李曉穎，孫 聰

引言

文化景觀是一個國家和民族的靈魂載體，在鄉(xiāng)村振興和文旅發(fā)展的浪潮中，對于文化景觀遺產(chǎn)的重視程度逐漸升高。旅游業(yè)作為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)，助推鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段，被廣泛應(yīng)用于村落發(fā)展的各種方面，為歷史文化名村的文化景觀發(fā)展帶來挑戰(zhàn)與機(jī)遇。目前旅游適應(yīng)性理念研究涉及領(lǐng)域相當(dāng)豐富，包含城市規(guī)劃領(lǐng)域[1-4]、旅游特色小鎮(zhèn)方面[5]、建筑領(lǐng)域[6-7]、鄉(xiāng)村領(lǐng)域[8-16]、文化景觀[17-20]等方面，其中關(guān)于文化景觀的研究大部分集中在古鎮(zhèn)方面，在傳統(tǒng)村落景觀層面的研究較少。本文通過選取江蘇省南京市歷史文化名村漆橋村，對其文化景觀進(jìn)行深入分析，探尋村落面對旅游發(fā)展的困境，從旅游適應(yīng)性視角為漆橋村提供了一個文化景觀保護(hù)與傳承的創(chuàng)新方法，旨在為其他同類型村落旅游發(fā)展提供相應(yīng)的文化理論支撐，以指導(dǎo)其他地區(qū)同類型村落的實(shí)踐。

1 旅游適應(yīng)性理論引入歷史文化名村文化景觀的可行性分析

適應(yīng)性概念最初源于自然科學(xué)，是指個體或系統(tǒng)通過改善遺傳或行為特征更好地適應(yīng)變化，并在變化的過程中通過遺傳的方式保留相應(yīng)的適應(yīng)性特征。旅游適應(yīng)性設(shè)計(jì)是以旅游地原形態(tài)和文化為基礎(chǔ)，通過對旅游地做出預(yù)見性的合理設(shè)計(jì)，使旅游地延續(xù)性適應(yīng)其空間形態(tài)、社區(qū)文化，更新性適應(yīng)現(xiàn)代化設(shè)施，有效降低旅游帶給旅游地的負(fù)面影響。以“適應(yīng)性”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行旅游地建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自然和文化發(fā)展的動態(tài)平衡[21]。通過適應(yīng)性設(shè)計(jì)理念的旅游能促使傳統(tǒng)村落正向發(fā)展。

1.1 旅游規(guī)劃與歷史文化名村文化景觀相互影響

首先，文化景觀屬于旅游規(guī)劃中首要因素。一方面，文化和旅游在學(xué)科屬性上呈現(xiàn)交叉，文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為文化與其生態(tài)環(huán)境本身不可分割，兩者是相互影響、相互作用和互為因果的一種屬性關(guān)系；另一方面,文化景觀歸屬旅游的資源屬性分類，旅游規(guī)劃的核心要素便是對旅游地文化景觀的整體提升和優(yōu)化，通過景觀的載體來表達(dá)文化的內(nèi)涵和意義，豐富文旅業(yè)態(tài)的文化內(nèi)容。其次，文化景觀決定旅游規(guī)劃專項(xiàng)方向。將文化景觀與旅游規(guī)劃結(jié)合，有助于構(gòu)建具有壟斷性、排他性、獨(dú)特性的旅游品牌。文化景觀提供要素支持，旅游規(guī)劃促進(jìn)其重新整合提升，兩者相互影響，共同構(gòu)建村落的文化旅游體系。最后，文化景觀商品化促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)增長。在文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景下，旅游發(fā)展需要文化底蘊(yùn)深厚的旅游產(chǎn)品作為地方旅游經(jīng)濟(jì)的核心，歷史文化名村旅游發(fā)展規(guī)劃是從整體區(qū)域發(fā)展的角度發(fā)揮了綜合體價值，進(jìn)一步論證了保護(hù)規(guī)劃的重要意義。

1.2 旅游適應(yīng)性開發(fā)驅(qū)動歷史文化名村文化景觀演變

首先，旅游發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)效益，對文化保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支持。將旅游業(yè)發(fā)展與資源型歷史文化名村文化景觀相融合，使歷史文化名村文化景觀本體資源得到開發(fā)與充分利用，也能讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c景觀歷史遺跡的開發(fā)，改變了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖敕绞?，影響村落景觀資源開發(fā)度和文化傳承度。其次，歷史文化名村的文化景觀空間在順應(yīng)時代的變革中出現(xiàn)空間上不斷波動變化的情況，不同時期的文化景觀空間的功能不同，旅游介入進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化景觀空間的時代變更性。最后，通過對旅游業(yè)的適當(dāng)開發(fā)，促進(jìn)遺產(chǎn)地居民深入學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化、了解不同時期的文化景觀特征，不斷深化增強(qiáng)居民不同時期的認(rèn)同感。旅游的演變機(jī)制從人群的置換結(jié)構(gòu)出發(fā)，因?yàn)槲幕坝^受人文影響波動較大，故旅游會加速整體文化景觀的演變機(jī)制，受多方旅游要素的沖擊，呈現(xiàn)文化景觀的差異性。

