黨?；?（甘肅省瓜州縣第二中學(xué)）

自實(shí)施新課程改革以來(lái)，初中地理學(xué)科和其他學(xué)科一樣，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的力度顯著加大。尤其是2022 年新版課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化做出明確規(guī)定。在初中地理學(xué)科教學(xué)中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，其具體可行的策略是：將文化常識(shí)、鄉(xiāng)土文化、文學(xué)典故、古代詩(shī)詞、俗語(yǔ)諺語(yǔ)和地理知識(shí)相結(jié)合，打通在初中地理學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化融合式教育通道。

一、將文化常識(shí)和地理知識(shí)相結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些常識(shí)性的文化知識(shí)，包括歷代地理區(qū)域劃分、山川地名、天文、歷法等，都與初中地理的一些知識(shí)點(diǎn)彼此相關(guān)。在課堂教學(xué)中，把相關(guān)文化知識(shí)和地理學(xué)科知識(shí)點(diǎn)彼此融合，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)地理知識(shí)的過(guò)程中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。例如，古代文化常識(shí)中的日晷，在教學(xué)地球運(yùn)動(dòng)的地理意義時(shí)，把古代利用陰影確定方向和節(jié)氣的知識(shí)，和四季更替和冬夏至知識(shí)相關(guān)聯(lián)，學(xué)生不僅理解起來(lái)方便，記憶起來(lái)容易，而且會(huì)感知到我國(guó)古代人民的聰明才智，由此對(duì)地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。再如古代文化常識(shí)中的“陰”“陽(yáng)”，古人把山南水北視為“陽(yáng)”，“山北水南”視為“陰”。對(duì)應(yīng)到區(qū)域地理中一些城市的命名上，像洛陽(yáng)，因在洛水之北而命此名；衡陽(yáng)，因在衡山之南而命此名；江陰，因在長(zhǎng)江之南而命此名；華陰，因在華山之北而命此名，等等。在地理課堂教學(xué)中融合古代文化常識(shí)，用地理知識(shí)來(lái)解釋這一文化現(xiàn)象，為什么“山南水北”為陽(yáng)，“山北水南”為陰的問(wèn)題，就迎刃而解。而且，把這一文化知識(shí)融入地理教學(xué)中，利用地理知識(shí)還可以理解更深層次的地理知識(shí)或原理。就像這“陰”和“陽(yáng)”的知識(shí)，我國(guó)位處北半球，黃河流域地處北回歸線以北，太陽(yáng)光一年四季都從偏南方向照來(lái)，所以相對(duì)于平地高起來(lái)的山，其南面受到陽(yáng)光照射較多，被稱為陽(yáng)坡；其北面很少受到陽(yáng)光照射，被稱為陰坡。而水則恰恰相反，我國(guó)地勢(shì)西高東低，江河的流向是自西向東流，低于平地的江河北岸容易被陽(yáng)光照到，而南岸很少被陽(yáng)光照到，所以，水之南為“陰”，而水之北為“陽(yáng)”。如此把古代文化知識(shí)和地理知識(shí)相結(jié)合，不僅能使學(xué)生深刻理解一些地理知識(shí)或地理現(xiàn)象，而且能讓學(xué)生從中受到教育，提升素養(yǎng)，并且在中華優(yōu)秀文化的熏陶中景仰中華文化，傳承中華文化。

