■駱露

小場子秧歌，俗稱鬧秧歌，存在于大場子（大秧歌）之中，一般是在大秧歌的表演過程中進行娛樂性的即興表演，或者大秧歌停頓間歇時進行表演。參演人數(shù)體量較小，通常由二人、四人以偶數(shù)配對的形式出現(xiàn)，按風格流派，又可以分為文場子、武場子及丑場子等?；蛎咳溯啌Q出場，或跳舞，或打腰鼓，或跑旱船，或?qū)Τ?。小場子秧歌是在大秧歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，是大秧歌的精華，具有一定的地方性、獨立性，在技巧上更加精湛，在情緒上更加活潑、飽滿，是廣大人民群眾最喜聞樂見的民間舞蹈之一。小場子秧歌的表演時間一般是大場子秧歌表演停頓間歇或者表演結(jié)束后，作為獨立穿插節(jié)目進行。

小場子秧歌作為鬧秧歌舞蹈形式里最基礎(chǔ)、最小的舞蹈單元環(huán)節(jié)，其歷史發(fā)展淵源長久。它的前身是中國古代陜北農(nóng)民在插秧時的一種歌詠活動，起源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。每年春耕時，農(nóng)家的婦女、兒童數(shù)以十計，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。相傳小場子秧歌在北宋時期已有其型，原為“陽歌”，寓意為“言時較陽，春歌以樂”。小場子秧歌將勞動期間的吟唱、奔跳、行走等動作結(jié)合起來，巧妙地糅合了北方民間一些習俗、祭祀等活動，并吸收了同樣誕生于勞動生產(chǎn)的農(nóng)歌、菱歌等藝術(shù)形式，形成了早期的秧歌表演形式。秧歌在明初時傳入陜北，與“榆林小曲”一樣，是民間勞動與區(qū)域文化交流的產(chǎn)物。至近代，秧歌已發(fā)展為規(guī)范的傳統(tǒng)歌舞形式，并向扮演戲曲人物的民間二小戲（一旦一丑）三小戲（生、旦、丑）發(fā)展?？梢哉f，陜北地區(qū)的小場子秧歌經(jīng)過當?shù)厝嗣袂О倌陙聿粩嗟膭?chuàng)造與加工，與早期秧歌與晉魯豫等其他北方地區(qū)秧歌，從內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的變化，具有濃厚的陜北地方文化色彩，形成了陜北地區(qū)一種標志化藝術(shù)品種和文化符號。

秧歌劇是一種劇目類別，是在民間秧歌基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新型歌劇。秧歌劇在小場子秧歌的基礎(chǔ)上，吸收了戲曲中道情和陜北民歌，劇情較為簡單，主題集中，有兩三個角色。秧歌劇作為抗戰(zhàn)時期在延安解放區(qū)創(chuàng)作的新藝術(shù)形式，它的誕生和發(fā)展都是與政治宣傳息息相關(guān)。1942年，延安文藝座談會以后，延安解放區(qū)的廣大文藝工作者，積極響應(yīng)毛澤東同志和黨中央的號召，投身于工農(nóng)兵群眾之中，認真研究民間藝術(shù)，熱情向群眾學(xué)習流行于陜北農(nóng)村的歌舞形式——秧歌。他們在原有小場子秧歌、大場子秧歌等舊秧歌基礎(chǔ)上，熔歌、舞、劇于一爐，創(chuàng)作出“秧歌劇”這一藝術(shù)形式。其情節(jié)單純，人物少，道具和化妝便捷，深受人民群眾歡迎，著名的作品有《兄妹開荒》《夫妻識字》《動員起來》等。甚至由此誕生了“秧歌運動”，這是音樂舞蹈工作者響應(yīng)毛主席“走出小魯藝，到大魯藝去”號召，向民間藝術(shù)學(xué)習，為人民群眾創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶。

