□王 英 張勝旺

（中北大學(xué) 山西 太原 030051）

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“綠色生活方式涉及老百姓的衣食住行。要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。……通過(guò)生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合、不同時(shí)期提出要形成綠色的生活方式和生產(chǎn)方式，這些都蘊(yùn)含著保護(hù)生態(tài)的價(jià)值理念和生態(tài)文明的具體踐行方式。這些綠色生活方式反映了人們?cè)谏詈拖M(fèi)領(lǐng)域的生態(tài)化要求，體現(xiàn)在衣、食、住、行、游等各方面。人類(lèi)對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的平衡負(fù)有不可推卸的重要責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，人類(lèi)必須對(duì)自己的生產(chǎn)生活方式和自然生態(tài)的價(jià)值觀念進(jìn)行全面而深刻的反思，以此形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新格局。

一、生態(tài)消費(fèi)的問(wèn)題緣起

自工業(yè)革命以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人類(lèi)擁有了嘆為觀止的物質(zhì)力量和日新月異的知識(shí)財(cái)富，生產(chǎn)能力和消費(fèi)能力達(dá)到了前所未有的水平，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)以消費(fèi)為主導(dǎo)的時(shí)代。同時(shí)，受消費(fèi)主義觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展論、自然無(wú)價(jià)論、科技萬(wàn)能論等人類(lèi)中心主義價(jià)值觀念的影響[2]，人們的價(jià)值觀、消費(fèi)觀也在發(fā)生深刻變革。整個(gè)社會(huì)以生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等環(huán)節(jié)來(lái)維持自身的運(yùn)轉(zhuǎn)，消費(fèi)作為必不可少的環(huán)節(jié)發(fā)揮著重要的作用。然而，消費(fèi)是把雙刃劍，在滿(mǎn)足人的需求、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也在消耗著大量的自然資源?，F(xiàn)今，人類(lèi)依靠“環(huán)境透支”“生態(tài)赤字”等來(lái)維持經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，破壞了生態(tài)平衡，人類(lèi)開(kāi)始陷入生態(tài)危機(jī)之中，人類(lèi)的生存和發(fā)展受到極大的威脅，使“今天世界上的每一個(gè)自然系統(tǒng)都在走向衰落”[3]。1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》指出，不合理的消費(fèi)方式是全球環(huán)境惡化的主要成因。可見(jiàn)，盡管我們不能絕對(duì)地說(shuō)生態(tài)環(huán)境的變化均因人類(lèi)消費(fèi)行為所致，但是針對(duì)目前全球積重難返的資源緊張和環(huán)境問(wèn)題，毋庸置疑，人類(lèi)消費(fèi)扮演了極其重要的角色。

人類(lèi)在自然提供豐富資源的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出適合人類(lèi)需要的產(chǎn)品并進(jìn)行資源掠奪性的消費(fèi)。這種消費(fèi)方式雖然能在一定程度上滿(mǎn)足人類(lèi)自身的現(xiàn)實(shí)需求和欲望需求，但是以消耗自然資源和降低環(huán)境質(zhì)量為代價(jià)，由此產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成為制約人類(lèi)生存與發(fā)展的巨大障礙。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成了現(xiàn)實(shí)之痛、民生之憂(yōu)、發(fā)展之殤。面對(duì)生態(tài)環(huán)境的日益惡化，尤其是世界八大公害事件之后，人們逐漸意識(shí)到經(jīng)濟(jì)和科技無(wú)法主宰一切，GDP指數(shù)不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們迫切需要良好的水質(zhì)、清潔的空氣和“優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[4]，必須“形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗”[4]?！吧鷳B(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存?！盵5]人們開(kāi)始思考如何才能拯救瀕臨崩潰的生態(tài)環(huán)境，走出生態(tài)危機(jī)的陰霾，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。人類(lèi)生活在自然世界中，需要以自然資源為依托進(jìn)行生存，又生活在社會(huì)世界中，需要通過(guò)消費(fèi)進(jìn)行自身生存的再生產(chǎn)，如何才能平衡消費(fèi)與自然資源、生態(tài)環(huán)境的關(guān)系？我們正在經(jīng)歷人口大爆炸和發(fā)展壓力最大的階段，而生態(tài)環(huán)境比歷史上任何時(shí)期都脆弱，選擇什么樣的消費(fèi)方式成為亟待解決的問(wèn)題。這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題擺在人們的面前，于是人類(lèi)開(kāi)始在自身行為方面進(jìn)行反思，在消費(fèi)領(lǐng)域探索出一條與生態(tài)文明相適應(yīng)的消費(fèi)方式即生態(tài)消費(fèi)，以促進(jìn)人與自然的和諧共生，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然生態(tài)的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然生態(tài)進(jìn)入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展的新時(shí)代。

