白 宇,程麗云

(佳木斯大學(xué)人文學(xué)院,黑龍江佳木斯,154000)

歷史跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生在借助多學(xué)科思維、方式、技能等深度理解歷史知識的同時,能夠進(jìn)入歷史情境深入歷史和體悟歷史,以此助推歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效落地?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》(以下簡稱新課標(biāo))首次將跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)作為單獨(dú)章節(jié)置于課標(biāo)中,并要求歷史教學(xué)要專門抽出10%的課時開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)。[1]為更好地開展有效教學(xué),本文以新課標(biāo)為基礎(chǔ),在生本理念指引下探究學(xué)科的主動跨界,設(shè)計“歷史上中外文化交流”的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動案例,為跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)提供一定的路徑探索。

一、以生為本,選擇合適主題

生本理念教育是指在教學(xué)過程中將學(xué)生作為教學(xué)的主人,一切都圍繞學(xué)生建設(shè)的教育。生本教育的宗旨主要體現(xiàn)在學(xué)生的主人翁角色、教學(xué)過程實(shí)踐主題在于學(xué)生;生本理念的核心在于以人為本,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、自由發(fā)展。[2]生本視域下跨學(xué)科主題的教學(xué)必須以學(xué)生為主體,堅持一切為了學(xué)生,才不違背跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的教學(xué)初衷。如何更合理地關(guān)注學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體,可以從四個層面開展探究:知識層面、心理發(fā)展水平、興趣需要和生活經(jīng)驗(yàn)。一般而言,學(xué)生的知識和心理發(fā)展水平受年齡和思維限制,因而這個年齡段的學(xué)生對抽象內(nèi)容的理解較為困難。因此在主題選擇中,要將抽象的知識細(xì)化為學(xué)生能夠理解的內(nèi)容,并引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識付諸實(shí)踐,真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行。從興趣需要和生活經(jīng)驗(yàn)來說,教師要盡可能選擇貼近生活、貼近實(shí)際的內(nèi)容,選擇能夠激起學(xué)生的好奇心和引發(fā)其內(nèi)在認(rèn)知沖突的主題。知識源于生活,并最終反饋于實(shí)際生活,教師要多角度了解學(xué)生對學(xué)習(xí)共同體的真實(shí)反饋,并結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行有效取舍,這樣選擇的主題才會是學(xué)生更易于接受的內(nèi)容。所以,本文跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的主題選擇可以以學(xué)生熟知的《西游記》為探索起點(diǎn),借此引出歷史上真實(shí)的玄奘西行。通過對比文學(xué)作品與史實(shí)中的描述,促使學(xué)生對玄奘這一歷史人物有更深的認(rèn)識。同時,以此為牽引,設(shè)計“歷史上中外文化交流”這一跨學(xué)科主題。

玄奘西行于公元627年從長安出發(fā),途經(jīng)110個國家,旨在求取真經(jīng)弘揚(yáng)佛法。這一西行不僅推動了佛教在大唐的廣泛傳播,同時為中外文化交流做出了杰出貢獻(xiàn),如開創(chuàng)佛國外交、傳播先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、豐富絲綢之路文化內(nèi)涵等。西行沿線樞紐國家獨(dú)具特色的區(qū)域文化、底蘊(yùn)深厚的人文景觀和多樣化的自然環(huán)境等都能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時其中蘊(yùn)含的多學(xué)科內(nèi)容也為跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)提供了一定的借鑒。例如,歷史上中外文化的交流不僅限于大唐時期的玄奘西行,自漢唐以來,東西方交流逐步隨著陸上絲綢之路的興起和宋元時期海上絲綢之路的進(jìn)一步發(fā)展得到了更深度的交融。到21世紀(jì),絲綢之路正式被冠以“一帶一路”的名稱,成為中外文化交流的重要紐帶。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生探索不同歷史時期中外文化交流的變化特點(diǎn)和歷史啟示,幫助學(xué)生增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感,并借助語文、地理、藝術(shù)等多學(xué)科的內(nèi)容助推學(xué)科核心素養(yǎng)的有效落地。