一、小場子秧歌與秧歌劇的差異化特征

（一）小場子秧歌與秧歌劇在表演形式及內(nèi)容方面的差異

小場子秧歌在內(nèi)容方面多表現(xiàn)農(nóng)作、社會生活，其中以愛情故事為主，包括“水船”“跑驢”“高蹺”“霸王鞭”等。當然，隨著新秧歌運動的發(fā)展，其表演中也與時俱進地融合了秧歌劇的形式。目前，小場秧歌的主要表演形式為踢場子，其內(nèi)容主要表現(xiàn)的是夫妻間的逗趣嬉戲。以走、扭、搖、擺、踢、閃、顛、顫、抖、飄等基本功結(jié)合表演者的氣韻、意境、神采等，向觀眾傳達和宣泄一種情感，是勞動人民對生活態(tài)度的一種極為質(zhì)樸的表達。“挎鼓子”為男角，其動作粗獷有力、穩(wěn)健質(zhì)樸；“包頭”則為女角，其動作則嫵媚多姿，輕盈如燕。整體動作需要一系列動作套路來傳情達意如“撲花打架”“野雞鉆膀”“金雞獨立”等一系列動作。武場子又叫“硬場子”，表演形式以民間拳術(shù)的動作為主，舞姿孔武有力，剛勁干練，配合鑼鼓節(jié)奏，充滿活力；丑場子流傳最為廣泛，它又稱“老人場子”或“順風場子”，主要由蠻婆、蠻漢扮演，風格、模式與大場子秧歌基本相同，表演動作夸張詼諧。小場子秧歌主要是一種民間口頭詼諧藝術(shù)的展演，以民歌、秧歌、快板、獨白、對白、順口溜、顛倒歌等多種口頭詼諧藝術(shù)形式混合展演。如道具舞蹈搬水船的參演者為扮相滑稽的老艄公、傻小子的小艄和文身子扮演的坐船姑娘。老艄公和小艄手里各拿一船槳。展演過程中，艄公們也要通過沒有固定模式、套路可依的舞蹈動作去表演如引船、停船、拐彎等，使得表演的場面滑稽、詼諧有氣氛?；蛞再N合當?shù)孛袂樯畹墓适?，如道具舞中的怕老婆頂燈則是由男角、女角相互配合表演，其主要內(nèi)容是關(guān)于妻子懲罰具有賭博惡習的丈夫使其改邪歸正，表演頂燈的丈夫需完成妻子發(fā)出的各種高難度命令，供人欣賞。從最終旨趣來看，他們的目標是一致的，都是為宣泄情緒，博取眾樂。

秧歌劇經(jīng)過一批專業(yè)音樂舞蹈工作者的改造，在表演形式上形成了從廣場舞的表演形態(tài)向歌舞劇表演形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)的小場子秧歌對比，它具有明顯的戲劇化的特征。秧歌劇在吸取戲劇、音樂、詩歌、快板、舞蹈等藝術(shù)形式優(yōu)點的基礎(chǔ)上，結(jié)合民間傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，誕生出這種極具特色、戲劇化的中國歌舞。秧歌劇和小場子秧歌并不是毫無相干，準確地說它是對陜北舊秧歌中小場子秧歌的繼承和發(fā)展。如果說小場秧歌里面的即興表演類似于小品，那么秧歌劇就是有完整的因果、人物、事件、矛盾沖突、高潮和結(jié)局的舞蹈短劇。區(qū)別于一般的歌舞劇，它更貼近百姓生活、更為自由活潑。它的出現(xiàn)有其鮮明的時代背景特征，反映了當時陜北人民的生活風貌，如其代表作品《兄妹開荒》《夫妻識字》等就充分反映了抗戰(zhàn)時期延安革命根據(jù)地人民進行自力更生生產(chǎn)勞動和掃盲運動等歷史。其中特別以《兄妹開荒》為例，這部作品尤為鮮明地體現(xiàn)了秧歌劇對傳統(tǒng)秧歌文藝功能的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。秧歌劇通過表演形式的創(chuàng)新，既摒棄了舊秧歌中過時、低俗的一些不良內(nèi)容，又積極提出舊秧歌表現(xiàn)形式簡單活潑，對于受教育程度相對不高的工農(nóng)群眾有更強的吸引力。秧歌劇在劇情內(nèi)容和表演形式中，表現(xiàn)出了在黨的帶領(lǐng)下，陜北人民投身于革命生產(chǎn)和社會主義道路時積極向上的精神面貌。

