● 夏玉環(huán)

當(dāng)前，義務(wù)教育階段是以核心素養(yǎng)為育人主線，破解核心素養(yǎng)培育難題必須使課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)內(nèi)部活動的關(guān)注，進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)方式的變革，凸顯學(xué)習(xí)的發(fā)展本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)科知識向核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化。學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)主體精神發(fā)育的發(fā)展性實(shí)踐，是認(rèn)知參與、情感體驗(yàn)、意志支撐的深層次、多維度的意義建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)意志是影響學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)樣態(tài)的重要因素，深入理解學(xué)習(xí)意志的本質(zhì)內(nèi)涵和價值意蘊(yùn)，明確學(xué)習(xí)意志薄弱的表征，對于在教學(xué)活動中強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)意志，提升學(xué)習(xí)境界，深化學(xué)習(xí)方式變革具有重要意義。

一、學(xué)習(xí)意志的本質(zhì)內(nèi)涵

意志問題是關(guān)涉人類存在和發(fā)展的根本問題。意志是人的主觀能動性最突出的表現(xiàn)，正是因?yàn)橐庵?，人才具有了理性?shí)踐的能力，才可以自由選擇并開展各種實(shí)踐活動。學(xué)習(xí)作為“一種主體以自身成長變化為對象的特殊實(shí)踐，是一種人性自我建構(gòu)的實(shí)踐活動”［1］，學(xué)習(xí)意志則是這個特殊的實(shí)踐活動中的重要動力機(jī)制、精神力量和維持系統(tǒng)，是學(xué)生為了達(dá)到預(yù)定學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動并持續(xù)付諸努力行動，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意向性活動。

（一）學(xué)習(xí)意志的創(chuàng)造本質(zhì)

學(xué)習(xí)意志在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)主體的一種創(chuàng)造，它指向的不是已經(jīng)存在的對象，而是在理性思考下“應(yīng)當(dāng)”實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，標(biāo)志著“我欲”“我要”“我能”的范疇，是一種蘊(yùn)含著自我實(shí)現(xiàn)、自我超越、自我建構(gòu)、自我創(chuàng)造的精神力量和實(shí)踐意向。雖然在心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)σ庵靖拍畹慕忉尣槐M相同，但都肯定了其創(chuàng)造性的本質(zhì)特征。心理學(xué)界認(rèn)為“學(xué)習(xí)意志是指學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過程中自覺地實(shí)施、調(diào)節(jié)和控制自己的學(xué)習(xí)行為，不斷排除干擾，克服困難，以完成預(yù)定學(xué)習(xí)任務(wù)的心理過程”［2］，一個一個學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程就是學(xué)習(xí)主體不斷通過意志努力完成自我建構(gòu)的過程。從倫理學(xué)角度來看，學(xué)習(xí)意志與人的德性養(yǎng)成相聯(lián)系，是學(xué)生在知識學(xué)習(xí)過程中的道德感體驗(yàn)，表現(xiàn)為堅忍不拔的品質(zhì)、持之以恒的毅力、吃苦耐勞的精神等，知識學(xué)習(xí)過程中自我人格的塑造無疑是一種創(chuàng)造性的過程。在哲學(xué)意義上，學(xué)習(xí)意志是一種“精神的力量”，是學(xué)生經(jīng)過理性反思將得到的規(guī)律性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的活動，這種“轉(zhuǎn)化”即創(chuàng)造。因此，學(xué)習(xí)意志不僅僅是學(xué)習(xí)過程中的非理性因素，更是一種“合乎理性的實(shí)踐能力”［3］，是“主觀性和客觀性的統(tǒng)一”［4］，這種從學(xué)習(xí)目的到學(xué)習(xí)實(shí)踐的意志過程必然是學(xué)習(xí)主體自我經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造的過程。