1.3 旅游適應(yīng)性開發(fā)影響歷史文化名村的文化空間塑造

隨著對非遺文化的關(guān)注逐步升高帶來村落文創(chuàng)產(chǎn)品的高速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)實(shí)現(xiàn)對村落地域性文化元素與創(chuàng)新型文化產(chǎn)品的有效融合，有效提高公眾對于歷史文化名村旅游非遺產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度，助力當(dāng)?shù)鼐用窠?qiáng)大的村落文化自信心。目前我國以傳統(tǒng)村落為主體的遺產(chǎn)景觀區(qū)域都進(jìn)行了不同程度的旅游業(yè)開發(fā)，旅游業(yè)開發(fā)為歷史文化名村帶來了一系列依托于村落文化的發(fā)展業(yè)態(tài)，一定程度上緩解農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)壓力，對優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有積極意義。歷史文化名村的基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境更新后，整體村落的風(fēng)貌全面提升，居民幸福指數(shù)提高，村風(fēng)更加具備文化內(nèi)涵，有利于后續(xù)的生產(chǎn)生活，彰顯村落文化品質(zhì)。

2 漆橋村文化景觀構(gòu)成及旅游發(fā)展困境

2.1 文化景觀構(gòu)成內(nèi)容

漆橋村位于南京市高淳區(qū)漆橋鎮(zhèn)，坐落在游子山腳下，固城湖畔，占地48.21 hm2，約有村民4 000余人，已有2 000多年的歷史。漆橋村環(huán)境優(yōu)美，明清古建筑遺存豐富，村內(nèi)還保存著宗祠遺址、古井、古樹等文物古跡。這里不僅是南京地區(qū)保存完整的“金陵第一古村落”，還是孔氏家族繁衍生息的“江南第一聚居區(qū)”。2014年，漆橋村被公布為第六批中國歷史文化名村。通過梳理分析漆橋村現(xiàn)狀的文化景觀構(gòu)成（圖1、表1），對于蘇南地區(qū)歷史文化名村文化景觀的研究具有代表性。

圖1 漆橋村文化景觀現(xiàn)狀平面

2.2 旅游發(fā)展困境

通過實(shí)地調(diào)研，結(jié)合相關(guān)資料研究顯示，漆橋村對于本地旅游資源的傳承相對較好，旅游業(yè)發(fā)展也有助于本地文化的宣傳推廣，但對于現(xiàn)有旅游資源的開發(fā)利用仍不夠充分，還存在以下問題。

2.2.1 村落規(guī)劃碎片化問題嚴(yán)重

自2012年開始，南京市政府對漆橋村逐步進(jìn)行立體式修繕工作，但是對于漆橋村的保護(hù)范圍不應(yīng)僅局限于村落內(nèi)部的文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而應(yīng)將村落外圍與新漆橋村的過渡地帶也納入規(guī)劃范圍。漆橋村三面環(huán)水，現(xiàn)存的主入口空間緊鄰雙牌石客運(yùn)站和高速公路，是發(fā)展旅游的村落門戶，然而其外圍存在大量的荒廢田地，植物長勢雜亂，更有部分現(xiàn)代建筑廢棄無用，并未與良好的漆橋村形成內(nèi)外景觀呼應(yīng)，使得村落整體的風(fēng)貌環(huán)境受到損害。

2.2.2 原住民流失、文化傳承困難

隨著村落發(fā)展重心逐步向雙牌石方向遷移，原住民大量流失，村落空間缺乏功能性。漆橋村內(nèi)目前無醫(yī)療設(shè)施服務(wù)空間、運(yùn)動健身空間缺乏、生活設(shè)施不夠完善，文化娛樂場所也僅有一間內(nèi)部設(shè)施簡陋的老年活動中心，村民的生活質(zhì)量無法得到保證。因文化景觀受人的行為影響而演變，現(xiàn)村內(nèi)本就面臨文化展示不突出的問題，原住民大量流失將會對漆橋村非物質(zhì)文化傳承雪上加霜。

2.2.3 傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌受損、村內(nèi)業(yè)態(tài)衰弱

