陳江
2019年,我還在做教研員的時(shí)候,在《江西教育》雜志上發(fā)表了一篇文章,題目是《給青年教師的“六字箴言”》,文中我將對(duì)青年教師的勸誡濃縮為六個(gè)字:不怕苦,不顧臉。“不怕苦”是希望他們銘記一條準(zhǔn)則:越吃苦、越折騰就越成長,吃苦是人生的必修課。青年教師若能做到不怕苦,就邁出至關(guān)重要的一步。但光吃苦還不夠,還必須有一點(diǎn)“厚顏無恥”的向上精神,我稱之為“不顧臉”?!安活櫮槨笔瞧诖嗄杲處煵慌聛G臉,將“丟臉”作為成長中必不可少的歷練,從而錘煉一種心性,養(yǎng)成一種精神,去掉身上的嬌氣,在生命里注入一種韌性,讓他們的性情更加豁達(dá)、堅(jiān)韌。這“六字箴言”本質(zhì)上是直指成長的,表達(dá)了我對(duì)青年教師成長的重視。
2019年之后,我又先后被調(diào)到縣教師進(jìn)修學(xué)校任副校長、方志敏中學(xué)任校長,接觸到了更多的青年教師。隨著對(duì)他們的關(guān)切越來越深,我對(duì)成長的認(rèn)知也越來越深。我認(rèn)為包括青年教師在內(nèi)的所有的生命體,基于對(duì)成長的正確認(rèn)知,都需要有一種對(duì)待生命和生活的根本態(tài)度,那就是:最重要的只有一件事——永不停歇地成長。生命不息,成長不止!
一
為什么是成長 ——成長是美德背后的美德
如果有人問:對(duì)于人生,哪種品德最為重要?我認(rèn)為只有成長!因?yàn)槌砷L不僅是所有美德的集合體,還能促進(jìn)人美德的進(jìn)步和發(fā)展。我們很難想象一個(gè)因循守舊、故步自封的人會(huì)具備什么美德,因?yàn)槊赖轮挥信c成長結(jié)合在一起,才能充滿發(fā)展和進(jìn)步的不竭生命力!
從生理角度而言,人的身體發(fā)育成長基本在青年時(shí)期就已經(jīng)停止,到了中年就進(jìn)入了衰退期。但是如果從精神或者說心靈的層面上來看,人的精神和心靈的內(nèi)在成長,可以貫穿其一生,并不會(huì)隨著生理成長的停止而停滯,而依然可以隨著其領(lǐng)悟和努力的程度而繼續(xù)成長、發(fā)展。
富蘭克林說,有的人25歲就死了,只是到75歲才埋葬。我想他所說的“死”,是指這個(gè)人精神層面的“死”。而這種精神層面的“死”,我覺得可以理解為生命內(nèi)在力量的停止,或者說生命體的內(nèi)在不再成長。成長不僅給了生命體以活力和能量,更使其具備意義和價(jià)值。如果抽離了成長,生命就變得毫無價(jià)值。因此,生命體的內(nèi)在價(jià)值和靈魂的豐盈與成長息息相關(guān)、密不可分。
成長,其實(shí)就是生命的一種呈現(xiàn)方式!
二
什么樣的人才會(huì)成長
杜威在他的名篇《教育即生長》中提出,生長的首要條件是未成熟狀態(tài)。未成熟狀態(tài)是一種生長的可能性,不僅是指現(xiàn)在缺乏一種力量,但將來也許會(huì)擁有,而且還指它現(xiàn)在就是一種確實(shí)存在的力量,即發(fā)展力量。杜威所說的“生長”,我想可以理解為“成長”。怎樣的人才會(huì)成長?首要條件是“未成熟狀態(tài)”,也就是說,只有擁有“未成熟狀態(tài)”的人才會(huì)成長!
