摘要：習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，具有深刻的理論意蘊(yùn)，它既以內(nèi)涵豐富的思想高度實(shí)現(xiàn)了文化理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新突破，又明確了新時(shí)代文化發(fā)展的工作部署；它既以深厚的歷史自覺(jué)傳承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精粹，又以寬廣的文明胸襟對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)體現(xiàn)；它既以深邃的歷史眼光完成了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝練總結(jié)，又以鮮明的預(yù)見(jiàn)性明確了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的歷史使命。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；世界現(xiàn)代文明形態(tài)；文化使命

中圖分類(lèi)號(hào)：D616? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1003-8477（2023）11-0005-06

文化是一個(gè)民族的靈魂，是支撐其屹立于世界民族之林的精神力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在文化建設(shè)方面創(chuàng)造性地提出了一系列內(nèi)涵豐富、論述深刻的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是一個(gè)擁有深刻意蘊(yùn)的觀念體系，既實(shí)現(xiàn)了理論上的創(chuàng)新突破，又在實(shí)踐上為文化建設(shè)做出了工作部署，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，又塑造了世界現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，既凝練地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，又深刻闡明了新時(shí)代新征程的文化使命，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了全新高度。

一、文化理論的創(chuàng)新突破與文化工作的部署要求

習(xí)近平文化思想精準(zhǔn)把握了新時(shí)代的歷史特征與實(shí)踐條件，包含一系列原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新與突破，同時(shí)在理論與實(shí)踐兩方面明確了新時(shí)期我國(guó)文化工作的戰(zhàn)略部署。

習(xí)近平文化思想以全新的思想高度突出了文化建設(shè)的深遠(yuǎn)意義，創(chuàng)造性地將“文化自信”納入中國(guó)特色社會(huì)主義的信念譜系。黨的十八大將文化工作作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局當(dāng)中的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文化工作在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局這一歷史進(jìn)程中的重要意義，把文化工作列為推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的支點(diǎn)，將精神生活共同富裕作為共同富裕的重要內(nèi)容，將滿足人民群眾的文化需要作為破解社會(huì)矛盾、滿足人民美好生活需要的重要因素。習(xí)近平文化思想以全新的思想高度認(rèn)識(shí)文化，以更為明晰的視角看待文化工作在發(fā)展布局中的身份與地位，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化建設(shè)價(jià)值邏輯的認(rèn)識(shí)深化?！拔幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，[1]凸顯了文化工作在中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)整體布局中的重要地位。

習(xí)近平文化思想進(jìn)一步夯實(shí)了馬克思主義在文化領(lǐng)域的魂脈地位。黨的十九屆四中全會(huì)第一次將馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以根本制度的形式確立了下來(lái)，旗幟鮮明地突出了馬克思主義在文化領(lǐng)域發(fā)揮的根本性作用，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了馬克思主義在我國(guó)制度體系中起到的巨大指導(dǎo)、統(tǒng)攝作用，從而為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)筑牢了意識(shí)形態(tài)層面的魂脈，在文化領(lǐng)域具象了“把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的實(shí)踐歷程，以根本性、唯一性標(biāo)識(shí)了馬克思主義在我國(guó)思想文化建設(shè)進(jìn)程中的身份與作用，為堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了堅(jiān)實(shí)的制度支撐，有力抵御了在指導(dǎo)思想的問(wèn)題上追求多元化的錯(cuò)誤思潮，穩(wěn)固了我國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)根基。

習(xí)近平文化思想深入挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一民族文化根脈，創(chuàng)造性地提出了把馬克思主義基本原理“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[2]的實(shí)踐任務(wù)，深入發(fā)掘中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中積淀形成的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀念上的契合性，創(chuàng)造性提出“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維”，[3]在新的歷史時(shí)期高度確證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要作用。習(xí)近平文化思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟與發(fā)掘?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展文化工作提供了認(rèn)知前提與實(shí)踐依憑，指明了賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新時(shí)期文化建設(shè)方向。