漆橋村核心區(qū)內(nèi)街巷格局及文物保存良好，沿街商用型建筑目前已轉(zhuǎn)為業(yè)態(tài)功能型建筑，現(xiàn)存業(yè)態(tài)效果較差，建筑保存質(zhì)量一般。漆橋老街兩側(cè)傳統(tǒng)民居建筑破損嚴(yán)重，嚴(yán)重影響建筑風(fēng)貌。大部分商業(yè)衰落倒閉，目前漆橋老街游客的步行體驗(yàn)也較差，飲食、休閑等需求無法得到滿足，古村落旅游產(chǎn)品匱乏，旅游活動不夠豐富，不利于村落的文化旅游發(fā)展。

3 歷史文化名村文化景觀旅游適應(yīng)性保護(hù)思路

歷史文化名村旅游適應(yīng)性可引申為村落文化景觀的各組成要素通過某種方法適應(yīng)旅游發(fā)展帶來的變化，表現(xiàn)出一定的旅游適應(yīng)過程和旅游適應(yīng)特征。旅游適應(yīng)性視角下歷史文化名村文化景觀的保護(hù)與傳承，本質(zhì)上是歷史文化名村文化景觀的旅游化研究。因文化旅游的內(nèi)容與文化景觀的構(gòu)成具有一致性，故旅游適應(yīng)性保護(hù)思路研究嘗試從“文化景觀構(gòu)成要素”出發(fā)。從旅游開發(fā)的規(guī)模、強(qiáng)度、產(chǎn)業(yè)三方面尋求物質(zhì)類文化景觀構(gòu)成要素的適應(yīng)性保護(hù)方法；從旅游文化模式、傳播方式兩方面尋求非物質(zhì)文化景觀構(gòu)成要素的適應(yīng)性傳承舉措。

3.1 旅游開發(fā)規(guī)模與土地結(jié)構(gòu)適應(yīng)化

旅游開發(fā)規(guī)模與土地結(jié)構(gòu)適應(yīng)化平衡，可以有效促進(jìn)村落的發(fā)展，一定程度上促使村落土地結(jié)構(gòu)的布局轉(zhuǎn)變趨于向上化。歷史文化名村文化景觀的構(gòu)成首要影響因子就是地形地貌、氣候水文等天然的環(huán)境要素，因此該元素也是決定旅游開發(fā)規(guī)模的首要要素。通常旅游開發(fā)介入村落的布局進(jìn)行微調(diào)，一定程度上對部分村落土地結(jié)構(gòu)產(chǎn)生更替。原住民積極參與開發(fā)，影響村落文化景觀的演變，促進(jìn)旅游規(guī)模擴(kuò)大化；原住民若反對不配合，通常采取搬遷的方式或其他負(fù)面行為，宅基地進(jìn)行轉(zhuǎn)移，村落用地功能屬性出現(xiàn)大量變化，容易造成村落旅游文化內(nèi)涵空殼化，一定程度上間接影響村落土地結(jié)構(gòu)；外部資本方介入后大興土木，對村落土地結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變速度起到加速作用。

3.2 旅游開發(fā)強(qiáng)度與景觀格局適應(yīng)化

通常歷史文化名村旅游資源開發(fā)強(qiáng)度與歷史文化名村文化景觀的核心景觀區(qū)和建設(shè)控制區(qū)的協(xié)調(diào)關(guān)系相互影響。旅游開發(fā)強(qiáng)度對于歷史文化名村核心景觀區(qū)的開發(fā)程度，決定了整個村落的文化景觀基調(diào)，通常歷史文化名村的核心景觀區(qū)主要以文物保護(hù)建筑為主，占地面積大，屬于不可移動文物，科學(xué)研究及文化價值高，是整個歷史文化名村文化景觀的核心區(qū)域。因此核心區(qū)主要以文化景觀觀賞的保護(hù)方式為主，旅游開發(fā)的新增配套設(shè)施只能在新開發(fā)區(qū)建設(shè)，并以建設(shè)區(qū)域內(nèi)的深度設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)外圍的文化氛圍區(qū)域，再對一些有特殊景觀需求的空間進(jìn)行旅游化保護(hù)，通過不同深度的旅游開發(fā)，形成新區(qū)域景觀格局。

3.3 旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史建筑適應(yīng)化

歷史文化名村空間功能屬性的改變主要表現(xiàn)為建筑功能的改變，建筑功能隨著旅游的發(fā)展，從原本的私人權(quán)屬空間，以居住、生活為主的功能轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袇⒂^、展示、業(yè)態(tài)置入更新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營功能的公共性質(zhì)空間。歷史文化名村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史文化名村文化景觀的建筑功能相互影響，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與歷史文化名村建筑的適應(yīng)性平衡，有助于給村落帶來品牌效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)、幸福價值效應(yīng)等多方面效益。一方面，通過建筑功能的多重轉(zhuǎn)換將歷史文化名村的空間屬性進(jìn)行旅游功能升級，文化景觀進(jìn)行旅游表達(dá)的形式外顯，直接影響景區(qū)的口碑、文化品牌等旅游價值；另一方面，旅游產(chǎn)業(yè)置入建筑內(nèi)部更新，也決定了建筑的新型功能的方向，兩者呈現(xiàn)出互相影響的關(guān)系。

