黃丹陽

記體文是中國古代散文中的重要文體之一。楊慶存《宋代散文研究》中對唐宋名家的記體散文做了統(tǒng)計(jì)，其中歐陽修有四十五篇，僅次于蘇軾。劉祎《北宋亭臺樓閣記研究》對北宋重要作家的亭臺樓閣記創(chuàng)作情況做了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示歐陽修有十七篇，在其記體散文中占比達(dá)到百分之三十八，位居北宋六大家之首?？梢娫诒彼紊⑽拿抑校瑲W陽修的記體散文占比最高，選取他的亭臺樓閣記進(jìn)行研究具有代表性。

歐陽修對亭臺樓閣記進(jìn)行命名時(shí)，或即景即事，或寓理于名，或記人記事，或單純地按地域方位命名，這些命名方式的背后亦體現(xiàn)出他在審美心態(tài)、性格志趣等方面的特點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)的社會文化氛圍?；诖?，本文從歐陽修對亭臺樓閣的命名入手，分析歐陽修亭臺樓閣記命名情況，并探討其命名背后所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，以期使讀者進(jìn)一步了解歐陽修的文學(xué)思想與審美心態(tài)。

一、歐陽修及其亭臺樓閣記

歐陽修（1007—1072），字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，北宋著名文學(xué)家與政治家，是宋代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。歐陽修一生著述甚豐，于散文創(chuàng)作方面有《歐陽文忠公文集》傳世，文風(fēng)平易自然，對宋代散文創(chuàng)作有著深刻影響。

亭臺樓閣記指的是以亭、臺、樓、閣等建筑為描寫對象的記體散文，學(xué)術(shù)界對它其實(shí)沒有固定的稱法，比較常見的一種是“臺閣名勝記”，但是這種稱法包含了亭臺樓閣與名勝古跡兩種類型的事物，如果用來專門指稱亭臺樓閣記的話稍顯不妥。而倘若單純從名稱上進(jìn)行分類，將研究范圍僅限于亭、臺、樓、閣建筑，又過于單一。因此，筆者在本文中沿用劉祎的說法，以“游燕觀休”的功能與“閑”的特點(diǎn)為依據(jù)，將研究范圍限于亭、臺、樓、閣為代表的游觀建筑和以齋、堂、軒、館為代表的燕休類宅室建筑。以此為標(biāo)準(zhǔn)，筆者在《全宋文》中對歐陽修散文中的亭臺樓閣記進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與整理，共尋找到十七篇符合要求的作品。這些亭臺樓閣記中多篇提到了對文中所記園林建筑的命名，雖然它們作于不同時(shí)間、不同地點(diǎn)，涉及不同種類的建筑，所表現(xiàn)的主題和內(nèi)容也不盡相同，但都能在一定程度上反映出歐陽修的思想和心態(tài)。

二、歐陽修亭臺樓閣記命名情況分析

歐陽修亭臺樓閣記所記園林建筑按照命名原因的不同，可以劃分為四類：即景即事命名類、寓理于名命名類、記人記事命名類、地域方位命名類。

（一）即景即事類

歐陽修喜好游山玩水、觀覽臺閣，許多作品都是在遭逢貶謫時(shí)所作，但是分析其中所表現(xiàn)的內(nèi)容與傳遞的情感，卻并非單純地由于政治理想受挫而寄情山水，而是對當(dāng)前的境遇保持悠然自得的心態(tài)，以平和坦然的目光去關(guān)注與欣賞所見的美好事物，并將它們寫入散文中。

目前留存的歐陽修的亭臺樓閣記中，即景即事為相關(guān)的建筑命名的作品有四篇，分別是《叢翠亭記》《畫舫齋記》《豐樂亭記》《有美堂記》。

《叢翠亭記》是典型的即景命名建筑。歐陽修在文章前半部分描寫山川雄深偉麗之貌，再將視角轉(zhuǎn)為從亭中望出所見，最后回歸到對建筑的命名上，“世所傳嵩陽三十六峰者，皆可以坐而數(shù)之。因取其蒼翠叢列之狀，遂以叢翠名其亭”。

《畫舫齋記》是歐陽修在滑州時(shí)所作，所記的“畫舫齋”即他在滑州的住所。齋是居住的地方，而舟是出行工具，歐陽修以舟名齋，是因?yàn)樗邶S中休息時(shí)，所見的景物與泛舟水上所見相似，并且古代隱世之人在順風(fēng)恬水時(shí)安然行舟、一日千里，這與他在齋中宴嬉相似。全篇圍繞齋的命名問題，從齋的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與所見之景出發(fā)，再通過舟的象征含義延伸到對自身的命運(yùn)遭際回顧，亦有警醒之意。

《豐樂亭記》是歐陽修在滁州時(shí)所作，歐陽修稱：“因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。”可知命名的原因包含兩個(gè)方面：一是風(fēng)景秀美，“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀”；二是百姓安居樂業(yè)，官民親厚，兼有歌功頌德之意。雖然記的是命名這件小事，但其中的用意很深刻。