習(xí)近平文化思想以宏大的歷史視角提出了中國(guó)共產(chǎn)黨文化工作的使命任務(wù)，首次提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的重大論斷，在把握文化發(fā)展歷史演進(jìn)的基礎(chǔ)上深化了對(duì)“文明”建設(shè)之于文化建設(shè)重要意義的認(rèn)識(shí)，為新時(shí)期的文化工作指明了前進(jìn)方向，以中華民族現(xiàn)代文明的視角加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的自我體認(rèn)，進(jìn)一步明晰了未來(lái)一個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐思路，為中華民族在當(dāng)今世界舞臺(tái)上建構(gòu)自身現(xiàn)代文明形象，促進(jìn)中華文明與世界各國(guó)文明之間交流對(duì)話提供了認(rèn)識(shí)指導(dǎo)。

習(xí)近平文化思想為文化建設(shè)實(shí)踐提供了科學(xué)指南，繪制了發(fā)展藍(lán)圖。習(xí)近平文化思想不僅包含理論層面的深刻創(chuàng)見(jiàn)，同時(shí)也在實(shí)踐領(lǐng)域?yàn)樾聲r(shí)代文化工作做出了全局部署，是我國(guó)新時(shí)期文化工作的實(shí)踐指南。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記憑借沉著的政治判斷與高度的思想站位，旗幟鮮明地提出加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，由此，文化領(lǐng)域一項(xiàng)項(xiàng)針對(duì)性舉措落地生根，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到進(jìn)一步鞏固，人民群眾“四個(gè)自信”達(dá)到新高度，主流輿論的鼓舞作用進(jìn)一步增強(qiáng)。推進(jìn)新時(shí)期的文化工作，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為基礎(chǔ)，在研究闡釋和宣傳普及上協(xié)同發(fā)力，注重體系化研究，學(xué)理化闡釋?zhuān)⒅卦鰪?qiáng)說(shuō)服力與感染力，讓新思想入腦入心，凝心鑄魂，擴(kuò)大正能量思想輿論的影響作用，以強(qiáng)信心為重點(diǎn)加強(qiáng)正面宣傳，提高輿論引導(dǎo)能力，營(yíng)造正能量充盈的輿論環(huán)境，鼓舞人民群眾以更加飽滿的干事熱情投身中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)凝聚精神力量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展與世界現(xiàn)代文明形態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)

習(xí)近平文化思想充分挖掘吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓要義，塑造了人類(lèi)現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，是貫通了傳統(tǒng)文化精粹與世界現(xiàn)代文明的關(guān)于文化工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

中華文明自古便以光輝璀璨的文化成果領(lǐng)跑世界，在世界聯(lián)系日益緊密、文明交流對(duì)話日益頻繁的今天，中華文化仍然展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，釋放出強(qiáng)大魅力。習(xí)近平文化思想充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”，[4]借此明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們整個(gè)民族，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值觀弘揚(yáng)以及對(duì)當(dāng)今中國(guó)在世界舞臺(tái)上的自我呈現(xiàn)的多重意義。2022年，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)談道：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂?！盵5]“結(jié)晶”“精華”“根和魂”的理論身份明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價(jià)值，在新時(shí)代的歷史方位下進(jìn)一步明晰了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與散發(fā)的思想魅力，為在新時(shí)代傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值根基。習(xí)近平文化思想闡明了繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，2018年，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”，[1]指明了挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)、當(dāng)代價(jià)值與世界意義的傳承發(fā)展思路。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)提出，“以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”，[6]指明了時(shí)代精神促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步煥發(fā)生機(jī)的實(shí)踐空間。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“第二個(gè)結(jié)合”的重大論斷，將“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”與“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”相并列，共同作為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與工作綱領(lǐng)，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的理論位階，拓展了馬克思主義中國(guó)化的思想文化維度。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步闡明“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)”[7]的重大論斷，發(fā)掘出馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想觀念上的內(nèi)在契合性，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想資源寶庫(kù)，使得新時(shí)期中國(guó)在文化建設(shè)方面更為牢固地掌握主動(dòng)地位，并交互性作用于道路、理論與制度層面，成為推動(dòng)新時(shí)期思想解放的重要切口。

