曾萬明

（常州市高級職業(yè)技術學校，江蘇常州 213161）

詩歌是詩人用語言文字表達的藝術，大多采用凝練簡潔的字詞，通過詩人豐富的想象、聯(lián)想和幻想，借助賦、比、興等表達手法，生動形象地表達出自身豐富的情緒情感與價值觀念，集中反映出某一特定歷史時期的社會生活與文化背景[1]。詩歌中蘊含著濃厚的傳統(tǒng)文化精髓，詩歌鑒賞教學對豐富德育教學內(nèi)容、推動學生形成正確價值觀具有重要的引導意義。高職學生的學習能力相對薄弱，思想意識尚未成形，過分強調(diào)自我，缺乏良好的生活習慣、思想意識以及價值觀念。在高職語文教學中強調(diào)詩歌鑒賞教學活動的開展，利用詩歌中蘊含的傳統(tǒng)文化精髓，通過教學情境的創(chuàng)建與教學模式的優(yōu)化，借助詩人積極的入世精神、強烈的道德色彩、濃郁的家國情懷以及中庸思想，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動力，能夠引導學生樹立積極向上的價值觀，并繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、簡析高職語文詩歌鑒賞教學及傳統(tǒng)文化

高職語文是一門綜合性的基礎性學科，旨在培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，引導學生形成積極向上的價值觀，符合終身教育與核心素質(zhì)教育理念。詩歌鑒賞教學是高職語文詩歌鑒賞教學的重要組成部分，主要目的是讓學生結(jié)合已掌握的知識結(jié)構(gòu)，初步理解詩歌中的字詞，并進一步品味詩歌的語言與表達手法，通過知人論世的學習，透過字詞表面，深入挖掘詩人想要表達的情緒情感與價值觀念，從淺表層學習進入深度學習狀態(tài)，以提高學生審美情趣和文化素養(yǎng)。

文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。在社會歷史發(fā)展過程中，優(yōu)秀的民俗與道德傳統(tǒng)恒久不變、歷久彌新，并能隨著時代的發(fā)展而得到進一步繼承和弘揚。傳統(tǒng)文化是整個中華民族歷經(jīng)五千多年，由無數(shù)賢人志士、廣大勞動人民共同創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚起來的民俗、信仰、精神與文明等內(nèi)容，這不只是對中華民族五千多年歷史文化的繼承與弘揚，更是特色民俗、民族精神等人類文明進程的象征與代表，深深地融入我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷鎇2]。

二、詩歌鑒賞教學在凸顯傳統(tǒng)文化中的作用

（一）是高效閱讀文化典籍的重要基礎

詩歌簡潔高效的文字中蘊含著詩人豐富的思想情感與態(tài)度價值，傳遞著人文信息，透露著人生哲理，能夠引導學生形成正確的價值觀。詩歌鑒賞教學要求學生掌握詩歌鑒賞方式，既要通過簡潔高效的文字，掌握正確的句讀與拆分方法，明確詩人的寫作手法與結(jié)構(gòu)設計目的，又要結(jié)合詩人所處的時代背景與文化環(huán)境，深入地掌握詩歌內(nèi)涵，把握其中蘊含的哲理，即理解和鑒賞詩歌。文化典籍大多以文言文的形式記載，與白話文在表達方式上存在較大差異，對文化傳承具有重要的推動作用。詩歌鑒賞教學可以豐富學生基礎知識，使其了解傳統(tǒng)文化，增強學生閱讀文言文的能力，使學生快速掌握文化典籍的閱讀方式，明確詩人在用詞用句、行文布局上的考究，精準把握文章的文化內(nèi)涵以及詩人的情緒情感。

（二）有助于學生深入研究傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長時間的歷史積淀下，經(jīng)由一代代勞動人民的繼承與弘揚，才最終形成的具有中國特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在核心素養(yǎng)教育理念不斷深化的新時代，高職院校更加強調(diào)學生核心素養(yǎng)的提升，尤其注重學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與古文典籍鑒賞能力的提升，以增強學生的文化自信與民族自信。詩歌鑒賞最基本的教學模式要求學生帶有情感、反復地朗讀詩歌，明確字詞的關聯(lián)與意蘊，并根據(jù)自身對字詞的理解而在腦海中形成一幅幅畫面，暢游在詩歌的海洋中，明確詩人在遣詞造句中融入的心血，透過文字表象掌握詩歌深層次的意蘊。詩歌鑒賞教學讓學生對優(yōu)美的字詞與情境產(chǎn)生興趣，能夠全面調(diào)動學生積極性和能動性，使其主動鑒賞詩歌，并拓寬課外閱讀范圍，深入研究傳統(tǒng)文化。