二、生態(tài)消費(fèi)遵循的原則

1.整體性原則

生態(tài)消費(fèi)遵循的整體性原則是指要從整體上去看問(wèn)題，把各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)去考察。人類(lèi)生活在生態(tài)系統(tǒng)之中，處于生物圈、食物鏈的頂端，生態(tài)系統(tǒng)任何一方的失衡都會(huì)影響到人類(lèi)的生存和發(fā)展。這就要求人類(lèi)把自身的消費(fèi)行為放在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行考察和分析，而不是僅僅從一時(shí)的消費(fèi)行為去認(rèn)識(shí)，應(yīng)該注重生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的整體發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。生態(tài)消費(fèi)的整體性還要求消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、消費(fèi)方式、消費(fèi)心理等方面整體向生態(tài)消費(fèi)靠攏，而不僅僅指消費(fèi)行為。生態(tài)消費(fèi)致力于維持整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)和支撐體系的完整、有序。既要維持人的需求，又要使自然可承受，這是生態(tài)消費(fèi)的基本要求。要實(shí)現(xiàn)這一要求，必須把人的需求和自然的承受能力放在一個(gè)整體中去考察，把兩者辯證統(tǒng)一起來(lái)，使其得到最大限度的發(fā)展。

2.人與自然相協(xié)調(diào)原則

生態(tài)消費(fèi)遵循人與自然相協(xié)調(diào)原則，跳出了狹隘的人類(lèi)中心主義，堅(jiān)持生態(tài)人本主義，改變了過(guò)去人定勝天的想法，開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)自然，重構(gòu)人與自然之間的良好關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了從對(duì)立向和諧的轉(zhuǎn)化，追求一種人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的天人合一的境界。這種和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展不是原始時(shí)期敬畏自然的和諧的回歸，而是改變工業(yè)文明人與自然的對(duì)立狀態(tài)，在工業(yè)文明物質(zhì)文化基礎(chǔ)上建立起來(lái)的人與自然的和諧狀態(tài)。生態(tài)消費(fèi)遵循人與自然相協(xié)調(diào)原則，認(rèn)為既不能突破自然的承載能力也不能抑制人類(lèi)的消費(fèi)，而應(yīng)找到一個(gè)平衡人與自然矛盾的合理區(qū)間，促進(jìn)人與自然的和諧共生。生態(tài)消費(fèi)對(duì)人的價(jià)值和自然生態(tài)的價(jià)值都進(jìn)行了肯定，是建立在人與自然相協(xié)調(diào)基礎(chǔ)之上的一種文明、理性的消費(fèi)觀念。

3.公平原則

生態(tài)消費(fèi)遵循的公平原則既包括代際代內(nèi)的公平，也包括國(guó)家、地區(qū)之間的公平，還包括種際公平。代際公平強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人與后代人之間享用資源的公平性，要求當(dāng)代人對(duì)后代人的可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)，不能只顧當(dāng)代人資源的享用而不顧及后代人資源的享用問(wèn)題，抹殺后代人享用自然資源的權(quán)利和機(jī)會(huì)。代內(nèi)公平問(wèn)題是指擁有不同消費(fèi)能力的人群所消耗的資源有所差別。在有限的資源條件下，消費(fèi)能力強(qiáng)的群體所消耗的資源比消費(fèi)能力弱的群體所消耗的資源多，也影響著他們之間享用資源的公平性。國(guó)家和地區(qū)之間的公平強(qiáng)調(diào)自然資源分配的不均衡導(dǎo)致消費(fèi)的差異性，影響著公平享用自然生態(tài)資源的權(quán)利。擁有自然資源多的地區(qū)會(huì)利用自身的資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行大量的超過(guò)自然承載能力的消費(fèi)，而自然資源少的地區(qū)則相反。“發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家把粗放型高耗能的產(chǎn)業(yè)以不平等的國(guó)際分工轉(zhuǎn)移到廣大的發(fā)展中國(guó)家，使這些發(fā)展中國(guó)家承擔(dān)著外部性不經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重生態(tài)后果?！盵6]顯而易見(jiàn)，“生態(tài)環(huán)境不公平是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展更加值得關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題”[7]。種際公平強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與其他動(dòng)植物、微生物及其組成的生態(tài)自然等異種之間的公平問(wèn)題。生態(tài)消費(fèi)把公平的概念延伸到對(duì)生物和自然界的范疇內(nèi)是其他消費(fèi)方式所不具備的。生態(tài)消費(fèi)是建立在“人—自然—社會(huì)”這個(gè)動(dòng)態(tài)的三維坐標(biāo)系上，把公平公正作為理念基石，倡導(dǎo)運(yùn)用公平公正的理念去協(xié)調(diào)消費(fèi)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，而形成的一種弘揚(yáng)生態(tài)消費(fèi)的公平觀。

