朱德華

采用怎樣的教學(xué)方式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果有著直接的影響。而教學(xué)方式的選擇又在于教師能否在解讀課程標(biāo)準(zhǔn)及其相關(guān)教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，形成適合自身教學(xué)風(fēng)格、適合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)理念。教學(xué)理念既體現(xiàn)著教師對自身專業(yè)成長的態(tài)度，同時(shí)也體現(xiàn)其面向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)的智慧。筆者以為在當(dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)中，要建立起共生理念，要讓教師與學(xué)生在共同生長的環(huán)境里去面對一個(gè)個(gè)鮮活的語文文本，并且建立起詩性教學(xué)的理念，這樣既可以將教師與學(xué)生融為一體，同時(shí)又能夠讓語文學(xué)習(xí)尤其是文本解讀的過程變得更加生動(dòng)活潑。帶著這樣的認(rèn)識(shí)，筆者以共生理念為基礎(chǔ)，以小學(xué)語文詩性教學(xué)為抓手，開展了相關(guān)的教學(xué)研究。

一、學(xué)生分析中的共生理念及解讀

共生理念是有別于傳統(tǒng)教學(xué)理念的重要理念。共生原本是一個(gè)生物學(xué)概念，闡述的是在大自然當(dāng)中不同的生物，能夠在一起生活，并且在生活的過程中做到互相幫助、互相依存。如果從純粹生物的角度來看，處于共生關(guān)系中的生物往往在生活習(xí)性以及生理特點(diǎn)上都有著很大的差異，但兩者之間卻又可以通過長短互補(bǔ)而實(shí)現(xiàn)互相幫助，最終形成共生關(guān)系。將自然界當(dāng)中的共生關(guān)系移植到教學(xué)當(dāng)中，就可以形成共生理念。

從傳統(tǒng)的教學(xué)關(guān)系來看，師生之間是不存在共生關(guān)系的，教師以絕對權(quán)威的角色站在學(xué)生面前，學(xué)生基本上處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，兩者之間既無互相幫助，更談不上相互共存。但是如果站在學(xué)生的角度去分析教學(xué)關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生并非帶著一張白紙走到課堂之上，而是帶著豐富的前概念與生活經(jīng)驗(yàn)來到了課堂上，來到了語文學(xué)習(xí)中，再加上學(xué)生個(gè)體的思維方式，他們在語文課堂上往往有著極為豐富的表現(xiàn)，這些表現(xiàn)會(huì)讓課堂上出現(xiàn)很多生成。認(rèn)識(shí)到課堂生成本身就是一種重要的課程資源，那也就意味著在語文教學(xué)當(dāng)中，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)是互惠互利的關(guān)系，教師在教導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，也可以從學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中獲得滋養(yǎng)。因此，可以發(fā)現(xiàn)自然界的共生在教學(xué)關(guān)系當(dāng)中是有著生命力的。

語文是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生積累語文知識(shí)，更可以幫助學(xué)生奠定人文基礎(chǔ)。如果本著共生理念來進(jìn)行教學(xué)，那教師與學(xué)生之間的關(guān)系就會(huì)變得更加和諧融洽，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程具有明顯的主動(dòng)建構(gòu)特征，而當(dāng)學(xué)生在解讀文本過程中進(jìn)行充分建構(gòu)的時(shí)候，文本的人文價(jià)值就會(huì)慢慢顯現(xiàn)出來，于是教學(xué)就可以進(jìn)入一種詩性境界，從而也就打開了詩性教學(xué)的空間。

二、教材解析中的詩性教學(xué)及解讀

詩性教學(xué)是一種對教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行非常感性的描寫的教學(xué)，人們常說經(jīng)由思可以抵達(dá)詩，這說明“思”是“詩”的路徑，而“詩”是“思”的目標(biāo)。當(dāng)然這并不是說只有詩的教學(xué)才可以追求詩性境界，事實(shí)上任何一篇文本的解讀都應(yīng)當(dāng)追求這樣的境界。大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，無論是宏觀層面的教材解讀，還是微觀層面的文本解讀，本質(zhì)上都應(yīng)當(dāng)追求對文本和教材中的詩性元素的發(fā)掘。這一努力與小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)高度契合，能夠讓學(xué)生在面對抽象文本的時(shí)候，擁有更加感性的學(xué)習(xí)氛圍，而在打開了學(xué)生感知通道的基礎(chǔ)上，文本中的信息也可以更加高效地輸入學(xué)生的大腦。與此同時(shí)，在教材解讀或文本解讀的過程中，本著師生共生的關(guān)系進(jìn)入文本解讀的狀態(tài)，然后去尋找詩性語言，那就可以為學(xué)生營造一個(gè)體驗(yàn)感更強(qiáng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如果在此過程中還能夠借助于現(xiàn)代教學(xué)手段，來給學(xué)生提供更加形象的學(xué)習(xí)對象，那么學(xué)生的詩性感受會(huì)得到放大，師生可以在這樣的教學(xué)情境當(dāng)中獲得更多的滋養(yǎng)元素，從而實(shí)現(xiàn)師生之間的智慧共生。