二、將鄉(xiāng)土文化和地理知識(shí)相結(jié)合

隨著智能手機(jī)的普及和自媒體時(shí)代的到來(lái)，各種信息對(duì)學(xué)生的沖擊很大。但是，相比之下，學(xué)生更關(guān)心、更感興趣的還是自己周圍發(fā)生的事。鑒于這一普遍性心理現(xiàn)象的存在，在初中地理教學(xué)中就可以融入一些學(xué)生很感興趣的鄉(xiāng)土文化。所謂的鄉(xiāng)土文化，是指那些具有濃郁地域特色的物質(zhì)文化與精神文化，涵蓋自然環(huán)境與民俗風(fēng)情、歷史沿革與縣域變遷、民間藝術(shù)與文物古跡、地名沿革與社會(huì)發(fā)展、生產(chǎn)生活與衣食住行等諸多方面。這部分文化就在我們出生、成長(zhǎng)的自然地理環(huán)境下。這部分文化是在歷史長(zhǎng)河中逐漸創(chuàng)造、孕育、積淀下來(lái)的，深受歷史時(shí)空的考驗(yàn)，具有顯著的地域性、鄉(xiāng)土性、實(shí)踐性、生活性、趣味性和時(shí)代性特征。在初中地理學(xué)科的學(xué)習(xí)中融入家鄉(xiāng)的風(fēng)俗、地方文化資源等鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，而且能夠讓學(xué)生聯(lián)系鄉(xiāng)土文化加強(qiáng)對(duì)地理知識(shí)的理解性記憶，提升自身的文化素養(yǎng)。例如，在河西走廊，自古以來(lái)就有著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史古跡。戈壁、沙漠、綠洲，長(zhǎng)城、寺廟、洞窟，更有西路紅軍血灑河西的紅色文化遺存，這些都是河西走廊一帶地方上具有代表性的鄉(xiāng)土文化素材，結(jié)合河西走廊區(qū)域地理的學(xué)習(xí)，聯(lián)系祁連山的環(huán)境保護(hù)這一內(nèi)容，把河西走廊特有的鄉(xiāng)土文化和自然地理、人文地理教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就會(huì)從科學(xué)的角度探究河西走廊的一些風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化的形成與地理特征的關(guān)系。這樣把鄉(xiāng)土文化和地理教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)高漲，學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)和運(yùn)用地理原理的能力就會(huì)提升，學(xué)生的文化素養(yǎng)就會(huì)不斷提高，學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感也會(huì)得到培養(yǎng)。再如，地方上現(xiàn)存的好多夯土墻圍成的老莊子，四四方方，四周用土筑起厚厚的墻體，房子一般背靠墻體坐北朝南建成，這樣的老式建筑與河西走廊的自然地理狀況有何關(guān)系？如果結(jié)合河西走廊風(fēng)沙大、過(guò)去地域廣而人煙稀少、冬季西北風(fēng)凜冽而太陽(yáng)從東南向西北斜射等地理因素思考這一問(wèn)題，學(xué)生不僅興趣盎然，一些零星的地理知識(shí)也會(huì)因此而被綜合起來(lái)，在提高學(xué)生運(yùn)用地理知識(shí)綜合分析問(wèn)題能力的同時(shí)，也能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和鉆研精神。再如，地理教材概括南方丘陵山區(qū)建立立體農(nóng)業(yè)必然性時(shí)，從地形地貌條件、人多地少的現(xiàn)實(shí)以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)等運(yùn)用典型案例分析、說(shuō)明立體農(nóng)業(yè)的布局和優(yōu)勢(shì)。我國(guó)南方丘陵山區(qū)分布比較廣、面積比較大，其自然條件也是千差萬(wàn)別。布局立體農(nóng)業(yè)，發(fā)揮立體農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)，也要因地制宜，建立不同的開(kāi)發(fā)模式。既然如此，那么課文為什么僅僅選擇千煙洲呢？這就需要結(jié)合地方鄉(xiāng)土文化進(jìn)行理解。南方丘陵山區(qū)中紅壤丘陵面積很大，開(kāi)發(fā)治理紅壤荒丘的任務(wù)艱巨，這是一個(gè)因素；而“丘上林草丘間塘，緩坡溝谷果魚(yú)糧”的鄉(xiāng)土文化，作為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)利用的成功經(jīng)驗(yàn)，能夠啟發(fā)其他地方因地制宜找出一條經(jīng)濟(jì)有效的開(kāi)發(fā)途徑，這是另一個(gè)因素。如此把地理教材中的教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化結(jié)合起來(lái)，對(duì)于幫助學(xué)生增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)興趣、理解教材重難點(diǎn)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)作用不小。所以，把豐富的、具有特色的鄉(xiāng)土文化素材有效融合到初中地理教學(xué)中，不但能夠讓初中地理課堂更具趣味性、啟發(fā)性、自主性、開(kāi)放性和探究性，而且能夠擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，全面提升他們的文化素養(yǎng)，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