三、生態(tài)消費(fèi)的價(jià)值意蘊(yùn)

1.生態(tài)消費(fèi)是建設(shè)生態(tài)文明的必然選擇

生態(tài)消費(fèi)與生態(tài)文明是內(nèi)在耦合、同頻共振的建構(gòu)關(guān)系。生態(tài)消費(fèi)的培育和踐行是生態(tài)文明建構(gòu)的階段性成果，理應(yīng)成為建設(shè)生態(tài)文明的題中之義。生態(tài)文明建設(shè)是人類(lèi)從工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的正確把握，生態(tài)消費(fèi)是工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明在消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)的必然選擇，是生態(tài)文明的具體表現(xiàn)形式。生態(tài)消費(fèi)展現(xiàn)的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)發(fā)展相統(tǒng)一的消費(fèi)過(guò)程，符合生態(tài)文明建設(shè)的要求，符合人類(lèi)文明發(fā)展生態(tài)轉(zhuǎn)向的必然趨勢(shì)。從關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)到關(guān)注生態(tài)消費(fèi)問(wèn)題，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、歷史的、邏輯的必然。具體來(lái)說(shuō)，第一，生態(tài)消費(fèi)從本質(zhì)上來(lái)看是一種綠色經(jīng)濟(jì)，有助于進(jìn)一步把握生態(tài)文明建設(shè)的具體內(nèi)容。“人類(lèi)正在進(jìn)入生態(tài)時(shí)代，人類(lèi)文明形式正在由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，這是人類(lèi)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明的一個(gè)偉大實(shí)踐?！盵8]生態(tài)文明建設(shè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)方面，生態(tài)消費(fèi)就是對(duì)其中某些方面進(jìn)行的完整、準(zhǔn)確的具體實(shí)踐。第二，生態(tài)消費(fèi)有助于形成正確的消費(fèi)觀，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中存在著一些非生態(tài)的消費(fèi)觀念，這些非生態(tài)消費(fèi)觀念在一定程度上阻礙著生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程，而生態(tài)消費(fèi)觀正是在生態(tài)約束下對(duì)消費(fèi)的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在認(rèn)識(shí)層面促進(jìn)著生態(tài)文明的建設(shè)。第三，生態(tài)消費(fèi)對(duì)整個(gè)社會(huì)關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)以及生態(tài)文明建設(shè)都將起到積極的作用。生態(tài)消費(fèi)符合經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律，形成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)共進(jìn)的關(guān)系，促進(jìn)了人、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。第四，生態(tài)文明的消費(fèi)方式具有生態(tài)性特征，也進(jìn)一步表明生態(tài)消費(fèi)是建設(shè)生態(tài)文明的必然選擇。生態(tài)消費(fèi)是一種可持續(xù)性的消費(fèi)，具有生態(tài)性的特征。在消費(fèi)過(guò)程中，要將對(duì)自然環(huán)境的污染降到最低，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式的生態(tài)化，推動(dòng)生態(tài)生產(chǎn)、生態(tài)思維方式得到根本性的轉(zhuǎn)變，以此來(lái)促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。第五，生態(tài)消費(fèi)踐行生態(tài)文明倡導(dǎo)的主體生態(tài)觀。生態(tài)文明提倡的是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體生態(tài)觀，這種主體生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然是主體與客體的關(guān)系，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主客觀的辯證統(tǒng)一，而生態(tài)消費(fèi)把人作為消費(fèi)的主體、自然作為客體，人的主體性要以客體為基礎(chǔ)并受到客體的制約。

2.生態(tài)消費(fèi)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

生態(tài)消費(fèi)是人的主體消費(fèi)意識(shí)的覺(jué)醒，體現(xiàn)了人性的復(fù)歸，在消費(fèi)過(guò)程中始終貫穿“以人為本”的理念，符合人自由、全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中揭示了資本主義社會(huì)的異化本質(zhì)，揭示了勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中同自身生產(chǎn)的產(chǎn)品、同生產(chǎn)行為與環(huán)境、同自身的類(lèi)本質(zhì)、同人際關(guān)系都存在著普遍的異化現(xiàn)象。威廉·萊斯通過(guò)異化消費(fèi)批判了社會(huì)發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，批判了人類(lèi)無(wú)限度地從大自然中索取資源而又不提供生態(tài)關(guān)懷和補(bǔ)償。弗洛姆認(rèn)為，“消費(fèi)作為一種滿(mǎn)足人類(lèi)需要的行為，只是達(dá)到目的，即達(dá)到幸福的手段，是為人服務(wù)的，從屬于人的充分健康的發(fā)展”[9]。

