【摘要】中國電影獎(jiǎng)?wù)剐量嗵剿鲙资?，?dāng)我們以“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)為燭照工具回顧這段歷程時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，改革開放初期對(duì)于自我民族影視獎(jiǎng)?wù)沟膱?jiān)持實(shí)質(zhì)上是一種在歷史語境中民族身份的自我塑造與認(rèn)同，而在全球化經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)立于西方權(quán)利話語體系之外的獎(jiǎng)?wù)固剿鲃t展現(xiàn)出對(duì)于世界人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。這些都是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的一環(huán)，正是由于有了這些堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能在新時(shí)代的藍(lán)圖中助力推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”走向更深遠(yuǎn)的地方。

【關(guān)鍵詞】電影獎(jiǎng)?wù)?；自我認(rèn)同；命運(yùn)關(guān)懷；人類命運(yùn)共同體

【中圖分類號(hào)】J992.7 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）26-0044-03

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化潮流在全世界的蔓延與發(fā)展，各式各樣的獎(jiǎng)?wù)乖谑澜绺鞯厥⑿?，成為近一個(gè)世紀(jì)以來“地球村”逐漸普遍的一種文化現(xiàn)象。這不僅刺激、推動(dòng)著各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長和行業(yè)的發(fā)展，而且?guī)?dòng)著科技、文化、藝術(shù)、資本、政治意識(shí)形態(tài)等多種要素的交流協(xié)作與不息競爭。在這股奔涌的潮流之中，電影獎(jiǎng)?wù)钩蔀楦裢庖俗⒛康囊环N文化展現(xiàn)形式，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)如今全球電影節(jié)數(shù)量高達(dá)七百余種。在全球文化狂歡的電影獎(jiǎng)?wù)怪?，盡管民族文化多元性和自由平等的概念一再被強(qiáng)調(diào)，但是在不同時(shí)代氛圍里的民族國家之間的權(quán)力關(guān)系與政治魅影卻一直于電影獎(jiǎng)?wù)怪须[隱浮現(xiàn)。

作為發(fā)展中國家的中國，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的浪潮之中，如何促進(jìn)自身電影獎(jiǎng)?wù)沟陌l(fā)展，如何融入甚至引領(lǐng)國際經(jīng)濟(jì)文化氛圍，如何確立自身民族主體性，如何與世界各族各個(gè)國家地區(qū)保持全球化時(shí)代的共生關(guān)系成為一個(gè)不容忽視的課題。本文旨在以“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)為理論燭照，探究中國電影獎(jiǎng)?wù)拱l(fā)展歷程中的艱苦探索。

二、歷史環(huán)境語境下的自我塑造與認(rèn)同

1993年，上海國際電影節(jié)甫一開展便得到世界的關(guān)注，第二年經(jīng)過國際電影制片人協(xié)會(huì)的嚴(yán)格考察，上海這一現(xiàn)代中國金融中心城市終于實(shí)現(xiàn)了中國國際A類電影節(jié)零的突破。事實(shí)上，在20世紀(jì)90年代以前，中國電影獎(jiǎng)?wù)沟闹匦暮徒裹c(diǎn)在于獎(jiǎng)項(xiàng)而非節(jié)展。早在此之前的1962年便設(shè)立的大眾電影百花獎(jiǎng)、1981年設(shè)立的中國電影金雞獎(jiǎng)，以及作為華表獎(jiǎng)前身的中國文化部優(yōu)秀影片獎(jiǎng)、中國廣播電影電視部優(yōu)秀影片獎(jiǎng)，這些獎(jiǎng)項(xiàng)是當(dāng)時(shí)中國最具有代表性、方向性、權(quán)威性的電影獎(jiǎng)?wù)?。直?992年，應(yīng)廣大電影工作者的熱切要求，代表專家意見的金雞獎(jiǎng)和代表觀眾意見的百花獎(jiǎng)合二為一，簡稱中國金雞百花電影節(jié)。將重心與焦點(diǎn)放在獎(jiǎng)項(xiàng)上而非節(jié)展，目的是在特定歷史語境之下對(duì)于大陸電影藝術(shù)給予指導(dǎo)和肯定，并為之后在國際電影獎(jiǎng)項(xiàng)和節(jié)展行列獲得影響力打下基礎(chǔ)。