學(xué)習(xí)是從符號認(rèn)知經(jīng)由邏輯形式再到意義建構(gòu)的深度知識加工過程，是“個體追尋與創(chuàng)造意義的實(shí)踐活動”［5］。在這個過程中，不僅僅只有認(rèn)知參與，同時還伴隨著情感體驗(yàn)和意志支撐。學(xué)習(xí)意志既是學(xué)習(xí)活動的動力起點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)行為的維持機(jī)制，貫穿于學(xué)習(xí)的全過程和多層面，自我創(chuàng)造是學(xué)習(xí)意志的價值歸屬。學(xué)習(xí)意志的創(chuàng)造性本質(zhì)主要體現(xiàn)在兩個層面指向，“一是指向具體可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)或?qū)ο?，二是指向人格自我的自身?guī)定”［6］。一方面，學(xué)習(xí)意志與學(xué)習(xí)愿望不同，學(xué)習(xí)愿望不具有理性實(shí)踐的內(nèi)涵，僅僅涉及“我想”的范疇，學(xué)習(xí)意志則指向的是實(shí)踐可能性的實(shí)現(xiàn)，也就是“我想”“我要”和“我能”。準(zhǔn)確來講，意志超過欲望，因?yàn)樗桥c理性同在的自由欲求。［7］美國實(shí)用主義哲學(xué)先驅(qū)威廉·詹姆士認(rèn)為，意志努力是為了“抑制意識中的某些思想，從而保證合意的思想過渡到行動的范圍中去”［8］。所以盡管二者存在根本性的區(qū)別，但是學(xué)習(xí)意志通常是奠基在學(xué)習(xí)愿望的基礎(chǔ)之上的，在經(jīng)過理性考量和現(xiàn)實(shí)評估之后，學(xué)習(xí)愿望有可能轉(zhuǎn)化為具有實(shí)踐可能性的學(xué)習(xí)意志。另一方面，學(xué)習(xí)意志是自我實(shí)現(xiàn)、自我超越和自我創(chuàng)造的能力表現(xiàn)。學(xué)習(xí)是通過認(rèn)知活動、情感活動、意志活動等心理過程，理解外部世界的本質(zhì)及其規(guī)律，并建立自我與外部世界關(guān)系的過程。［9］學(xué)生作為未完成的人，受其知識背景、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知思維等的局限，必然會遇到各種外在干擾因素和內(nèi)在心理沖突。這集中表現(xiàn)為學(xué)習(xí)中的“苦難”，“面對苦難，為學(xué)者應(yīng)將個體成長所必經(jīng)的苦難視為磨練，自覺經(jīng)受苦難的磨練”［10］。學(xué)習(xí)意志的最突出表現(xiàn)就是對學(xué)習(xí)困難的克服，克服困難的過程就是學(xué)生不斷突破自我、超越自我和實(shí)現(xiàn)自我的生命鍛造過程。

（二）學(xué)習(xí)意志的過程屬性

學(xué)習(xí)是追尋知識本體意義和通過知識獲得而創(chuàng)造個體意義的活動過程，學(xué)習(xí)意志作為學(xué)習(xí)過程的動力機(jī)制、精神力量和維持系統(tǒng)，目標(biāo)確立和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)雖然是其核心內(nèi)容，但學(xué)習(xí)意志從一開始謀求的就是整個學(xué)習(xí)過程而非單純的學(xué)習(xí)結(jié)果。胡塞爾認(rèn)為，“意志設(shè)定的不是一種直觀構(gòu)造的表象，而是一種過程表象，一種即將存在和應(yīng)當(dāng)存在的過程”［11］。杜威認(rèn)為，“意志努力和興趣一樣，只有在與一個行動過程相聯(lián)系時才是有意義的，這個行動需要時間才能完成，因?yàn)樗?jīng)歷了一系列階段”［12］。有學(xué)者將學(xué)習(xí)意志的發(fā)生過程總結(jié)為價值澄清、目標(biāo)確認(rèn)、韌性行動、自主實(shí)踐、反思評價五個階段［13］，還有學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)意志過程包括價值澄清、目標(biāo)追尋、理性實(shí)踐三個階段［14］，這些都確認(rèn)了學(xué)習(xí)意志的過程屬性。

學(xué)習(xí)意志作為學(xué)習(xí)活動的動力機(jī)制、精神力量和維持系統(tǒng)，是觀念性與行動性、理性與感性、自主性與自制性的統(tǒng)一，其本身生發(fā)的過程與其對學(xué)習(xí)活動的作用過程是同一的。無論是哲學(xué)的“意志是精神力量”的概念，還是從心理學(xué)“意志是心理過程”的概念，意志過程都包含著兩個階段，即采取決定和執(zhí)行決定。由此，學(xué)習(xí)意志存在兩種形態(tài)，即學(xué)習(xí)決定意志和學(xué)習(xí)行動意志。學(xué)習(xí)決定意志表現(xiàn)為學(xué)習(xí)主體確定學(xué)習(xí)活動的方向目標(biāo)以及做好這個目標(biāo)導(dǎo)向下學(xué)習(xí)過程與結(jié)果的心理預(yù)期的過程。當(dāng)然，學(xué)習(xí)者并不是憑原始沖動或者“純粹理性”來確定學(xué)習(xí)目標(biāo)的，而是經(jīng)過了多層面的價值權(quán)衡以及復(fù)雜的動機(jī)斗爭，在充分結(jié)合個人的興趣、經(jīng)驗(yàn)以及各種現(xiàn)實(shí)條件才做出的決定，并且是由學(xué)習(xí)者獨(dú)立做出的果斷抉擇。學(xué)習(xí)行動意志表現(xiàn)為學(xué)習(xí)主體在確定的目標(biāo)導(dǎo)向下開始實(shí)施具體的學(xué)習(xí)行為，在這個過程中必然會出現(xiàn)已預(yù)期或未預(yù)期的困難，既包括貪婪的欲望、消極的情緒、猶豫的態(tài)度等心理困難，也包括惡劣的自然環(huán)境、不良的學(xué)習(xí)環(huán)境、突發(fā)的現(xiàn)實(shí)問題等外在困難。因此，必須通過學(xué)習(xí)意志的堅守和自制，將意向、理智、情感等一切因素都匯集成堅定的信念，努力克服內(nèi)心沖突及外部干擾等障礙，從而實(shí)現(xiàn)個體對學(xué)習(xí)活動的意義期待。學(xué)習(xí)意志就是通過這樣一個個的意志循環(huán)作用的過程才使學(xué)習(xí)深度發(fā)生，使意志得到鍛造，使自我得以完善。