作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本身就蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化基因。習(xí)近平總書(shū)記出席許多重要場(chǎng)合時(shí)，都曾引用傳統(tǒng)著作中的經(jīng)典名句。在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上，習(xí)近平總書(shū)記以《淮南子》中的“治國(guó)有常，而利民為本”[8]闡述了治國(guó)理政從人民利益出發(fā)的使命信念；在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記用《周易》中的“凡益之道，與時(shí)偕行”[9]表達(dá)了相互協(xié)作、與時(shí)俱進(jìn)、互利共贏的真摯愿景；在聯(lián)合國(guó)氣候變化巴黎大會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記用《荀子》中“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”[10]闡明了中方的生態(tài)理念。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的傳統(tǒng)文化基因在習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的實(shí)踐歷程中有較為直觀的體現(xiàn)，如“天下為公”的社會(huì)理想，“民惟邦本”“為政以德”的人民情懷與治理理念，“天人合一”的生態(tài)觀念，“富民厚生”的民生觀念，“革故鼎新”“自強(qiáng)不息”的精進(jìn)態(tài)度和“講信修睦、親仁善鄰”的外交智慧等等，這些文化特質(zhì)扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧寶庫(kù)，在習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的實(shí)踐中不斷得以彰顯，成為馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化結(jié)合發(fā)展的思想典范。習(xí)近平文化思想自身所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精粹證明了其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的承繼關(guān)系，明確了堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)，揭示了文化傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。2016年，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”，[11]指明了辯證取舍、古為今用的繼承思路，這既是對(duì)馬克思主義理論原則的堅(jiān)守與貫徹，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正肯定與尊重。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品”，[12]抓住了文化精髓的自身依據(jù)，錨定了世界進(jìn)步潮流的趨勢(shì)方向，為在新時(shí)代的國(guó)際環(huán)境中、在堅(jiān)守中華立場(chǎng)的基礎(chǔ)上讓世界感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力指明了實(shí)踐路徑。習(xí)近平文化思想明確了文化傳承發(fā)展的目標(biāo)方向，即“賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，[13]這是對(duì)文化傳承發(fā)展規(guī)律的深刻洞察，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化指向結(jié)合現(xiàn)代的價(jià)值理念對(duì)可資借鑒的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行內(nèi)涵上的改造和豐富，創(chuàng)新性發(fā)展則指向針對(duì)傳統(tǒng)文化中的思想資源進(jìn)行內(nèi)容意蘊(yùn)上的時(shí)代化外延，開(kāi)展表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新以增強(qiáng)其在現(xiàn)代社會(huì)的傳播力與感染力。習(xí)近平文化思想為充分挖掘汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想智慧提供了規(guī)律方法層面的原則遵循。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界整體局勢(shì)頗顯動(dòng)蕩，文明之間的溝通與交流在現(xiàn)今時(shí)代顯得愈發(fā)珍貴，習(xí)近平文化思想向世界展示中華民族的現(xiàn)代文明發(fā)展形態(tài)，明確了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代任務(wù)，更為堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、促進(jìn)文明交流互鑒提供了基本原則。目前部分西方國(guó)家總在渲染文明優(yōu)劣論，試圖向其他國(guó)家強(qiáng)行推廣本國(guó)的文化發(fā)展模式與文化內(nèi)容，這為不同文明之間的平等交往平添了巨大的障礙。習(xí)近平文化思想包含了文明對(duì)話的平等交往原則，習(xí)近平總書(shū)記高度重視不同文明之間的交流互鑒，多次作出重要論述，闡述當(dāng)今世界文明交往的中國(guó)態(tài)度：“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。”[14]向世界展示了當(dāng)代中國(guó)在現(xiàn)代文明交往交流方面的大國(guó)風(fēng)范與開(kāi)闊胸襟，為世界各國(guó)認(rèn)識(shí)中華文明提供了良好的交往前提，也為促進(jìn)世界各國(guó)文明交流互鑒提供了原則參照。