《有美堂記》中，“有美堂”并非歐陽修命名，而是梅摯所作，命此名的原因是“天子寵之以詩……蓋取賜詩之首章而名之”。在這篇散文中，歐陽修對“有美堂”一名進(jìn)行了更加深入的闡釋，他認(rèn)為有美堂之所以得名“有美”，在于它兼具了風(fēng)景形勝之美與游人賞玩之樂，表面上是在夸贊有美堂，但在最后筆鋒一轉(zhuǎn)，將建筑之美與主人的品性聯(lián)系起來，贊頌梅摯其人。

（二）寓理于名類

目前留存的歐陽修的亭臺樓閣記中，通過為相關(guān)建筑命名來寄寓說理的有兩篇，分別是《非非堂記》《游鰷亭記》。

《非非堂記》中的“非非”取的是修正錯(cuò)誤的意思。歐陽修以秤、水、耳目三重比喻說明“靜”這種狀態(tài)的重要性，他認(rèn)為人在處于心靜的狀態(tài)下時(shí)更能做到明辨是非，而“是是非非”中又以“非非”更為可貴。接著，歐陽修說明了其為西堂命名“非非”的原因：“以其靜也，閉目澄心，覽今照古，思慮無所不至焉。故其堂以非非為名云?！币?yàn)槲魈铆h(huán)境清幽，歐陽修處于其中時(shí)更能靜下心來思考問題，其實(shí)是歐陽修借為西堂命名這件事表現(xiàn)他尚靜的思想。

《游鰷亭記》記的是歐陽修的兄長歐陽昺所建之亭。與常規(guī)的文章寫法不同，歐陽修在此文中先寫長江之波瀾壯闊、氣勢雄偉，再介紹其兄歐陽昺的個(gè)性、抱負(fù)，以及他不得志的原因，然后寫到歐陽昺居于荊州，但不熱衷于欣賞長江之壯闊，而是樂于在自家庭院里修池建亭的情況。歐陽修有感于歐陽昺“不以汪洋為大，不以方丈為局”的思想，為他的亭取名為“游鰷亭”?！坝析湣敝傅氖撬杏迫蛔缘玫挠昔~，這既是在亭中看到的事物，也是亭子主人人格的投影。在前文中，歐陽修特意著墨描寫長江雄偉壯闊的景象，將其稱為勇者之所觀，是為了凸顯歐陽昺在亭池間的怡然自樂，并且借用了莊子的典故，贊揚(yáng)歐陽昺像游鰷一樣身處困厄之地卻知足常樂的個(gè)性，才是真正的“勇”。實(shí)際上，這也是歐陽修自身的思想，他借為亭命名巧妙地贊揚(yáng)了這種寵辱不驚、悠然自得的曠達(dá)的人生態(tài)度。

（三）記人記事類

歐陽修不僅熱衷于為自己所修建的亭臺樓閣作記，也時(shí)常應(yīng)邀為他人的亭臺樓閣作記，記載其人其事，予以贊揚(yáng)，從而達(dá)到干謁與交往的目的。目前留存的歐陽修的亭臺樓閣記中，因記人記事而提及相關(guān)建筑命名的有六篇，分別是《醉翁亭記》《夷陵縣至喜堂記》《峽州至喜亭記》《御書閣記》《相州晝錦堂記》《陳氏榮鄉(xiāng)亭記》。

《醉翁亭記》是歐陽修散文中最為出杰出的篇目，醉翁亭也是其中唯一一座以歐陽修自己的號命名的建筑。醉翁是歐陽修對自己形象的描述，以醉醺醺的老翁形象作為亭名，似乎是不夠文雅與詩意的，但是歐陽修所記的醉翁不同于平常所見的醉翁，甚至因?yàn)檫@篇文章的影響，后世對歐陽修最為廣泛與深刻的印象，就是一個(gè)鐘愛山水、與民同樂的醉翁。文章以為亭命名的原因?yàn)橐?，以亭名“醉翁”為文眼，圍繞“醉翁之意”與“醉翁之樂”表現(xiàn)了作者復(fù)雜的思想感情。

《夷陵縣至喜堂記》與《峽州至喜亭記》都是記朱公建造的建筑，前者是因“凡為吏者莫不始來而不樂，既至而后喜也”，后者則是“且志夫天下之大險(xiǎn)，至此而始平夷，以為行人之喜幸”，取的都是到達(dá)此處即感到喜悅之意，借此贊揚(yáng)朱公的功績。

《御書閣記》記載的是醴陵縣登真閣被賜御書飛白字之事，歐陽修借此發(fā)表自己對佛老之學(xué)的看法。《相州晝錦堂記》是歐陽修為韓琦在故鄉(xiāng)所修建的晝錦堂所作的一篇傳記。“晝錦”指的是在白天穿錦衣，借用張既衣繡晝行的典故，形容衣錦還鄉(xiāng)，榮耀無比。韓琦在回鄉(xiāng)后建晝錦堂以為戒。歐陽修所記的即此事，在文章中將韓琦與其他富貴還鄉(xiāng)之人進(jìn)行對比，贊揚(yáng)其品德?！蛾愂蠘s鄉(xiāng)亭記》所記的是什邡陳君為他考中進(jìn)士的兒子陳巖夫建亭紀(jì)念的事，歐陽修受陳巖夫所托為此事作傳，并為此亭取名“陳氏榮鄉(xiāng)亭”?！皹s鄉(xiāng)”即榮耀鄉(xiāng)里的意思，意在贊譽(yù)陳君與陳巖夫的美好德行。