類型 構(gòu)成內(nèi)容 圖示文物保護(hù)建筑images/BZ_92_836_486_1145_712.pngimages/BZ_92_1161_486_1498_708.png孔氏宗祠images/BZ_92_1514_485_1855_706.pngimages/BZ_92_1872_485_2225_705.png土地廟 娘娘廟 圣恩殿建筑景觀核心構(gòu)筑物images/BZ_92_836_775_1230_1027.png古漆橋（保安井）images/BZ_92_1418_764_1803_1030.pngimages/BZ_92_1999_773_2198_1028.png保平井 石碑傳統(tǒng)民居及商鋪images/BZ_92_836_1078_1304_1324.png民居建筑images/BZ_92_1664_1078_2018_1322.png漆橋村臨街商鋪以主街為村落布局核心、呈線性發(fā)展外擴(kuò)場所景觀魚骨狀的街巷空間、主街南北彎曲呈梭子狀images/BZ_92_836_1377_1319_2027.png平面形態(tài)布局images/BZ_92_1507_1375_1973_2013.png街巷格局分布圖聚落景觀 平面布局一字形態(tài)，呈現(xiàn)半包圍狀、東西向布局自然景觀圩田、水系（查家塘、新連塘、三角池、娘娘池、漆橋河等）區(qū)域景觀 以田環(huán)村，四面環(huán)水，游子山北麓，古丹陽湖東岸images/BZ_92_836_2064_1319_2714.png空間格局分布圖images/BZ_92_1507_2067_1986_2715.png圩田水塘現(xiàn)狀圖村落原住民文化冬至?xí)r吃南瓜糯米飯、春節(jié)前炒糖米、拋歡團(tuán)、蒸包子、曬被褥、曬藏書非遺文化、傳統(tǒng)技藝打鐵技藝、竹器編制、特色豆腐工藝、米糕工藝等民風(fēng)習(xí)俗、節(jié)慶活動入學(xué)儀式拜孔子、舞龍燈、跳馬燈、獅子燈、蕩旱船、蚌舞、挑花蘿、出臺閣、木偶戲、高腔戲等images/BZ_92_836_2785_1181_3043.pngimages/BZ_92_1197_2791_1537_3041.pngimages/BZ_92_1554_2793_1887_3039.pngimages/BZ_92_1904_2782_2200_3040.png竹器編織工藝品 米糕制作 舞龍燈表演 高腔戲

3.4 旅游文化模式與原住民文化適應(yīng)化

旅游業(yè)的發(fā)展也帶給村落文化景觀多方面的沖擊，其中村落人群行為就會有兩種不利的走向，一種是原住民作為開發(fā)村落景觀旅游的一分子投身旅游事業(yè)，一定程度上改變了文化景觀的傳承途徑和非遺文化的傳播方式；另一種就是遷出村落，留下祖房交給旅游運(yùn)營商代理經(jīng)營。兩種行為都違背了村落原住民文化本身，對于村落文化內(nèi)涵產(chǎn)生直接的沖擊，沒有原住民自然生活行為的村落空間稱不上是傳統(tǒng)村落，沒有原住民的村落失去了文化景觀的“生活氣”，景觀也很難突破同質(zhì)化問題，游客市場及數(shù)量隨之降低，稱不上歷史文化名村。通過多種文化模式的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)原住民文化與旅游文化的整體發(fā)展，使其呈現(xiàn)均衡、相互影響的關(guān)系，一定程度上突出了文化和旅游的學(xué)科屬性特點(diǎn)。

3.5 旅游傳播方式與文化景觀態(tài)適應(yīng)化

推動非物質(zhì)類文化景觀旅游化開發(fā)，核心點(diǎn)在于聚焦旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的絕對優(yōu)勢，非物質(zhì)文化景觀的旅游化動態(tài)保護(hù)有助于增強(qiáng)其空間生命力和競爭力。一方面，旅游傳播方式對于歷史文化名村非物質(zhì)文化景觀的動態(tài)傳承有著特殊的重要性，不同的文化傳播方式對于文化的宣傳程度、受眾人群不同，因此展示文化景觀內(nèi)涵的深度與效果也不同，通過有效策劃實(shí)現(xiàn)文化景觀的最大旅游效益；另一方面，文化景觀是旅游傳播活動策劃的核心內(nèi)容，對于文化景觀的剖析深度決定了旅游的傳播效益，有助于歷史文化名村樹立文旅品牌，也有助于非遺文化的傳播和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化景觀的旅游適應(yīng)性平衡。

