●孫君芳

黨的二十大報(bào)告提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，強(qiáng)調(diào)青年在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中的重要作用。青年的理想信念、使命擔(dān)當(dāng)、吃苦奮斗的狀態(tài)將直接影響全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)程度和進(jìn)度。在多元復(fù)雜的智能時(shí)代，青年群體的社交方式喜歡以“圈”構(gòu)建各式的圈層文化，不同圈層的人在各自的圈層內(nèi)思想交流、生活對(duì)話，如何讓偉大建黨精神在新時(shí)代青年身上傳承延續(xù)，對(duì)于推動(dòng)青年理想信念教育常態(tài)化、制度化，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定不移地聽黨話、跟黨走，把理想信念融入日常生活，化身自覺行動(dòng)，具有重要意義。

一、青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”解析

早在20世紀(jì)初，費(fèi)孝通就在“差序格局”理論中提到在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中存在“圈子”這一特有的現(xiàn)象。隨著智能技術(shù)的更新迭代，青年作為“數(shù)媒土著”，無(wú)時(shí)不網(wǎng)、無(wú)地不網(wǎng)的生活習(xí)慣，“圈層化”現(xiàn)象轉(zhuǎn)戰(zhàn)到網(wǎng)絡(luò)群體。青年網(wǎng)絡(luò)圈層改變了傳統(tǒng)以血緣、地緣、業(yè)緣為基礎(chǔ)的熟人圈子，代之以興趣、愛好、習(xí)慣等“趣緣”為主要特征的網(wǎng)絡(luò)圈子。圈層化的交往方式已成為當(dāng)前青年網(wǎng)絡(luò)社交的主要趨勢(shì)。

當(dāng)下，青年網(wǎng)絡(luò)圈層具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一是通過圈層，青年人建立了自己與事物、自己與他人、自己與世界的連接，以“圈”為媒，跨越時(shí)空，在虛擬的環(huán)境中不斷放大、繁衍，獲得了真實(shí)的情感聯(lián)系。二是在大數(shù)據(jù)的搜集與技術(shù)支撐下，智能平臺(tái)會(huì)根據(jù)用戶的瀏覽習(xí)慣等多方面的數(shù)據(jù)集合，并以此對(duì)差異種類的信息和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品進(jìn)行“精準(zhǔn)”推送，使得青年圈層自帶封閉性、同質(zhì)化的特點(diǎn)。

二、圈層壁壘：青年理想信念教育的阻隔

青年圈層的社交模式為他們的情感歸屬提供了多元選擇的機(jī)會(huì)，滿足了青年群體的個(gè)性需求、身份認(rèn)同、平等尊重的心理特性，但不同圈層交流的話語(yǔ)模式別具特征，圈外人只有具備圈內(nèi)信息、圈內(nèi)知識(shí)等才能融入，這勢(shì)必會(huì)給青年理想信念教育帶來(lái)圈層壁壘的隔閡。

(一)圈層的封閉性會(huì)阻礙青年的科學(xué)認(rèn)知

在網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境下，青年經(jīng)常選擇與自己興趣愛好、價(jià)值取向、行為方式趨同的圈層進(jìn)行社交交流，如追星的“飯圈”、動(dòng)漫的“二次元圈”、游戲的“電競(jìng)?cè)Α薄⑼嫘摹靶Α钡?。沉浸在“信息繭房”的青年群體，會(huì)因是否有“共同話題”而排斥圈外信息，對(duì)于圈外人士則容易出現(xiàn)入圈困難、話語(yǔ)鴻溝等壁壘。同時(shí)在智能時(shí)代，依托精準(zhǔn)化、個(gè)性化的算法，使得信息推送越來(lái)越局限于受眾的習(xí)慣，不符合青年群體興趣的內(nèi)容則被大量過濾與排斥，也容易導(dǎo)致青年的思維定式。

此外，在信息時(shí)代碎片化閱讀越來(lái)越取代系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，短視頻、音頻、表情包等成為青年群體快速接收信息的方式。當(dāng)下流行的短視頻往往能迅速吸粉并在青年群體中傳播，這種可視化內(nèi)容在短時(shí)間內(nèi)極易吸引青年的注意和興趣，然而大量碎片化內(nèi)容如果未經(jīng)合理的安排與布局，往往是無(wú)序殘缺、結(jié)構(gòu)松散甚至是斷章取義的。他們看似接收了大量的歷史知識(shí)，事實(shí)上并沒有對(duì)歷史的發(fā)展脈絡(luò)及背后深層次的動(dòng)因進(jìn)行思考，容易使原本理性、系統(tǒng)的知識(shí)變得脈絡(luò)單薄、邏輯缺失，稀釋了歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)理性和政治性，引起青年對(duì)歷史的片面式解讀。身處“信息繭房”的青年群體與歷史文化整體相隔離，缺乏對(duì)歷史學(xué)習(xí)的理性認(rèn)知，反而自認(rèn)為掌握到了“真實(shí)的歷史”[1]。

