王玲惠

【摘 要】中國古詩詞是我國悠久、燦爛文化史上一顆璀璨的明珠，是語文學(xué)科課程內(nèi)容的重要組成部分，更是強(qiáng)化“文化自信”和推動學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展的重要依托。文章依托統(tǒng)編版語文教材，結(jié)合第一學(xué)段學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，提出要在教學(xué)古詩時，開辟誦讀渠道，感受古詩詞的內(nèi)在節(jié)律；搭建想象平臺，創(chuàng)設(shè)古詩詞的鮮活情境；架設(shè)感受橋梁，把握古詩詞的情韻內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】古詩教學(xué) 誦讀節(jié)奏 想象畫面 感受內(nèi)涵

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》針對第一學(xué)段古詩詞教學(xué)，設(shè)定了教學(xué)目標(biāo)：誦讀淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。這就需要教師依據(jù)第一學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，開辟“誦讀”的渠道，搭建“想象”的平臺，架設(shè)“感受”的橋梁，體會古詩詞的內(nèi)在魅力。筆者以統(tǒng)編版語文二年級上冊王之渙的《登鸛雀樓》為例，談一談自己的嘗試和思考。

一、開辟誦讀渠道，感受古詩詞的內(nèi)在節(jié)奏和韻律

正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。誦讀不僅是學(xué)生逐步接近古詩的重要方式，更是探尋內(nèi)在詩境、體悟內(nèi)在詩情的重要策略。教師可以先從題目入手，引導(dǎo)學(xué)生理解大意并相機(jī)辨析：究竟是“登鸛/雀樓”，還是“登/鸛雀樓”？從而正式邁進(jìn)古詩誦讀的教學(xué)板塊。

（一）設(shè)置鮮明層級，誦讀中感受古詩的音韻變化

對于第一學(xué)段的學(xué)生而言，由于古詩詞語言簡練，具有極強(qiáng)的跳躍性，誦讀起來有一定難度，教師要強(qiáng)化自身的示范和指導(dǎo)，不要急于求成，應(yīng)設(shè)置逐層升級的階梯。

首先，嘗試停頓誦讀。即在整體性理解和把握詩歌大意的基礎(chǔ)上，依循古詩的內(nèi)容，依照固有理解和習(xí)慣，自主性嘗試節(jié)奏的停頓。其次，嘗試延長誦讀。古詩詞有其獨(dú)特的言語節(jié)奏和韻律，五言詩和七言詩都有基本的規(guī)律可循。同時，詩句在古詩不同的位置，彼此之間也有抑揚(yáng)頓挫的要求。如處于首句的“白日依山盡”，就可以將最后一個“盡”字拉長，一方面展現(xiàn)落日靠著山脈徐徐下落的綿長與悠遠(yuǎn)，另一方面與第二句詩形成聲斷氣連，避免因?yàn)樘於雎粤斯旁妰?nèi)在的節(jié)奏之美。最后，嘗試?yán)斫庹b讀。這就需要學(xué)生將已經(jīng)理解的故事大意，融入自身意識，形成獨(dú)特的感受和情愫，繼而將這種情感巧妙而自然地轉(zhuǎn)移到誦讀中，通過語氣語調(diào)，將自己的感受與理解展現(xiàn)出來。

通過停頓誦讀，初步觸摸古詩節(jié)奏；通過延長誦讀，把握古詩內(nèi)在韻律；通過理解誦讀，展現(xiàn)古詩內(nèi)在情韻。誦讀， 成為走進(jìn)古詩、感受古詩、洞察古詩的重要抓手。

（二）巧借身體語言，誦讀中感受古詩的節(jié)奏變化

在初步誦讀中，第一學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)對古詩的韻律形成了一定的體悟，但還沒有真正融入自身的意識。具身理論告訴我們，生命個體的內(nèi)在意識與外顯身體之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，身體的律動對思維起到了重要的推動作用。因此，教師組織學(xué)生誦讀古詩時，不妨運(yùn)用肢體語言，如與手勢結(jié)合起來，緊扣古詩詞“平上”的節(jié)奏變化，從另一個維度感受詩詞的內(nèi)在節(jié)奏。