工業(yè)文明時(shí)期取得的成就，說(shuō)到底是以犧牲自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和人體生態(tài)為代價(jià)，創(chuàng)造著“黑色的經(jīng)濟(jì)文明史”。生態(tài)消費(fèi)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要應(yīng)運(yùn)而生，必然包含節(jié)儉的理念，但由于人們對(duì)于節(jié)儉理念的片面認(rèn)識(shí)和僵化理解，認(rèn)為生態(tài)消費(fèi)就是抑制需求、縮小消費(fèi)，這就跟人的全面發(fā)展理念相違背。人的需要是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，需求是人的本性體現(xiàn)。不基于人的現(xiàn)實(shí)需要而盲目縮小消費(fèi)、抑制需求從一定的角度阻礙了人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展需要高質(zhì)量、高水平合理的消費(fèi)方式和行為。西方倡導(dǎo)的消費(fèi)主義使人沉浸在物化的消費(fèi)之中，以消費(fèi)作為目的，為了消費(fèi)而消費(fèi)，使人成為消費(fèi)的奴隸，脫離了消費(fèi)的本質(zhì)和目的，也就背離了人的本質(zhì)，喪失了全面發(fā)展的可能性。生態(tài)消費(fèi)所倡導(dǎo)的消費(fèi)理念和行為在一定程度上改變了人們不合理的消費(fèi)理念和行為，避免了消費(fèi)主義的影響，避免了異化消費(fèi)，對(duì)人們的思想觀念和身心發(fā)展起到了促進(jìn)作用，從而推動(dòng)了人的全面發(fā)展。

“生態(tài)消費(fèi)理念正是轉(zhuǎn)變物質(zhì)主義消費(fèi)觀念，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)行為的‘精神救贖’，追求人和環(huán)境、社會(huì)和自然界協(xié)調(diào)發(fā)展，并最終促進(jìn)人自由全面發(fā)展的全新的消費(fèi)理念?！盵10]生態(tài)消費(fèi)把人從消費(fèi)主義中解脫出來(lái)，不僅關(guān)注物質(zhì)消費(fèi)還關(guān)注精神上的消費(fèi)，注重人身心的全面發(fā)展，注重人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造和消費(fèi)質(zhì)量的提高。生態(tài)消費(fèi)不僅解決了人類(lèi)的基本需求，還提升了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力和道德素養(yǎng)，促進(jìn)了人們綜合素質(zhì)的提升，有利于人身心各方面的全面發(fā)展?？傊?，生態(tài)消費(fèi)體現(xiàn)了人的本質(zhì)屬性，其最終目的就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。

3.生態(tài)消費(fèi)是可持續(xù)發(fā)展的重要保證

自然資源的永續(xù)利用是可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，改變不合理的消費(fèi)方式是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的一種有效路徑。生態(tài)消費(fèi)是站在可持續(xù)發(fā)展的高度對(duì)其他消費(fèi)方式進(jìn)行的一種揚(yáng)棄。這種揚(yáng)棄吸收了其他消費(fèi)方式的精華部分，摒棄了其中的糟粕。生態(tài)消費(fèi)是可持續(xù)發(fā)展的重要保證，體現(xiàn)在生態(tài)消費(fèi)促進(jìn)自然的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，為整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展提供了新范式。

自然的可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)為生態(tài)消費(fèi)秉持的理念就是人與自然和諧共生，尊重地球上的其他動(dòng)植物繁衍周期等規(guī)律，禁止肆意捕食、砍伐，采取措施防止生物種類(lèi)減少，使人類(lèi)在自然生態(tài)的最大承載力之下進(jìn)行活動(dòng)，形成人的消費(fèi)需求與自然生態(tài)的良性循環(huán)，保持自然生態(tài)應(yīng)有的平衡，推動(dòng)自然的可持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)為生態(tài)消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)。生態(tài)消費(fèi)著眼于消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，既不能為了生態(tài)而抑制消費(fèi)，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不能為了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而不考慮生態(tài)的承受能力肆意消費(fèi)，不能走“吃祖宗飯，斷子孫路”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，要統(tǒng)籌好擴(kuò)大消費(fèi)與節(jié)約消費(fèi)的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)為思想的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)中生命的延續(xù)。“以生態(tài)為中心的生態(tài)消費(fèi)內(nèi)在本質(zhì)上是可持續(xù)的，不僅體現(xiàn)在滿(mǎn)足人類(lèi)代際之間生存需求上，也體現(xiàn)在保證生態(tài)系統(tǒng)中其他生命的代際延續(xù)上?！盵11]生態(tài)消費(fèi)幫助人們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀、資源觀、權(quán)力觀、價(jià)值觀、幸福觀、生態(tài)觀，使人們擺脫了人類(lèi)中心主義的思想觀念，從而促進(jìn)了人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)消費(fèi)把生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、環(huán)境學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，把自然界系統(tǒng)性與人的科學(xué)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把人文與自然科學(xué)聯(lián)系起來(lái)，提出了在生態(tài)文明視域之下的消費(fèi)原則和道德準(zhǔn)則，進(jìn)而為推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了新的遵循和范式。