三、將歷史典故和地理知識(shí)相結(jié)合

各種典故、傳說(shuō)有趣含理，其中的一些文學(xué)典故、傳說(shuō)就與初中地理學(xué)習(xí)內(nèi)容有著密切的關(guān)系。使用好這些文學(xué)典故、傳說(shuō)，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，加強(qiáng)對(duì)地理知識(shí)的理解，還可以讓學(xué)生了解文學(xué)典故、傳說(shuō)背后飽含的文化養(yǎng)分，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如，出自《晏子使楚》的“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的典故，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)著名的“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”，或者聯(lián)系豆腐腦“北方人愛(ài)吃咸，南方人愛(ài)吃甜”的“南北之爭(zhēng)”，等等。把這些知名典故和我國(guó)的地理分界線“秦嶺—淮河”線結(jié)合起來(lái)理解、把握我國(guó)南北不同的氣候特征，就既有趣味性又有科學(xué)性。再如，把《三國(guó)演義》中諸葛亮借東風(fēng)的典故，與我國(guó)的季風(fēng)氣候聯(lián)系起來(lái)，就能輕松理解我國(guó)的氣候特點(diǎn)。還如把陰山巖畫(huà)、秦始皇在陰山上修長(zhǎng)城、中原王朝和游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)以及“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等典故，和陰山的地理位置特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這一內(nèi)容就會(huì)興趣大增。還如有關(guān)黃河的典故、傳說(shuō)“中流砥柱”“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”等，把這些典故、傳說(shuō)融入對(duì)我國(guó)第二大河黃河的地理知識(shí)理解中，就既有趣又深刻。黃河是華夏文明的發(fā)源地，與它有關(guān)的典故都揭示著它的水文地理特性。像“中流砥柱”，“砥柱”在典故中是立在黃河激流中的砥柱山，其實(shí)它僅僅是一塊位于黃河三門(mén)峽河段急流中的巨石?！爸辛黜浦敝员扔鲌?jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體的意思，就與黃河水運(yùn)歷史有關(guān)。黃河曾為航船要道，但是在三門(mén)峽段，暗礁多，水底被稱為“米堆”“谷堆”的即是。船行至此時(shí)，船夫們常常會(huì)下船，用纖繩拉著船，去避開(kāi)這些暗礁。但是傳說(shuō)中的砥柱石卻正好相反，船向它駛來(lái)眼看就要撞上時(shí)，沖擊到砥柱之上又被撞回的波濤正好能把船推向安全的航道。如此的神奇在古代船夫們的眼里就成為鎮(zhèn)定河水波瀾的“神山”，像航標(biāo)一樣在驚心動(dòng)魄的時(shí)刻能給船夫們帶來(lái)安全。像“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，傳說(shuō)中的“龍門(mén)”在晉陜峽谷的最南端，因它東面的龍門(mén)山和西面的西梁山各伸出山脊，相互靠攏，形成一個(gè)僅100 多米寬的狹窄口門(mén)，在此被束住的河水湍急跳躍，而狹窄口門(mén)之下黃河流入的又是寬闊的河床，水位驟降，落差很大，這也是“龍門(mén)三跌水”之說(shuō)的由來(lái)。傳說(shuō)中的小鯉魚(yú)不畏險(xiǎn)阻、爭(zhēng)跳這個(gè)口門(mén)，跳過(guò)立時(shí)成龍，所以稱“龍門(mén)”。這樣把典故和黃河龍門(mén)段的地理特征相融合，學(xué)習(xí)地理知識(shí)不僅很有樂(lè)趣，而且能夠豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。所以，通過(guò)講故事的方式，把歷史典故、傳說(shuō)和中國(guó)地理知識(shí)結(jié)合起來(lái)，從故事中學(xué)習(xí)地理，從地理知識(shí)的學(xué)習(xí)中聯(lián)系典故，學(xué)生就能從中享受和上純地理課完全不同的知識(shí)之趣，從而熱愛(ài)自己腳下的土地，了解并思考這片土地上過(guò)去和現(xiàn)在相關(guān)的那些的人與事。這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

四、將古詩(shī)詞句和地理知識(shí)相結(jié)合

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌中蘊(yùn)藏著歷史場(chǎng)景，也揭示著許多的地理知識(shí)或現(xiàn)象。一條河流，自古至今的流淌，孕育出的就是一首首膾炙人口的詩(shī)歌；一座大山，從古至今屹立，留給詩(shī)人們的就是一首首如詩(shī)如畫(huà)的詩(shī)歌……在中國(guó)的土地上，幾乎每一處人文景觀，都曾在古籍里留下一首又一首詩(shī)詞歌賦。例如，北朝民歌《敕勒川》中的詩(shī)句“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，描寫(xiě)的就是陰山腳下的自然地理風(fēng)光；“明月出天山、蒼茫云海間”描寫(xiě)的就是天山景色；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”形容的就是五岳之首泰山；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”形容的就是江西滕王閣周邊景色；“羅浮山下四時(shí)春，盧桔楊梅次第新”反映的是我國(guó)南方熱量的豐富、四季的鮮果不斷；“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”反映的是蜀道崎嶇、四川盆地自古閉塞的地貌；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”揭示的是山下的氣溫比山上高的現(xiàn)象；“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”可以聯(lián)系生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)的規(guī)律；“城中十萬(wàn)戶，此地兩三家”可以聯(lián)系城市人口稠密而農(nóng)村人口稀少的城鄉(xiāng)差別；“城市尚余三伏熱，秋光先到野人家”可以和城市熱島效應(yīng)學(xué)習(xí)相結(jié)合；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”可以和月相變化規(guī)律學(xué)習(xí)相結(jié)合；“一山有四季，十里不同天”可以和地形對(duì)氣候影響氣候或植被垂直變化的現(xiàn)象學(xué)習(xí)相結(jié)合；“朝來(lái)暮去淘不住，遂會(huì)東海變桑田”可以和地球上海陸變遷及外力作用對(duì)地形的影響學(xué)習(xí)相結(jié)合……諸如此類，在初中地理課堂中恰切聯(lián)系，恰當(dāng)使用，不僅能夠活躍課堂氣氛，增強(qiáng)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)效果，而且能夠提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生受到中華傳統(tǒng)文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。