4 基于旅游適應(yīng)性提升的漆橋村文化景觀保護(hù)與傳承策略

針對漆橋村的旅游發(fā)展困境，融入適應(yīng)性理論，提出以下漆橋村文化景觀保護(hù)與傳承策略。

4.1 多角度規(guī)劃平衡土地結(jié)構(gòu)

4.1.1 保護(hù)核心，開發(fā)邊緣旅游發(fā)展下的文化景觀的傳承，應(yīng)始終秉承著原真性與整體性，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)于一切的原則。對待重點(diǎn)核心區(qū)域，需要保留一定數(shù)量的歷史信息實(shí)體，保證后期規(guī)劃的景觀風(fēng)貌協(xié)調(diào)，形成場地的整體文化氛圍。適應(yīng)性優(yōu)化設(shè)計(jì)調(diào)整漆橋老街外立面，進(jìn)行墻面粉刷、出新，店招設(shè)計(jì)增加差異性，沿街點(diǎn)綴小型綠化空間；將村落入口空間的道路兩側(cè)的廢棄用地重新利用起來，延續(xù)場地西側(cè)的櫻花種植，打造成片的櫻花海景觀，在村落入口形成壯麗恢宏的景觀效果，提升漆橋村旅游的入戶景觀體驗(yàn)感。

4.1.2 依托主體，串聯(lián)各點(diǎn)

在文化景觀規(guī)劃核心主體的確定下，以漆橋老街為核心節(jié)點(diǎn)，各個節(jié)點(diǎn)位于邊緣文化區(qū)，構(gòu)建多層級文化景觀節(jié)點(diǎn)與多樣化文化景觀軸線規(guī)劃體系的目標(biāo)定位。因文化景觀各節(jié)點(diǎn)受地形、地貌、人文、移民等因素呈現(xiàn)多狀態(tài)分布的特征并具有很大差異性，當(dāng)其處于旅游開發(fā)的濃度區(qū)域下，旅游作為文化流線在外環(huán)內(nèi)旋轉(zhuǎn)、串聯(lián)各個文化節(jié)點(diǎn)空間，實(shí)現(xiàn)文化景觀要素的點(diǎn)聚集效應(yīng)，多方因子碰撞逐步充滿文化區(qū)域環(huán)，進(jìn)行景觀因子陣列的濃度遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)從邊緣向內(nèi)部的過渡。

歷史文化名村文化景觀帶具有自身的文化屬性，是受村落核心景觀區(qū)影響而形成的，通常分布在村落周邊的多種文化景觀點(diǎn)組成的環(huán)線狀景觀區(qū)域，也泛指歷史文化名村文化景觀的區(qū)域集合體。歷史文化名村文化景觀帶具有條件局限、區(qū)域交通現(xiàn)狀限制、文化景觀價值差異、現(xiàn)狀保護(hù)與開發(fā)情況參差不齊等問題，采取分層級開發(fā)的方式構(gòu)建文化網(wǎng)絡(luò)體系。

4.1.3 軸線突出，延展外圍

漆橋村保留的民居布局、祠堂及建筑組團(tuán)、街巷道路格局幾大特征形成天然的文化空間軸線，是村落文脈的軸線序列，呈現(xiàn)層級關(guān)系，并作為骨架向周邊輻射文化因子。目前漆橋村存在建筑布局較為混亂、建筑密度整體偏高、建筑類型及功能混亂不清晰等問題，部分傳統(tǒng)村落由于開發(fā)或人口問題，原本獨(dú)立的民居建筑逐漸擴(kuò)展為建筑群，導(dǎo)致村內(nèi)區(qū)域建筑密度升高，景觀風(fēng)貌受到侵蝕。為解決以上問題，突出文化軸線是實(shí)現(xiàn)土地結(jié)構(gòu)均衡的關(guān)鍵，有助于理清建筑的多重功能身份。適應(yīng)性設(shè)計(jì)通過對祠堂巷增加孔儒文化的宣傳展示，整合破損的地面鋪裝，加設(shè)草花等，目的是以點(diǎn)連面，將整個核心區(qū)域的景觀進(jìn)行適應(yīng)性設(shè)計(jì)，在保留主體文化景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀的旅游化創(chuàng)新。這種方式可以使漆橋村土地結(jié)構(gòu)達(dá)到有序的優(yōu)化狀態(tài)，旅游賦予村落土地不同的文化功能，一定程度上優(yōu)化平衡土地結(jié)構(gòu)。

