【摘要】新移民文學(xué)作為一種新型的文學(xué)體裁，其作品有獨(dú)特的人文背景和現(xiàn)實(shí)意義。北美新移民文學(xué)是新移民文學(xué)中的重要組成部分，對其總體特征與文化特點(diǎn)進(jìn)行分析，探索其蘊(yùn)含的深厚歷史底蘊(yùn)，通過對北美新移民文學(xué)作品中的中國形象進(jìn)行研究，探究其豐富的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，為全球化語境下的中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】北美；新移民文學(xué)；中國形象；中國書寫；大歷史中國

【中圖分類號】I106.4 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）26-0026-03

【基金項(xiàng)目】本文系黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“中國形象在新移民文學(xué)中視覺化建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號：22WWB196）的階段性成果。

一、引言

北美新移民文學(xué)在創(chuàng)作題材、主題和表現(xiàn)手法等方面都表現(xiàn)出與本土作家不同的特點(diǎn)。北美新移民文學(xué)中的“中國書寫”也呈現(xiàn)出一些共同特征，如對歷史文化記憶的追尋，對傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的堅(jiān)守以及對西方主流意識形態(tài)話語的批判等，其中有許多值得關(guān)注的問題。下文主要圍繞北美新移民文學(xué)“中國書寫”這一論題展開論述，進(jìn)一步認(rèn)識北美新移民文學(xué)及其獨(dú)特的“中國書寫”現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)其積極意義。

二、北美新移民文學(xué)的總體特征

（一）北美新移民文學(xué)的寓言性

北美新移民文學(xué)是一種融合了中國文化和北美生活體驗(yàn)的新型文學(xué)體裁。這些作品中常常囊括了移民的生活、工作、家庭、教育和信仰等方面的問題，同時(shí)又深度展現(xiàn)了他們對于中國文化的理解和傳承[1]。在這些文學(xué)作品中，常常采用借助象征來傳達(dá)意義的文學(xué)形式，體現(xiàn)出濃郁的寓言性特點(diǎn)，在簡潔明了的故事中，包含著深刻的思想。比如嚴(yán)歌苓的《床畔》、張翎的《金山》等，這些北美新移民文學(xué)作品借助著生動(dòng)具體的故事片段，展示了移民在異國他鄉(xiāng)中的種種艱辛和努力，同時(shí)也給傳統(tǒng)中國文化賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。這種“寓言性”將中國文化和北美生活體驗(yàn)巧妙地融合在一起，形成了一種新的文學(xué)體裁，對于推廣中國文化和增進(jìn)民族認(rèn)同有著重要意義。

（二）北美新移民文學(xué)的文化性

隨著文化交流和人口流動(dòng)的不斷加強(qiáng)，北美地區(qū)涌現(xiàn)出了一大批新移民文學(xué)作品，凸顯出中國移民在新文化環(huán)境中的文化性。首先，北美新移民文學(xué)的文化性體現(xiàn)在作品的主題和形式上。這些作品的共同特點(diǎn)是聚焦在移民和文化沖突的議題以及這些議題對身份認(rèn)同和生活方式的影響。作品形式多種多樣，包括小說、散文等不同的文學(xué)形式，例如顧月華出版的小說集《天邊的星》、散文集《半張信箋》《走出前世》等，尤以散文作品更為讀者稱道[2]。同時(shí)，這些作品的形式也體現(xiàn)出中國文化的影響，北美新移民文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的人性精神和文化價(jià)值，不僅讓讀者了解到新移民的困境與挑戰(zhàn)，還讓讀者更加深入地認(rèn)識了中國文化。例如黃宗之和朱雪梅的《陽光西海岸》以非常樸實(shí)的文筆記述了一群中國學(xué)子在海外面對事業(yè)與家庭的矛盾與沖突，道出了20世紀(jì)末出國潮中留美學(xué)者的追求、希望、成功、迷惘與反思，展示了他們在異國的艱難心路歷程，表達(dá)了一代留學(xué)者對祖國的深厚感情和對中華文化的熱愛之情。其次，北美新移民文學(xué)的文化性也體現(xiàn)在作品傳遞的價(jià)值觀和世界觀上，展示了中國移民的生活經(jīng)驗(yàn)和思想觀念，涉及禮儀、親情、傳統(tǒng)、信仰等方面，向讀者傳遞了關(guān)于中國和中國文化的信息，已成為重要的文化資源和跨文化交流紐帶。