(二)圈層的關(guān)注度會(huì)影響青年的價(jià)值認(rèn)同

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展加上多媒體平臺(tái)的流量生產(chǎn)，給青年理想信念教育提供了極為豐富的教學(xué)渠道，但在主流價(jià)值外圍，青年網(wǎng)絡(luò)圈層里充斥著各種非主流價(jià)值主張，如歷史虛無(wú)主義、西方自由主義、泛娛樂主義、個(gè)人主義等，與主流價(jià)值體系競(jìng)相爭(zhēng)奪話語(yǔ)空間，在各大媒體平臺(tái)進(jìn)行多維立體滲透。如，歷史虛無(wú)主義通過虛設(shè)、偽造、裁剪等方式來(lái)影響青年大學(xué)生對(duì)歷史的正確認(rèn)知，企圖消解主流價(jià)值的政治導(dǎo)向，影響青年對(duì)社會(huì)主義的理想信念?！皻v史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵2]加之在網(wǎng)絡(luò)空間里還存在各種價(jià)值多元取向、意識(shí)形態(tài)西化等復(fù)雜多變的社會(huì)思潮，對(duì)青年的世界觀、價(jià)值觀建立形成前所未有的挑戰(zhàn)。

主流意識(shí)教育的網(wǎng)絡(luò)輸出體系并未被青年群體關(guān)注，正如習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中所指出的：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了?！盵3]抖音、嗶哩嗶哩、知乎等社交平臺(tái)成為青年群體獲取信息的主戰(zhàn)場(chǎng)，而專屬的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)受關(guān)注少、流量小、互動(dòng)低，一定程度上影響青年理想信念教育的成效。

(三)圈層的娛樂性會(huì)沖擊青年的價(jià)值判斷

在流量變現(xiàn)的時(shí)代，“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)”[4]，娛樂至上成為當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，一些粗制濫造未加科學(xué)審核的素材反而迎合受眾的口味。如，北京某雜志公開發(fā)表《小學(xué)課本“狼牙山五壯士”多有不實(shí)之處》一文，認(rèn)為狼牙山五壯士并非英勇跳崖而是狼狽“溜崖”下山，對(duì)這個(gè)英雄群體進(jìn)行“挖墻腳式”的質(zhì)疑；如，某知名自媒體團(tuán)隊(duì)發(fā)布的戲謔侮辱董存瑞、葉挺烈士的短視頻，為了達(dá)到吸睛效果，以明顯的曲解烈士英雄的口吻對(duì)歷史進(jìn)行歪曲構(gòu)造。又如，紀(jì)錄片《二十二》拍攝了22位幸存的“慰安婦”的遭遇，里面的情節(jié)卻被截圖并配文成為表情包，被某些無(wú)底線的網(wǎng)友當(dāng)成嘩眾取寵、吸引眼球的娛樂素材。這些被網(wǎng)絡(luò)“搬運(yùn)工”和“剪刀手”隨意處理的歷史事件有著讓學(xué)習(xí)黨史“娛樂化、庸俗化、膚淺化”的危險(xiǎn)?！皧蕵坊保窗褜W(xué)習(xí)僅僅表象化為輕輕松松娛樂一場(chǎng)，學(xué)習(xí)的形式遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，唱唱革命歌曲、聽聽黨史故事，或是到紅色教育景點(diǎn)走走看看，熱熱鬧鬧之后，真正入腦入心的知識(shí)少之又少；“庸俗化”，即讓野史、戲說(shuō)混入黨史學(xué)習(xí)中，在歷史中摻雜“八卦”，用黨史編撰“段子”，拿英雄、先烈“開涮”等，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)效果，甚至適得其反；“膚淺化”，即就故事講故事，對(duì)故事背后的精神力量和價(jià)值意義講不深，教育內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展脫軌、與工作實(shí)際脫軌、與黨員思想脫軌，難以把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力。