4.2 分步驟保護(hù)區(qū)域景觀格局

漆橋村主要以漆橋老街及特色小巷形成的魚骨架的空間布局形成獨(dú)具特色的景觀格局，它們既是漆橋村的特色文化景觀，也是整個村落的文化基底。漆橋老街目前的驛道功能已經(jīng)停止，現(xiàn)主要是村落旅游的文化街道，同時具有商業(yè)功能。特色巷子則是連通村落支路，通向兩側(cè)的水系和碼頭。老街上現(xiàn)存商鋪多半倒閉，其中業(yè)態(tài)重復(fù)性較大，單調(diào)乏味，缺乏景觀點(diǎn)綴。此外，村內(nèi)許多特色小巷鋪裝破敗，地面臟亂，淪為廢棄空間，嚴(yán)重影響漆橋村的人文氛圍。針對歷史文化名村文化景觀的景觀格局保護(hù)可以進(jìn)行分步驟處理景觀格局，依據(jù)景觀格局的不同特征和特殊性，進(jìn)行針對滲透保護(hù)。

4.2.1 首要保護(hù)核心歷史區(qū)

漆橋村核心保護(hù)區(qū)是以老街為中心的古驛道及其巷道，是漆橋村歷史文化價值的核心體現(xiàn)區(qū)域。針對核心保護(hù)區(qū)，應(yīng)確保名村視覺景觀的連續(xù)性，區(qū)內(nèi)新建或擴(kuò)建必要的基礎(chǔ)設(shè)施、社會服務(wù)設(shè)施時，應(yīng)與核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。在對老街基礎(chǔ)設(shè)施更新基礎(chǔ)上進(jìn)行業(yè)態(tài)的優(yōu)化，針對漆橋老街在整個村落規(guī)劃定位為慢食街區(qū)，在高淳旅游規(guī)劃中將漆橋老街的飲食文化進(jìn)行擴(kuò)大化，促進(jìn)村落業(yè)態(tài)的更新和發(fā)展，在保留村落魚骨格局的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)居民自發(fā)加入經(jīng)營老街商鋪，避免業(yè)態(tài)重合，新增創(chuàng)意茶葉商鋪、手工藝商店等。

4.2.2 逐步滲透建設(shè)控制區(qū)

漆橋村建設(shè)控制區(qū)主要指圍繞老街外圍的一系列歷史風(fēng)貌建筑，該地帶范圍以延續(xù)性保護(hù)為主，嚴(yán)格控制新增建筑物的體量和風(fēng)貌。建設(shè)控制區(qū)域的文化景觀價值濃度較高，并具備更多的可塑造性，針對文化景觀的不同景觀因素進(jìn)行多種建設(shè)方案的實(shí)踐，是整體文化景觀格局中旅游外顯的重要一環(huán)。適應(yīng)性設(shè)計(jì)通過增設(shè)儒學(xué)文化游園，打造一處滿足居民日?；顒有枨笸瑫r具備文化內(nèi)涵展示的景觀空間，與旅游研學(xué)、自然教育活動結(jié)合。儒學(xué)文化空間的建設(shè)一方面可以保證文化景觀區(qū)域格局的文化完整性，最大化地將文化氛圍進(jìn)行價值宣傳，使公眾對歷史文化名村文化景觀的認(rèn)知及發(fā)展態(tài)度呈現(xiàn)積極方向；另一方面也能保護(hù)文化遺存遺跡的文物價值，輔助文化景觀的核心區(qū)域，既保護(hù)又強(qiáng)調(diào)，增加文化景觀的多重延展性。

4.2.3 延伸協(xié)調(diào)文化氛圍區(qū)

文化氛圍區(qū)指歷史文化名村景觀本體向外圍城市建設(shè)空間過渡的一種媒介方式，又稱為環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。漆橋村的文化氛圍空間主要為村落的入口空間。適應(yīng)性設(shè)計(jì)針對村落入口空間增加孔子文化元素、綠化、座椅、花池等特色景觀設(shè)施，豐富漆橋村村口廣場的景觀內(nèi)容，將建筑外立面出新并增加特色彩繪，原有裸露的草坪地被增種花草、灌木，打造一處文化與景觀并存的特色村口廣場，給游客和居民新的景觀體驗(yàn)。通過文化氛圍區(qū)形成的區(qū)域空間范圍的環(huán)境，可以從一級保護(hù)核心歷史區(qū)內(nèi)將各種特色的歷史景觀文化因子，從高濃度的歷史文化中心區(qū)域地帶向現(xiàn)代化的外圍城市環(huán)境逐漸過渡。

4.2.4 建立特殊景觀空間區(qū)