三、北美新移民文學(xué)中的歷史底蘊(yùn)

（一）穿梭千年的文化追尋

在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，最早有同時(shí)期文字記載的朝代是商朝，距今已有3600余年。在這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了智慧、文明和文化大潮。在早期的中國文明中，不僅通過采礦、農(nóng)耕、買賣等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還在文化方面取得了巨大進(jìn)步，發(fā)展出了諸如周易、書法、雕塑等文化傳統(tǒng)，為文化多樣性添加了色彩。新移民文學(xué)在世界范圍內(nèi)的廣泛興起，正是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)果。新移民作家們以自己特有的視角來看待生活中的人和事，他們筆下的人物形象充滿了鮮活的生命氣息，富有人性光輝，并成為一種重要的文學(xué)思潮。這種思潮影響到了許多領(lǐng)域，隨著各種新興事物的不斷涌現(xiàn)，給人們帶來了前所未有的感官刺激與精神享受[3]。新移民文學(xué)作為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的一部分，有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，比如：語言方面注重本土化；內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)注以及對傳統(tǒng)文化的繼承等，這些都促進(jìn)了中國文化的發(fā)展。穿梭千年的文化追尋，我們身處的大歷史中國擁有多種多樣的文化，它不僅讓我們更加了解古老的中國，也伴隨著新移民文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，為中國文化增添了新鮮元素，將繼續(xù)展示中國特有的文化活力。

（二）宏大敘事中的個(gè)體形象

作為一個(gè)古老而偉大的文明，中國有著悠久的歷史，中華文化博大精深。而“大歷史”中的個(gè)體形象也從各個(gè)角度表達(dá)出了中國人民的勇敢和智慧。一方面，大歷史中的“大人物”個(gè)體形象提供了可靠的史料，豐富了歷史長河。例如先秦時(shí)期，偉大的思想家老子、孔子等人概括出關(guān)于中國政治文化發(fā)展的觀點(diǎn)，指明了中國文化自主發(fā)展的正確方向，深刻地影響著后世對于家庭、政治、法律、文化、道德價(jià)值觀等方面的理解。另一方面，大歷史中中國宏大敘事中的“小人物”個(gè)體形象也讓我們認(rèn)識到歷史背后的力量。通過與大歷史中的“小人物”個(gè)體形象進(jìn)行對話和交流，可以使我們從側(cè)面了解那個(gè)時(shí)代社會基層人民的精神面貌和思想狀況，從而更好地把握那個(gè)時(shí)代。很多新移民文學(xué)作品正是以這些“小人物”為原型創(chuàng)作出來的，所描寫的基本是社會中的“小人物”，但卻表現(xiàn)出對整個(gè)人類命運(yùn)的關(guān)注以及對社會發(fā)展趨勢的預(yù)測，與“大人物”有著同樣豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)出一種特殊的人文關(guān)懷意識[4]。例如，王瑞云的《姑父》以一個(gè)小女孩的視角描繪了“姑父”在時(shí)代的洪流下如何從一個(gè)陽光自信的帥氣青年變成一個(gè)全家嫌棄的神經(jīng)質(zhì)老頭，通過細(xì)致的刻畫和絕妙的書寫將小人物的悲劇人生展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也向讀者展現(xiàn)出作者對于人性的思考，以及對現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度和看法。這種人文精神也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，值得當(dāng)代中國人繼承和發(fā)揚(yáng)。

（三）理性客觀的敘述態(tài)度

面對中國歷史，無論是從學(xué)術(shù)角度還是其他角度，都應(yīng)采用理性、客觀的敘述態(tài)度對其描述與分析。理性客觀的敘述態(tài)度要求以現(xiàn)代思維方式對待歷史，絕對不允許用以偏概全的方式記述歷史，因?yàn)闅v史不僅反映出當(dāng)時(shí)的社會生活面貌，更體現(xiàn)出該時(shí)代人們的思想意識和價(jià)值觀念等方面的內(nèi)涵。面對各種信息串聯(lián)而成的歷史畫卷時(shí)，書寫者要理性、客觀地?cái)⑹鰵v史，在把握全局框架的基礎(chǔ)上認(rèn)識事物，并將之貫穿于整個(gè)歷史脈絡(luò)中，只有這樣，才能在宏大的歷史變遷中看到彼此的關(guān)系和方向，感受到中國歷史與文化的博大精深。北美新移民文學(xué)作品以其獨(dú)特的視角重新審視中國傳統(tǒng)文化，用新移民文學(xué)的筆法來記錄中國改革開放以來社會的發(fā)展變化；用多元化的眼光來審視歷史人物和事件，全方位立體地展現(xiàn)歷史圖景。

