寧 智 鋒

(商丘師范學(xué)院 國(guó)際教育學(xué)院,河南 商丘 476000)

福建古稱閩, 有“七閩”“八閩”之說(shuō)。宋時(shí)的福建路所轄范圍大致相當(dāng)于現(xiàn)在的福建省。福建三面環(huán)山,一面臨海,環(huán)境相對(duì)封閉,陸路交通不便,與內(nèi)陸地區(qū)形成了一定的阻隔。另外,福建是著名的“八山一水一分田”之地,耕地少,人口的環(huán)境容量也小,“四民皆溢”的現(xiàn)象十分突出,“居今之人,自農(nóng)轉(zhuǎn)而為士、為道、為釋、為技藝者,在在有之,而惟閩為多。閩地褊,不足以衣食之也,于是散而之四方”[1]。也正因如此,福建的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展一直較為落后。但中國(guó)歷史上三次逼使?jié)h文化中心南遷的大波瀾——永嘉之亂、安史之亂和靖康之亂給福建的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。大量外來(lái)人口的遷入,不僅提供了充足的勞動(dòng)力,而且還帶來(lái)了先進(jìn)的學(xué)術(shù)與文化。其實(shí)從宋朝開始,福建就已經(jīng)涌現(xiàn)出大批士子,“自有宋,閩中之士始大振發(fā)”[2],呈現(xiàn)出前所未有的文化昌盛景觀,當(dāng)?shù)鼐用瘛岸嘞驅(qū)W,喜講誦,好為文辭,登科第者尤多”[3]2210。福建人讀書好學(xué),在全國(guó)都很突出,文化上呈現(xiàn)一派繁榮昌盛的景象。南渡以后,文化更加興盛,福州人黃榦曾言:“中原衣冠多南徙,吾鄉(xiāng)之學(xué)彬彬矣?！盵4]福州是福建路的政治中心,地處閩中,為福建的交通樞紐。南渡后也成為福建乃至全國(guó)的詩(shī)壇中心之一。福州詩(shī)壇的主要詩(shī)人有福建本土的李綱、鄧肅、張?jiān)獛?、李彌遜等人以及宦居于此的蘇籀、朱松、呂本中、胡銓、葉夢(mèng)得、富直柔等人。

一

張?jiān)獛纸B興元年(1131)底回到福州,直至紹興二十一年(1151)因作詞送胡銓追赴臨安大理寺削籍除名[5]383—443。二十年間,張?jiān)獛峙c鄧肅、呂本中、李綱、胡銓、葉夢(mèng)得、富直柔、王以寧、李彌遜等重臣名士皆有交游,應(yīng)該視為福州詩(shī)壇的核心人物。福州詩(shī)壇可以紹興十年(1140)李綱病逝、李彌遜隱居連江為界點(diǎn)分為前后兩期。紹興元年到紹興十年李綱病逝為第一階段,紹興十一年(1141)至紹興二十一年為第二階段。

第一階段的詩(shī)人主要有鄧肅、李綱、張?jiān)獛?、呂本中、蘇籀、朱松、李彌遜等人,人員眾多,詩(shī)壇活躍程度非常高,其中以李綱、張?jiān)獛譃橹行摹?/p>

鄧肅,字志宏,福建沙縣人。宣和二年(1120)就結(jié)識(shí)李綱,兩人為忘年交,并且常常與李綱聚會(huì)宴飲,詩(shī)酒唱和[5]243—249。紹興元年(1131)夏,鄧肅離開家鄉(xiāng)沙縣,前往福州,紹興二年(1132)五月病逝[5]273—280。盡管鄧肅在福州的時(shí)間不到一年,但他是福州詩(shī)壇前期的重要詩(shī)人。紹興二年曾與李綱等人雅集,并參與“止戈堂”的唱和活動(dòng),集中有《送李丞相四路宣撫》等詩(shī)。

蘇籀,字仲滋,四川眉山人,蘇轍之孫。建炎三年(1129)十二月南下閩、廣避兵,后在福建為官,先后任管庫(kù)、參軍等職,后罷福建任,紹興三年(1133)任大宗丞離開福州[6]303—313。在福州期間,蘇籀與李綱、鄧肅、朱松等人都有唱和,其集中有《次韻待制王公出示李公丞相鼓山唱和之什不揆蕪累奉和一首》《次韻鄧志宏三月辛卯大雨雹》《送朱喬年被舉薦監(jiān)石井鎮(zhèn)》等,也參加了“止戈堂”的同題唱和活動(dòng)。另外,蘇籀在福州留詩(shī)甚多,為福州前期詩(shī)壇的中堅(jiān)力量。