二、學(xué)習(xí)意志的價值意蘊(yùn)

學(xué)習(xí)活動作為學(xué)生掌握世界和建構(gòu)自我的主要方式，其學(xué)習(xí)樣態(tài)的優(yōu)化有賴于學(xué)習(xí)意志。學(xué)習(xí)意志生成的過程與其對學(xué)習(xí)活動的作用過程是同一的，學(xué)習(xí)意志是促進(jìn)深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正進(jìn)入學(xué)習(xí)過程，讓知識進(jìn)入學(xué)生的生命的關(guān)鍵動力機(jī)制、精神力量和維持系統(tǒng)。

（一）確認(rèn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，催生學(xué)習(xí)的意義感

學(xué)習(xí)意志對學(xué)習(xí)樣態(tài)的優(yōu)化價值首先體現(xiàn)在通過自覺確認(rèn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，催生學(xué)生的學(xué)習(xí)意義感上。人是意義的存在，當(dāng)個體與客觀世界產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)，人就具有了存在的意義；當(dāng)個體對自我存在的生活世界、自我發(fā)展的實(shí)踐活動產(chǎn)生意義體認(rèn)時就產(chǎn)生了意義感。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生認(rèn)識外部世界并建立自我與外部世界內(nèi)在關(guān)聯(lián)的發(fā)展性過程，學(xué)習(xí)意義是學(xué)生對自我學(xué)習(xí)實(shí)踐活動的合價值性、合目的性的判斷。學(xué)習(xí)的意義感是學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)活動方式在價值識別、價值判斷和價值確認(rèn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極的意義體悟和意識過程。［15］學(xué)習(xí)意義感是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)樣態(tài)的價值標(biāo)準(zhǔn)，具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)意義感的學(xué)生能夠通過價值判斷確定學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性，不斷追尋知識學(xué)習(xí)與自我成長之間的意義聯(lián)結(jié)，呈現(xiàn)出高主動性、強(qiáng)參與性、全投入性的學(xué)習(xí)特征。相反，缺乏學(xué)習(xí)意義感的學(xué)生則將學(xué)習(xí)視為外在的活動，僅僅將知識作為需要被記住的“符號”，表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)的陌生感、迷茫感和厭惡感。

要想從學(xué)習(xí)主體內(nèi)部催生學(xué)習(xí)意義感，必須澄清學(xué)習(xí)活動對學(xué)習(xí)主體的發(fā)展價值，必須建立學(xué)習(xí)的自我發(fā)展價值與學(xué)習(xí)目標(biāo)的對應(yīng)性聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)意志則是澄清學(xué)習(xí)價值，確認(rèn)學(xué)習(xí)動機(jī)和目標(biāo)，催生學(xué)習(xí)意義感的關(guān)鍵力量。學(xué)習(xí)意志是學(xué)習(xí)動機(jī)的閥門，具有發(fā)動學(xué)習(xí)活動和抑制動機(jī)干擾因素的功能。做出學(xué)習(xí)決定是學(xué)習(xí)意志的首要環(huán)節(jié)和核心階段，它規(guī)定了學(xué)習(xí)活動的方向及動因。一方面，學(xué)習(xí)意志通過價值判斷和價值權(quán)衡建立學(xué)習(xí)活動與自我發(fā)展之間的關(guān)系，幫助學(xué)習(xí)者澄清學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在價值，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)；另一方面，學(xué)習(xí)意志能夠確認(rèn)實(shí)現(xiàn)主體自我發(fā)展價值的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這體現(xiàn)了意志行為目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性和可行性，學(xué)習(xí)意志指向的是在現(xiàn)有主客觀條件下通過意志努力“可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)”，正如胡塞爾所認(rèn)為的，“意志所要實(shí)現(xiàn)的‘應(yīng)當(dāng)存在’不是源于純粹的命令形式，而是和實(shí)踐可能性的實(shí)踐視闕以及實(shí)踐主體的處境根本相連的”［16］。學(xué)習(xí)意志對學(xué)習(xí)動機(jī)與目標(biāo)的控制與確認(rèn)主要表現(xiàn)為賦予學(xué)習(xí)行為發(fā)動的自覺性，因?yàn)榫哂幸饬x感的學(xué)習(xí)絕對不是單純由外部刺激引起的，也不僅僅是主體的主觀愿望，而是自我決定、自覺行動的活生生的尋求自我意義的歷程。學(xué)生的學(xué)習(xí)意志水平越高，其自覺性就越高，表明其能夠自主通過價值判斷確立內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，確定合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并為之付諸持續(xù)的意志努力。