景觀格局的時空變化會影響景觀功能及其服務(wù)，特殊景觀空間區(qū)是歷史文化名村文化景觀區(qū)域傳統(tǒng)空間范圍內(nèi)的高敏感區(qū)域。適當(dāng)?shù)穆糜我?guī)劃后的鄉(xiāng)村個體，其景觀空間格局的體系更加完善，用地分區(qū)結(jié)構(gòu)更加明確，生態(tài)紅線、保護(hù)區(qū)域的地域開發(fā)更有條理性[22]。漆橋村的特殊景觀空間區(qū)域主要為村落建筑群外圍的圩田、漆橋河沿岸大量的濕生植物帶，是漆橋村生境的主要區(qū)域。在盡可能保留村落自然格局的基礎(chǔ)上，優(yōu)化植被調(diào)整生態(tài)模式，通過去除雜草、增加代表性鄉(xiāng)土植物、增設(shè)水車構(gòu)筑物等方式提升沿河綠化景觀，保障漆橋河流沿岸的生態(tài)穩(wěn)定和景觀豐富度，賦予河流景觀新的生命。

4.3 完善核心歷史建筑群保護(hù)

4.3.1 建筑工藝翻新及活化

漆橋村建筑保留原有結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固，對破損建筑材料進(jìn)行梳理，整理可再利用的原材料，對破損建筑的結(jié)構(gòu)進(jìn)行混凝土加固，在木材結(jié)構(gòu)外面加刷防腐材料，椽子上方加鋪防水層后設(shè)瓦，增加房屋使用壽命。針對漆橋村嚴(yán)重破損類建筑在其舊址上進(jìn)行設(shè)計(jì)，調(diào)整土地結(jié)構(gòu)將居住功能轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜畏?wù)功能的民宿建筑，開辟漆橋村特色民宿小院。民宿選址位于漆橋河南岸，植原植被豐富，景觀效果極佳。針對周邊城市人群打造以老街為中心，集購物、休閑、住宿為一體的周末短途旅游商業(yè)街區(qū)。

4.3.2 在地性理念設(shè)計(jì)

在歷史建筑保護(hù)的過程中，修繕和功能更新是一個動態(tài)的平衡模式，因此應(yīng)始終將“修舊如舊”“修新如舊”的理念貫徹整個村落的建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)。針對不適應(yīng)居民生活使用或局部損毀的建筑，應(yīng)進(jìn)行局部建筑的修繕，修繕優(yōu)先采用同源頭材料和原始工藝，若受限于現(xiàn)代村落環(huán)境要求及旅游需求，可以適當(dāng)更換相似材料進(jìn)行替代。適應(yīng)性設(shè)計(jì)可以將漆橋村門頭進(jìn)行突出設(shè)計(jì)，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村庭院評選活動，進(jìn)行建筑院落環(huán)境整治，適當(dāng)增設(shè)鄉(xiāng)土物件和花池，整理破損鋪裝，調(diào)節(jié)建筑外圍的植物組團(tuán)景觀，保障建筑的私密性。

4.4 藝術(shù)介入村落塑造旅游品牌

4.4.1 挖掘內(nèi)涵品牌形象

歷史文化名村作為古村落，應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的單一旅游模式，以往的以純游覽為主的景觀保護(hù)與傳承并不符合時代需求，實(shí)現(xiàn)漆橋村非物質(zhì)文化景觀的創(chuàng)意傳承，設(shè)計(jì)IP及品牌尤為重要。此次漆橋村的LOGO配色選自漆橋村的四時之景。漆橋村文旅IP卡通人物形象為孔漆漆，靈感來源于中國儒家學(xué)派代表人孔子先生。漆橋古村一直以來被稱為孔子后裔聚集地，針對孔漆漆的發(fā)型設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)的中式男子古代發(fā)髻，手部姿勢為傳統(tǒng)手勢“拱手禮”，表達(dá)虔誠恭謙之意，也是漆橋村村民舉辦孔氏祠堂祭祀時候的拜禮姿勢（圖2）。

圖2 漆橋村品牌形象

4.4.2 創(chuàng)意故事線結(jié)合空間

歷史文化名村的文化景觀內(nèi)涵以藝術(shù)結(jié)構(gòu)化的模式進(jìn)行凝練，編織成歷史文化名村的文化景觀空間網(wǎng)絡(luò)，將整合好的文化景觀構(gòu)成要素填入空間網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行串聯(lián)，形成合理的一二級遞進(jìn)關(guān)系。旅游作為文化景觀空間的外接媒介，以品牌化的形式向外輸出歷史文化名村的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化景觀的品牌轉(zhuǎn)譯。村落以文創(chuàng)為發(fā)展引擎，通過孔漆漆視角向游客進(jìn)行展示，通過第一視角體驗(yàn)歷史文化名村的文化景觀空間，有助于打造沉浸式的景觀體驗(yàn)，歷史文化名村故事線可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史傳說、特色故事進(jìn)行創(chuàng)意演繹。