（三）能夠繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“詩言志”概括了詩歌具有抒情的特點。情感是潛藏在詩歌語句背后的深層次含義，也是詩歌的主要特點與表達形式。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，融合了中華上下五千多年的歷史、地理、人文、民俗等元素。在高職語文課程標準中，詩歌鑒賞教學不僅要求學生掌握最基本的詩詞朗讀能力，而且要具備文義理解能力，即要透過表面的字、詞、句看到其深厚的意蘊[3]。在詩歌鑒賞教學過程中，學生不僅可以徜徉在傳統(tǒng)文化的海洋中，拓寬眼界，發(fā)散思維，而且能深入挖掘詩歌內(nèi)涵，掌握詩人表達出的美好愿望、人文精神與意境美。尤其是愛國情、思鄉(xiāng)情、愛情、友情、親情等情懷在詩歌中的滲透，能夠讓學生在詩歌鑒賞過程中受到正向的情感教育，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，提高學生人文素養(yǎng)。

三、詩歌鑒賞教學凸顯傳統(tǒng)文化的教學策略

（一）重視傳統(tǒng)文化教育，深挖詩歌中的傳統(tǒng)節(jié)日

詩歌鑒賞教學是學生近距離接觸古代先賢的重要途徑，既能讓學生掌握基礎的文化知識學習技能，又能使其初步感受傳統(tǒng)的文化、歷史與民俗，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神的洗禮和熏陶。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族獨具特色的文化載體，是中華民族特有的文化。在經(jīng)濟全球化背景下，部分學生尚未形成辯證的認知觀念，易受世界多元文化的沖擊，不理解傳統(tǒng)民俗和節(jié)日的意義，追捧外國文化，貶低傳統(tǒng)文化，無法增強文化自信，影響了傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。

當前，教師要正確認識詩歌鑒賞教學在凸顯傳統(tǒng)文化中的作用，并在詩歌鑒賞教學中重視傳統(tǒng)文化教育工作的開展，深挖詩歌中的傳統(tǒng)節(jié)日，幫助學生正確理解傳統(tǒng)節(jié)日的由來及其深厚的意蘊，以增強學生文化自信。如辛棄疾的《青玉案·元夕》，教師引導學生進行詩歌鑒賞時，要幫助學生從中了解中國傳統(tǒng)節(jié)日中元宵節(jié)的風俗。如賞花燈、舞龍、舞獅子等常見的文娛項目，明確“放天燈”又稱“祈福燈”“平安燈”，勞動人民可以在即將放飛的天燈上，真誠地寫下內(nèi)心的愿望，以祈求上天帶給人們美好的生活。在拓展講解傳統(tǒng)節(jié)日的過程中，學生會深刻地感受到勞動人民最美好的生活愿景。再如，屈原的《離騷》，通過詩歌鑒賞教學，學生能了解詩人的高潔品質(zhì)和家風家訓，明確端午節(jié)的由來。這樣能夠高質(zhì)量地滲透思想價值和德育文化，使學生汲取傳統(tǒng)文化中的精神營養(yǎng)。

（二）拓展歷史背景資料，引導學生感受傳統(tǒng)文化

詩歌大多具有語句簡潔、手法多元、情感豐富、意蘊深厚的特點，但語言的簡練精妙以及內(nèi)涵的意蘊悠長也是詩歌鑒賞教學的重點和難點。在高職詩歌鑒賞教學過程中，教師不僅要增強傳統(tǒng)文化教育意識，深入挖掘詩歌中蘊含的傳統(tǒng)文化，而且要突破單一教材資源的限制，通過拓展講解詩人所處的時代背景以及詩歌的創(chuàng)作背景，讓學生將情感代入特定的歷史時期與事件經(jīng)歷，更好地理解詩人情感，做到知人論世，同時讓傳統(tǒng)文化滲透詩歌鑒賞教學。

以杜甫的《春望》為例，為幫助高職學生更好地理解詩人所用的字詞，教師要利用互聯(lián)網(wǎng)資源海量的優(yōu)勢，做好《春望》創(chuàng)造背景的收集準備工作，如收集安祿山為安撫起兵造反的眾將士，放任士兵進城燒殺擄掠以及朝廷投降獻城，百姓流離失所的圖片或視頻；同時，引導學生明確《春望》是在唐玄宗逃亡四川，唐肅宗即位，杜甫將家人安置在都州后只身前往投靠唐肅宗的背景下，有感而發(fā)完成的詩歌創(chuàng)作。在《春望》的鑒賞教學中，通過知人論世的講解手法，在教師講解與多媒體視頻展示的過程中，學生通過傾聽與觀看而在腦海中浮現(xiàn)出那個時代戰(zhàn)爭的場景，既能加深學生對詩人當下心境的感悟，理解詩人憂國憂民的愛國主義情懷，形成正確的家國情懷，又能直觀深入地了解唐朝的歷史，與歷史學科知識相結(jié)合，完成跨學科之間的知識體系互通與完善[4]。