四、當(dāng)前生態(tài)消費(fèi)存在的問(wèn)題

1.生態(tài)消費(fèi)需求力不足

近年來(lái)，我國(guó)生態(tài)消費(fèi)工作取得積極進(jìn)展，生態(tài)消費(fèi)理念逐步普及，但生態(tài)消費(fèi)受居民收入水平、消費(fèi)心理、生態(tài)產(chǎn)品的供給和質(zhì)量等因素影響，需求仍有待激發(fā)和釋放。

人們的收入水平和產(chǎn)品價(jià)格直接影響著需求，對(duì)于生態(tài)消費(fèi)的需求來(lái)說(shuō)顯得尤為明顯。對(duì)我國(guó)來(lái)講，人們大多受實(shí)用主義等傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，現(xiàn)實(shí)情況更是如此。他們會(huì)權(quán)衡生態(tài)產(chǎn)品和普通產(chǎn)品的性?xún)r(jià)比，以實(shí)現(xiàn)效用的最大化為目標(biāo)。生態(tài)消費(fèi)的產(chǎn)品生產(chǎn)、產(chǎn)品使用后的處理等，比一般的消費(fèi)方式可能要付出更高成本。在人們收入一定的情況下，大部分消費(fèi)者會(huì)選擇價(jià)格優(yōu)勢(shì)大于環(huán)境優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。因此，收入和價(jià)格很大程度上決定了消費(fèi)者的需求取向。在心理方面，生態(tài)消費(fèi)者在生態(tài)消費(fèi)過(guò)程中有一定的成本負(fù)擔(dān)，而購(gòu)買(mǎi)生態(tài)產(chǎn)品的生態(tài)效用一般不直接作用于消費(fèi)者本人，受益的對(duì)象是社會(huì)大眾。這樣，良好的生態(tài)環(huán)境不是由消費(fèi)者本身獨(dú)享，因而造成消費(fèi)者在心理上的不平衡，導(dǎo)致生態(tài)消費(fèi)的需求不足。在供給方面，生態(tài)消費(fèi)產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)單調(diào)、品種單一。我國(guó)生態(tài)產(chǎn)品供給主要集中在食品、家電領(lǐng)域，而在其他領(lǐng)域內(nèi)生態(tài)供給還存在大量的短板，造成潛在的購(gòu)買(mǎi)欲望無(wú)法及時(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的需求。生態(tài)產(chǎn)品的質(zhì)量差，假冒生態(tài)產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)，也在一定程度上抑制了生態(tài)消費(fèi)的需求。我國(guó)目前在生態(tài)產(chǎn)品質(zhì)量方面存在不少的問(wèn)題。一些市場(chǎng)商販為了獲取更多的利益把非生態(tài)的產(chǎn)品標(biāo)榜成生態(tài)產(chǎn)品進(jìn)行銷(xiāo)售，欺騙消費(fèi)者，導(dǎo)致消費(fèi)者利益受損，對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的信任度下降，最終使生態(tài)消費(fèi)的需求直線(xiàn)下滑。

2.生態(tài)消費(fèi)供給力不足

生態(tài)消費(fèi)供給不足，其中生態(tài)消費(fèi)需求是一個(gè)重要的因素。從目前來(lái)看，生態(tài)產(chǎn)業(yè)在我國(guó)還是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，尚未形成一定的生產(chǎn)規(guī)模。企業(yè)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生態(tài)產(chǎn)品的市場(chǎng)前景，供給規(guī)模存在明顯的缺陷，在數(shù)量和質(zhì)量方面都難以滿(mǎn)足生態(tài)消費(fèi)的需求。生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品的企業(yè)相對(duì)較少。生態(tài)產(chǎn)品往往耗費(fèi)資金多，技術(shù)要求高，資金回籠慢，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱，企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)大，獲利不穩(wěn)定。同時(shí)，還存在著一些對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的歧視現(xiàn)象，產(chǎn)品流通渠道不暢通，受運(yùn)力、運(yùn)費(fèi)、保鮮技術(shù)限制在運(yùn)輸途中損耗大。另外，還存在著一些不必要的收費(fèi)關(guān)卡，沒(méi)有形成生態(tài)產(chǎn)品的流通網(wǎng)絡(luò)體系，市場(chǎng)尚未形成一定的規(guī)模。諸多原因?qū)е缕髽I(yè)為了自身的發(fā)展去追求短期收益快、效益大的產(chǎn)品而放棄提供生態(tài)產(chǎn)品。