（二）支撐學(xué)習(xí)行為，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的自我感

自我感是個體審視自我、理解自我、建構(gòu)自我的體驗(yàn)，人是通過不斷地建立自我與外部世界的意義關(guān)聯(lián)而發(fā)展自我的。學(xué)習(xí)的自我感是指學(xué)生經(jīng)由知識學(xué)習(xí)而逐漸加深對自我的感知、對自我學(xué)習(xí)主體身份的確認(rèn)、自我覺醒的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)自我感強(qiáng)的學(xué)生能夠意識到自身是學(xué)習(xí)活動的主體，自身的成長與發(fā)展是學(xué)習(xí)的目的，能夠自由掌控學(xué)習(xí)目標(biāo)、進(jìn)度、內(nèi)容、方式，不斷進(jìn)行自我反思、自我建構(gòu)、自我超越，并且享受這種掌控學(xué)習(xí)過程、掌控自我發(fā)展過程的體驗(yàn)。而學(xué)習(xí)自我感弱的學(xué)生則表現(xiàn)出被動學(xué)習(xí)的特征，認(rèn)為學(xué)習(xí)與自我發(fā)展、生活經(jīng)驗(yàn)、人生狀態(tài)毫無關(guān)系，將學(xué)習(xí)視為外在于自我的、外界強(qiáng)加的符號獲得活動，難以在學(xué)習(xí)中獲得愉悅的情感體驗(yàn)，學(xué)習(xí)意志薄弱，遇到學(xué)習(xí)困難則“知難而退”。

在學(xué)習(xí)過程中，實(shí)踐理性下的學(xué)習(xí)意志支撐著目標(biāo)導(dǎo)向下的學(xué)習(xí)行為。當(dāng)學(xué)習(xí)意志進(jìn)入執(zhí)行階段，就意味著會遇到各種預(yù)期或非預(yù)期的困難和阻礙，這時就必須充分發(fā)揮學(xué)習(xí)意志的支撐作用來克服困難、維持學(xué)習(xí)行為、實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。學(xué)生在學(xué)習(xí)意志支撐下與學(xué)習(xí)困難作斗爭的過程實(shí)際上就是學(xué)生學(xué)習(xí)自我感顯現(xiàn)和強(qiáng)化的過程。從人與自身存在和發(fā)展的意義上看，意志是主體活動的“自愿自覺性和自主自控性的統(tǒng)一”，它標(biāo)志著人以一種全面的方式“占有自己的全面的本質(zhì)”的程度。［17］在學(xué)習(xí)意志過程中，“自愿自覺性”是指學(xué)生可以按照自己的意愿決定學(xué)習(xí)目的，不僅使學(xué)習(xí)活動具有了方向性與目的性，還使學(xué)習(xí)具有了積極性與主動性；“自主自控性”是指學(xué)生使自己的內(nèi)在本質(zhì)力量在合目的性的學(xué)習(xí)活動中得以實(shí)現(xiàn)，自主監(jiān)測和調(diào)控學(xué)習(xí)行為，并且在與外部世界的互動中塑造著自己的獨(dú)立人格。

學(xué)習(xí)自我感是通過學(xué)習(xí)意志導(dǎo)向下學(xué)生自主決定、監(jiān)測和調(diào)控學(xué)習(xí)行為中得以強(qiáng)化的，包括抑制不合目的的動機(jī)和行為以及鞏固合目的的情感和行為兩個方面。一方面，目標(biāo)導(dǎo)向下的學(xué)習(xí)行為實(shí)際上會充滿復(fù)雜的矛盾沖突，既有來自本身的欲望、需要、情感等內(nèi)在心理沖突，也有來自外部的各種誘惑和干擾因素，學(xué)生需要通過意志努力克制不斷產(chǎn)生的新愿望或動機(jī)，才能保證原有學(xué)習(xí)目標(biāo)得以堅持和完成；另一方面，學(xué)生還需要通過學(xué)習(xí)意志的力量不斷進(jìn)行自我肯定和自我激勵，克服各種消極情感，增強(qiáng)信心和勇氣，堅定自我成長的信念，從而形成持續(xù)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)學(xué)習(xí)主體對自己學(xué)習(xí)活動的經(jīng)過和結(jié)果具有掌控能力或掌控感時，其主體身份就會得到確認(rèn)，學(xué)習(xí)自我感就會形成并進(jìn)一步加強(qiáng)。

（三）反思學(xué)習(xí)結(jié)果，提升學(xué)習(xí)的效能感

學(xué)習(xí)意志行為是在學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)向下進(jìn)行的，在行為的最后環(huán)節(jié)，學(xué)生將會主動對階段性學(xué)習(xí)過程及學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思，對自身意志效能進(jìn)行判斷，從而增強(qiáng)成就體驗(yàn)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效能感。學(xué)習(xí)效能感是指學(xué)生對其階段性學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的成效體驗(yàn)，是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)行為效果和效率的關(guān)鍵性指標(biāo)。學(xué)習(xí)效能感強(qiáng)的學(xué)生在知識學(xué)習(xí)的過程中往往伴隨著豐富的情感體驗(yàn)，尤其是理智感和成就感的不斷增強(qiáng)。［18］解除學(xué)習(xí)困惑、克服思想矛盾之后的豁然開朗之感，堅守內(nèi)心信念、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)之后的愉悅之感，以及經(jīng)過意志努力達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)和自我超越的成就之感，都是學(xué)習(xí)效能感的基本表征。另外，學(xué)習(xí)效能感的強(qiáng)弱關(guān)系到下一階段學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與積極性。學(xué)習(xí)效能感強(qiáng)的學(xué)生擁有積極的情感體驗(yàn)，能夠進(jìn)一步激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動性和積極性，而學(xué)習(xí)效能感弱的學(xué)生則容易陷入內(nèi)疚與自責(zé)中無法自拔，進(jìn)而開始懷疑自我的能力，甚至否定自我的價值，從而導(dǎo)致其學(xué)習(xí)的主體意識和主動精神逐漸消退。