那么什么是“未成熟狀態(tài)”?我們先來定性“成熟”。在現(xiàn)實(shí)生活里,我們渴望成熟,甚至孜孜以求地追求成熟,因?yàn)槌墒毂硎疚覀兛梢择{輕就熟地應(yīng)對(duì)和處理任何問題。被普遍認(rèn)可的所謂“成熟者”,可能就是老于世故、老氣橫秋、老謀深算的“老江湖”。他們通常精于算計(jì),長于掌控,凡事懂得圓滑變通,流露出一切都在其掌握之中的虛妄與自得。但透過所謂的成熟外表,他們骨子里卻是暮氣沉沉、行將就木的不堪入目。成熟就意味著即將凋落和枯萎!人生在世最怕的就是“人到碼頭心到岸”“混吃等死”的狀態(tài)。
從這種意義上說,我鄙視“成熟”。
那么什么是“未成熟”呢?“未成熟”是一種狀態(tài),一種成長型的狀態(tài)。如果說“成熟狀態(tài)”的人給人一種表面光鮮美好而實(shí)際暮氣沉沉的感覺,那么“未成熟狀態(tài)”的人就會(huì)給人一種朝氣蓬勃、眼中有光、分外年輕的感覺,甚至與之接觸就能感受到其內(nèi)在的光芒。在他們的身上,你能感受到一種蓬勃向上、進(jìn)取發(fā)展的生命力,一種時(shí)常空杯歸零、虛懷若谷的胸懷,一種正確認(rèn)識(shí)自己、客觀看待他人的定力,一種著眼長遠(yuǎn)、仰望星空的洞見,一種永遠(yuǎn)不會(huì)自以為是、唯唯諾諾的態(tài)度。“未成熟狀態(tài)”不僅是一種邁向“成熟”的可能,更是一種確實(shí)存在的發(fā)展的力量!
三
我們需要怎樣的成長
現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克說,根本不存在什么商業(yè)道德,只有道德。這是一句讓我振聾發(fā)聵的話。為什么會(huì)如此?因?yàn)樯虡I(yè)道德只是道德的一個(gè)部分,商業(yè)道德只有遵循道德的準(zhǔn)則才能成立,它們從來就不是兩個(gè)概念。用商業(yè)道德來代替道德,是偷換概念,是對(duì)道德的綁架與褻瀆!由此延伸到成長,可以得出這樣一個(gè)結(jié)論:根本不存在什么專業(yè)成長,只有成長!
人的成長一定是一個(gè)全面整體的成長,不存在脫離整體的單項(xiàng)成長,如果有,那也是畸形的成長。這就解答了為什么許多教師在專業(yè)上非常努力,但收效甚微的情況。因?yàn)樗麄冎辉趯I(yè)這一個(gè)領(lǐng)域里著力,而其他的方面沒有保持整體跟進(jìn)。因此,只做單向的功很難見效,如同“減肥”,沒有聽說哪個(gè)減肥者,只運(yùn)動(dòng)某一個(gè)部位,就能減那一個(gè)部位,而一定是進(jìn)行全身上下的整體的減脂,最后才完成某一部位的減脂。
專業(yè)成長只是成長的一個(gè)部分,首先,我們必須是一個(gè)成長者,然后才是一個(gè)以專業(yè)成長為突破口的成長者。一個(gè)專業(yè)的成長者,一定是一個(gè)朝著專業(yè)方向努力,又關(guān)注綜合發(fā)展,最終水到渠成的成長者。
成長是一個(gè)綜合的概念,將成長融入生命體之中,貫穿于生命的每一天,才是成長正確的方式。
四
怎樣成長
阿克頓勛爵在他的《近代史講稿》中有一段話,他認(rèn)為這段話是屬于所有學(xué)派共同財(cái)產(chǎn)的閃耀的箴言,我覺得這段話為成長指明了道路。他說:“既要從閱讀中學(xué)習(xí),也要從寫作中學(xué)習(xí);不要滿足于最佳書籍;借鑒他人;不要有偏好;做到人與事分離;要敢于質(zhì)疑大人物的權(quán)威;要注意自己做判斷,不要畏懼不同意見;未經(jīng)證實(shí),不要輕信;相較于行動(dòng),對(duì)待思想要更嚴(yán)苛;不可低估壞思想的優(yōu)點(diǎn)和好思想的弱點(diǎn);永遠(yuǎn)不要對(duì)偶像的崩塌或丑聞的曝光感到驚訝;以最大的善意評(píng)判一個(gè)人的天賦,以最壞的惡意評(píng)價(jià)他的性格;要多質(zhì)疑權(quán)力而非惡行,優(yōu)先研究問題而不是時(shí)代;永遠(yuǎn)不要讓道德貶值或是降低正直的標(biāo)準(zhǔn)?!?/p>