在1993年上海國際電影節(jié)成立之前，國際電影獎(jiǎng)?wù)沟闹行脑跉W美：歐洲三大國際電影節(jié)——意大利威尼斯國際電影節(jié)、法國戛納國際電影節(jié)和德國柏林國際電影節(jié)，以及美國的奧斯卡金像獎(jiǎng)。電影獎(jiǎng)?wù)棺鳛殡娪八囆g(shù)媒介的盛會(huì)，本身也是一種媒介，其廣大的影響力與復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系、文化站位構(gòu)成一個(gè)錯(cuò)亂交織的場(chǎng)域。這是一個(gè)結(jié)合了主觀與客觀、地緣與歷史、政治與文化的空間結(jié)構(gòu)，在它的內(nèi)部每一個(gè)不同的個(gè)體或集團(tuán)都處于為合法性而斗爭的形勢(shì)中，它是所有處于不同位置的個(gè)體或集團(tuán)之間不斷斗爭的產(chǎn)物?！皥?chǎng)是位置之間的客觀關(guān)系網(wǎng)，每個(gè)位置客觀上都被它同其他位置的客觀關(guān)系決定，這些屬性使得這個(gè)位置在屬性的總體分配結(jié)構(gòu)中與其他一切位置互相關(guān)聯(lián)?！盵1]在這種情況之下，權(quán)力關(guān)系處于弱勢(shì)地位的民族影像必然處于被碾壓的地位。于是，“電影節(jié)絕不僅僅是一種單純的藝術(shù)封賞，其背后的政治經(jīng)絡(luò)往往在更大程度上影響和左右著民族/區(qū)域性影像的發(fā)展前景”[2]。特別是在兩極化的全球政治格局和貫穿始終的地緣政治的影響下，第三世界的電影時(shí)刻面臨著歐美文化的沖擊與霸權(quán)，民族影像在這種情境中成為一種被觀賞、批判的落后的驚奇日志。而歐美四大電影獎(jiǎng)?wù)钩蔀檎麄€(gè)世界電影藝術(shù)與工業(yè)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，成為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、工業(yè)的搖籃、文化的權(quán)威、商業(yè)票房的旗幟與風(fēng)向，統(tǒng)治著全球的大銀幕與觀眾的視野甚至是精神文化的塑造。

因此，在這種無法平等交流的情境之下，國內(nèi)的電影獎(jiǎng)?wù)贡厝灰D(zhuǎn)向一種內(nèi)視的角度，將更多的力量放在提升本土電影行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展自身民族影像、確立自身影像世界身份認(rèn)同的工程上來。明確自身的主體定位，是融入國際氛圍的基礎(chǔ)，也是在面對(duì)全球國家民族之林時(shí)不迷失自我、把握自身命運(yùn)的前提條件。

考查1993年之前中國最大的三個(gè)電影獎(jiǎng)?wù)埂倩í?jiǎng)、金雞獎(jiǎng)、華表獎(jiǎng)前身獎(jiǎng)項(xiàng)，就能發(fā)現(xiàn)這種努力既體現(xiàn)在節(jié)展程序、結(jié)構(gòu)的設(shè)置上，也體現(xiàn)在電影藝術(shù)方面。節(jié)展程序上，百花獎(jiǎng)經(jīng)《大眾電影》雜志印發(fā)選票，由讀者和電影觀眾投票，產(chǎn)生最佳故事片、最佳男女演員、最佳男女配角等獎(jiǎng)項(xiàng)，代表觀眾的審美愛好，俗稱“群眾獎(jiǎng)”；金雞獎(jiǎng)則是由組委會(huì)組織的專業(yè)人員和評(píng)選委員會(huì)評(píng)審，代表著電影行業(yè)專業(yè)人士的意見；“華表獎(jiǎng)”前身中國文化部優(yōu)秀影片獎(jiǎng)、中國廣播電影電視部優(yōu)秀影片獎(jiǎng)則代表著官方意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)指導(dǎo)傾向。獲獎(jiǎng)影片方面，縱觀在三大電影獎(jiǎng)項(xiàng)桂冠上的電影，從《紅色娘子軍》《李雙雙》等帶著濃重時(shí)代特征的影片，到《廬山戀》《天云山傳奇》《高山下的花環(huán)》《芙蓉鎮(zhèn)》等改革開放后沁染著自由、勇敢、反思精神的電影，再到《開國大典》《紅高粱》《焦裕祿》等重塑歷史敘事的影片，都閃耀著歷史與民族的文化輝光。可以說，三大獎(jiǎng)項(xiàng)分別以大眾、專業(yè)與官方的意識(shí)為指向，為當(dāng)時(shí)的中國電影完成了審美意識(shí)、文化屬性、技術(shù)革新、敘事主體、精神形態(tài)等方面的塑造與認(rèn)同。