一開始，由于學(xué)生不太適應(yīng)，耗費(fèi)的時間相對較多，但隨著學(xué)生誦讀經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，以及對古詩詞的深入了解，他們積累了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，這種“具身”狀態(tài)下的工作，就能順其自然地鐫刻在學(xué)生的意識中，從而轉(zhuǎn)化為自覺。

二、搭建想象平臺，創(chuàng)設(shè)古典詩詞的鮮活情境

第一學(xué)段的學(xué)生思維以直觀性、形象性為主，因此培養(yǎng)他們的想象力，其本質(zhì)就是培養(yǎng)他們的具象化的想象能力，即將古詩詞的語言文字符號轉(zhuǎn)化為鮮活的畫面，借助鮮活可感的情境，激活原始體驗(yàn)，從而展現(xiàn)從語言表層無法獲取的認(rèn)知。

（一）借助直觀情境，想象中浮現(xiàn)畫面

情境的價值，在于將原本僵硬、機(jī)械的學(xué)習(xí)任務(wù)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中的認(rèn)知所需。在教學(xué)時，教師可以設(shè)置以下兩個步驟：

其一，利用課件出示黃昏時分，夕陽傍山而落的圖片，組織學(xué)生將自己看成詩人王之渙，以角色置換的方式猜想，說一說詩人可能會看到些什么，想要表達(dá)些什么——在新穎的形式下，角色的調(diào)整和置換，真正激活了學(xué)生的原始體驗(yàn)，為學(xué)生感受和再現(xiàn)圖片內(nèi)容提供了切入口。

其二，組織學(xué)生將自己想象到的內(nèi)容，通過繪畫的方式呈現(xiàn)出來，如太陽的具體形態(tài)、顏色，與山之間的位置關(guān)系，將原本輪廓型的畫面，以更加細(xì)化的方式展示——這一過程，是畫面想象之后的思維“雕飾”。

試想，如果沒有情境和任務(wù)之間的協(xié)調(diào)，直接布置任務(wù)，很多學(xué)生都不感興趣，畫面的感知和想象也就成了一句空話。

（二）強(qiáng)化拓展補(bǔ)充，想象中填補(bǔ)空白

古詩詞之所以能夠成為中華民族的文化瑰寶，就在于其能夠運(yùn)用精簡的文字，展現(xiàn)豐富的內(nèi)涵。同樣，這對第一學(xué)段的學(xué)生，也提出了閱讀、理解和感知的全新挑戰(zhàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生在“據(jù)本”想象的基礎(chǔ)上，聯(lián)系自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，探尋古詩的言外之意和弦外之音，在拓展和補(bǔ)充的過程中將想象落實(shí)到位。

如在上述環(huán)節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生在結(jié)合詩歌大意的基礎(chǔ)上，已經(jīng)對第一、二句話所描繪的畫面進(jìn)行了想象。據(jù)此，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生展開補(bǔ)充性想象：你有沒有站在高處向著遠(yuǎn)方看的經(jīng)歷，假如你看到這樣的場景后，會聯(lián)想到哪些具體的事物？學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，興趣一下子就激發(fā)了出來。他們紛紛通過想象，為古詩所描繪的畫面進(jìn)行拓展和補(bǔ)充。教師組織學(xué)生在上一板塊繪制的畫卷上，再將自己拓展補(bǔ)充的畫面添上去，最終完善一幅“鸛雀樓秋景圖”。

值得一提的是，在理解和想象的過程中，學(xué)生最終完成的這幅“鸛雀樓秋景圖”不僅完整再現(xiàn)了詩歌原本所展現(xiàn)的畫面，同時也將自己曾經(jīng)見到的、想到的、聽到的，以及經(jīng)歷的融入其中，包含了自己的創(chuàng)造和補(bǔ)充。正是有了想象，學(xué)生才能對古詩形成獨(dú)特的感知與體驗(yàn)，從而促進(jìn)理解和想象能力的協(xié)同發(fā)展。