如果讓我具體闡述,我想有以下幾個(gè)方面。
一是堅(jiān)持自我,鑄就獨(dú)立思考的品格。哲學(xué)家柏拉圖提出了“我是誰”“我從哪里來”“我要到哪里去”三個(gè)哲學(xué)上的終極問題。人的一輩子其實(shí)都是一個(gè)尋找“我”、實(shí)現(xiàn)“我”的過程。人活著歸根結(jié)底不是為了活給別人看的,而是要活出自我,而活出自我首要的是有獨(dú)立思考的品格。笛卡爾說,我思故我在。帕斯卡爾說,人是一根能思想的蘆葦。馮驥才說,大風(fēng)可以吹起一張白紙,卻無法吹走一只蝴蝶,因?yàn)樯牧α吭谟诓豁槒?。羅素說,許多人寧愿死,也不愿意思考,事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒有思考過。思考意味著反思,反思意味著痛苦,因?yàn)榉此纪赶蜃晕曳穸?!但人不能因?yàn)楹ε峦纯喽凰伎迹娜恳饬x都在于從思考中找到“我”,最終通過行動(dòng)成為真正的“我”。成長的道路上沒有獨(dú)立思考,通常就意味著沒有成長!思考是成長的充分且必要條件。
二是依托經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)知行合一的習(xí)慣。有兩股決定人生的關(guān)鍵力量,但由于伴隨在我們的一生之中,滲透到生命之中,因此不顯山不露水,常被人忽略。這兩股力量,一個(gè)是經(jīng)驗(yàn),一個(gè)是習(xí)慣。
先談經(jīng)驗(yàn)。我們需要重新審視經(jīng)驗(yàn), 生活、工作、娛樂、學(xué)習(xí)等,從本質(zhì)上就是一種經(jīng)驗(yàn)的累積。人通常都是依據(jù)固有的“經(jīng)驗(yàn)”在生活?!敖?jīng)驗(yàn)”的優(yōu)點(diǎn)在于,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的作用,人的活動(dòng)納入了經(jīng)驗(yàn)操作的自動(dòng)化流程,人們能夠輕松自如甚至不需要深入思考?!敖?jīng)驗(yàn)”的缺點(diǎn)是通常為高度個(gè)性化的產(chǎn)物,且不具備完整性和普適性。經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的環(huán)境往往都不是固化的,總在不停地變化,僅憑“經(jīng)驗(yàn)”行事,會(huì)出現(xiàn)問題。打個(gè)比方,張三老師的“經(jīng)驗(yàn)”,很多情況下,只有張三老師能用,李四老師就用不上。所以,很多教研活動(dòng),資深老師語重心長說了一大堆,而年輕老師就是用不上,年輕老師覺得很愧疚,資深老師感到很無奈。這其實(shí)就是資深老師的評(píng)價(jià)和建議是停留在“經(jīng)驗(yàn)”的層面,不具備很好的遷移性和復(fù)制推廣價(jià)值。因此,“經(jīng)驗(yàn)”不能僅停留在經(jīng)驗(yàn)的層面上,如果硬要這樣操作,就是犯“經(jīng)驗(yàn)主義”的錯(cuò)誤。讓“經(jīng)驗(yàn)”起作用,要做到以下兩個(gè)方面:1.建立“經(jīng)”和“驗(yàn)”之間的緊密“聯(lián)結(jié)”。把主動(dòng)的因素“經(jīng)”和被動(dòng)的因素“驗(yàn)”結(jié)合起來,產(chǎn)生追問,思考二者之間的必然聯(lián)系,并用以指導(dǎo)“經(jīng)驗(yàn)”。2.讓“經(jīng)驗(yàn)”上一個(gè)臺(tái)階。解決一個(gè)層次問題的鑰匙,通常在更高一個(gè)層次?!敖?jīng)驗(yàn)”再上一個(gè)臺(tái)階是什么呢?是讓“經(jīng)驗(yàn)”產(chǎn)生“思維”?!八季S”就是把我們經(jīng)驗(yàn)中的智慧要素明顯地表現(xiàn)出來,并把“思維”鍛造成“知識(shí)”。