張?jiān)獛?字仲宗,福州永福人。紹興元年(1131)至紹興十年(1140)間,李綱多次閑居福州,張?jiān)獛帧皻q時(shí)必升公(李綱)之堂,獲奉觴豆間。乃登高望遠(yuǎn),放浪山巔水涯,相與賦詩(shī)懷古,未嘗不自適而后返”[7]1788。張?jiān)獛旨猩醵嗯c李綱唱和之作,如《用折樞韻呈李丞相二首》《再和李丞相游山》《游東山二詠次李丞相韻》等詩(shī),還有為李綱的賀壽之作,如《李丞相綱生朝三首》等。李綱去世后,張?jiān)獛钟小锻焐賻熛鄧?guó)李公五首》悼之,并兩次為文祭之。

李綱,字伯紀(jì),建州邵武人。南渡以后曾三度出入福州,紹興元年(1131)正月,李綱攜家如劍浦,道經(jīng)沙陽(yáng),三月,抵長(zhǎng)樂寓居安國(guó)寺,紹興二年(1132)五月六日離開福州[8]146—154。這一時(shí)期他的詩(shī)歌多表現(xiàn)其有志難伸的郁悶情懷,如“萬(wàn)事糾紛何日了,一生襟抱有誰(shuí)知”[7]394(《自水口泛舟如長(zhǎng)樂》),“衰年萬(wàn)事懶,此志有誰(shuí)知”[7]397(《詠懷十六韻》)。紹興三年(1133)三月,李綱由江西返回福建,四月遷居福州城東報(bào)國(guó)寺,紹興六年(1136)正月高宗降詔委李綱往賑濟(jì)旱傷災(zāi)民,離開福州[8]170—186;此一時(shí)期李綱除了與呂本中等人交游唱和外,與其弟李叔易(經(jīng))、錢申伯唱和甚多,有《與叔易弈不勝賦著色山水詩(shī)一首》《有詔舉賢良方正作詩(shī)勉錢申伯使繼世科》《申伯見和拙句且示七言律詩(shī)兩章有未肯承當(dāng)制科之意次韻報(bào)之》《詩(shī)三往復(fù)而二子之意猶未決吾知之矣復(fù)次前韻以辟之》等詩(shī),可以說(shuō),反復(fù)唱和,兀自不休。紹興八年(1138)正月李綱還次長(zhǎng)樂,直至紹興十年(1140)正月薨于福州[8]218—224;此一時(shí)期詩(shī)歌不多,成就亦不高。

李彌遜,字似之,蘇州吳縣人。李綱與李彌遜乃“總角之交”,自小即為“好朋友,政治主張相同,詩(shī)歌酬答也很多”[9]130,雖然紹興十年(1140)歸隱連江,但是在此之前也曾到福州,如紹興元年(1131),曾與李綱等人同游賢沙、鳳池等地,李綱有《三月二十五日邀吳民瞻鄭夢(mèng)錫李似之陳巽達(dá)周元仲游賢沙鳳池二首》記此事,李彌遜則有《次韻李伯紀(jì)丞相游賢沙鳳池之作》和之。又如紹興二年(1132),盡管李彌遜知饒州(1)《筠溪李公家傳》:“紹興二年三月祠滿,知饒州?！币姟扼尴犯?影印文淵閣《四庫(kù)全書》本。,但他也參與福州詩(shī)壇的“止戈堂”唱和活動(dòng),有遠(yuǎn)寄之作《寄題福州程進(jìn)道止戈堂二首》。而紹興四五年間的“王傅樂堂”唱和活動(dòng),李彌遜亦積極參與其中,有《王巖起樂齋》詩(shī)一首。后來(lái),李彌遜乞祠歸隱時(shí),李綱有《送李似之舍人歸連江舊隱二首》送之,李彌遜有《次李丞相送行二首》答之。

呂本中,字居仁,壽州人。紹興四年(1134)離開臨川來(lái)到福州,紹興六年(1136)召赴行在[10]1638,離開福建。呂本中在福州近兩年的時(shí)間,除了參與“王傅樂堂”唱和活動(dòng)以外,他還和范廖、張?jiān)獛值热私Y(jié)社唱和,如其詩(shī)所言:“共結(jié)香火社,同尋文字盟?！盵11]18165(《贈(zèng)王周士諸公》)還有《渴雨簡(jiǎn)張仲宗二首》《再簡(jiǎn)范信中兼呈張仲宗》《簡(jiǎn)范信中鈐轄三首》等詩(shī)送給張?jiān)獛帧⒎读?張?jiān)獛旨杏小缎胖?、居仁、叔正皆有?shī),訪梅于城西,而獨(dú)未暇,載酒分付老拙,其敢不承》云:“平生公輩真豪友,意氣相投共杯酒?！盵12]14可見呂本中、張?jiān)獛值热艘鈿庀嗤?相交甚歡。呂本中與李綱兄弟也多有唱和,有《次韻李伯紀(jì)園亭》《次韻李仲輔簽判》等詩(shī),除與友人唱和之外,呂本中在福州作詩(shī)亦甚多。