學(xué)習(xí)意志作為學(xué)生對自我學(xué)習(xí)行為的發(fā)動、控制機(jī)制，貫穿于學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定和實(shí)現(xiàn)的全過程，意志支撐下的學(xué)習(xí)行為必然伴隨著對階段性學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋。具有堅強(qiáng)學(xué)習(xí)意志的學(xué)生不僅能夠經(jīng)常性地對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行反思，而且還將其自身作為反思的對象，客觀認(rèn)識自身存在的優(yōu)勢與不足，并進(jìn)一步調(diào)控學(xué)習(xí)行為、優(yōu)化學(xué)習(xí)樣態(tài)，從而獲得更加積極的情感體驗(yàn)，提升學(xué)習(xí)效能感。另外，當(dāng)學(xué)生在結(jié)果評價和自我反思中獲得消極的情感體驗(yàn)時，如果未能達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果的失落、未竭盡全力進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)疚或未抵御外界誘惑和內(nèi)心沖突的自責(zé)等，學(xué)習(xí)意志能夠發(fā)揮其激勵性作用，幫助學(xué)生控制消極情感，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中重拾信心和勇氣，堅定不移地進(jìn)一步調(diào)整行為，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)或開始為下一階段目標(biāo)的確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)而努力。從另一個角度來看，學(xué)生利用學(xué)習(xí)意志合理控制消極情感體驗(yàn)的過程實(shí)際上也是一種意志鍛煉的過程。因此，學(xué)習(xí)意志不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的積極情感體驗(yàn)，還能夠?qū)⑾麡O情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為進(jìn)取的力量，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效能感。

三、學(xué)習(xí)意志薄弱的表征

意志有堅強(qiáng)與薄弱之分，即使意志非常堅強(qiáng)的人也會有意志薄弱的切身體會。戴維森從理性判斷的角度認(rèn)為，意志薄弱是指主體自身主動違背自己較佳的判斷去行動［19］；麥金太爾從意愿決心的角度認(rèn)為，意志薄弱最突出的表現(xiàn)是不能按照自己的意愿或者決心去行動［20］；竇可特和特瑞從行動的角度認(rèn)為，意志薄弱是未能將“心理承諾”轉(zhuǎn)化為實(shí)踐［21］。由此可見，意志薄弱需要從多重維度來理解。學(xué)習(xí)活動本質(zhì)上是學(xué)習(xí)主體自我建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)意志薄弱是體現(xiàn)在學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中面對“自我管理”問題時的消極精神狀態(tài)，主要有猶豫不決、反復(fù)無常、思考固著、情感萎縮等表征。

（一）猶豫不決，難以真正“進(jìn)入”學(xué)習(xí)活動

在學(xué)習(xí)目標(biāo)確認(rèn)階段，當(dāng)學(xué)生在理智、情感、欲望、現(xiàn)實(shí)條件等因素的綜合影響下總是難以做出決定，產(chǎn)生瞻前顧后、搖擺不定、猶豫不決的狀態(tài)時，學(xué)習(xí)行為意向設(shè)定的難度就會隨之加大。當(dāng)難度增加到一定程度時，學(xué)生便無法對學(xué)習(xí)行為意向的確定發(fā)揮學(xué)習(xí)意志的支援作用，進(jìn)而會影響意志執(zhí)行階段學(xué)習(xí)行為控制策略的介入。自我的建構(gòu)依賴一個相對穩(wěn)定的內(nèi)核和行動者意志努力的方向，但本質(zhì)上仍具有不確定性，這正是意志薄弱的根源。［22］學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的這種“猶豫不決”的狀態(tài)就是學(xué)習(xí)意志薄弱的表現(xiàn)之一，其主要原因就在于學(xué)生難以依據(jù)主觀愿望和客觀條件進(jìn)行價值判斷、價值選擇和動機(jī)激活，無法明確自身發(fā)展與知識學(xué)習(xí)之間的意義聯(lián)結(jié)，容易受到主體內(nèi)部或外界不確定性因素的干擾，從而難以確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定是學(xué)習(xí)活動的初始環(huán)節(jié)，同時也是學(xué)習(xí)意志生發(fā)并作用于學(xué)習(xí)活動的首要階段，還是學(xué)生即將為之付諸意志努力的方向。沒有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)而盲目進(jìn)行的“密集學(xué)習(xí)行為”只是“看起來很努力”，只有經(jīng)過理性審思、價值確認(rèn)由學(xué)生自主自覺地激活動機(jī)、確定目標(biāo)，才能果斷開啟真正“進(jìn)入”學(xué)習(xí)活動的大門。

