林海

摘 要 詩歌教學(xué)有多重任務(wù)，發(fā)展和提升學(xué)生思維是其中一項重要任務(wù)。以《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》教學(xué)為例，重點探討詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維、形象思維、聯(lián)想思維、逆向思維的路徑與方法。

關(guān)鍵詞 詩歌教學(xué)? 思維培養(yǎng)? 路徑方法

“思維發(fā)展與提升”是《普通高中語文課程標(biāo)準》提出的“語文核心素養(yǎng)”的重要項目。詩歌教學(xué)與小說、散文、戲劇教學(xué)一樣，都要重視學(xué)生“思維發(fā)展與提升”，都要突出學(xué)生思維培養(yǎng)。現(xiàn)以《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》教學(xué)為例，探討詩歌教學(xué)突出思維培養(yǎng)的突破口與具體方法。

一、培養(yǎng)邏輯思維，讀出詩句邏輯關(guān)聯(lián)性

詩歌教學(xué)應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，要引導(dǎo)學(xué)生思考詩歌上、下句之間的邏輯關(guān)聯(lián)性。詩歌的一大特點是思維的跳躍性比較強，語言含蓄，詩句之間有留白。因此，詩歌教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生推敲上、下句的邏輯關(guān)系，推理出上、下句到底是總分關(guān)系，還是分總關(guān)系，是平行并列關(guān)系，還是遞進深化關(guān)系，是觀點與論據(jù)的關(guān)系，還是觀點與解說的關(guān)系，是前因后果關(guān)系，還是先果后因關(guān)系。讀出詩句之間的邏輯關(guān)聯(lián)性有助于發(fā)展和提升學(xué)生的邏輯思維。

《氓》第一節(jié)詩的第一句敘述、描寫，推出一幅形象化的畫面“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，無論是男子因用力抱著布匹長途奔走而不自主地發(fā)出“吭哧”聲，還是與人說話吞吞吐吐地“吭哧”著，顯得忠厚老實的樣子，這都只是一種表象，是他的外在表現(xiàn)。第二句議論，“匪來貿(mào)絲，來即我謀”是對男子外在行為的客觀評判。一、二句之間實際上是外在與內(nèi)在、表象與本質(zhì)的關(guān)系，揭示了男子的虛偽，他以“抱布貿(mào)絲”為愰子掩蓋登門求婚的真實目的，求婚成功了，自然是好事，求婚失敗了，對他沒有損失?？梢娔凶硬⒎钦嬲\求婚。第三句敘事，“送子涉淇，至于頓丘”，女子出村相送，一直將男子送到了頓丘，這是女子對男子的真心喜愛，真情流露，表現(xiàn)女子的善解人意、溫柔體貼。第四句敘事，“匪我愆期，子無良媒”，這是女子耐心勸解男子的口吻。女子的一路相送、一路耐心勸解是“果”，第四句間接揭示了“因”，那就是男子求婚遭到了女方家長的拒絕、男子因而惱怒生氣了。正因為男子惱怒生氣，女子才一路相送，一路相勸，而且男子一直沒有消氣，女子迫不得已私自向男子約婚“將子無怒，秋以為期”。讀出了第三、四句之間的前果后因關(guān)系，自然就洞悉了男子自私虛偽而且任性易怒的丑惡面目。這也是女子婚后遭遇家暴、被棄的根源。這樣，讀出了詩句的邏輯關(guān)聯(lián)性，學(xué)生的邏輯思維能力就能獲得發(fā)展與提升。

二、培養(yǎng)形象思維，讀出詩句畫面形象感

詩歌教學(xué)應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，要引導(dǎo)學(xué)生細心揣摩詩歌的形象畫面，感悟詩歌形象特征與形象意蘊。要讀出詩句的畫面形象感，一要抓意象，二要抓動詞，三要關(guān)聯(lián)詞，要把握物象之間的空間位置關(guān)系，借助想象，活化畫面，讀出人物、物象的連續(xù)性動態(tài)；借助關(guān)聯(lián)詞，建構(gòu)富有生活氣息的完整畫面。這樣，讀出詩句的畫面形象感能切實培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。

《氓》第二節(jié)詩的前三句以先總后分的關(guān)系寫女子“乘彼垝垣”的戀愛表現(xiàn)，第一句是總寫，第二、三句是分寫。第一句總寫，一要抓意象“垝垣”“復(fù)關(guān)”，二要抓住動詞“乘”“望”，展開想象，讀出有生活氣息的活動畫面：女子滿懷歡欣，顫巍巍地爬上一堵殘破的土墻，急切地踮起腳尖，屏氣凝神遙望男子的居住地復(fù)關(guān)，想一睹男子身影，慰藉躁動的熱切思念的心。第二句分寫女子“不見復(fù)關(guān)”的神態(tài)，“泣涕漣漣”，復(fù)關(guān)遠在云霧中，不見情郎淚漣漣，展開想象可以讀出女子思見不得的失落傷懷的愁容。第三句分寫女子“既見復(fù)關(guān)”的神態(tài)，“載笑載言”，情郎依稀復(fù)關(guān)現(xiàn)，手舞足蹈嘰嘰喳喳笑不停，展開想象可以讀出女子得償所愿見情郎后開懷愉悅的神態(tài)。這三句詩生動細膩地描寫了沉醉于戀愛中的癡情少女形象。她急切登墻遙望復(fù)關(guān)、不見而失落傷情、見而嘰喳歡笑的種種舉動神態(tài)無不顯示出戀愛少女的純真、癡迷、深情。正因為對愛情的癡迷、渴望，使得她大膽允婚男子，“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷”。勇敢追求愛情，癡迷愛情幾乎達到不管不顧地步、似乎昏了頭的純真少女形象呼之欲出。這也為她婚后遭遇家暴與被休的結(jié)局埋下了禍根。