王以寧,字周士,湘潭人,南渡之際有名的詞人。紹興五年(1135)秋,王以寧從潮州至福州,眾多詩(shī)人贈(zèng)詩(shī)以迎之:呂本中有《贈(zèng)王周士諸公》、劉子翚有《贈(zèng)王周士》;而王以寧離閩時(shí),呂本中亦作《送王周士》、張?jiān)獛钟小兑颐?奉送王周士龍閣自貶所歸鼎州太夫人侍下》等詩(shī)送之,在臨川的曾幾亦有詩(shī)《王周士顯謨自閩中歸溈山舊隱道經(jīng)臨川惠然先辱且出示呂居仁送行詩(shī)有見及語(yǔ)因次其韻贈(zèng)周士》贈(zèng)之。

張守,字全真,一字子固,常州晉陵人。紹興二年(1132)出知福州[10]979,紹興五年(1135)七月提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀[10]1522,離開福州。在福州任職期間,頗有便民之舉,與王傅、范廖、李綱均有所酬唱。如其集中有《題王巖起樂齋》《和王巖起惠二詩(shī)》,又有《次韻范廖孟冬大閱之什》,李綱集中有《送張子固大資政赴召命二首》詩(shī)為其送行。

此外,著名理學(xué)家朱熹的父親朱松也是福州詩(shī)壇的有生力量。雖然不能確定朱松寄寓福州的確切時(shí)期,但是紹興二年(1132)左右應(yīng)該在福州,因?yàn)樗粌H參與了福州“止戈堂”同題唱和活動(dòng),而且參與眾人一起祭奠鄧肅的活動(dòng)(2)張?jiān)獛帧吨T公祭鄧正言文》一文記載張?jiān)獛?、朱松、蘇籀等多人一同祭奠鄧肅之事,見《蘆川歸來(lái)集》卷一,上海古籍出版社1978年版,第194—195頁(yè)。。

第二階段以李彌遜為中心,主要詩(shī)人有張?jiān)獛?、葉夢(mèng)得、富直柔等人。第二階段的人員相對(duì)來(lái)說(shuō)并不那么多,其詩(shī)壇的活躍程度也不如第一階段高。

葉夢(mèng)得,字少蘊(yùn),蘇州長(zhǎng)洲人。紹興十二年(1142)十二月移帥福州,第二年二月入福建界,紹興十四年(1144)十二月罷知福州[13]272—278。在福州與張?jiān)佑?并為之題跋。張?jiān)獛旨杏小度~少蘊(yùn)生朝》詩(shī)為其賀壽,還有《念奴嬌·代洛濱次石林韻》詞記其中秋宴客之會(huì);李彌遜集中有《次韻葉觀文游鼓山》《次韻葉觀文東禪開堂》等近十首詩(shī)歌,葉氏原唱惜乎不存。

富直柔,字季申,洛陽(yáng)人,宰相富弼之孫,累官至同知樞密事。紹興十年(1140)知泉州[10]2163,十二年(1142)正月落職[10]2253,自此閑居福州,紹興二十六年(1156)卒于建州[10]2885。張?jiān)獛?、李彌遜、王才元與之多有酬唱。李彌遜集中有《次韻富季申樞密》《次韻王才元陪季申樞密諸公游東山之作》等近十首詩(shī)歌,此外還有詞多首。張?jiān)獛钟小秾m使樞密富丈和篇高妙所謂壓倒元白末句許予尤非所敢承謹(jǐn)用前韻敘謝》《冬夜書懷呈富樞密》《與富樞密》等詩(shī),富氏與張、李等人交往酬唱的詩(shī)歌今亦不存。

李彌遜與張?jiān)獛殖蜕醵?集中有《和韻仲宗天寧見懷月余臥病橫山得其詩(shī)頗動(dòng)念所以末句見意》《仲宗訪我筠溪出陪富文粹之游天宮詩(shī)見索屬和次韻》等十?dāng)?shù)首詩(shī)歌,有《鶴沖天·張仲宗以秋香酒見寄并詞次其韻》《沁園春·寄張仲宗》《永遇樂·呈張仲宗蘇粹中》等詞,還有《跋張仲宗先世聘書后》《跋張仲宗窠其祖手澤后》和《張仲宗研銘》等文。張?jiān)獛旨杏小对L親于連江因過(guò)筠溪叩門循行嘆其荒翳不治有懷普現(xiàn)居士口占此章》《筠溪居士跳出隨順境界把住放行自在神通縱橫妙用已是摸索不著妙現(xiàn)老子猶眨句中眼可謂善知識(shí)用心謹(jǐn)次嚴(yán)韻上呈》等詩(shī),也有《青玉案·筠翁生朝》《點(diǎn)絳唇·呈洛濱筠溪二老》等詞,與李彌遜唱和交往?？梢?兩人交往甚是密切,是關(guān)系親密的詩(shī)友、詞友和文友。