再談習(xí)慣。杜威認(rèn)為習(xí)慣是生長的表現(xiàn),習(xí)慣的重要性并不限于執(zhí)行和動(dòng)作方面,除了動(dòng)作的輕松之外,它還指培養(yǎng)理智和情感的傾向。每一種習(xí)慣,同時(shí)也是一種對(duì)習(xí)慣運(yùn)行環(huán)境的選擇和偏愛。習(xí)慣所作用的情境,也要通過清晰的、特定的方法去理解。思維、觀察和反思的方法與模式作為各種技能和愿望,一同進(jìn)入特定人的習(xí)慣,這種習(xí)慣就會(huì)使他們成為工程師、建筑師、醫(yī)生、商人……由此可見,習(xí)慣具有決定人生的巨大力量。每個(gè)人都是特定習(xí)慣的產(chǎn)物,特定的習(xí)慣包含思維習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣等,而這些習(xí)慣每時(shí)每刻都在每個(gè)人的生命中自動(dòng)化運(yùn)行,決定人生的走向。陀思妥耶夫斯基說,一個(gè)人的后半輩子均由習(xí)慣組成,而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。
我們通常說“思想決定行為,行為決定習(xí)慣,習(xí)慣決定性格,性格決定命運(yùn)”,就是這個(gè)道理。其實(shí)也可以將這句話反過來理解:要想改變命運(yùn),必須改變性格;要想改變性格,必須改變習(xí)慣;要想改變習(xí)慣,必須改變行為;而要想改變行為,則必須改變思想。習(xí)慣在其中起到十分重要的串聯(lián)作用,但要讓習(xí)慣起作用,必須建立起個(gè)體對(duì)習(xí)慣的有意識(shí)的覺察,通過覺察對(duì)好習(xí)慣進(jìn)行鞏固,對(duì)壞習(xí)慣進(jìn)行清除,或者有意識(shí)地建立新的習(xí)慣。我認(rèn)為和成長相關(guān)的兩個(gè)最重要的習(xí)慣是學(xué)習(xí)和行動(dòng)。生命體要想成長,必須先有學(xué)習(xí)的習(xí)慣,而學(xué)習(xí)主要由兩部分構(gòu)成,一是讀書,二是寫作。讀書是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)的一種輸入,而寫作是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)的一種輸出;輸入是增添學(xué)識(shí),而輸出則是錘煉能力。培根說,讀書補(bǔ)天然之不足,而經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足。經(jīng)驗(yàn)形成的載體是行動(dòng),是知行合一的行動(dòng)能力。知識(shí)只有和行動(dòng)緊密結(jié)合,才能化作成長的能量,讓生命體充沛而恣意地成長。
青年教師朋友們,生命就像一條大河,而成長就是向著大海無盡地奔騰。如果沒有了對(duì)大海的渴望,這條河流就毫無意義。讓我們揚(yáng)起信念的風(fēng)帆,在這成長的一江春水中時(shí)而平靜,時(shí)而澎湃,最終以波瀾壯闊的姿態(tài)匯入生命的汪洋大海!
青年教師朋友們,請記住,最重要的只有一件事,那就是永不停歇地成長!
(作者單位:江西省弋陽縣方志敏中學(xué))
(插圖:珈 銘)