三、培養(yǎng)聯(lián)想思維，讀出詩歌內(nèi)涵社會性

詩歌教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動生活積累、聯(lián)系社會現(xiàn)象，深入挖掘詩歌豐富的社會性內(nèi)涵。感悟詩歌內(nèi)涵的社會性，一是由“這一個”人物或事件聯(lián)想到“這一類”人物或事件，二是揣摩詩歌中的象征手法作用，由自然物、自然現(xiàn)象聯(lián)想到社會人、社會現(xiàn)象，由自然物的習(xí)性、特點聯(lián)想到社會人的品質(zhì)、特點。

《氓》第三、四節(jié)詩采用比興手法，分別寫桑葉茂盛、凋零時的不同特點與結(jié)局。第三節(jié)寫“桑之未落，其葉沃若”，桑葉未落之時茂密又繁多，嫩綠溫潤好看味道佳。這種象征手法容易讓人聯(lián)想到戀愛中溫柔美麗的青春少女形象。詩中女子以過來人的親身經(jīng)歷告誡世人，自然界中斑鳩過于貪吃嫩綠桑葉就容易沉醉自失，現(xiàn)實社會中年輕女孩過于迷戀愛情，就不能有清醒認知，辨不清男人的真面目，一旦被騙，婚后回頭就難了。第四節(jié)寫“桑之落矣，其黃而隕”，桑葉凋零殆盡時，枯黃憔悴招人厭。這種象征手法讓人聯(lián)想女子結(jié)婚成家，年長色衰時，容易遭受男人厭棄。詩中女子在認清了負心男子真面目之后，終于對愛情有了清醒認識?！颁克疁珳?，漸車帷裳”，這里以自然現(xiàn)象中的淇水波濤洶涌寫社會人的心理反應(yīng)，映現(xiàn)被棄女子翻江倒海般的不平心理，她回顧“自我徂爾，三歲食貧”的艱辛歷程，反思“女也不爽，士貳其行”的婚后生活，認清了“士也罔極，二三其德”的本質(zhì)。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生由“其葉沃若”“其黃而隕”的自然物，聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的戀愛女子，由詩中女子“這一個”聯(lián)想到社會上“這一類”，深入挖掘出詩歌內(nèi)涵的社會性，豐富學(xué)生的社會經(jīng)歷、人生經(jīng)驗，能切實培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維。

四、培養(yǎng)逆向思維，讀出詩歌主題深刻性

詩歌教學(xué)應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，引導(dǎo)學(xué)生破除常規(guī)思維，辯證思考問題，要善于從事物的反面或作者觀點的對立面發(fā)現(xiàn)問題，深入探究，提出與既有觀點相佐的看法、主張，從而讀出詩歌深刻性的主題。

《氓》第五節(jié)詩補敘女子多年為婦的苦楚，“夙興夜寐，靡有朝矣”，早起晚睡，辛勤勞作。男子婚后除了好吃懶做，便是對女人暴戾行兇，殘忍毒打。女人除了承擔(dān)家中全部臟活累活，還要承受丈夫的無情虐待，還遭到娘家兄弟的譏笑。女子心中有苦無處訴，獨自傷神和淚咽。第六節(jié)詩以“淇則有岸，隰則有泮”起興，比喻男子家暴沒有收斂，無休無止地折磨女子。女子對這樁婚姻心灰意冷，下定“反是不思，亦已焉哉”的決心，表現(xiàn)出割斷與男子的感情的決絕態(tài)度。當(dāng)然，女子這種認識與決心，比起逆來順受、委曲求全繼續(xù)這段婚姻讓人欣慰。詩中表現(xiàn)女子最終的清醒與自尊的主題有積極意義。但教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，面對家暴，女子是否只能哀怨嘆息？家中兄弟對她遭受家暴與被休，沒有同情，反而譏笑，女子是否該默默忍受？女子對這段不幸的婚姻是否只有無奈放棄一個路徑？讓學(xué)生多維思考，充分討論，自能深化學(xué)生認知。學(xué)生最終都能認識到，女子完全可以上訴打官司，堅決維權(quán)，不打破男權(quán)社會的不公平制度，就沒有女子的自尊與自由，女子要反抗自救，就必須建立男女公平的社會制度。這樣逆向思維，探究詩歌內(nèi)容，就能讀出詩歌更深刻的主題。

[作者通聯(lián)：江蘇連云港市海濱中學(xué)]