3.生態(tài)消費(fèi)選擇力不足

生態(tài)消費(fèi)選擇力即人們依據(jù)自身的消費(fèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力素養(yǎng)，對(duì)生態(tài)消費(fèi)品進(jìn)行辨別、取舍的能力。它作為生態(tài)消費(fèi)主體的一種能力，在生態(tài)消費(fèi)過(guò)程中既有必要也有需要。目前，生態(tài)消費(fèi)在我國(guó)正以一種全新的速度興起，人們對(duì)生態(tài)消費(fèi)也有了更進(jìn)一步的了解。生態(tài)消費(fèi)與其他消費(fèi)方式相比，需要消費(fèi)者有更高的生態(tài)意識(shí)和選擇判斷能力，需要消費(fèi)者有一定的生態(tài)消費(fèi)素養(yǎng)來(lái)支撐。從我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，大多數(shù)消費(fèi)者的生態(tài)素養(yǎng)和選擇判斷能力弱，在選擇過(guò)程中感性經(jīng)驗(yàn)多，缺乏理性支撐，不了解生態(tài)標(biāo)識(shí)，僅從外觀包裝回歸自然的表面去認(rèn)定，無(wú)法從產(chǎn)品說(shuō)明、品質(zhì)中辨別生態(tài)產(chǎn)品，盲目追求進(jìn)口和打著“土特產(chǎn)”旗號(hào)的產(chǎn)品。盲目親土崇洋，以熱定質(zhì)、以?xún)r(jià)定質(zhì)、以貌定質(zhì)等這些不科學(xué)的選擇方法在消費(fèi)領(lǐng)域極為普遍。目前，我國(guó)還沒(méi)有制定關(guān)于生態(tài)產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，如原材料的選取、生產(chǎn)過(guò)程中廢料的控制以及技術(shù)的選擇等，而消費(fèi)者自身的識(shí)別能力又非常有限，無(wú)法真正深入認(rèn)識(shí)生態(tài)產(chǎn)品，對(duì)生態(tài)產(chǎn)品選擇的能力自然就比較弱。

4.生態(tài)消費(fèi)行動(dòng)力不足

當(dāng)前，我國(guó)的生態(tài)消費(fèi)主要依靠道德層面的呼吁，沒(méi)有從根本上讓生態(tài)消費(fèi)觀念入腦入心，沒(méi)有形成一種生態(tài)行動(dòng)自覺(jué)和內(nèi)化，缺乏科學(xué)合理的指導(dǎo)，大部分人的生態(tài)消費(fèi)行動(dòng)靠他律來(lái)維持，自律的生態(tài)消費(fèi)行動(dòng)少之又少。人們對(duì)于生態(tài)消費(fèi)的看法不一，生態(tài)消費(fèi)成了一種口號(hào)、一種貴族消費(fèi)，生態(tài)消費(fèi)行為只集中于少數(shù)人當(dāng)中。據(jù)《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報(bào)告》研究顯示，綠色消費(fèi)踐行程度相對(duì)較差，仍然存在“高認(rèn)知度、低踐行度”的現(xiàn)象。生態(tài)消費(fèi)行為畸形化發(fā)展，以自我為中心，表現(xiàn)在人們對(duì)直接影響其自身身心健康的生態(tài)消費(fèi)行動(dòng)在增強(qiáng)，而間接影響其自身身心健康的生態(tài)消費(fèi)行動(dòng)則在減弱。生態(tài)消費(fèi)行動(dòng)還會(huì)受到消費(fèi)習(xí)俗的影響，形成一種特定的消費(fèi)文化。積極健康的消費(fèi)文化促進(jìn)生態(tài)消費(fèi)行為的產(chǎn)生，而消極腐朽的消費(fèi)文化則阻礙生態(tài)消費(fèi)行為的產(chǎn)生。