總體而言，20世紀(jì)90年代之前的中國電影會(huì)展是由政府、影視精英、觀眾共同完成的，焦點(diǎn)始終放置在現(xiàn)實(shí)主義主旋律之上，將個(gè)人和民族命運(yùn)放置在歷史和現(xiàn)實(shí)中去審視、重述以及肯定，為將來中國電影的發(fā)展、中國電影獎(jiǎng)?wù)棺叱鋈ァ㈤_創(chuàng)多族群多元化的電影節(jié)生態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、中國電影獎(jiǎng)?wù)沟奶厣剿?/p>

正所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，上層建筑不僅包括文化意識(shí)、政治律法，還包括與各種行業(yè)相適配的組織、制度與設(shè)施。很明顯，電影節(jié)作為上層建筑的一部分，必然要有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)作為支撐。經(jīng)過十幾年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為國際性電影節(jié)的開展提供了必要條件，而中國電影工業(yè)經(jīng)過幾十年的厚積薄發(fā)也為國際性電影節(jié)的開展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。特別是1986年，中國提出關(guān)于恢復(fù)在世界貿(mào)易組織（WTO）前身關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定（GATT）締約方地位的申請(qǐng)之后，中國以更加自信和開放的心態(tài)和姿態(tài)面對(duì)國際世界，將自身命運(yùn)融入多元、多民族、多文化的全球經(jīng)濟(jì)與政治氛圍中。

在電影獎(jiǎng)?wù)狗矫?，中國調(diào)整重心改變策略，將著力點(diǎn)放置在更加多元化、多樣化、開放性的電影節(jié)展方面。除了1993年上海國際電影節(jié)這一國際A類影節(jié)的開幕之外，90年代一大批中國電影節(jié)如雨后春筍一般相繼成立。如始創(chuàng)于1992年的中國長春國際電影節(jié)，既堅(jiān)持評(píng)審的專業(yè)性，又注重參與的群眾性，并以電影為紐帶促進(jìn)文化、經(jīng)貿(mào)、科技、旅游等領(lǐng)域的合作，將中國電影的搖籃城市長春推向世界，也將中國電影以及影像中的人物命運(yùn)和世界更大范圍相連接。如始創(chuàng)于1993年的北京大學(xué)生電影節(jié)，以“青春激情、學(xué)術(shù)品位、文化意識(shí)”為宗旨，下沉電影主體空間，完善業(yè)界生態(tài)，以舉辦專題影展、專題討論、專題講座、導(dǎo)演研究和社會(huì)調(diào)查等方式多樣化節(jié)展活動(dòng)，為中國電影和電影獎(jiǎng)?wù)箮砹饲啻?、?chuàng)新、先鋒、多元的文化氣息，也為世界電影獎(jiǎng)?wù)拱l(fā)展了優(yōu)秀的血脈；如始創(chuàng)于1994年中國珠海海峽兩岸暨香港電影節(jié)，即便只舉辦了兩屆便告停息，但是成功加強(qiáng)了大陸與香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)的交流與合作，通過電影獎(jiǎng)?wù)沟男问綄⒑{兩岸的血脈命運(yùn)融為一體，為歷史翻開新的篇章作出了貢獻(xiàn)。