三、架設(shè)感受橋梁，把握古詩詞的情韻內(nèi)涵

一般古詩都能反映當(dāng)時的創(chuàng)作背景、文化特質(zhì)和詩人內(nèi)在的即時心境，對古詩的理解和品析，不能僅僅停留在理解大意、想象畫面、體悟內(nèi)涵的層面上。因此，即使是低年級學(xué)生，也要走出純粹理解和機(jī)械感知的泥潭，而要從詩人的生平經(jīng)歷，結(jié)合具體的背景，洞察詩歌所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和深刻主題。

（一）借助資料呈現(xiàn)，把握詩歌的創(chuàng)作背景

把握了詩歌的創(chuàng)作背景，不僅能讓學(xué)生了解古詩，更重要的是讓學(xué)生懂得了詩歌是怎樣來的，從而能夠站在詩人的視角解讀、思考，與詩人同頻共振，相機(jī)形成認(rèn)知上的共鳴感。

鑒于此，在教學(xué)這首詩的最后兩句時，教師可以補(bǔ)充詩人王之渙的生平：王之渙小時候就非常聰慧，才華橫溢，后來為官時，遭人陷害，于是棄官游覽，廣交好友。當(dāng)然，教師不能生硬機(jī)械地直接灌輸這些資料，而要從第一學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知能力出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生置換體驗(yàn)，才能使這些材料在學(xué)生的意識中發(fā)揮應(yīng)有的作用。如可以引導(dǎo)學(xué)生思考：如果換作是你被人冤枉誣陷了，你會如何做？當(dāng)你帶著這種體驗(yàn)，登上鸛雀樓，看到了如此壯觀、美麗的景象，你又會想些什么呢？這一問題的設(shè)置，為資料拓展和知人論世的板塊開展提供了支架。在學(xué)生結(jié)合自身認(rèn)知發(fā)表出種種感慨后，教師再相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩句“欲窮千里目，更上一層樓”，與自己的認(rèn)知形成對比。

所謂“不打無準(zhǔn)備之仗”。學(xué)生有了自己的認(rèn)知，此時再研讀詩句，就形成了巨大的反差，更懂得了王之渙在經(jīng)歷了千難萬險后，那份堅(jiān)持不懈和鍥而不舍；能夠借助生活和大自然的外界事物不斷勉勵自己，真正感受到詩句中所傳達(dá)的豁達(dá)開朗、積極向上的樂觀精神。

（二）鏈接生活實(shí)際，發(fā)掘故事的內(nèi)在哲理

由于學(xué)生的原始積累相對欠缺，認(rèn)知能力還相對薄弱，對于王之渙背景中所涉及的抱負(fù)追求還不太理解，教師就要將其與學(xué)生的生活進(jìn)行勾連，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，讓古詩教學(xué)的知人論世真正落到實(shí)處。

如在理解“欲窮千里目，更上一層樓”這句詩所蘊(yùn)含的道理時，教師就選擇了生活中的一種常見現(xiàn)象，舉了一個例子：小安是班級中的一名學(xué)優(yōu)生，各方面表現(xiàn)都很不錯。在一次活動中，小安得到了一等獎，同學(xué)們都向他投來羨慕的眼光，而他卻說：“我還有很多不足，要想取得更大進(jìn)步，就要像王之渙所說的‘欲窮千里目，更上一層樓”。這句詩不是在寫登鸛雀樓嗎？怎么會跟小安得獎、努力學(xué)習(xí)有關(guān)呢？你覺得小安這句詩用得對嗎？

教師一改傳統(tǒng)教學(xué)的常態(tài)，不是機(jī)械追問，而是借助貼近學(xué)生生活的小例子，將學(xué)生的思維從詩歌的內(nèi)容，擴(kuò)展到生活層面、學(xué)習(xí)層面，讓學(xué)生逐步懂得只有站得高，才能看得遠(yuǎn)的道理。

中華古典詩詞是語文學(xué)科的重要組成部分，更是強(qiáng)化“文化自信”和推動學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展的重要依托。教學(xué)古詩詞，教師要從第一學(xué)段學(xué)生的原始經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力出發(fā)，依循這一學(xué)段學(xué)生基本的認(rèn)知規(guī)律，通過誦讀、想象和感受三個不同的維度和層次，引導(dǎo)學(xué)生借助古詩感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在力量。