在娛樂至上、流量當(dāng)?shù)赖木W(wǎng)絡(luò)生態(tài)價(jià)值引導(dǎo)下，英雄可以被惡搞、歷史可以被顛覆、經(jīng)典可以被重塑，這些扭曲的圈層話語(yǔ)正以另一種方式消解歷史事件、英雄人物和時(shí)代精神，沖擊青年理想信念教育的話語(yǔ)體系及影響力，導(dǎo)致“說(shuō)的傳不到”“傳的聽不進(jìn)”“聽的懂不了”等教育痛點(diǎn)。

三、破壁入圈：青年理想信念教育的融合推進(jìn)

習(xí)近平總書記明確指出：“贏得青年才能贏得未來(lái)。青年人可塑性強(qiáng)，他們成長(zhǎng)為什么樣的人，關(guān)鍵在于給以什么樣的引導(dǎo)?！盵5]青年的理想信念教育，是從模糊到清晰、從理解到認(rèn)同、從抽象到精確的深入過程，這一過程需要遵循思想政治工作規(guī)律、遵循教書育人規(guī)律、遵循青年群體成長(zhǎng)規(guī)律，必須摒棄傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育的“大水漫灌”思維，改變單方面高高在上說(shuō)教姿態(tài)，依據(jù)青年群體的個(gè)體特性、價(jià)值取向、話語(yǔ)邏輯和行動(dòng)準(zhǔn)則等，融入青年圈層的話語(yǔ)體系，開展鮮活的、立體的、針對(duì)性的青年理想信念教育。

(一)精準(zhǔn)定位：融入圈層的靶向跟蹤

在智能時(shí)代，精準(zhǔn)化的算法造成同類圈層信息聚集，影響不同圈層的交流，為青年理想信念教育的深入推進(jìn)帶來(lái)挑戰(zhàn)。但是，可以依托云計(jì)算、大數(shù)據(jù)的支持構(gòu)建青年群體思想動(dòng)態(tài)、行為習(xí)慣的數(shù)據(jù)庫(kù)，方便開展教育目標(biāo)的精準(zhǔn)定位。一方面，需要依托人工智能和大數(shù)據(jù)構(gòu)建學(xué)生精準(zhǔn)信息的數(shù)據(jù)庫(kù)。根據(jù)青年的平臺(tái)數(shù)據(jù)、個(gè)人習(xí)慣、關(guān)注熱點(diǎn)等，清晰把握學(xué)生需求和個(gè)性特征，掌握青年群體特征，形成他們的“數(shù)據(jù)畫像”。在這一數(shù)據(jù)合集過程中，有一個(gè)難點(diǎn)，即如何更有效地搜集青年的數(shù)據(jù)信息？這需要統(tǒng)籌高校各方資源，協(xié)調(diào)涉及到青年群體管理服務(wù)部門的相關(guān)數(shù)據(jù)接口，通過信息入口端獲取學(xué)生在校期間的活動(dòng)記錄等信息，再進(jìn)行數(shù)據(jù)分析、整合、提煉，轉(zhuǎn)化成理想信念教育所需的智能數(shù)據(jù)。另一方面，立足已有數(shù)據(jù)資源，堅(jiān)持以主流價(jià)值觀駕馭算法，并緊貼學(xué)生思想實(shí)際進(jìn)行“靶向跟蹤”，實(shí)行區(qū)別教育分層對(duì)待，符合個(gè)體的需求。如針對(duì)以學(xué)生黨員為代表的群體，在學(xué)習(xí)的深度與廣度上深耕，使其以己之力影響身邊青年思想，漸而培養(yǎng)成為青年群體里黨史學(xué)習(xí)宣傳的領(lǐng)袖人物。對(duì)于青年圈層里已有的核心人物，需要建立精確的“數(shù)據(jù)檔案”，建立與他們長(zhǎng)期互動(dòng)有效的溝通機(jī)制，多傾聽、多互動(dòng)、多反饋他們的思想動(dòng)態(tài)和行為動(dòng)向，預(yù)判其價(jià)值取向，快速有效地采取所需教育形態(tài)及內(nèi)容，才能通過他們更好地引導(dǎo)圈層內(nèi)其他普通青年。而對(duì)于那些有異常表現(xiàn)、信念偏頗的同學(xué)，需要利用智能數(shù)據(jù)的支撐來(lái)定期跟蹤、多次溝通來(lái)了解青年的想法，才能把脈對(duì)癥找準(zhǔn)短板，開展針對(duì)性的教育工作。

(二)精進(jìn)方法：同頻共振的圈層話語(yǔ)