五、生態(tài)消費(fèi)存在問(wèn)題的解決措施

1.發(fā)揮政府對(duì)生態(tài)消費(fèi)的牽引力

2023年，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中指出，要把恢復(fù)和擴(kuò)大消費(fèi)擺在優(yōu)先位置，多渠道增加居民收入，著力擴(kuò)大需求，發(fā)揮政府的牽引力。第一，政府應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使消費(fèi)者收入水平提高，以此來(lái)增強(qiáng)生態(tài)消費(fèi)的支付能力?！靶枨罅χ挥幸灾Ц读ψ鳛橹?，才有可能成為真實(shí)的需求力?！盵12]第二，政府要支持綠色金融發(fā)展，建立有效的約束與激勵(lì)機(jī)制。對(duì)于發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)，要施行稅收減免、財(cái)政補(bǔ)貼、低息貸款等政策紅利，吸引企業(yè)入駐當(dāng)?shù)?。政府要?yōu)化營(yíng)商環(huán)境，充分發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、牽頭抓總的作用，完善相關(guān)消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)的制度體系建設(shè)和政策實(shí)施措施，努力使生態(tài)消費(fèi)有法可依、有章可循。第三，政府要加強(qiáng)生態(tài)消費(fèi)市場(chǎng)監(jiān)管，規(guī)范市場(chǎng)秩序。要堅(jiān)決查處假冒偽劣的生態(tài)產(chǎn)品，對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)格進(jìn)行評(píng)估認(rèn)定，營(yíng)造公平公正的市場(chǎng)環(huán)境，防止惡性競(jìng)爭(zhēng)和壟斷。第四，政府要加快建立多主體供給、多渠道保障的生態(tài)產(chǎn)品供給制度。要支持國(guó)有企業(yè)、事業(yè)單位率先垂范，做生態(tài)消費(fèi)的試點(diǎn)單位，鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)積極參與生態(tài)消費(fèi)品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，必要時(shí)給予一定的政策傾斜和獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助。

2.提高企業(yè)對(duì)生態(tài)消費(fèi)的推動(dòng)力

企業(yè)是生態(tài)消費(fèi)產(chǎn)品的供應(yīng)方，應(yīng)及時(shí)回應(yīng)各方需求，積極主動(dòng)地開(kāi)展生態(tài)產(chǎn)品在生產(chǎn)、加工方面的技術(shù)創(chuàng)新，完善生態(tài)消費(fèi)的供應(yīng)鏈體系，按流程進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)產(chǎn)品的回收與利用。應(yīng)利用信息平臺(tái)及時(shí)掌握市場(chǎng)需求趨勢(shì)，走以科技為主導(dǎo)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)之路。應(yīng)以科學(xué)技術(shù)為依托，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，縮小生態(tài)產(chǎn)品研發(fā)等方面的成本，使產(chǎn)品面向市場(chǎng)，培育主導(dǎo)產(chǎn)品，促進(jìn)產(chǎn)品規(guī)?；Ⅲw系化，形成一定的市場(chǎng)需求和供給規(guī)模，促進(jìn)生態(tài)消費(fèi)群體的形成。應(yīng)開(kāi)發(fā)具有市場(chǎng)潛力的生態(tài)產(chǎn)品，調(diào)整生態(tài)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)員工創(chuàng)新，引進(jìn)科技人才，推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品質(zhì)量和種類(lèi)升級(jí)換代，探索降價(jià)提質(zhì)的有效途徑，實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)的有效供給。應(yīng)加強(qiáng)平臺(tái)銷(xiāo)售建設(shè)，擴(kuò)大銷(xiāo)售渠道，利用政府出口退稅政策和“一帶一路”合作倡議把產(chǎn)品引出國(guó)門(mén)，擴(kuò)大需求量。應(yīng)落實(shí)企業(yè)責(zé)任，切實(shí)承擔(dān)起維護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任，不生產(chǎn)對(duì)環(huán)境有危害的產(chǎn)品，把好消費(fèi)的源頭。應(yīng)建立工業(yè)生產(chǎn)廢料循環(huán)利用的產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈體系，努力使對(duì)自然環(huán)境的影響降到最低。應(yīng)將生態(tài)文明理念融入企業(yè)文化，培養(yǎng)企業(yè)職工的生態(tài)危機(jī)意識(shí)和生態(tài)責(zé)任意識(shí)。企業(yè)要及時(shí)了解消費(fèi)者的生態(tài)消費(fèi)訴求，針對(duì)消費(fèi)訴求進(jìn)行合理調(diào)整，實(shí)現(xiàn)生態(tài)消費(fèi)的供需平衡。