（二）小場子秧歌與秧歌劇音樂曲調(diào)方面的差異

小場子秧歌所采用的歌曲主要是陜北民間歌謠和特色地方小調(diào)，其中所有的唱、說白都用的是陜北地方“官話”，唱詞通俗易懂，句子簡短押韻，用方言土語來表達貼近生活的內(nèi)容，再用詼諧幽默的語言說唱出來，極具感染力和共情性。尤其是陜北人民雖地處溝壑縱橫的高原，地理環(huán)境并沒有種植優(yōu)勢，卻不懼自然挑戰(zhàn)，天性中就多了一種樂天的幽默。那些打情罵俏、說唱押韻包含勞動人民智慧的語言，使得秧歌更具有了一種歡快、熱烈、喜慶的氣氛。以踢場子為例，其音樂伴奏包括打擊樂和嗩吶兩部分。作為陜北秧歌常用的樂器，嗩吶的常用曲牌有【大擺隊】【下江南】【大開門】【劉海戲鶯鶯】【無事出東門】等；打擊樂譜為【單槌子】【七槌子】【連七槌】【鳳凰三點頭】等。小場子秧歌作為陜北傳統(tǒng)秧歌的一種呈現(xiàn)形式，其音樂曲調(diào)形式很單一，分為唱腔和器樂兩個部分。器樂分為武場和文場，伴奏的樂器以鑼鼓、嗩吶，配以四胡、管子等樂器。曲調(diào)多為傳統(tǒng)民樂起、承、轉(zhuǎn)、合四句體樂段結(jié)構(gòu)，配以七言四句體歌詞。樂句前有兩小節(jié)的打擊樂過門，第四樂句后秧歌隊成員加唱兩小節(jié)“咦嗨咦嗨”虛字托腔，然后集體重復(fù)再唱第四句烘托氣氛，緊接有幾小節(jié)的打擊樂和嗩吶音樂伴奏后，再唱下一首秧歌。也有部分小場子秧歌，四個樂句一口氣唱完；有的為了表演內(nèi)容的需要，加進數(shù)句疊句子即垛板形式來演唱，以達到故事情節(jié)的相對完整。秧歌調(diào)因其結(jié)構(gòu)短小、朗朗上口、節(jié)奏清晰，舞蹈的動律性較強。

秧歌劇的音樂大都采用郿鄂戲的曲調(diào)，最常選用的有戲秋千、五更調(diào)、月調(diào)、十里堆等，依據(jù)演出時劇情的需要，表現(xiàn)不同的情緒要選用不同的曲調(diào)，表現(xiàn)歡快的情緒時常用如花崗調(diào)、戲秋千、十里堆等，表達悲痛的情緒時用五更、閃電橋、哭道情等唱詞，這些唱詞通常采用通俗化的詩詞，歌詞質(zhì)樸、生動活潑具有藝術(shù)感染力，還吸收了“信天游”韻腳多變的特點，采用上下句押韻的形式。用律動的舞蹈動作與唱詞完美配合并配以完整的故事。新秧歌劇運動之后，對劇目內(nèi)容和傳統(tǒng)秧歌唱腔曲調(diào)進行了大幅度的革新擴展和改造。在沿用傳統(tǒng)秧歌經(jīng)典曲調(diào)風格性的基礎(chǔ)上，刪除了一些粗鄙的曲調(diào)，并借鑒和融合了民歌與地方小戲的曲調(diào)來進一步完善及增強秧歌劇的音樂表現(xiàn)力。在經(jīng)典的新秧歌劇目《兄妹開荒》誕生之前，以《推小車》和《趕毛驢》為代表的新秧歌短劇就是以陜北傳統(tǒng)民間敘事小調(diào)為基礎(chǔ)進行了“舊瓶裝新酒”式的內(nèi)容創(chuàng)新。以魯藝秧歌隊創(chuàng)作的《擁軍花鼓》為例，它是保留民歌《打黃羊》曲調(diào)，填上表現(xiàn)擁軍愛民、軍民魚水的新詞。新秧歌劇具有里程碑一般的代表作《兄妹開荒》是秧歌劇創(chuàng)新發(fā)展的標志，它去掉“傘頭”領(lǐng)唱和眾人接唱的傳統(tǒng)形式，取而代之的是兩人對唱的新形式，取得了良好的效果，深受民眾喜歡。音樂部分借鑒了地方戲曲眉戶中的旋律，如《六月花》的旋律，在原曲的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新改造，使得節(jié)奏更加輕快，曲調(diào)悠揚，減少了原曲的重復(fù)性而提高了曲目的欣賞性。