（三）豐富情感教育體系，加深學生文化情感體驗

高職語文教材中的詩歌主題涉及從自然到人生的方方面面，尤其是寶貴精神的展示，不僅是對傳統(tǒng)文化的進一步繼承和弘揚，而且是豐富完善高職情感教育體系的重要內(nèi)容。以岳飛的《滿江紅》為例，整首詞運用上下闋對比的表達手法，表達出了詩人強烈的愛國主義情懷以及英雄氣概。為加深學生對古代英雄人物的深入理解，教師開展詩歌鑒賞教學，采用多媒體教學的模式烘托課堂氛圍，能夠讓學生沉浸在視頻片段中，拉近學生與詩人所處時代的距離界限，有助于加深學生對愛國主義的情感體驗與理解感悟，進而豐富學生情感。

教師通過多媒體播放《滿江紅》視頻片段，利用充滿磁性的聲音以及戰(zhàn)火紛飛的背景，調(diào)動學生所有的感覺器官，能夠讓學生從飽含情緒的朗讀聲中感受到詩人的一腔熱血、剛強意志以及精忠報國的民族氣節(jié)，可以讓學生深入地理解詩人在上闋中通過理想與現(xiàn)實復雜而尖銳的矛盾對比所表達出的惆悵、悲憤與失望情緒，尤其是“莫等閑，白了少年頭，空悲切”一句，表現(xiàn)出岳飛痛感錯失破敵之良機的悲憤，而下闋卻展望了詩人對民族統(tǒng)一的殷切希望，表現(xiàn)出詩人的崇高理想與壯懷激烈。全詞感情激蕩，氣勢磅礴，顯示出一種浩然正氣和英雄氣質(zhì)，充滿了紅色這一中國傳統(tǒng)色彩。以岳飛為代表的忠貞愛國志士及其表現(xiàn)出的愛國主義精神，是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化之一。教師在《滿江紅》的鑒賞教學中，既能利用愛國志士的愛國情懷對學生進行愛國教育，又能繼承和弘揚傳統(tǒng)文化。

（四）應用學訓結(jié)合形式，提高學生文化感知能力

鄉(xiāng)愁文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教師對鄉(xiāng)愁文化的講解能夠喚起學生的文化自覺，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。在高職詩歌鑒賞教學中，宋之問的《渡漢江》、李白的《春夜洛城聞笛》等，都是詩人抒發(fā)自身對故鄉(xiāng)親人、山水的依戀與懷念的詩歌作品。這些詩歌大都采用托物言志的表達手法，在特定的環(huán)境下，真切細膩、含蓄委婉地表達出自身對故鄉(xiāng)的思戀。在詩歌鑒賞教學中，教師應用學訓結(jié)合的綜合教學模式，能夠促使在外求學的高職學生與詩人產(chǎn)生情感共鳴，增進學生對傳統(tǒng)文化的深入理解[5]。

以李白的《春夜洛城聞笛》為例，整首詩運用托物言志的手法，借柳樹、玉笛等元素表現(xiàn)出詩人深切的思鄉(xiāng)之情，頗能顯現(xiàn)李白在藝術表現(xiàn)上的主觀傾向性。在詩歌鑒賞教學中，教師引導學生明確折柳相贈蘊含著“惜別還遠”之意，多為懷念之作，便能通過朗讀李白的“此夜曲中聞折柳”而感悟到詩人想要表達的懷念之情。同時，教師引導學生回憶自己在離家求學父母親人送別時的語言行為、面部表情以及情緒狀態(tài)，并帶有感情地反復誦讀整首詩，能夠幫助學生更深入地理解詩人是借助玉笛的聲音，合理運用想象和夸張的表達手法，感情真摯地抒發(fā)出了客居洛陽時對故鄉(xiāng)的思念。同時，教師要求學生結(jié)合本節(jié)課所學，將自己對家鄉(xiāng)、親人、朋友之間的思念之情通過書面表達出來，綜合應用學訓結(jié)合的方式，能夠進一步提高學生的文化感知與弘揚能力。

四、總結(jié)

詩歌是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在詩歌鑒賞教學中凸顯傳統(tǒng)文化，既能增強高職學生的文學素養(yǎng)，又能繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在核心素養(yǎng)教育背景下，教師要重視傳統(tǒng)文化教育，深挖詩歌中的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是要注重對詩歌中蘊含的美好愿景、家國情懷、意志品質(zhì)等內(nèi)涵進行解讀，以豐富高職學生的情感教育體系，加深高職學生的文化情感體驗，潛移默化地引導高職學生形成積極向上的價值觀。另外，教師還要重視先進信息技術的應用，既要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)資源海量的優(yōu)勢，幫助學生拓展詩人所處的歷史背景資料，引導學生感受傳統(tǒng)文化，又要發(fā)揮多媒體可以動態(tài)展示詩歌情境的優(yōu)勢，營造良好的文化傳承氛圍，并應用學訓結(jié)合的形式，從聽、說、讀、寫等多個層面，提高學生的文化感知能力，使學生切實感受到傳統(tǒng)文化的魅力，促使學生繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。