二

福州詩(shī)壇前期最突出的文學(xué)活動(dòng)就是兩次大型的同題唱和活動(dòng)。

其一,止戈堂題詠。

建炎四年(1130)建寇猖獗,安撫使程邁乞師朝廷,朝廷派韓世忠討伐賊寇。紹興二年(1132)正月韓世忠平息賊寇后[10]894—895,程邁于福州建止戈堂,曾邀人賦詩(shī)題詠,同時(shí)“有秦檜、李綱、孫近、汪藻、許份、張致遠(yuǎn)、李彌遜、辛炳、張觷、洪炎、鄧肅、李芘、朱松等詩(shī)詠程公之功,今為《止戈堂集》”[14]7843上。秦檜、孫近、許份、張致遠(yuǎn)、辛炳、張觷、鄧肅、李芘等人詩(shī)歌沒有流傳下來(lái)。現(xiàn)存的有:程邁有七言律詩(shī)《止戈堂和諸公韻》一首、李綱有七言律詩(shī)《題止戈堂二首奉呈安撫程待制》、張?jiān)獛钟衅哐月稍?shī)《止戈堂》二首、洪炎有七言律詩(shī)《福州程使君止戈堂二首》、汪藻有七言律詩(shī)《題止戈堂》二首、李彌遜有《寄題福州程進(jìn)道止戈堂二首》、朱松有七言古詩(shī)《止戈堂》、李處權(quán)有七言律詩(shī)《止戈堂》一首、蘇籀有七言律詩(shī)《程帥新作止戈堂索詩(shī)謹(jǐn)賦三首》。可見,這次題詠活動(dòng)規(guī)模甚大,轟動(dòng)一時(shí)。

關(guān)于這次同題唱和活動(dòng),我們先來(lái)看李綱的《題止戈堂二首奉呈安撫程待制》,詩(shī)云:

會(huì)府繁雄冠列城,恩頒符節(jié)付名卿。貔貅戰(zhàn)罷烽煙息,豺虎銷除氛祲清。齊閣已聞鈴索靜,提封更絕羽書驚。止戈當(dāng)自甌閩始,愿挽天河洗甲兵。

武備森嚴(yán)燕寢東,華堂高敞靚相通。坐令戈甲韜藏地,盡在樽罍談笑中。案上屈盤香篆裊,庭前磊砢荔支紅。偃藩樂事今多有,更詠周詩(shī)祝屢豐。[7]384

第一首詩(shī)首聯(lián)言程公府治雄偉冠城,朝廷頒發(fā)符節(jié)于程公;頷聯(lián)言勇士奮戰(zhàn)烽煙熄滅,匪患銷除戰(zhàn)亂平息;頸聯(lián)言書房靜聞閣鈴之響,國(guó)家更無(wú)羽書驚擾;尾聯(lián)言希望從閩地開始止戈,能夠洗凈甲兵,不再言武。第二首詩(shī)首聯(lián)言燕寢東邊武備森嚴(yán),華堂高大寬敞通透;頷聯(lián)言在杯酒談笑之間,使戈甲收藏起來(lái);頸聯(lián)言公案之上盤香繚繞,庭院之前荔枝紅艷;尾聯(lián)言程公無(wú)為而治樂事多多,自己詠誦周詩(shī)祝賀程公。這兩首詩(shī)歌平淡無(wú)奇,平鋪直敘,實(shí)非佳作。

我們?cè)倏赐粼宓摹额}止戈堂二首》,詩(shī)云:

此老胸中百萬(wàn)兵,暫勞試手沸狼群。山頭不復(fù)望廷尉,柱后何須用惠文。解帶為城聊戲劇,賣刀買犢便耕耘。三山勝處開華屋,千載人傳舊使君。

千里閩山驲騎飛,天書趣解海邊圍。異軍方逐蒼頭起,元帥徐將白羽揮。翻就鐃歌春舉酒,收還烽火夜開扉。向來(lái)萬(wàn)事關(guān)兵氣,都作風(fēng)光坐上歸。[15]404

