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)師共同作用的，在社群之中能夠?qū)θ后w產(chǎn)生巨大的影響，傳統(tǒng)文化應(yīng)該在現(xiàn)代思想和技術(shù)下取其精華去其糟粕，與時俱進(jìn)地開發(fā)新的形式，只有這樣傳統(tǒng)剪紙文化才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中繼承與發(fā)展。