例如，部編版小學(xué)語文四年級上冊當(dāng)中，有《走月亮》這樣一篇課文。在課后練習(xí)中，引用了課文中的這樣一段描寫：阿媽牽著“我”走過“月光閃閃的溪岸”，“細(xì)細(xì)的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光”，然后提出問題：你的腦海中浮現(xiàn)出了怎樣的畫面？課文中還有哪些畫面給你留下了深刻的印象？提出的教學(xué)要求是讓學(xué)生“和同學(xué)交流”。很顯然，這是一段非常優(yōu)美的描寫，其中涉及的問題是問學(xué)生腦海中浮出怎樣的畫面，由此看來這是一個(gè)很好的問題，其不僅對應(yīng)著學(xué)生的想象表象，更對應(yīng)著學(xué)生在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過想象力的發(fā)揮，來營造出一幅優(yōu)美的畫面。也就是說其是讓學(xué)生用自己的想象將抽象的文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的畫面。一旦這一生動(dòng)的畫面被想象出來，那么學(xué)生對文本的理解也就進(jìn)入了一個(gè)優(yōu)美的情境，這種情境當(dāng)然是詩境，是詩性教學(xué)的充分體現(xiàn)。

此過程中，既需要教師的引導(dǎo)，也需要學(xué)生的想象。從筆者的教學(xué)實(shí)踐過程來看，這兩者是密不可分的，因?yàn)閷τ诋?dāng)下的小學(xué)生而言，他們既沒有在洱海邊的切身體驗(yàn)，也少有媽媽拉著自己的手，走過“月光閃閃的溪岸”這樣的經(jīng)歷，更少有“山草和野花的香味”這樣的感知。這個(gè)時(shí)候就需要教師提供幫助，無論是運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)手段，還是讓學(xué)生自己從家里帶一些花草過來，在教室里創(chuàng)造一個(gè)山草和野花俱有的場景，這都是教師帶著學(xué)生在努力。在這個(gè)過程當(dāng)中，教師不要完全基于自己的想象去構(gòu)造教學(xué)場景，而應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，讓學(xué)生成為教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的主體。

事實(shí)上學(xué)生是有這樣的能力的，他們在教學(xué)過程中最良好的表現(xiàn)就是能夠一邊琢磨課文，一邊去構(gòu)造相應(yīng)的場景。于是有學(xué)生會(huì)真的采來一些野花或野草，有學(xué)生建議在感受“細(xì)細(xì)的溪水”時(shí)應(yīng)當(dāng)閉著眼睛去想象……當(dāng)這些場景能夠被其他學(xué)生所感知，這些建議能夠被其他學(xué)生所采納的時(shí)候，學(xué)生對課文的解讀也就進(jìn)入了一個(gè)深度體驗(yàn)的境界。學(xué)生在這樣的過程當(dāng)中，就能夠最大程度走入文本，從而變成了文本的體驗(yàn)者，也就可以達(dá)成教材中讓畫面在大腦當(dāng)中留下深刻印象的要求。

三、基于共生理念的詩性教學(xué)實(shí)踐

在筆者看來，上述教學(xué)過程中的詩性是非常明顯的。這是因?yàn)樵谖谋窘庾x的過程當(dāng)中，在教學(xué)所體現(xiàn)出來的師生互動(dòng)過程中，學(xué)生有著充分的思考，這種思考具有理性的成分，更有感性的方面，學(xué)生能夠通過自己的深度思考，來營造一個(gè)與文本相匹配的、有意境的學(xué)習(xí)空間。在這一空間里，無論是教師還是學(xué)生，都能夠體驗(yàn)到詩性的存在。

從共生理念體驗(yàn)的角度來看，這一教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，保持著良好的互動(dòng)關(guān)系，在互動(dòng)的時(shí)候，教師能夠感受到學(xué)生在充分發(fā)揮了主體作用之后表現(xiàn)出來的智慧，而學(xué)生也能夠在教師所精心創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境以及流程當(dāng)中，慢慢地從淺層思維走向深度思維。這顯然是一個(gè)教師與學(xué)生之間互動(dòng)互助的過程，這一過程超越了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓師生之間單一的講授關(guān)系變成了可以互動(dòng)、相互學(xué)習(xí)的關(guān)系。這種關(guān)系對于學(xué)生來說，自然可以促進(jìn)他們的知識(shí)積累與情感發(fā)展，從而奠定語文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)。這種關(guān)系對于教師來說，則可以讓教師在教學(xué)的過程當(dāng)中觀察到更多的學(xué)生表現(xiàn)，感受到更多的學(xué)生智慧，從而可以對學(xué)生形成更加全面而深刻的認(rèn)識(shí)，這也就可以保證教師在后續(xù)的教學(xué)當(dāng)中真正做到以生為本。

總而言之，共生理念下的詩性教學(xué)是當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)的重要選擇，可以讓師生之間真正實(shí)現(xiàn)智慧共生。

作者簡介：江蘇省海安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文教師。