（二）反復(fù)無常，無法有效專注于當(dāng)前學(xué)習(xí)目標(biāo)

在學(xué)習(xí)行動意向確定后，需要學(xué)生在執(zhí)行決定時堅定學(xué)習(xí)信念，專注于當(dāng)前學(xué)習(xí)目標(biāo)，這是學(xué)習(xí)意志的抑制功能的表現(xiàn)。一方面，學(xué)生要善于控制自己有計劃、有組織、有原則地執(zhí)行目標(biāo)行為；另一方面又要善于控制自己的情緒和沖動，避免情緒主導(dǎo)行為。主體在行動過程中能不能堅持去做決心要做的事，是人們判斷意志是否薄弱的一個重要維度。因?yàn)樽鞒鰶Q定階段所表現(xiàn)出意志薄弱是主體自身才會有的內(nèi)在體驗(yàn)，而作出審慎決定后采取了行動卻不能堅持，則可以直接通過人的行為展現(xiàn)出來。如果學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過理性審思做出了學(xué)習(xí)決定，并確定了相對合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但是在執(zhí)行決定的過程中，輕易受到其他行動意向的影響而難以自制，明知方向偏離仍然一意孤行，則會表現(xiàn)出反復(fù)無常、三心二意的行為特征。這是學(xué)習(xí)意志薄弱的典型體現(xiàn)。造成這種狀態(tài)的根源是學(xué)生缺乏專注力和自制力，難以堅定學(xué)習(xí)信念，難以將注意力集中在目標(biāo)及執(zhí)行行為上。長此以往，學(xué)生就會形成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，繼而喪失學(xué)習(xí)的掌控力。

（三）思考固著，陷入失敗經(jīng)歷和消極情緒難以撤離

對學(xué)習(xí)困難的克服是將意志意向轉(zhuǎn)化為意志行動的必經(jīng)之路，是學(xué)生學(xué)習(xí)意志的重要表征。學(xué)習(xí)不是對符號知識的簡單處理，而是學(xué)生以生命整體參與的方式所進(jìn)行的深層次、多維度的意義建構(gòu)活動。在復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生必然承受著巨大的體力和智力負(fù)荷，存在著原有知識經(jīng)驗(yàn)與新經(jīng)驗(yàn)之間的沖突，以及未預(yù)期的新情況、新問題，這些因素都會促使學(xué)習(xí)困難和失敗情境的形成。面對困難和遭遇失敗是學(xué)習(xí)中常見的現(xiàn)象，學(xué)生對困難與失敗的處理方式與其學(xué)習(xí)意志水平和強(qiáng)度有關(guān)。學(xué)習(xí)意志薄弱的學(xué)生在遭遇失敗時，往往表現(xiàn)出反復(fù)持續(xù)地思考遭遇失敗的不愉快經(jīng)歷。這種經(jīng)歷有可能是真實(shí)存在的，也有可能是想象中的，從而導(dǎo)致自我陷入失敗經(jīng)歷和消極情緒而難以撤離。這種思考固著狀態(tài)會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和效能感，進(jìn)而妨礙學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。相反，學(xué)習(xí)意志堅強(qiáng)的學(xué)生在面對學(xué)習(xí)困難和失敗經(jīng)歷時，能夠通過調(diào)整心態(tài)、理性反思和正確歸因，在失敗經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，將困難與失敗轉(zhuǎn)化為意志鍛煉的契機(jī)，繼續(xù)保持克服學(xué)習(xí)困難的勇氣和毅力，不屈不撓、有條不紊地在意志強(qiáng)支撐下實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（四）情感萎縮，學(xué)習(xí)的主體意識和主動精神消退

學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)知參與、情感體驗(yàn)、意志支撐的自我建構(gòu)活動，貫穿于學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)意志與情感體驗(yàn)之間存在著密切的聯(lián)系。一方面，情感對學(xué)習(xí)意志起著強(qiáng)化或削弱的作用，積極的情感體驗(yàn)會強(qiáng)化學(xué)習(xí)意志，消極的情感體驗(yàn)則會削弱學(xué)習(xí)意志，阻礙意志行為；另一方面，學(xué)習(xí)意志對情感也具有雙重影響，堅強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志有利于控制消極情感，強(qiáng)化積極情感，薄弱的學(xué)習(xí)意志則會助長消極情感。學(xué)習(xí)意志薄弱的學(xué)生遇到困難或遭遇失敗時經(jīng)常會放大消極情感體驗(yàn)，如果長期為消極情感體驗(yàn)所困，就會出現(xiàn)情感萎縮的狀態(tài)，為了逃避消極情感體驗(yàn)，而對學(xué)習(xí)表現(xiàn)出一種“被動的冷漠”，缺乏學(xué)習(xí)熱情，難以將學(xué)習(xí)與自我成長發(fā)展相聯(lián)系，更缺乏掌控學(xué)習(xí)的意識和能力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的意義感、自我感和效能感缺失。在這種情感萎縮狀態(tài)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識和主動精神會逐漸消退，進(jìn)而會進(jìn)一步銷蝕自身的學(xué)習(xí)意志，構(gòu)成情感與意志之間的惡性循環(huán)。意志不僅是人的主體勢和主體性的重要表現(xiàn)和確證，而且是人的主體勢和主體性的不可或缺的內(nèi)在根據(jù)。［23］從此意義上看，學(xué)習(xí)意志本質(zhì)上是導(dǎo)向自我發(fā)展的力量，是學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確認(rèn)依據(jù)。如果缺乏自我意識和主動精神，學(xué)習(xí)意志便不復(fù)存在。