高校思政教育工作者往往對(duì)新興智能技術(shù)接受較慢，而青年思維日新月異，變化較快，若不及時(shí)跟進(jìn)，二者之間的圈層差異與數(shù)字鴻溝會(huì)越來(lái)越大，出現(xiàn)教育者“入不了圈”“聽不懂話”的尷尬現(xiàn)象。因此思政教育工作者需要因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，以青年群體更易接受的教育載體、教育形式等開展理想信念教育。

一是采用“年輕態(tài)”話語(yǔ)方式，學(xué)會(huì)用青年圈層的話語(yǔ)方式進(jìn)行表達(dá)和交流。如，歌曲《馬克思是個(gè)90后》用說(shuō)唱的形式來(lái)敘述馬克思一生，精辟地概括了馬克思主義的核心要旨，用青年喜歡的形式生動(dòng)詮釋了馬克思為追求真理而努力的過程，打破了古板教條學(xué)究式的模式，以青年群體喜好的方式為觸點(diǎn)激發(fā)青年的學(xué)習(xí)熱情。二是與時(shí)俱進(jìn)的話語(yǔ)傳播形式。對(duì)各種數(shù)字化媒體進(jìn)行價(jià)值、影響力、傳播力等評(píng)估，尋求青年理想信念教育平臺(tái)的數(shù)字途徑。如充分利用嗶哩嗶哩、知乎、抖音等平臺(tái)，建立開放共享、實(shí)時(shí)互動(dòng)的學(xué)習(xí)載體。如，共青團(tuán)中央推出《中國(guó)的未來(lái)，拜托了》視頻，通過回顧百年來(lái)不屈的抗?fàn)幣c奮斗歷史，獲得834萬(wàn)點(diǎn)擊和8.6萬(wàn)的彈幕，屏幕上“此生無(wú)悔入華夏，來(lái)世還做種花家”“復(fù)興中國(guó)，青年擔(dān)當(dāng)”“這盛世如你所愿”不停閃現(xiàn)，在這種彈幕氛圍的多方營(yíng)造下不斷加深青年的愛國(guó)情懷，成為信念教育的成功案例。三是沉浸式、視覺化、體驗(yàn)性的教育方式。將與教育相關(guān)的圖片、影音、文字、數(shù)據(jù)等資料，通過融媒體、人工智能等新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)，塑造“身臨其境”的虛擬化場(chǎng)景，提升“沉浸式”視覺體驗(yàn)，增強(qiáng)與青年圈層的互動(dòng)交流。隨著5G時(shí)代到來(lái)，“場(chǎng)景”教學(xué)成為一種新的話語(yǔ)溝通方式，使教育者可以突破傳統(tǒng)文本教材的局限，通過虛擬仿真技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)VR、AR的虛擬空間營(yíng)造，將真實(shí)世界信息和虛擬世界信息無(wú)縫銜接，最大程度展現(xiàn)立體的場(chǎng)景實(shí)況，從而賦予青年理想信念教育更加豐富、更加具象的表達(dá)空間。如，《勇敢者的征程》這部紅色之路探險(xiǎn)體驗(yàn)紀(jì)錄片，用身臨其境的內(nèi)容創(chuàng)作，把枯燥的課本文字轉(zhuǎn)化為豐富的沉浸式體驗(yàn)，獲得青年群體的極大認(rèn)同。在未來(lái)若能結(jié)合并實(shí)現(xiàn)VR、AR的虛擬體驗(yàn)，必將進(jìn)一步擴(kuò)大青年用戶群體。