4.4.3 新媒體多方面宣傳

進(jìn)入5G時代，絕大多數(shù)旅游消費(fèi)者都會主動或被動通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺獲取旅游訊息，新媒體推廣具備多種創(chuàng)新的旅游營銷方式。除了傳統(tǒng)的新媒體推廣方式，還可以結(jié)合當(dāng)下的主流互聯(lián)網(wǎng)軟件，進(jìn)行景觀功能的選取，如UGG（User Generated Content）、定位服務(wù)（LBS）、簽到（Check-in）模式、清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院開發(fā)的傳統(tǒng)村落APP等都對歷史文化名村的文化景觀旅游發(fā)展提供強(qiáng)力技術(shù)支持。

4.4.4 延伸多系列周邊產(chǎn)品

歷史文化名村可以延伸開發(fā)多系列周邊產(chǎn)品，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時實(shí)現(xiàn)村落文化的輸出。根據(jù)漆橋村文旅品牌衍生一系列周邊產(chǎn)品，將村落IP人物孔漆漆結(jié)合村內(nèi)新增業(yè)態(tài)奶茶店，打造網(wǎng)紅奶茶杯，滿足游客拍照打卡的習(xí)慣，消費(fèi)飲品的同時增加旅行參與感，同時出售外帶產(chǎn)品茶壺套組、帆布包等伴手禮；此外也可以大力宣揚(yáng)漆橋村的孔儒文化，作為周邊的特色制作，如孔子文創(chuàng)書簽、儒學(xué)文化周邊（圖3、圖4）。

圖3 漆橋村奶茶杯

圖4 漆橋村茶壺及茶葉

4.5 村落情景演繹文化景觀態(tài)

4.5.1 不同人群沉浸式生活態(tài)、專職人員表演特色

村落原住民在不同人群進(jìn)行的各類活動所形成的文化集合被稱為行為文化景觀，是村民最基本的日常生活態(tài)的展示，這類生活景觀是歷史文化名村文化景觀中生活化最強(qiáng)的景觀要素。除了村民的沉浸式生活態(tài)以外還可以由旅游專職部門聘請專業(yè)的情景演員進(jìn)行特色非遺文化表演，將村民的生活景觀進(jìn)行藝術(shù)化再現(xiàn)，表演人員可以采用當(dāng)?shù)厝嘶驅(qū)Ｂ氀輪T，同時對村落重大節(jié)日進(jìn)行大規(guī)模策劃，對村落特色活動進(jìn)行常態(tài)化旅游表演，對于整個歷史文化名村旅游規(guī)劃下的非遺景觀傳承十分重要。

4.5.2 非遺文化研學(xué)活動策劃

依托漆橋村最具代表性非遺文化策劃活動展覽體驗(yàn)，結(jié)合數(shù)字博物館建設(shè)形式，利用豐富的數(shù)據(jù)資源開發(fā)遺產(chǎn)傳承利用主題板塊，為村中的閑置文物保護(hù)單位、歷史建筑等遺產(chǎn)的活化利用以及非遺、民俗活動的舉辦等引入社會資源，讓公眾真正參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)[23]。定期組織專業(yè)人員進(jìn)行知識科普研學(xué)，組織夏令營活動，讓游客參與文化景觀的傳承工作，為游客提供多樣的文化旅游方式。

4.5.3 沉浸式體驗(yàn)活動促進(jìn)營銷

通過演員表演還原故事場景，打破舞臺邊界，游客可參與劇情的互動環(huán)節(jié)，讓游客沉浸其中，游客甚至可以直接成為劇中角色，推動劇情發(fā)展，決定故事結(jié)局的走向。在正常沉浸式活動中，適當(dāng)將非遺文化遺產(chǎn)融入，文創(chuàng)周邊帶入制作紀(jì)念幣作為破案、解謎的劇情中的道具，一場活動下來，不僅給予了游客極強(qiáng)的文化景觀體驗(yàn)，也促進(jìn)了旅游產(chǎn)品的消費(fèi)，將文化景觀保護(hù)與傳承與旅游發(fā)展與經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了良好融合。

5 結(jié)語

本文提出通過多角度規(guī)劃平衡土地結(jié)構(gòu)、分層級保護(hù)區(qū)域景觀格局、完善核心歷史建筑群保護(hù)、藝術(shù)介入村落塑造旅游品牌、村落情景演繹文化景觀態(tài)五大方法進(jìn)行歷史文化名村文化景觀的適應(yīng)性保護(hù)與傳承。針對歷史文化名村文化景觀要素的保護(hù)，就是保護(hù)歷史村落的文脈骨架，保護(hù)在歷史長河的發(fā)展進(jìn)程中形成的景觀內(nèi)涵，通過一系列規(guī)劃舉措，展示歷史名村文化景觀的豐富價值，為其他同類型村落旅游發(fā)展提供相應(yīng)模板，為歷史文化名村的保護(hù)工作和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)程添磚加瓦。