四、學(xué)習(xí)意志的強(qiáng)化策略

學(xué)習(xí)意志的過程實(shí)質(zhì)上是“自我融貫性的調(diào)整和建構(gòu)過程”［24］。既然是“調(diào)整和建構(gòu)”，就必然存在各種內(nèi)在或外在的沖突；要想解決這些沖突，則必須強(qiáng)化學(xué)習(xí)意志，盡量降低意志薄弱狀態(tài)對學(xué)習(xí)過程的消極影響。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)意志的生成和強(qiáng)化的課堂教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，擁有堅定的學(xué)習(xí)信念，具備直面挫折的勇氣和自我關(guān)懷的能力，在良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我控制、自我建構(gòu)和自我超越。

（一）確認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體身份，激活學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力

課堂教學(xué)必須確認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位已成為共識，通過激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意愿，使學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性，自由把控學(xué)習(xí)過程，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)心理，以達(dá)成知識的自我意義建構(gòu)價值。學(xué)習(xí)意志是“自愿自覺性”和“自主自控性”的統(tǒng)一，是主體學(xué)習(xí)自覺性、果斷性、自制性、堅持性的品質(zhì)體現(xiàn)，確認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體身份，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力是學(xué)習(xí)意志生成和起作用的前提。學(xué)習(xí)意志是學(xué)生對自我學(xué)習(xí)需要的能動把握，主要表現(xiàn)在強(qiáng)烈的目的性。學(xué)習(xí)意志活動總是圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行的，強(qiáng)化學(xué)習(xí)意志首先需要保證目標(biāo)確立和實(shí)現(xiàn)的過程具有足夠的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力是心理學(xué)中的概念，是學(xué)習(xí)動機(jī)的重要組成因素，如濃厚的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)、提升自我的欲望、獲得外界的認(rèn)可等。學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力中所蘊(yùn)含的“我想”實(shí)際上是確定學(xué)習(xí)目標(biāo)的內(nèi)在起點(diǎn)和動力來源，它“一旦指向遠(yuǎn)大的理想或與長期的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，就會成為鞭策學(xué)生努力學(xué)習(xí)、持續(xù)奮斗的長久力量”［25］。只有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力才能保證學(xué)生的學(xué)習(xí)是“自愿自覺”的，才能持續(xù)支撐學(xué)習(xí)行為直到目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)必須以學(xué)生的多維發(fā)展作為根本價值追求，使學(xué)生充分理解自己的學(xué)習(xí)過程，明確自我的主體身份，通過深切回應(yīng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，激活學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，從而強(qiáng)化學(xué)習(xí)意愿，更好地發(fā)揮學(xué)習(xí)意愿對學(xué)習(xí)行為的導(dǎo)向作用。

（二）滲透挫折教育，鍛煉學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難的勇氣

學(xué)習(xí)意志支撐下的學(xué)習(xí)實(shí)際上是自我導(dǎo)向下的學(xué)習(xí)、問題導(dǎo)向下的學(xué)習(xí)和任務(wù)導(dǎo)向下的學(xué)習(xí)，積極的意志努力是學(xué)習(xí)意志投入學(xué)習(xí)過程中的重要標(biāo)志。所謂“自我教育的公式”就是“你要成為你所能夠并且應(yīng)該成為的樣子，不過你得自己想這樣，有本領(lǐng)作出正確的生活選擇，并為了實(shí)現(xiàn)這一選擇而作出最大的努力”。［26］所以學(xué)習(xí)意志總是與克服學(xué)習(xí)困難相聯(lián)系的，學(xué)生的學(xué)習(xí)意志水平可以通過其遇到困難的性質(zhì)和克服困難的努力程度來衡量。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)困難無處不在，當(dāng)學(xué)生遇到難以克服的阻礙和問題時，就會產(chǎn)生挫敗感。學(xué)生對困難和挫折的處理態(tài)度與能力與其挫折承受力有關(guān)，而挫折承受力的水平又與其學(xué)習(xí)意志強(qiáng)弱有關(guān)，提升學(xué)生的抗挫折能力有利于其學(xué)習(xí)意志的強(qiáng)化。因此，需要在課堂教學(xué)中滲透挫折教育，鍛煉學(xué)生直面挫折的勇氣，提高其解決問題的能力。挫折教育的關(guān)鍵是“強(qiáng)調(diào)個人的力量和價值，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素，尤其是理性在選擇和決定中的作用”［27］。挫折教育不是刻意進(jìn)行的吃苦教育、失敗教育或痛苦教育，而是滲透在課堂教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生去理性分析造成學(xué)習(xí)困難的原因，不斷努力嘗試解決問題的辦法，體會戰(zhàn)勝挫折的成就感，從而獲得自我肯定，克服對學(xué)習(xí)困難的恐懼心理，提升學(xué)習(xí)意志水平。