四、北美新移民文學(xué)中的中國元素

（一）中國文化的記憶分解

北美新移民文學(xué)是指那些以移居北美洲為背景的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品中的“中國書寫”大多是以作者的親身經(jīng)歷為素材，反映當(dāng)時(shí)生活中的種種文化差異和體驗(yàn)，主要是通過文學(xué)作品來表達(dá)自己對中國文化的了解和感悟[5]。例如，少君的《人在旅途》中描述的就是他浪跡北美的親身經(jīng)歷，通過一位華人的視角刻畫了當(dāng)?shù)氐纳钆c文化。另外，北美新移民文學(xué)作品的“中國書寫”不僅記錄了當(dāng)時(shí)的生活與文化，還對中國文化進(jìn)行了記憶分解。這種分解包括對中國傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識以及對文化認(rèn)同的建構(gòu)。在這些文學(xué)作品中，作者們不斷地重新審視自己的文化認(rèn)同，并以此來反思自己的根與文化，從而重塑自我。例如，長期居住美國舊金山的學(xué)者作家朱琦，他的散文著作有《讀萬里路》《黃河的孩子》《東方的孩子》等，都流露出對故國往事、故鄉(xiāng)風(fēng)土的回憶，表現(xiàn)出他對中華文化的體認(rèn)，而這種體認(rèn)又反過來影響著其文學(xué)創(chuàng)作。通過這些北美移民的文學(xué)作品，新移民們在此基礎(chǔ)上可以更好地了解中國文化及其歷史，為后來的新移民提供了文化認(rèn)同和精神支撐。

（二）海外華人追尋歷史文化根源

北美新移民文學(xué)通過書寫來追尋歷史文化根源，這對海外華人的文化認(rèn)同和精神寄托具有重要意義。例如張翎的《交錯(cuò)的彼岸》，作者用寫作在尋找自己的根，或者說她把寫作當(dāng)作了回歸故鄉(xiāng)和進(jìn)入故鄉(xiāng)歷史之旅。這些作品通過表現(xiàn)自己的文化背景、經(jīng)歷和情感，表達(dá)出自己與祖先文化的深情聯(lián)系。這實(shí)際上是一種文化認(rèn)同的呈現(xiàn)方式，反映了海外華人對自己文化根源的追尋和認(rèn)同[6]。同時(shí)，北美新移民文學(xué)中的“中國書寫”也為海外華人尋找文化根源提供了一種新的途徑，這些作品不僅記錄了華人的歷史和文化，也反映了華人在新的文化環(huán)境下的生活、思考和探索。這種書寫方式充分展示了海外華人的文化創(chuàng)造力和傳承能力，加深了他們對中國文化根源的認(rèn)識，可以更好地促進(jìn)華人文化的傳承和發(fā)展。

（三）新世界文化中的中國形象

北美新移民文學(xué)中的“中國書寫”打造了新世界文化中的中國形象，在文學(xué)形態(tài)上突出了新世界文化特征。這些作品通過自身獨(dú)特的文學(xué)語言方式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)中國文化與新世界文化交融的特點(diǎn)[7]。老一輩北美移民的“中國書寫”深刻地反映了新世界的生活和文化，構(gòu)建了新世界文化的多元性。融融的《素素的美國戀情》不僅是中西異國文化碰撞出的“灰姑娘童話”，而且是對生命能量的挖掘和由此發(fā)出的衷心禮贊，展現(xiàn)出一種人類生存狀態(tài)的無限可能性，這些作品包含了豐富的歷史、文化、社會現(xiàn)實(shí)等元素。老一輩移民用自己獨(dú)特的視角和文化背景，將多元化的社會和文化現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在讀者面前，展現(xiàn)了新世界文化的多元性和獨(dú)特性，推動(dòng)了文化交流和發(fā)展。