3.強(qiáng)化社會(huì)對(duì)生態(tài)消費(fèi)的影響力

應(yīng)開(kāi)展生態(tài)消費(fèi)行動(dòng)示范創(chuàng)建活動(dòng)，增強(qiáng)生態(tài)消費(fèi)的影響力。社會(huì)全面動(dòng)員、企業(yè)積極行動(dòng)、全民廣泛參與是實(shí)現(xiàn)生態(tài)消費(fèi)的重要推動(dòng)力。應(yīng)激勵(lì)全民廣泛參與，發(fā)揮媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行全程無(wú)死角監(jiān)督。社區(qū)要利用自己貼近廣大群眾的有利條件積極宣傳，以適當(dāng)形式開(kāi)展生態(tài)消費(fèi)的評(píng)比活動(dòng)。應(yīng)推廣普及生態(tài)產(chǎn)品，提高公眾生態(tài)意識(shí)，引導(dǎo)公眾廣泛認(rèn)知，形成價(jià)值認(rèn)同，使生態(tài)消費(fèi)理念轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺(jué)行動(dòng)。應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)生態(tài)消費(fèi)的家庭教育活動(dòng)，形成一種保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源為目的的良好風(fēng)尚。應(yīng)減少使用對(duì)環(huán)境危害大、不能降解的一次性物品，倡導(dǎo)居民在出行上選擇低碳環(huán)保的方式，在衣食住行各方面自覺(jué)踐行簡(jiǎn)約適度的生活方式。應(yīng)深化生態(tài)消費(fèi)社區(qū)創(chuàng)建行動(dòng)，引導(dǎo)居民自覺(jué)實(shí)行垃圾減量分類(lèi)，在小區(qū)宣傳欄張貼有關(guān)生態(tài)消費(fèi)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。應(yīng)充分發(fā)揮公共機(jī)構(gòu)示范引領(lǐng)作用，優(yōu)先使用循環(huán)再生辦公產(chǎn)品，積極推進(jìn)無(wú)紙化辦公。應(yīng)努力形成生態(tài)消費(fèi)的意識(shí)，喚醒更多的公眾關(guān)注生態(tài)、保護(hù)生態(tài)，進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，讓良好的生態(tài)環(huán)境造福每一個(gè)人，形成一種新的消費(fèi)旗幟，推動(dòng)全社會(huì)的生態(tài)消費(fèi)邁上新臺(tái)階。

4.增強(qiáng)教育對(duì)生態(tài)消費(fèi)的感染力

“人類(lèi)消費(fèi)活動(dòng)能否健康、永續(xù)進(jìn)行，這從根本上取決于人類(lèi)是否能夠正確認(rèn)識(shí)和處理其自身與自然的關(guān)系問(wèn)題?！盵13]在認(rèn)識(shí)和處理好這一關(guān)系問(wèn)題的過(guò)程中，教育發(fā)揮著不可忽視的作用。形成自覺(jué)的生態(tài)消費(fèi)行為是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要教育來(lái)加以引導(dǎo)?！秶?guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出，應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)文明教育，將其融入教育全過(guò)程。生態(tài)消費(fèi)教育作為生態(tài)文明教育中的一部分，理應(yīng)得到重視并積極踐行。生態(tài)消費(fèi)教育是促進(jìn)生態(tài)消費(fèi)最有效的方式之一，教育的普及能使?jié)撛诘纳鷳B(tài)消費(fèi)需求力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生態(tài)消費(fèi)需求力，激發(fā)生態(tài)消費(fèi)內(nèi)在潛能的進(jìn)一步釋放，引導(dǎo)消費(fèi)者把生態(tài)消費(fèi)控制在合理的范圍內(nèi)，增強(qiáng)人們對(duì)生態(tài)消費(fèi)的認(rèn)同和內(nèi)化，使生態(tài)消費(fèi)教育成為一種共情教育。首先，要進(jìn)一步深化生態(tài)文明的宣傳教育工作。應(yīng)利用全國(guó)生態(tài)日、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等渠道，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)人們參與生態(tài)文明相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性，使生態(tài)文明教育進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，培育生態(tài)消費(fèi)氛圍，形成消費(fèi)共識(shí)。其次，應(yīng)普及生態(tài)消費(fèi)文化，加強(qiáng)生態(tài)消費(fèi)相關(guān)知識(shí)教育。生態(tài)消費(fèi)文化可以促進(jìn)消費(fèi)行為的改變，引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)行為的生成，進(jìn)而促進(jìn)消費(fèi)行為的生態(tài)轉(zhuǎn)向。應(yīng)樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文化理念，激發(fā)生態(tài)消費(fèi)的潛力和動(dòng)力，教授與生態(tài)消費(fèi)相關(guān)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，讓人們了解有關(guān)生態(tài)消費(fèi)的常識(shí)，學(xué)會(huì)準(zhǔn)確識(shí)別和正確選擇生態(tài)產(chǎn)品，從而倒逼企業(yè)向著生態(tài)化的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品方面進(jìn)行變革。最后，要注重社會(huì)各界的聯(lián)動(dòng)，注重環(huán)境教育各階段的銜接。應(yīng)將生態(tài)文明教育、生態(tài)消費(fèi)教育融入大中小思政課體系中，引導(dǎo)青少年從小樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。應(yīng)通過(guò)微課堂、線(xiàn)下教育、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)直播、廣告等形式倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)，普及生態(tài)消費(fèi)理念，努力使生態(tài)消費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。