(三)精心供給：符合圈層的教育內(nèi)容

在多元化的智能時(shí)代，各類媒體推出的信息層出不窮，理想信念教育供給的知識(shí)能否吻合青年的需求，獲得青年的高粘合度，還需要在內(nèi)容上下功夫?！皟?nèi)容為王”同樣是網(wǎng)絡(luò)思政教育推廣的核心競(jìng)爭(zhēng)力。首先，需要在教育的內(nèi)容上具有真實(shí)性。如，在黨史教育過程中應(yīng)拒絕虛構(gòu)歷史，避免為吸引眼球杜撰史實(shí)找噱頭增加關(guān)注度。教育可以通俗化，但不能粗俗，要緊扣史實(shí)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度講好“老故事”，講出“真道理”。電視劇《覺醒年代》能火出圈，在于它不帶著刻板語(yǔ)氣進(jìn)行歷史說(shuō)教，更在于將那個(gè)時(shí)代的故事準(zhǔn)確還原，讓歷史人物有血有肉鮮活起來(lái)。如，魯迅不僅僅是課本上描繪的用筆在戰(zhàn)斗的斗士，而是一名普通人，也會(huì)開玩笑，也會(huì)斗嘴，也是那個(gè)敢想敢為的時(shí)代青年。其次，教育內(nèi)容要有廣泛的包容性，對(duì)不同的青年設(shè)計(jì)不同的教學(xué)內(nèi)容，有陽(yáng)春白雪，也有下里巴人，有宏大敘事，也有微中見著。如，中國(guó)政法大學(xué)教授羅翔在嗶哩嗶哩坐擁2249.8萬(wàn)粉絲，成為這兩年風(fēng)頭最盛的up主，在各大網(wǎng)站頻繁亮相，打破次元壁。他的成功出圈在于他善于將枯燥的法律常識(shí)用風(fēng)趣幽默的段子展現(xiàn)出來(lái)。這種深入淺出、淺顯易懂的方式把專業(yè)、嚴(yán)肅的法律知識(shí)在寓教于樂中表達(dá)，很快獲得青年人的喜歡。最后，教育內(nèi)容需具備時(shí)代性，避免言史只翻故紙堆，可以結(jié)合當(dāng)前時(shí)事熱點(diǎn)問題等啟發(fā)學(xué)生以古論今，用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，在循序漸進(jìn)中引導(dǎo)青年立足當(dāng)下堅(jiān)定理想信仰。如2021年中美高層戰(zhàn)略對(duì)話中外交部的霸氣回應(yīng)在全網(wǎng)獲得上千萬(wàn)的關(guān)注，這也是讓青年在“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)與百年前積貧積弱中國(guó)鮮明對(duì)比中明白復(fù)興中國(guó)的深遠(yuǎn)意義。

(四)精準(zhǔn)反饋：擴(kuò)大圈層的長(zhǎng)效機(jī)制

青年理想信念教育不是一勞永逸，必須久久為功，蓄點(diǎn)滴之力，累涓滴之功，是一個(gè)日積月累、不斷提升的過程，因而青年理想信念教育的“長(zhǎng)效化”意味著要堅(jiān)持效果導(dǎo)向，需建立好精準(zhǔn)的反饋機(jī)制，促進(jìn)良性循環(huán)才能不斷的融圈擴(kuò)圈，形成更加有益的教育體系。在技術(shù)層面，高?？山柚⒌臄?shù)據(jù)庫(kù)資源，通過數(shù)據(jù)分析手段，多維度追蹤、動(dòng)態(tài)、立體反饋青年學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)各類教學(xué)方法效果進(jìn)行定期反饋，有針對(duì)性地調(diào)整教育手段與媒介，為精準(zhǔn)研判提供背景支持。在機(jī)制層面，形成一種反饋改進(jìn)機(jī)制，有針對(duì)性地調(diào)整教育內(nèi)容、方法、媒介提質(zhì)增效，根據(jù)青年的習(xí)慣特性、外部環(huán)境、形勢(shì)情況的變化不斷調(diào)整教育方案，提升理想信念教育的效果。此外，還需要注重一體化的教學(xué)監(jiān)督機(jī)制，把收集到的反饋信息進(jìn)行歸納比較，并及時(shí)向監(jiān)督部門和監(jiān)管對(duì)象進(jìn)行結(jié)果反饋，對(duì)存在的問題，限期進(jìn)行整改和調(diào)整，才能持續(xù)有效地提升教育效果，形成科學(xué)的閉環(huán)。

(五)共享融合：打造“圈層共同體”

在技術(shù)賦權(quán)、彰顯個(gè)性的智能時(shí)代，對(duì)理想信念的認(rèn)同和共識(shí)達(dá)成，絕非是一方對(duì)另一方的強(qiáng)迫與順從，而應(yīng)是教育主客體之間自發(fā)自愿朝著同一個(gè)目標(biāo)同向而行，雙方能在共同圈層平面里自由的學(xué)習(xí)、交流、實(shí)踐和發(fā)展，共享歷史賦予的經(jīng)驗(yàn)與精髓，共享未來(lái)可期的時(shí)代話語(yǔ)，打造與青年關(guān)聯(lián)度高的立體話語(yǔ)情景，實(shí)現(xiàn)全域覆蓋、全員共享、全頻共振，與時(shí)代共情的圈層共同體。

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程需要一代又一代青年的接續(xù)創(chuàng)造，讓青年在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中明辨是非，真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國(guó)，銘記黨的百年光輝歷史，自覺賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈。學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，凝聚思想共識(shí)、保持拼搏斗志，扛起歷史的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。