二、以學(xué)定教,確定學(xué)習(xí)目標(biāo)

明確的目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的指向標(biāo),也是課程評價的有效依據(jù)。生本理念之下,如果不設(shè)置明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),多樣化的教學(xué)內(nèi)容不僅會使學(xué)生迷茫無措,還會將跨學(xué)科教學(xué)帶入拼盤化和雜糅化的教學(xué)泥潭,偏離跨學(xué)科主題教學(xué)的本質(zhì)。黃瑞雪認(rèn)為,以學(xué)定教是將生本理念融入課堂教學(xué)的有效方式,這種教學(xué)要求教師將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)需求作為教學(xué)的主要依據(jù),合理制定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方法。[3]因此,跨學(xué)科主題目標(biāo)的選擇與確立需要以學(xué)定教,根據(jù)學(xué)生先前學(xué)習(xí)情況來錨定、生成目標(biāo)。一方面,教師需要對學(xué)生的基本能力展開相應(yīng)的調(diào)查;另一方面,目標(biāo)的設(shè)置要貼合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平。教師對這一學(xué)段的學(xué)生開展相應(yīng)的調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)學(xué)生對趣味性高、實(shí)踐性強(qiáng)的內(nèi)容具有較高的興趣,對抽象的、學(xué)術(shù)性要求較高的內(nèi)容存在一定的抵觸心理?；诖?本文預(yù)設(shè)了以下四個目標(biāo)。

第一,能夠闡明中外文化交流的時空特點(diǎn)及時代意義。能夠自主收集、整理、分析有關(guān)中外文化交流的文本資料,綜合運(yùn)用地理地圖、信息技術(shù)、文獻(xiàn)資料等多學(xué)科資源,梳理不同歷史時期的文化交流的途徑、內(nèi)容和作用等。

第二,能夠提升學(xué)生合作探究、交流表達(dá)和開拓創(chuàng)新的能力。通過小組合作,交流對比古代、近代、現(xiàn)代三個歷史時期中外文化交流的情況,能夠理解中華文化在發(fā)展過程中的“出超”“被動輸入”“入超”三個階段。

第三,能夠從多角度感悟中外文化交流的特色和特點(diǎn)。能夠初步分析中外文化交流的各類史料,舉辦中外文化交流展、誦讀經(jīng)典詩詞、制作區(qū)域文化特色手抄報等活動,了解中外文化交流的符號及地域特色,認(rèn)識到中外文化交流的多元性與獨(dú)特性。

第四,能夠增強(qiáng)民族文化的自尊心和自信心。能夠運(yùn)用所學(xué)知識和自身的實(shí)踐收獲,選擇有關(guān)中外文化交流的主題開展班會,采用歷史小劇場、小論文、辯論賽等多種形式,深刻體會文明的交往與交流,并能夠進(jìn)一步理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化千載傳承的歷史底蘊(yùn),感受其獨(dú)有的文化魅力。

在生本理念的指引下,本目標(biāo)基于學(xué)生自身的學(xué)習(xí)水平,同時也注重用多學(xué)科視角豐富學(xué)生的認(rèn)知,以培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。前兩個目標(biāo)旨在幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識框架,幫助學(xué)生形成具體的時空觀念,能夠進(jìn)一步了解和主動思考中外文化交流的整體脈絡(luò)。后兩個目標(biāo)的設(shè)計堅持跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)實(shí)踐性和探究性的基本原則,注重提高學(xué)生的跨學(xué)科知識以及培養(yǎng)其跨學(xué)科技能,引導(dǎo)學(xué)生在參與實(shí)踐活動的過程中從細(xì)微處感悟文化的多元性與獨(dú)特性,使學(xué)生能夠理解和尊重不同的區(qū)域文化,同時增強(qiáng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