第一首詩(shī)首聯(lián)將程公比作范仲淹,認(rèn)為他胸中亦有百萬(wàn)兵,小試身手去剿滅賊寇;頷聯(lián)言使君出馬自然會(huì)化干戈為玉帛,以后不會(huì)再有戰(zhàn)亂和暴動(dòng);頸聯(lián)以墨子解帶為城之典言程公輕松應(yīng)對(duì)匪患,以龔遂賣刀買犢之典言程公勸慰百姓從事農(nóng)耕;尾聯(lián)言福州一片平和氣象,人們爭(zhēng)相傳誦使君盛名。第二首詩(shī)首聯(lián)言閩地驛馬飛馳,朝廷下詔督促解決閩地之圍;頷聯(lián)言賊寇興起,元帥徐徐揮動(dòng)羽箭輕松剿滅;頸聯(lián)言百姓舉酒齊奏凱歌,烽火已息可以夜不閉戶;尾聯(lián)言有關(guān)兵氣之事,程公指揮若定,可以風(fēng)光而歸。這兩首詩(shī)歌是汪藻的遠(yuǎn)寄之作,不僅準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了程公偃武修文,與民休養(yǎng)生息的卓越功績(jī),而且也并不顯得阿諛逢迎,同時(shí)格律整飭,流暢典雅,用典貼切自然,在眾人之作中脫穎而出,備受好評(píng),如《桐江詩(shī)話》云:“程進(jìn)道,紹興初帥閩中,殄滅諸寇,以武庫(kù)為止戈堂,一時(shí)諸公題詠甚多,汪彥章二詩(shī),最為絕唱?！盵16]362

這次“止戈堂”同題唱和活動(dòng),盡管不一定作于一時(shí)一地,但詩(shī)人們基本上都表達(dá)了對(duì)朝廷能夠“止戈為武”、偃武修文的期望,這既是對(duì)戰(zhàn)亂生活的厭惡,也是對(duì)美好生活的期盼,更是歷經(jīng)顛沛流離戰(zhàn)亂之苦的詩(shī)人們真實(shí)、真誠(chéng)的想法。

呂肖奐認(rèn)為,“同題唱和詩(shī)不僅具有切磋交流性、游戲性、競(jìng)技性,而且具有互補(bǔ)性以及深厚的文化意蘊(yùn)”[17],精辟地指出了同題唱和詩(shī)的特點(diǎn)和用途。這次的“止戈堂”題詠不僅是福州詩(shī)人群內(nèi)部詩(shī)藝的切磋交流,同時(shí)也是福州詩(shī)人與福州外詩(shī)人的切磋交流。面對(duì)同樣的題材,采用同樣的藝術(shù)形式(基本都是七律),如何能夠把詩(shī)歌寫得出色出彩,是參與其中的每個(gè)詩(shī)人應(yīng)該考慮的事情,故而這種詩(shī)歌交流自身又具有競(jìng)技性。這對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)水平的提高有著重要引導(dǎo)作用。

其二,王巖起樂齋題詠。

王傅,字巖起,山東蓬萊人,紹興二年(1132)至五年(1135)在福州任福建路安撫司干辦公事一職。張守紹興二年至五年帥福州[18]528。張守帥福州時(shí),曾向朝廷推薦過(guò)王傅,他認(rèn)為王傅“學(xué)問不茍,識(shí)趣亦高,持身靖廉,論事詳審,在帥司五年,前后招捕賊盜,贊畫之功為多”[19]43,希望朝廷能夠重用王傅。王傅在福州期間題自己齋為“樂齋”,邀眾人賦詩(shī)唱和,引起很大反響。紹興五年身在福州的張守、呂本中、張?jiān)獛?、李彌遜等人都紛紛獻(xiàn)詩(shī),而不在福州的曾幾和劉子翚亦加入了唱和的隊(duì)伍。

關(guān)于此次同題唱和活動(dòng),現(xiàn)存張守五言古詩(shī)《題王巖起樂齋》一首;呂本中五言古詩(shī)《王傅巖起樂齋》一首;曾幾五言古詩(shī)《王巖起樂齋》一首;李彌遜七言律詩(shī)《王巖起樂齋》一首;張?jiān)獛治逖怨旁?shī)《題王巖起樂齋》一首;劉子翚七言絕句《題王巖起樂齋三首》,共計(jì)八首之多。下面我們分別簡(jiǎn)析一下這些詩(shī)歌的內(nèi)容及特點(diǎn)。

我們先來(lái)看呂本中的《王傅巖起樂齋》:

人生各有樂,所樂故不同。吹竽與擊缶,同在可樂中。孰能識(shí)至樂,不計(jì)窮與通。顏?zhàn)釉诼?肯憂家屢空。朝從圣師游,暮歸無(wú)近功。忽然若有合,此樂固無(wú)窮。當(dāng)時(shí)二三子,因之開蔽蒙。君生百世下,久已聞其風(fēng)。端居有遐想,客至聊從容。四壁倚蓬蒿,萬(wàn)卷蟠心胸?；匾暿浪?天道迷西東。此樂既不遠(yuǎn),欲往吾其從。[11]18162