（四）新興的“中國書寫”方式

北美新移民文學(xué)是具有移民主題的文學(xué)作品。其中的“中國書寫”不僅表達(dá)了海外華人對中國文化的認(rèn)同和情感，還種植了新的文學(xué)萌芽。這些作品不斷試圖突破傳統(tǒng)的書寫模式和固有的文學(xué)形式，開拓新的文學(xué)主題和表達(dá)方式，為中國當(dāng)代文學(xué)注入了新的生命力和活力。例如，嚴(yán)歌苓的作品從《第九個(gè)寡婦》到《小姨多鶴》，她將人性逼到了懸崖上，要表現(xiàn)的是對生命存在形式中的“個(gè)體”重視，要表現(xiàn)的是人作為一個(gè)“個(gè)體”時(shí)所表現(xiàn)出的人性，而不是僅僅作為時(shí)代的組成。在個(gè)體與時(shí)代的對立中，展現(xiàn)出“個(gè)體”人性的光輝。這種新興的“中國書寫”也正是北美新移民文學(xué)與各個(gè)文學(xué)流派之間相互交流并碰撞出火花的表現(xiàn)，通過與西方文化的融合創(chuàng)新和追求，書寫者們使中國傳統(tǒng)文化在新興的移民文學(xué)中得到發(fā)揚(yáng)和挖掘，同時(shí)也推進(jìn)了北美新移民文學(xué)的成長發(fā)展[8]。

五、對中國當(dāng)代文學(xué)的啟發(fā)

（一）全球化語境下的“中國書寫”

全球化語境下各種文化與思潮不斷交融與碰撞，對于北美新移民文學(xué)中的“中國書寫”來說，也一定是處于全球化語境下的表達(dá)方式。全球化語境下的“中國書寫”呈現(xiàn)出了更加多元和開放的特點(diǎn)。在這樣的新語境下，中國當(dāng)代文學(xué)受到了后現(xiàn)代文化和多元文化的沖擊，推動(dòng)著中國當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也為北美新移民文學(xué)中的“中國書寫”注入了新的血液。這種開放性和多元性，不僅體現(xiàn)了文學(xué)形式的變化，同時(shí)也讓中國當(dāng)代文學(xué)在全球化語境中達(dá)到了自由溝通和交流的效果。此外，全球化語境下的“中國書寫”也更多地關(guān)注著世界命運(yùn)共同體和全人類的命運(yùn)，這體現(xiàn)在其中的人生觀和價(jià)值觀方面。在此背景下，北美新移民文學(xué)中的“中國書寫”也關(guān)注著華人在當(dāng)下世界的處境和責(zé)任，推進(jìn)著華人在全球化時(shí)代中的認(rèn)識和發(fā)展。這種全球化語境下的“中國書寫”，不僅讓中華文化融入世界，也讓華人在全球化時(shí)代獲得了更多的認(rèn)識和發(fā)展。

（二）當(dāng)代中國作家的自我反思和重建

北美新移民文學(xué)成為當(dāng)代中國作家自我反思和重建的重要表達(dá)形式，其背后涵蓋的思想理念和文化觀念不只是個(gè)人經(jīng)歷，更是關(guān)乎民族文化和整個(gè)國家的文化認(rèn)同和自我建構(gòu)。首先，北美新移民文學(xué)中體現(xiàn)的文化反思是當(dāng)代中國作家重建自我認(rèn)同的內(nèi)在動(dòng)力。尤其是自傳式文學(xué)作品，既提高了作品的真實(shí)感和鮮活性，也體現(xiàn)出華人移民在國外的生活經(jīng)歷和文化沖擊，展現(xiàn)了華人精神生活的豐富和多樣性[9]。同時(shí)，作品中涉及的種種文化碰撞和文化沖擊以及文化認(rèn)同的塑造和建構(gòu)，也讓讀者更深刻地感受到了中華文化的魅力和獨(dú)特性。可見，北美新移民文學(xué)是當(dāng)代中國作家自我反思和重建的重要表達(dá)，它包含著文化反思和藝術(shù)形式等多個(gè)方面。通過這些作品的閱讀和理解，能感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，更深刻理解世界多元文化，從而加強(qiáng)自身文化自信。

六、結(jié)語

綜上所述，北美新移民文學(xué)中的“中國書寫”體現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。一方面是作家們對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，另一方面是中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文明的碰撞與融合。這兩種截然不同的思維方式導(dǎo)致了作品迥異于一般文學(xué)作品的審美價(jià)值取向和意義呈現(xiàn)形式，同時(shí)也體現(xiàn)了對中華文化價(jià)值的認(rèn)可與追求，并最終使之成為一種具有強(qiáng)大生命力的民族認(rèn)同符號。

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作者簡介：

馬波（1979.11-），女，山東威海人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)及英語語言教學(xué)。