三、任務(wù)驅(qū)動,開展實(shí)踐活動

《義務(wù)教育課程方案(2022年版)》提出,要創(chuàng)設(shè)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)環(huán)境,凸顯學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位,開展差異化教學(xué),加強(qiáng)個別化指導(dǎo),滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)需求;引導(dǎo)學(xué)生明確目標(biāo)、自主規(guī)劃與自我監(jiān)控,提高自主、合作和探究學(xué)習(xí)的能力,形成良好的思維習(xí)慣。[4]生本視域下,教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的師本意識,堅持以學(xué)生為本的生本理念,創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境,設(shè)計具有實(shí)踐性、探究性和開放性的學(xué)習(xí)任務(wù),以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究和綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識解決問題的能力。同時,在具體的任務(wù)情境驅(qū)動下,教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與跨學(xué)科實(shí)踐活動,從而有效打破由于學(xué)科分界造成的學(xué)科難以融通的問題。在推動主題學(xué)習(xí)綜合化發(fā)展的同時,實(shí)現(xiàn)學(xué)生在做中學(xué)、悟中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)的目的。

“歷史上中外文化交流”的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)以初中學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)設(shè)計了三個驅(qū)動任務(wù),具有探究性和實(shí)踐性的特點(diǎn),便于增強(qiáng)學(xué)生參與、探究、分析和實(shí)踐能力。鑒于跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)范圍廣、涵蓋量大、周期長,本任務(wù)需要依據(jù)課時分階段完成。

(一)任務(wù)一:文化交流

以“文化交流”為主題,小組成員合作查閱相關(guān)資料,了解古代中外文化交流的相關(guān)史實(shí),探討文化“出超”的原因、途徑、內(nèi)容和意義。分析近代以來西方新航路開辟給我國帶來的影響,思考中外文化交流進(jìn)入“被動輸入”階段的原因和啟示。體會當(dāng)代中華文化面臨的“入超”挑戰(zhàn),撰寫倡議書,思考如何做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人和傳承人。

治療后，2組患者的VAS評分較治療前均顯著降低(均P<0.05)，觀察組VAS評分更低于對照組(P<0.05)。見表2。

生本理念為小組合作學(xué)習(xí)提供了思想上的指引。在小組合作學(xué)習(xí)的每一個環(huán)節(jié)中,教師均應(yīng)做到以生為本,以學(xué)生為中心建構(gòu)課堂,面向?qū)W生的終身發(fā)展進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。[5]小組合作探究是生本理念得以有效落實(shí)的重要途徑,借助合作模式,學(xué)生的主體地位可以得到更加有效的凸顯。在這一任務(wù)中,學(xué)生不僅能夠提升合作能力,還能夠體會到漢唐時期萬國來朝,各國競相模仿的盛世華章,體會文化“出超”的深刻內(nèi)涵。在分析西方在新航路開辟后利用堅船利炮打開中國國門導(dǎo)致中外文化走入“被動輸入”的艱難歷程時,了解中華文化由內(nèi)到外遭受的前所未有的沖擊。

(二)任務(wù)二:“我”眼中的中外文化交流

以“我眼中的中外文化交流”為主題,設(shè)計一個形式多樣的主題班會。具體內(nèi)容可選擇歷史人物、歷史事件、歷史文物等?？梢圆痪心嘤跉v史課的形式,僅要求說明設(shè)計的內(nèi)涵和意義,力求新穎、富有感染力?？梢詡€人或者小組合作的形式進(jìn)行匯報展出。

生本理念強(qiáng)調(diào)在課堂中要營造良好和諧的氛圍,激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性。本次活動旨在提供一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生自由發(fā)揮,在主題導(dǎo)引下設(shè)計形式多樣的活動。例如,學(xué)生可以設(shè)計馬戛爾尼使團(tuán)訪華歷史劇,通過自主撰寫劇本、設(shè)計演出服飾,感受新航路開辟以后西方在器物、制度、思想、文化等多方面的發(fā)展變化。學(xué)生還可以通過撰寫有關(guān)鑒真東渡日本的小論文,感受鑒真的東渡精神,體悟大唐盛世的影響力,以增強(qiáng)民族文化自信心。