考查20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初的中國電影節(jié)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有以下幾種共同特征。首先是減弱了國家意志和意識(shí)形態(tài)對(duì)于電影節(jié)展的影響，弱化國際政治氛圍中的矛盾以及文化中的沖突，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“普世價(jià)值”的確立，更加注重對(duì)于更具體的現(xiàn)代城市與民眾的人文關(guān)懷與精神撫慰，并且著重強(qiáng)化以城市為品牌的宣傳效應(yīng)，加強(qiáng)城市品牌的文化建構(gòu)，構(gòu)建城市文化和電影文化雙向捆綁的長效機(jī)制，如上海國際電影節(jié)、長春國際電影節(jié)以及之后的北京國際電影節(jié)都是類似的發(fā)展策略。其次，打破不同國家的文化偏見與政治隔閡，追求更加公平、公正、公開的節(jié)展評(píng)審機(jī)制和展映機(jī)制，努力將多族群、多元化的藝術(shù)和商業(yè)相互刺激、相互成就，在選片范圍、評(píng)委結(jié)構(gòu)、受眾審美、交易市場(chǎng)建構(gòu)、民族形象塑造等方面都形成與歐美四大電影節(jié)涇渭分明的中國特色，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)如威尼斯電影節(jié)選片人杜阿梅的高傲和主觀論斷：“我們的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很簡單，我們是否喜歡這部電影。”[3]最后是中國電影節(jié)展的設(shè)置以及整個(gè)電影行業(yè)的出品指向，不僅向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的電影工業(yè)和完善的電影市場(chǎng)，更是把目光轉(zhuǎn)向第三世界的民族影像，給予扶持和肯定，形成一個(gè)囊括世界多民族國家的平等的文化場(chǎng)域，成為“人類文化共同體”的雛形。在這個(gè)場(chǎng)域中，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)類似于歐美電影中扭曲、扁平化中國人形象的事例，而是以一種包容、客觀、息息相關(guān)的態(tài)度注視各民族國家人民的命運(yùn)，也因此才能出現(xiàn)如伊朗導(dǎo)演克羅斯·馬素米深情講述伊朗小鎮(zhèn)家庭心酸故事的最佳影片《代價(jià)》。

總之，在20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初的這段時(shí)期里，中國電影獎(jiǎng)?wù)挂倭⒂诮?jīng)濟(jì)全球化的潮頭面對(duì)著機(jī)遇以及挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于，中國電影獎(jiǎng)?wù)篂橹袊娪靶袠I(yè)和城市建設(shè)帶來助力，為建設(shè)未來的世界第二大電影市場(chǎng)奠定根基；挑戰(zhàn)在于，中國電影獎(jiǎng)?wù)姑撾x歐美文化權(quán)利體系，既不以高高在上的藝術(shù)先鋒自居，也不以票房論的資本話術(shù)作唯一評(píng)價(jià)，而是試圖走一條深入底層民眾、多元民族、歷史境遇，并努力營造全世界國家民族人民命運(yùn)相連的中國特色道路。

四、在“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)下的電影會(huì)展實(shí)踐

2012年黨的十八大會(huì)議上，習(xí)近平同志明確提出要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，這一高屋建瓴的思想廓清了中國電影獎(jiǎng)?wù)箮资甑呐β窂揭约拔磥淼陌l(fā)展方向。

“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)絕不僅僅只是一種形而上的思想、一種政治話術(shù)或者一種利益策略，它是對(duì)于歷史積淀的開拓與全球敘事話語體系的重塑，是對(duì)舊有政治權(quán)利格局的突破與重生，也是一種全球經(jīng)濟(jì)的合作藍(lán)圖，更是想要深入世界每一個(gè)人內(nèi)心深處的精神指引。正是帶著這種“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)的指導(dǎo)，“絲綢之路國際電影節(jié)”應(yīng)運(yùn)而生，在“‘一帶一路建設(shè)中，電影不可或缺，電影藝術(shù)應(yīng)當(dāng)率先承擔(dān)起歷史使命，以電影為紐帶傳承絲路精神，促進(jìn)不同文明之間的共同發(fā)展，提升中國文化的國際影響力，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在沿線國家落地生根”[4]；“平遙國際電影節(jié)”隨后展開，會(huì)展更是以展映非西方的影片為主，重心在于增強(qiáng)華語電影與非西方、發(fā)展中國家電影的命運(yùn)聯(lián)系及精誠合作以及對(duì)于青年電影工作者的扶持，為推動(dòng)世界各國家民族電影交流對(duì)話添磚加瓦；“海南島國際電影節(jié)”緊隨其后，其舉辦地點(diǎn)處于中國特色自由貿(mào)易港的特殊位置，在其作為電影節(jié)的本身功能之外還有著更為重要的文化空間意義，那就是旨在為絲路南線打通歐亞大陸橋提供了文化和城市支撐，這也是我們能在“海南島國際電影節(jié)”獲獎(jiǎng)名單中見到更多來自印度、卡塔爾、突尼斯、盧森堡、黎巴嫩、法國、挪威、哥倫比亞等亞非歐多國家電影的原因……