此詩(shī)先言人生各有所樂,所樂亦各不相同,不管你是貧窮或是通達(dá),只需認(rèn)識(shí)到何為至樂;再言顏淵師事孔子,能得無(wú)窮真樂;后言王巖起亦得至樂,詩(shī)人愿意跟從,寄寓詩(shī)人對(duì)王巖起的贊美之情。此詩(shī)層次清晰,語(yǔ)言平易,說(shuō)理透徹,帶有很強(qiáng)的議論色彩,而詩(shī)意稍顯不足。

次看曾幾的《王巖起樂齋》:

歡悰挽不來(lái),愁思推不去。達(dá)人方寸地,固自有樂處。得非山林歟,或用詩(shī)酒故。一朝不在眼,便覺少佳趣。人言顏?zhàn)訕?瓢飲映蔬茹。何曾夢(mèng)見渠,浪自起欣慕。此君與天游,于物初不寓。攜持小齋名,扁榜隨所住。要知真樂事,未省離跬步。我亦欲睎顏,從君尚能屢。[20]5

此詩(shī)首言歡樂也好、愁思也罷都是人生固有情緒,然只有達(dá)人才可在方寸之地找到樂處,或在山林之中,或是詩(shī)酒之故;再言顏?zhàn)语h飲飯蔬之樂,讓人無(wú)限欣慕;最后言王傅題樂齋之名,知真樂之事,并表達(dá)自己的“睎顏”之意。

再看張守《題王巖起樂齋》:

靜者悅山林,夸者慕鐘鼎。人生各有適,所樂滯一境。王郎超世姿,名教得深省。窮通付風(fēng)雨,一笑萬(wàn)累屏。閑居只蔬水,開卷味自永。從事雖賢勞,游刃失綮肯。此心故休休,閱世徒耿耿。開軒理松菊,留客辦果茗。得趣地自偏,無(wú)塵句尤警。他年觀出處,廊廟即箕潁。[19]214

此詩(shī)首言靜者樂山,夸者慕富,人生各有所樂,就看所樂處于哪一端了。次言王傅之樂:不顧窮通,深省名教,故而能夠閑居飯蔬,開卷讀書,其樂融融?！伴_軒理松菊,留客辦果茗”這種遠(yuǎn)離塵世喧囂、閑淡從容的田居生活與孟浩然“開軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻”有異曲同工之妙?！暗萌さ刈云币痪滹@然出自陶淵明的“心遠(yuǎn)地自偏”之句,表現(xiàn)了自得其樂的隱居生活和悠然、恬靜、淡雅的心情。全詩(shī)見出清新淡遠(yuǎn)的風(fēng)致。

還有張?jiān)獛值摹额}王巖起樂齋》:

宦游適樂土,宴坐名樂齋。問君何獨(dú)樂,胸中高崔嵬。軒裳儻來(lái)物,世途吁可哀。紛然雞鶩爭(zhēng),陷穽成禍胎。不如尋蠹魚,簡(jiǎn)編閱興衰。萬(wàn)事付杯酒,百年俱劫灰。搘頤忽長(zhǎng)嘯,妙想從天回。人生行樂耳,勿為華發(fā)催。[12]7

此詩(shī)首言則是直奔主題,直言王傅在宦游之中有樂土,其獨(dú)樂正來(lái)自其寬廣的胸懷;次言世人在生活中爭(zhēng)名逐利,鉤心斗角,實(shí)在可哀;再言讀書飲酒,長(zhǎng)嘯妙想,不牽絆于萬(wàn)事才是人生最大的快樂;最后言人生應(yīng)該及時(shí)行樂,不必為華發(fā)初上而悲傷。此詩(shī)主要言不與俗世相爭(zhēng)、超脫世俗之樂。

還有李彌遜的《王巖起樂齋》:

漫浪行地一舟虛,神手逢場(chǎng)樂有余?？屠锟v令懷舊國(guó),公家何必愛吾廬。飽知世事同分鹿,肯為時(shí)名更羨魚。吏退晴窗春睡足,牙籖狼籍滿床書。[11]19287

這首七律主要表達(dá)為官應(yīng)飽知世事,不逐時(shí)名,在官事已了、春睡已足之后,翻閱書籍才是“樂有余”。

最后還有劉子翚的《題王巖起樂齋三首》:

數(shù)叢修竹擁齋居,興味翛然樂有余。午枕睡酣窗寂寂,清風(fēng)來(lái)去自翻書。

怪底愁端生不已,勞心逐事事無(wú)窮。陶然一點(diǎn)沖融趣,只在清虛淡泊中。

我亦云根結(jié)小房,年來(lái)與世略相忘。定知可蛻紛華事,不及弦歌氣味長(zhǎng)。[11]21440—21441

第一首詩(shī)言“叢竹擁齋”“興味翛然”“午枕睡酣”“清風(fēng)翻書”,好一派幽靜閑雅之樂;第二首詩(shī)言生生不已的愁端其實(shí)正來(lái)自于“勞心逐事”,只要清虛淡泊,自然可以陶然成樂;第三首詩(shī)言與世相忘,無(wú)事相擾之樂。

福州詩(shī)壇的這次同題唱和活動(dòng),盡管每個(gè)詩(shī)人著眼的角度不同,詩(shī)歌的特色亦不同,但基本上都是借助題詠王傅樂齋之際,表達(dá)自己對(duì)于快樂的理解和感受,呂、曾等人表達(dá)了對(duì)顏淵簞瓢陋巷之樂的欣慕和敬仰,同時(shí)亦表達(dá)了自己應(yīng)該學(xué)習(xí)這種君子固窮的精神;而張守和張?jiān)獛值热藙t表達(dá)了對(duì)不慕名利、閑澹從容田居生活的向往和追求;李彌遜和劉子翚則表達(dá)了不糾纏于俗事,能夠酣睡、翻書的從容之樂。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)詩(shī)人這一詩(shī)歌唱和不僅是詩(shī)藝的切磋,更是一種精神砥礪,這種現(xiàn)象值得我們重視。

除了這兩次大型的同題唱和活動(dòng),福州詩(shī)人在日常生活中還常常一起交游唱和,其詩(shī)歌中往往流露出家國(guó)之思,如張?jiān)獛值摹缎胖?、居仁、叔正皆有?shī),訪梅于城西,而獨(dú)未暇,載酒分付老拙,其敢不承》:

關(guān)山往歲曾冰裂,跋馬平坡千樹雪。疏枝冷蕊最撩人,雪后生香微帶月。醉中不數(shù)長(zhǎng)短亭,狐裘擁鼻風(fēng)前醒。十年喪亂豈記憶,一見新詩(shī)心目驚。平生公輩真豪友,意氣相投共杯酒。祇今流落天南端,悵望中原莫回首。及身強(qiáng)健頻看梅,此花到眼春光催。玉人風(fēng)味正清絕,但欠雪月相徘徊。欲訪城西尋醉語(yǔ),竹籬茅舍知何許。攜壺藉草儻不嗔,便與此花長(zhǎng)作主。[12]14

此詩(shī)是眾人訪梅城西,而詩(shī)人自己未暇參與,后來(lái)的補(bǔ)作。張?jiān)獛窒仁腔貞浲鶜q探梅之樂事,“疏枝冷蕊最撩人,雪后生香微帶月”一聯(lián),最得雪中梅花之神韻;然后回到現(xiàn)實(shí),寫諸位友朋流落到此,悵望中原倍感神傷,其家國(guó)之思油然生起;最后寫只能借酒中探梅安慰其傷感之情。

三

李彌遜是縱跨福州詩(shī)壇兩個(gè)階段的重要詩(shī)人,其詩(shī)歌成就比張?jiān)獛指?錢鍾書認(rèn)為:“他的詩(shī)不受蘇軾和黃庭堅(jiān)的影響,命意造句都新鮮輕巧,在當(dāng)時(shí)可算獨(dú)來(lái)獨(dú)往。”[9]130故而,下面試分析其隱居連江的詩(shī)歌創(chuàng)作。

李彌遜從官場(chǎng)失意走向山林,盡管在詩(shī)歌中多描寫自己閑適遣興之生活,但并未真正忘記國(guó)事,“去國(guó)之際,猶拳拳立國(guó),待夷狄之大計(jì)為言”[21]715,“彌遜落職十余年間,不通時(shí)相書,不請(qǐng)磨勘,不乞任子,不序封爵,以終其身,常憂國(guó),無(wú)怨懟意”[3]11776。他的詩(shī)歌也往往透露出憂國(guó)之情,如“病多閑步屐,猶可據(jù)征鞍”[11]19272(《秋晚十詠·多病》),即使身體多病,也依然可以據(jù)鞍征戰(zhàn);“南飛多過(guò)雁,早寄破胡聲”[11]19273(《秋晚十詠·不寐》),看到北雁南飛,希望能夠聽到破胡的喜訊;“輕雷不成雨,風(fēng)砌旋搘床。山亂云行曲,樓高月路長(zhǎng)。柴門非故國(guó),戎馬尚他鄉(xiāng)。笳鼓悲清暝,關(guān)河思不忘”[11]19271(《池亭待月》其一),勁風(fēng)伴著輕雷,月光映著浮云,面對(duì)如此美景,詩(shī)人念念不忘的是故國(guó)、關(guān)河,笳鼓之聲中流露出哀傷和無(wú)奈?？梢?李彌遜即使身處江湖之遠(yuǎn),亦始終未能忘懷國(guó)事。四庫(kù)館臣評(píng)李氏:“其人其文,俱卓然足以自立者也?！盵22]1350上并非過(guò)譽(yù)。