(三)任務(wù)三:“一帶一路”文化交流展

學(xué)校的中外文化交流中心擬開展“一帶一路”文化交流展。學(xué)生可以為學(xué)校的策劃編輯部門選擇具有代表性的人、事、物等,也可以提供形式多樣的參展作品,并為其提供相應(yīng)的解說詞。

四、教學(xué)案例

本文以任務(wù)三為例,具體規(guī)劃教學(xué)的實(shí)踐流程。教師依據(jù)本任務(wù)的主題選擇“一帶一路”文化交流展中的特色文物——銅奔馬展開具體教學(xué)。銅奔馬是中國旅游的標(biāo)志,是中外文化交往交流中顯著的文化符號,其源于生活,貼近實(shí)際,符合學(xué)生的認(rèn)知。

(一)觀——天馬之形

教師活動:展示東漢仿制模型銅奔馬,以問題鏈的形式向?qū)W生發(fā)問。引導(dǎo)學(xué)生欣賞銅奔馬的造型之美和力學(xué)構(gòu)造之美。

學(xué)生活動:自主回答銅奔馬的基本信息。在教師指導(dǎo)下指出銅奔馬微微偏向一側(cè)的頭高昂著,前面頭頂?shù)淖酌秃竺娴鸟R尾一致向后方飄飛,渾圓的軀體呈流線型,四肢動感強(qiáng)烈,三蹄騰空,踏于一只飛鳥之上,其線條流暢,寫實(shí)性較強(qiáng),具有極高的審美價值。

教師補(bǔ)充:馬的頭部、足下的飛燕及高揚(yáng)的尾部,形成了一個近乎等邊的三角形,前腿與前胸底部、后腿與馬臀部下方形成另外兩個三角形。九個實(shí)點(diǎn)形成了三個視覺上的三角形,構(gòu)成了一個品字形的結(jié)構(gòu),既符合結(jié)構(gòu)力學(xué)的平衡原理,也使得整體布局貼切合理。[6]

(二)探——天馬之淵

教師活動:出示古詩詞《西極天馬歌》,要求學(xué)生自主閱讀思考“西極”“天馬”“流沙”等詞的內(nèi)涵意蘊(yùn),以及詩人表達(dá)的思想感情。

學(xué)生活動:在教師講解下查閱相關(guān)資料,理解“西極”指的是西域大宛國,“天馬”指的是西域良種馬,“流沙”說明西域自然環(huán)境惡劣。本詩為漢武帝劉徹出兵匈奴征服郁成王、大宛王獲得西域汗血寶馬時,喜不自勝而作,表達(dá)了劉徹的欣喜之情。

教師活動:繼續(xù)展示視頻資料,要求學(xué)生歸納銅奔馬的基本信息(別名、出土地、出土?xí)r間等),讓學(xué)生思考銅奔馬的出土地武威為何盛產(chǎn)天馬。讓學(xué)生以小組為單位制作銅奔馬的信息表。

學(xué)生活動:通過小組合作完成信息表的制作。小組代表發(fā)言:銅奔馬又名“馬踏飛燕”“馬超龍雀”等,于1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺漢墓。而武威之所以盛產(chǎn)天馬是由于其具有獨(dú)特的自然地理優(yōu)勢。武威在漢代是河西四郡之一。河西位于亞歐大陸的腹地,遠(yuǎn)離海洋,以溫帶大陸性氣候?yàn)橹?處于第二級階梯,地勢較高所以光照充足,利于牧草的生長。再加上來自祁連山豐沛的冰雪融水造就了一個得天獨(dú)厚的天然牧場。