五、將古代俗語(yǔ)和地理知識(shí)相結(jié)合

我國(guó)古代的許多俗語(yǔ)、諺語(yǔ)都揭示著一些地理現(xiàn)象、知識(shí)和原理等，把這些俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等和相關(guān)地理知識(shí)相融合，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的理解，而且能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文情懷。例如，俗語(yǔ)“黃河百害，惟富一套”中“黃河百害”揭示的是黃河彎多造成的水害也多的特征。自古以來(lái)，黃河就有“九曲黃河”的說(shuō)法，其整體流動(dòng)走勢(shì)構(gòu)成1個(gè)“幾”字形狀，總流向?yàn)樽晕飨驏|。其中干流部分主要有6個(gè)大彎，180 度的有3 個(gè)，90 度的有2 個(gè)，45 度的有1 個(gè)。除了大彎之外，小彎更多。黃河從河源到河口的直線距離僅為2068 公里，但實(shí)際流程是5464 公里，是直線距離的2.64 倍，可見(jiàn)其有多少個(gè)彎。而俗語(yǔ)“黃河百害，惟富一套”中的“惟富一套”，指的河套地區(qū)。人們之所以稱黃河大彎中的那個(gè)馬蹄形大彎為“河套”，是因?yàn)辄S河由甘肅到寧夏中衛(wèi)自西而東流，至中衛(wèi)沿賀蘭山轉(zhuǎn)而向北，在內(nèi)蒙古臨河受到陰山阻擋，又折而向東，至托克托縣突然掉頭沿呂梁山南下，繞了一個(gè)大彎，這個(gè)大彎曲就好比套在寧蒙平原上的一個(gè)大布套，所以被稱為“河套”。結(jié)合這一俗語(yǔ)所揭示的內(nèi)容，融合河套平原“塞上江南”的地理特征，學(xué)生理解、分析其原因就會(huì)比較全面、深入：河套地區(qū)地處平原地帶，黃河水面開(kāi)闊、水流平緩，興修引黃水利工程的條件優(yōu)越，河套平原利用黃河水進(jìn)行灌溉的面積廣闊、農(nóng)產(chǎn)富足。尤其是通過(guò)河套平原這一“塞上江南”形成原因的學(xué)習(xí)，把俗語(yǔ)和地理知識(shí)的學(xué)習(xí)融合起來(lái)，既開(kāi)闊了學(xué)生的視野，又培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)。再如，自古以來(lái)黃河有“黃水一石，含泥六斗”“黃河斗水，泥居其七”的說(shuō)法。俗語(yǔ)“跳進(jìn)黃河也洗不清”，從地理學(xué)習(xí)的角度可以揭示黃河泥沙大而黏的特點(diǎn)。把地理知識(shí)融合進(jìn)去，黃河的平均含沙量為35 公斤每立方米；而且，黃河的泥沙顆粒很細(xì)，其泥漿黏，沾在身體上不易洗凈。這樣整合理解俗語(yǔ)“跳進(jìn)黃河也洗不清”的含義不僅深刻到位，而且趣味性十足，能夠?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的提升“添磚加瓦”。

總之，將中華傳統(tǒng)文化融入地理學(xué)科教學(xué)中，不僅教育意義重大，而且教學(xué)效果良好。這就需要地理教師按照初中地理課程標(biāo)準(zhǔn)，在課堂教學(xué)中采用“五結(jié)合”策略，把文化常識(shí)、鄉(xiāng)土文化、歷史典故、古代詩(shī)詞、俗語(yǔ)諺語(yǔ)等人文知識(shí)和相關(guān)地理知識(shí)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)效果，全面提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為新課程改革傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的立意找到新的策略。