另外,李彌遜的詩(shī)歌主要描寫閑居生活和隱居之樂,先看一首五古《次韻葉觀文東禪開堂》:

閩山多勝地,列屋棲高禪。妙供積香苾,寶華散金蓮。往時(shí)入廛手,來(lái)見住世緣。遼遼百年后,慧炬無(wú)復(fù)然。我公具正眼,為續(xù)旃檀煙。諸方坐老衲,具足世法船。少開迷云昏,氛埃遂澄鮮。我來(lái)偶相值,杖履參高軿。拈花起一笑,歸去跨林泉。從茲竹陰下,飽飯縱橫眠。[11]19246

這首詩(shī)歌盡管滲透著濃厚的佛老思想,并且用了迦葉見釋迦牟尼佛拈花示眾而破顏微笑的典故,這也說(shuō)明了詩(shī)人已經(jīng)領(lǐng)會(huì)佛教的精義,但是詩(shī)人最想要表達(dá)的卻是愿意歸臥林泉,“飽飯縱橫眠”,逍遙自在地生活。又如五律《秋晚十詠》:

倚杖看修竹,晚林疏雨秋。砧聲村遠(yuǎn)近,風(fēng)力鳥沉浮。愁鬢老前白,閑心物外休。出門無(wú)伴侶,小立看汀鷗。[11]19272(《倚杖》)

散策北崗路,牛羊歸徑深。水窮人小立,山靜客微吟。點(diǎn)點(diǎn)稻花雨,團(tuán)團(tuán)榕葉陰。田翁罷爭(zhēng)席,明日共幽尋。[11]19272(《散策》)

第一首詩(shī)直接描繪了一幅淡雅的農(nóng)村閑居圖景:疏雨輕輕敲打著修竹,捶衣之聲時(shí)近時(shí)遠(yuǎn),鳥兒在風(fēng)中上下飛舞,鷗鳥在小汀中歡快嬉戲,詩(shī)人倚杖佇立若有所思,這是多么質(zhì)樸無(wú)華的生活啊!第二首詩(shī)描寫詩(shī)人拄杖散步所見之景:群群牛羊歸徑,水盡之處有人佇立,山靜之際有客微吟,點(diǎn)點(diǎn)稻花細(xì)雨,團(tuán)團(tuán)榕葉成蔭,面對(duì)如此美景,希望明日能共同尋幽探勝。這兩首詩(shī)歌寫景清新自然,毫無(wú)雕琢痕跡,然而用字又極其精確傳神,其中“愁鬢老前白,閑心物外休”“水窮人小立,山靜客微吟”兩聯(lián),對(duì)仗工整而又通順曉暢,將詩(shī)人歸隱后恬淡悠然的心境刻畫得生動(dòng)細(xì)致,實(shí)乃妙句。再看七絕《晚投大云峰二首》:

山根籬落枕溪流,岸竹欹斜系小舟。一段黃云秔稻熟,牧兒腰笛倒騎牛。

高樹風(fēng)生晚徑秋,平沙無(wú)日下鳧鷗。野航邀月渡溪北,古寺僧歸鐘鼓樓。[11]19322

這兩首詩(shī)亦是寫詩(shī)人隱居游玩時(shí)所見的美景:溪流潺潺,小舟斜系,秔稻黃熟,牧童騎牛,鳧鷗翔飛,古寺鐘鳴,這一幅幅美妙的圖景,讓人流連忘返。這兩首詩(shī)情景交融,意境清新有味,語(yǔ)言清純自然,不假雕飾。

總之,李彌遜隱居連江的詩(shī)歌以描寫隱居生活之樂為主,兼有憂國(guó)憂時(shí)之情不時(shí)流露。詩(shī)歌大多清婉有味,語(yǔ)言清純自然,意境清曠明快,錢鍾書言李詩(shī)“命意造句都新鮮輕巧”,乃中的之評(píng)。

南渡時(shí)期福州詩(shī)壇的最大特點(diǎn)就是詩(shī)文不墜,不管是前期李綱、鄧肅等人交游唱和不已,接著呂本中等人寓居于此,與張?jiān)獛值热私Y(jié)社唱和,還是后期李彌遜、富直柔、葉夢(mèng)得等人交游唱和,詩(shī)壇興盛二十多年,這與紹興初期的臨川詩(shī)壇以及紹興中期的上饒?jiān)妷睒s一時(shí)很不一樣。