習(xí)近平文化思想精辟地概括了中華文明的突出特性，即“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，[15]指出中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷也從未走上其他文明道路，在世界歷史中罕見(jiàn)，故而具有突出的連續(xù)性；中華文明堅(jiān)持革故鼎新，絕不因循守舊，故而具備強(qiáng)大的創(chuàng)新性；中華文明內(nèi)部各民族文化交流融合，凝聚力強(qiáng)大，即便在重大的挫折與挑戰(zhàn)面前也牢固統(tǒng)一，因而具備強(qiáng)大的統(tǒng)一性；中華文明內(nèi)部宗教信仰多元并存，各民族不同文化圈層和諧共處，對(duì)外部的其他文明永遠(yuǎn)保有欣賞尊重、兼容并蓄的交往態(tài)度，因而具有強(qiáng)大的包容性；中華文明從不尋求文化上的霸權(quán)主義，從不尋求以本國(guó)的價(jià)值觀念作為世界的價(jià)值準(zhǔn)繩，始終堅(jiān)持合作共贏的文化理念，追求交流互鑒的文化格局，故而具有顯著的和平性。習(xí)近平文化思想對(duì)中華文明特性的概括精準(zhǔn)地向世界展現(xiàn)了中華文明的真實(shí)樣態(tài)與魅力風(fēng)采，也為進(jìn)一步建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

三、文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的凝練總結(jié)與新時(shí)代文化使命的自信明確

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的探索歷程凝結(jié)了寶貴的經(jīng)驗(yàn)啟示，習(xí)近平文化思想內(nèi)部包含對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作歷史經(jīng)驗(yàn)的凝練總結(jié)，同時(shí)又指明了新時(shí)期文化工作的使命任務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代開(kāi)展文化工作提供了切中肯綮的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持馬克思主義的理想信念。習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)上引用毛澤東的論述：“我們敢想、敢說(shuō)、敢做、敢為的理論基礎(chǔ)是馬列主義?！盵16]也引用了鄧小平曾提到的：“我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。”[16]由此強(qiáng)調(diào)要教育引導(dǎo)全黨始終堅(jiān)持馬克思主義的理想信念。理想信念是決定事業(yè)成敗的根本，是馬克思主義者的立身之基，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)定的理想信念統(tǒng)領(lǐng)宣傳思想文化工作，為新時(shí)代民族復(fù)興偉大事業(yè)的不斷前進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

堅(jiān)守為人民服務(wù)的初心使命。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上接連引用了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤四位中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上不同時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文藝工作人民性的論述，[4]借此強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)造堅(jiān)持以人民為中心導(dǎo)向的重要意義，闡明了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的使命擔(dān)當(dāng)，也為新時(shí)代中國(guó)人民文藝事業(yè)不斷繁榮發(fā)展筑牢了政治根基。2021年，在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記引用毛澤東在《新民主主義論》中所闡述的“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”，[17]以此強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，同時(shí)也宣示了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)將人民作為文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的堅(jiān)定決心。

注重道德文明建設(shè)工作。習(xí)近平總書(shū)記引用毛澤東提出的“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”，[12]以此強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)中華民族復(fù)興偉業(yè)的重要意義，習(xí)近平總書(shū)記也曾借用鄧小平對(duì)道德建設(shè)問(wèn)題的告誡“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)！”[4]以此從反面強(qiáng)調(diào)了道德文明建設(shè)的重要作用，新時(shí)代的中國(guó)物質(zhì)文明水平高于此前幾大歷史時(shí)期且仍在不斷發(fā)展，必須汲取老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在全社會(huì)弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。習(xí)近平總書(shū)記提到毛澤東曾強(qiáng)調(diào)必須“用社會(huì)科學(xué)來(lái)了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命”，“我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)”，[11]并且還引用了鄧小平、江澤民、胡錦濤三位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)論述證明了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的重要性和緊迫性，[11]這反映出習(xí)近平文化思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承與貫徹，也說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨人在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系上一以貫之的奮斗決心。