二、小場子秧歌與秧歌劇的文化價值

小場子秧歌作為最原生態(tài)的民間舞蹈表演形式，展現(xiàn)的是陜北人民渴望幸福生活、追求愛情、向往自由的生活觀，反映了百姓對于封建禮教的抗爭以及不屈不撓的生存信念。舞蹈作為區(qū)域文化最集中和富有表現(xiàn)形式的載體，小場子秧歌首先反映當?shù)厝罕娫S愿祈福的民俗，比如對于北方勞動人民來說祈雨祈福春耕的一些特殊祭祀舞蹈如龍王舞，便被鬧秧歌所吸收。其次，小場子秧歌反映當?shù)厝罕妭鹘y(tǒng)禮儀文化，秧歌在表演內(nèi)容、服飾和音樂上都是百姓最直接生活風貌和文化習俗的體現(xiàn)。如小場子秧歌中對于陜北婚嫁文化、耕作文化的直接復(fù)演就給觀眾展示了這種生活文化。第三，小場子秧歌融匯了當?shù)孛耖g舞蹈。秧歌并非從天而降，而是在廣泛的區(qū)域文化中與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈相交流結(jié)合。陜北秧歌便吸收了南方菱歌、山西晉劇、北方二人轉(zhuǎn)等舞蹈形式，在表演形式上充滿感染力。第四，小場子秧歌充分反映了當?shù)孛耖g音樂與曲調(diào)。小場子秧歌在音樂形式上，結(jié)構(gòu)短小，朗朗上口，節(jié)奏清晰，并充滿歡樂喜慶的氣氛。可以說，小場子秧歌的動作、氣韻以及造型等各個方面都反映了陜北地區(qū)人民的精神風貌和性格特征，對于分析陜北地區(qū)的文化特征具有重要價值。作為一種傳統(tǒng)舞蹈，小場子秧歌的動作、氣韻以及造型對于其他舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展也具有一定的參考價值。從實用的角度來講，小場秧歌對于人們健身娛樂也大有益處。秧歌劇作為傳統(tǒng)秧歌中的創(chuàng)新表演形式，某種意義上來講是創(chuàng)造了一種新的民間藝術(shù)形式，對于豐富民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。

陜北秧歌劇聯(lián)通著人民群眾的審美，從人物形象、曲調(diào)等方面所做的革新對于陜北秧歌的傳承和發(fā)展具有重要藝術(shù)價值，將話劇元素引入民間傳統(tǒng)歌舞活動中的創(chuàng)新舉措為陜北秧歌藝術(shù)的創(chuàng)作提供了經(jīng)驗和借鑒。陜北秧歌劇在保持中國民族文化特色的基礎(chǔ)上增加了現(xiàn)代化色彩，將傳承與創(chuàng)新完美結(jié)合，提高了大眾的審美能力。對于歌舞劇創(chuàng)作過程中將戲劇與歌舞內(nèi)容的協(xié)調(diào)結(jié)合提供了學(xué)習的案例，為新的作品的創(chuàng)造提供了思路和方向。