設(shè)計意圖:問題來源于真實(shí)情境或盡可能接近真實(shí)世界樣態(tài)的仿真情境,有利于讓學(xué)生感知學(xué)習(xí)的意義。[7]問題的設(shè)計需要結(jié)合真實(shí)的教學(xué)情境,需要以學(xué)生的認(rèn)知為起點(diǎn),循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生深入探索。本活動以真實(shí)問題為導(dǎo)向,能夠有效地提升學(xué)生自主搜集資料、分析銅奔馬背后文化交流信息的能力,能夠使學(xué)生真正體會銅奔馬作為中外文化交流的重要標(biāo)志與象征的原因。

(三)踐——天馬之行

教師活動:讓志愿服務(wù)小組成員結(jié)合以上內(nèi)容,自主設(shè)計銅奔馬的解說詞。要求解說詞主要包括三部分內(nèi)容:第一部分為文物的外觀,第二部分為文物出土地及時間等基本信息,第三部分為文物的歷史淵源(歷史故事、歷史價值、歷史作用等)。解說詞的語言不宜過分生澀,要符合大眾認(rèn)知,通俗易懂。

學(xué)生活動:根據(jù)教師提供的解說詞模板自行補(bǔ)充內(nèi)容,以小組為單位展示。例如,一名學(xué)生以形象生動的語言講解了銅奔馬的前世今生,指出銅奔馬是中國旅游的標(biāo)志,天馬行空、一往無前的飛馬形象是中華民族再次騰飛的真實(shí)寫照。同時,本組成員極具創(chuàng)新意識地以口述形式講解了借助失蠟鑄造法制造銅奔馬的石膏造像的操作步驟。

教師活動:結(jié)合本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生自行查閱相關(guān)資料,要求學(xué)生再選擇展區(qū)中的某一具體內(nèi)容設(shè)計相應(yīng)的解說詞(如絲綢之路上的特色文物、藝術(shù)作品、沿線國家或者地區(qū)等)。同樣要求突出重點(diǎn),通俗易懂,盡可能符合不同群體的認(rèn)知水平。

設(shè)計意圖:本環(huán)節(jié)設(shè)計旨在將理論付諸實(shí)踐,幫助學(xué)生體會解說詞的設(shè)計方法。同時,通過解說詞的形式拓寬學(xué)生的認(rèn)知視野,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,推動學(xué)生自主探索,搜集相關(guān)資料設(shè)計多樣化的內(nèi)容,有效提升學(xué)生解決問題的能力。

基于生本理念的初中歷史跨學(xué)科主題的教學(xué)應(yīng)高度重視學(xué)生的個性化培養(yǎng),積極引導(dǎo)學(xué)生主動探索,使學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力,從而借助更多樣化的實(shí)踐活動提升自身的綜合能力。教學(xué)需要以內(nèi)容講解為主,實(shí)踐教學(xué)為輔,重在幫助學(xué)生了解銅奔馬的前世今生,體會天馬背后的藝術(shù)、力學(xué)、史學(xué)等多學(xué)科文化內(nèi)涵,感受中外文化交往之盛。同時,借武威天馬視角,探索武威自然地理環(huán)境,體會天馬造型之美、技藝之高、發(fā)展之盛,感受文物帶來的中西文化交流的大歷史盛況,真正實(shí)現(xiàn)多學(xué)科素養(yǎng)的共同落地。

生本理念下的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)需要著重發(fā)揮學(xué)生在主題活動中的主體作用,關(guān)注學(xué)生知識、認(rèn)知、興趣等多領(lǐng)域的需求,堅持歷史本位,輔之以多學(xué)科知識與技能,以實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動的順利開展。在具體的實(shí)施路徑中,教師需始終堅持以學(xué)生為本,及時提供相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐范例幫助學(xué)生自主開展活動。跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動可以循著主題選擇—目標(biāo)確立—活動開展的路徑漸次展開,確保歷史核心素養(yǎng)和跨學(xué)科素養(yǎng)有效落地。