在總結(jié)吸收百年以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)文化工作的歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，習(xí)近平文化思想指明了新時(shí)期的文化使命。在深刻把握文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記提出，“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[13]是新時(shí)期的文化使命，由此為未來(lái)一段歷史時(shí)期內(nèi)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)指明了前進(jìn)方向。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮。文化繁榮是文化事業(yè)發(fā)展欣欣向榮的樣態(tài)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了作為“文化事業(yè)”的文化建設(shè)目標(biāo)，文化繁榮是人民文化事業(yè)一直以來(lái)的發(fā)展追求，習(xí)近平文化思想內(nèi)蘊(yùn)對(duì)文化繁榮的建設(shè)要求，在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平總書(shū)記提到“要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”。[18]“十四五”規(guī)劃也強(qiáng)調(diào)健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，為繼續(xù)推動(dòng)我國(guó)文化繁榮健全發(fā)展機(jī)制，[19]黨的十九屆四中全會(huì)則確定了促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的制度支撐，即確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度的堅(jiān)持，對(duì)人民文化權(quán)益保障制度的健全，對(duì)正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制的完善堅(jiān)持與對(duì)把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制的建立健全。[20]在新的歷史起點(diǎn)上，我們必須充分挖掘中華文化的巨大價(jià)值與獨(dú)特魅力，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想魅力，體悟革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化所帶給我們的紅色底氣，在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則，推進(jìn)文化事業(yè)機(jī)制改革的歷史進(jìn)程，讓文化資源在新時(shí)期散發(fā)更為耀眼的思想光芒。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)這一任務(wù)側(cè)重從國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的歷史使命。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵21]黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，并從社會(huì)文明程度、人民精神文化生活、中華文化影響力、中華民族凝聚力等方面對(duì)“十四五”階段文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的具體任務(wù)進(jìn)行了說(shuō)明，體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)問(wèn)題上的高度辯證性，既對(duì)宏觀任務(wù)進(jìn)行了闡述和規(guī)劃，也對(duì)具體目標(biāo)進(jìn)行了說(shuō)明和要求。文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)是中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的應(yīng)有之義，同時(shí)也是中華民族偉大復(fù)興的必然要求，在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的思想潛力，堅(jiān)持“弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，[22]加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，“圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”，[11]鞏固全體中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，重在從世界與人類(lèi)總體文明的高度明確使命，中華文化本身就是具有世界情懷和天下?lián)?dāng)?shù)奈幕?，?xí)近平總書(shū)記曾深刻指出“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的”，[12]中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史事業(yè)本身也是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一使命任務(wù)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)部具有鮮明的承繼性。放眼現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今世界文明之間的交往聯(lián)系日益頻繁也日益緊密，但真正平等友好互惠互利的文明交流并未成為各文明交往的普遍現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平文化思想指明了文明間平等交流的思想前提，即以海納百川的胸襟看待世界上的所有文化形態(tài)，真正做到與各個(gè)文明的平等對(duì)話，惟其如此才能為擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力創(chuàng)設(shè)認(rèn)知前提。各個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特的內(nèi)涵與別樣的魅力，只有以平等、開(kāi)放、包容的姿態(tài)促進(jìn)不同文明之間的借鑒交流，才能向世界講好中國(guó)故事，才能汲取人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的思想精華，才能在新的歷史起點(diǎn)上鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。習(xí)近平文化思想總結(jié)了中華文明的突出特性，為我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了起點(diǎn)依據(jù)，在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)當(dāng)深刻洞察世界文明發(fā)展趨勢(shì)，充分尊重各國(guó)文化樣態(tài)，堅(jiān)守中華文明的自我立場(chǎng)，包容并蓄他國(guó)文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”，[7]用自主話語(yǔ)和自主敘事向世界展示中華文明。同時(shí)“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能”，[7]持續(xù)促進(jìn)文明交流互鑒，通過(guò)傳播方式的創(chuàng)新講好中國(guó)故事，向世界展示可親可愛(ài)可敬的中國(guó)形象，建設(shè)世界現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)。

總之，習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀與凝結(jié)，是新時(shí)代繁榮社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論指引，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的歷史條件下對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了全新高度。習(xí)近平文化思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)，是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系。面對(duì)當(dāng)今世界文化領(lǐng)域的風(fēng)云激蕩和暗礁激流，我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，在鑄就中華文化新輝煌的時(shí)代歷程中共同譜寫(xiě)民族復(fù)興的文化新篇章。（感謝鄭家璇在本文撰寫(xiě)過(guò)程中所做的資料收集貢獻(xiàn)）

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[13]習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（01）.

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責(zé)任編輯? ?張? ? 豫

收稿日期：2023-10-18

作者簡(jiǎn)介：韓喜平（1965—），男，吉林大學(xué)黨委副書(shū)記，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，博士生導(dǎo)師（吉林長(zhǎng)春，130012）。

基金項(xiàng)目：吉林大學(xué)人民政協(xié)理論專(zhuān)項(xiàng)研究課題“人民協(xié)商與經(jīng)濟(jì)治理現(xiàn)代化研究”的階段性成果（2021zx01004）。