（三）加強(qiáng)歸因指導(dǎo)和情感補(bǔ)償，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

從學(xué)習(xí)意志的角度，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是在意志支撐下“成敗情境掌控力和內(nèi)外控感形成的過程”［28］。學(xué)生對學(xué)業(yè)成敗的歸因方式會影響后續(xù)的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)期望和情感體驗(yàn)，也會影響學(xué)習(xí)意志的強(qiáng)度。有研究表明，學(xué)習(xí)結(jié)果無論成敗，將其歸因于“努力”對今后的奮發(fā)學(xué)習(xí)具有積極作用的。［29］一般情況下，將學(xué)業(yè)成功歸因于刻苦努力時，學(xué)生會繼續(xù)保持高水平的意志投入，更加努力以獲得成就體驗(yàn)，從而提升動機(jī)水平和自我效能感；將學(xué)業(yè)失敗歸因于不夠努力時，學(xué)生會積極調(diào)整自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)，改進(jìn)學(xué)習(xí)策略，激勵自我努力進(jìn)取獲得成功。但是，對于已經(jīng)付諸巨大努力但仍長期處于學(xué)業(yè)失敗體驗(yàn)中的學(xué)生，教師則需要適當(dāng)引導(dǎo)其將失敗歸因于目標(biāo)太難、運(yùn)氣太差等外部偶然因素。這種歸因方式是為了消除學(xué)生的內(nèi)心焦慮，保護(hù)其自尊心，避免學(xué)生陷于失敗經(jīng)歷對自身能力產(chǎn)生懷疑從而放棄意志努力。除此之外，教師還需要對陷入極端情緒的學(xué)生給予情感補(bǔ)償，對取得成功就驕傲自滿的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)奶嵝?，對?jīng)歷失敗就否定自我的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)墓膭睿绱瞬拍芨玫匕l(fā)揮情感體驗(yàn)對學(xué)習(xí)意志的強(qiáng)化作用。因此，在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在多次成功或失敗的經(jīng)歷中形成較為穩(wěn)定的自我概念和歸因方式，使其能夠積極調(diào)整學(xué)習(xí)期望水平、努力方向和學(xué)習(xí)策略，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的掌控力，從而為下一階段的學(xué)習(xí)提供更強(qiáng)有力的意志支持。

（四）創(chuàng)造自我對話的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我關(guān)懷

從發(fā)展的觀點(diǎn)看，意志薄弱是學(xué)習(xí)過程中必然會出現(xiàn)的狀態(tài)，是意志生成和發(fā)展的必經(jīng)階段，可以說，學(xué)習(xí)意志就是在克服意志薄弱中得到提升和強(qiáng)化的。當(dāng)意志薄弱發(fā)生后，學(xué)生會出現(xiàn)羞愧、自責(zé)或內(nèi)疚的心理感受。對這種感受一般有兩種處理方式：一種是將羞愧、自責(zé)和內(nèi)疚轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的意志動機(jī)，為克服意志薄弱提供內(nèi)在支持；另一種是為自己的意志薄弱找借口，逃避現(xiàn)實(shí)問題。造成這兩種行為差別的根本原因在于學(xué)生是否能夠直面真實(shí)的自我，因此，“培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自省，能夠與真實(shí)的自己對話，是克服意志薄弱的一個教育努力方向”［30］?，F(xiàn)代課堂教學(xué)往往過度關(guān)注學(xué)生掌握知識的水平，反而遺忘了學(xué)生最基本的“關(guān)心自己”的能力，“引導(dǎo)學(xué)生‘關(guān)心自己’是教育之本心”［31］。日本學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是與客觀世界、他人、自身的交往與對話，跟自身的交往與對話實(shí)際上是“構(gòu)筑自身”的過程。［32］“關(guān)心自己”是在認(rèn)識自己前提下的自我關(guān)懷，是對自我靈魂的注視，自我對話是進(jìn)行自我關(guān)懷的重要方式。這種對話不僅僅是指語言上的，其本質(zhì)上是自我理解、自我領(lǐng)悟、自我生成的內(nèi)在精神活動。因此，課堂教學(xué)不應(yīng)是教師的主戰(zhàn)場，而是需要適當(dāng)?shù)摹傲舭住眮砉W(xué)生通過自我對話和自我關(guān)懷，更明確自身的學(xué)習(xí)需要和意愿，及時進(jìn)行生命自覺、自省和自悟，以強(qiáng)化學(xué)習(xí)意志，克服意志薄弱狀態(tài)對學(xué)習(xí)過程的消極影響。