（四）地域方位類

目前留存的歐陽修的亭臺樓閣記中，還有五篇是以所處地域與方位來為相關(guān)建筑命名，分別是《泗州先春亭記》《李秀才東園亭記》《東齋記》《真州東園記》《峴山亭記》。這一類的亭臺樓閣記都是歐陽修應(yīng)邀作記或?yàn)榧o(jì)念友人而作，在思想內(nèi)容和表達(dá)技巧方面有一些差異，但都是通過地域方位命名的。

三、歐陽修亭臺樓閣記命名背后的思想文化內(nèi)涵

北宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，人們對于休閑娛樂的需求逐漸興盛，文人雅士擁有更加優(yōu)越的物質(zhì)條件，加之宋代文人注重才識學(xué)問的整體氛圍，使得他們更注重精神上的愉悅，希望能夠滿足其攜友賞玩、吟詩作對等休閑文化需求，于是形成了興建亭臺樓閣等園林與宴嬉建筑的風(fēng)氣，亭臺樓閣記也因此得以發(fā)展。

亭臺樓閣建成之后，如何為其命名又成為北宋文人重視的問題，如洪邁在《容齋筆記》中曾提到：“立亭榭名最易蹈襲，既不可近俗，而務(wù)為奇澀亦非是?！睔W陽修作為北宋時(shí)期的文壇領(lǐng)袖，對亭臺樓閣記的命名自有心得。

何嬋娟在《北宋亭臺樓閣記文化內(nèi)蘊(yùn)探究》中認(rèn)為：“亭臺堂閣這類記體文從唐代伊始發(fā)展至宋代堂廡擴(kuò)大，內(nèi)涵深廣，反映了一個(gè)時(shí)代的文化精髓，同時(shí)也印證了文學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了一代士人的獨(dú)特風(fēng)神。”亭臺樓閣記的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣和文人心態(tài)有著密切的聯(lián)系，分析作者為這些散文命名的原因，也可以進(jìn)一步了解歐陽修的審美心態(tài)與當(dāng)時(shí)的社會文化風(fēng)貌。

其一，通過寄情山水、宴飲游樂的詩意生活表現(xiàn)對美的追求。歐陽修在其亭臺樓閣記中多次對所記建筑及周圍的景物進(jìn)行描寫，并以此作為命名的依據(jù)。因?yàn)辇S中所見之景如水上行舟，而為所住的齋屋命名“畫舫齋”，也會因入目所見的群山環(huán)列、景色蒼翠而將其命名為“叢翠亭”，這些充滿詩意的名字，都反映了以歐陽修為代表的北宋文人追求清新雅致的審美心態(tài)。

其二，借助寄意于文、含蓄說理的表達(dá)方式表現(xiàn)性格志趣。在歐陽修的部分作品中，為亭臺樓閣等建筑命名的用意并不是單純的即景或記人記事，而是將情感與道理寓于為亭臺樓閣命名這一類小事之中，試圖通過一個(gè)別有深意的名字來闡發(fā)道理，表現(xiàn)自己的性格志趣與處世之道，由小題寫大意，從細(xì)微處著眼，說理自然，不落俗套。例如，歐陽修借“非非堂”之名說明靜心思慮、反思修正過錯(cuò)的重要性，借“游鰷亭”贊揚(yáng)怡然自得、曠達(dá)超脫的精神境界，或是借“醉翁亭”塑造一個(gè)寄情山水、與民同樂的自我形象，表現(xiàn)出自己即使遭逢貶謫但仍悠然自樂的態(tài)度。這些其實(shí)都是歐陽修自身性格特質(zhì)的映射。

其三，交游來往、干謁應(yīng)酬的交際需要。在歐陽修的作品中，為他人亭臺樓閣作記的篇目占據(jù)了大部分。他在文章中的核心思想在于贊揚(yáng)主人的美好品行，記錄功德，涉及對象眾多，并且身份各異，其中有歐陽修的親友歐陽昺、梅摯等人，也有關(guān)系并不十分親厚，只是應(yīng)其邀作記的許子春，還有位高權(quán)重的大官韓琦。歐陽修為他們的亭臺樓閣作記，甚至專門命名，也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)宋代文士之間雅好交游，甚至以此作為維持人際交往與干謁應(yīng)酬的工具的風(fēng)氣。

總體而言，歐陽修的亭臺樓閣記具有極高的文學(xué)價(jià)值。閑來游賞亭園，寄意自我情懷，交往應(yīng)酬，這些不僅構(gòu)成了歐陽修亭臺樓閣記的寫作內(nèi)容與命名緣由，同時(shí)也是北宋時(shí)期以歐陽修為代表的文人群體審美心態(tài)的體現(xiàn)，并在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會上的文化氛圍。