正是由于電影獎(jiǎng)?wù)挂约捌渌餍袠I(yè)、各方面的共同努力，才能推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)藍(lán)圖徐徐展開，使之既不落入古代中國萬國來朝的“天下視野”窠臼之中，也不會(huì)重蹈西方中心主義的霸權(quán)覆轍，而是以一種歷史與現(xiàn)代、民族與國家、經(jīng)濟(jì)與文化的多元統(tǒng)一相互協(xié)奏的和諧面貌推動(dòng)世界的發(fā)展。就以歷史與現(xiàn)代結(jié)合為例，“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)指導(dǎo)下的中國電影獎(jiǎng)?wù)垢裢庵匾曉?jīng)遭受過殖民侵略而后獲得獨(dú)立與自由的第三世界國家，相似的歷史經(jīng)歷讓中國與這些國家更有一種命運(yùn)的相似性，在“絲綢之路國際電影節(jié)”被推薦的中國電影中，《開國大典》《建國大業(yè)》等歷史性體裁的電影為他們提供了很好的歷史借鑒，而《平凡的世界》《中國合伙人》《港珠澳大橋》等影片成為中國向世界展示自我現(xiàn)代化建設(shè)歷程的影像日志。

事實(shí)上，除了上述的新型電影會(huì)展的開展是在“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)的指導(dǎo)之外，一些老牌會(huì)展也在這股共同體的潮流中前行。例如，2013年北京國際電影節(jié)確立了“天人合一，美美與共”的會(huì)展主題，將中國傳統(tǒng)文化與“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)相結(jié)合，豐厚了會(huì)展的意識(shí)內(nèi)涵和精神指引；中國第一個(gè)國際A3類電影節(jié)——上海國際電影節(jié)成立“一帶一路”電影節(jié)聯(lián)盟并開展“一帶一路”電影周；由上海國際電影節(jié)組委會(huì)發(fā)起的“一帶一路”電影節(jié)聯(lián)盟更是聯(lián)合了來自48個(gè)國家的55個(gè)機(jī)構(gòu)共同參與其中……總之，在“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)的指導(dǎo)下，中國電影獎(jiǎng)?wù)篃òl(fā)出新的生機(jī)與活力。

五、結(jié)語

“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)的思想指導(dǎo)，為中國電影獎(jiǎng)?wù)箮资甑钠D辛探索照亮了理論道路。當(dāng)我們重新觀照、審視中國電影獎(jiǎng)?wù)沟陌l(fā)展路徑時(shí)，會(huì)震驚愕然同時(shí)又撥云見日般地發(fā)現(xiàn)，我們?cè)缫呀?jīng)走在了“人類命運(yùn)共同體”的道路上了。無論是改革開放初期對(duì)于自我民族影視獎(jiǎng)?wù)沟膱?jiān)持國家與影像認(rèn)同，或者是在全球化經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)立于西方權(quán)利話語體系之外的獎(jiǎng)?wù)固剿髋c世界關(guān)懷，都不過是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的一環(huán)，正是由于有了這些堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能在新時(shí)代的藍(lán)圖中助力推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”走向更深遠(yuǎn)的地方。

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作者簡介：

閆哲，男，漢族，河南鄭州市人，研究實(shí)習(xí)員，文學(xué)碩士，研究方向：文化與文學(xué)。