[摘? 要] 若澤·薩拉馬戈的小說《失明癥漫記》以一場突如其來具有傳染性的失明癥為背景，講述了唯一沒有失明的醫(yī)生妻子面臨的困境以及她所做出的選擇。從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度分析該小說，可以清楚地看到，在以人的獸性因子不受控制為內(nèi)核的倫理環(huán)境下，醫(yī)生妻子陷入了假裝失明保全自身或挺身而出救助他人的倫理困境中。作者以醫(yī)生妻子在盲人世界中的艱難歷程為主要倫理線，描寫她生活在精神病院時以及逃離精神病院后遇到的倫理問題與倫理選擇，表達了作者對災(zāi)難下人性溫暖善良的贊美。本文深入挖掘該小說蘊含的倫理教誨，對當(dāng)下有著重要的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞] 《失明癥漫記》? 醫(yī)生妻子? 倫理困境? 倫理選擇

[中圖分類號] I06? ? ? ? ?[文獻標(biāo)識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2023）07-0033-06

若澤·薩拉馬戈是享譽世界文壇的葡萄牙作家，他的作品均用富有想象力的文筆警醒世人，流露出他對人類前途命運的深切關(guān)心。1998年，薩拉馬戈憑借《失明癥漫記》一書獲得諾貝爾文學(xué)獎。國內(nèi)外的研究者往往從人性、政治隱喻以及疾病隱喻等角度分析這部小說，這些研究從不同角度闡釋該作品的深刻內(nèi)涵，對讀者的啟發(fā)無疑是巨大的。然而至今為止，學(xué)界還沒有人從文學(xué)倫理學(xué)批評視角來剖析該作品，故本文嘗試借助文學(xué)倫理學(xué)批評方法，深入分析書中唯一沒有失明的醫(yī)生妻子這一人物的倫理身份以及其所處的倫理環(huán)境，對她的倫理困境和倫理選擇進行闡釋與考量。薩拉馬戈也正是通過描寫醫(yī)生妻子做出的倫理選擇，贊美人的善良、勇氣與互助等美好品質(zhì)，呼吁人們向上向善，帶領(lǐng)讀者重新思考理性意志的價值。

一、倫理環(huán)境：無處遁形的獸性因子

文學(xué)倫理學(xué)批評注重分析倫理環(huán)境，認(rèn)為對文學(xué)的理解必須讓文學(xué)回歸它存在的倫理環(huán)境或倫理語境，“尋找文學(xué)產(chǎn)生的客觀倫理原因并解釋其何以成立，分析作品中導(dǎo)致社會事件和影響人物命運的倫理因素，用倫理的觀點對事件、人物、文學(xué)問題等給以解釋”[1]?！妒靼Y漫記》創(chuàng)作于1992年，彼時，西方資本主義國家鼓吹的新自由主義盛行，弱肉強食在社會上橫行，新的不平等關(guān)系出現(xiàn)，少數(shù)人對多數(shù)人的剝削加劇，社會貧富差距加大，兩極分化極其嚴(yán)重?！八_拉馬戈的創(chuàng)作有著強烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，關(guān)心人類命運和世界前途?！盵2]他察覺到這一思潮的危害，并對其可能產(chǎn)生的后果表示擔(dān)憂，因此，雖然書中的故事帶有虛構(gòu)性，但他在《失明癥漫記》中用冷峻的筆法描繪出與現(xiàn)實類似的社會環(huán)境，自由意志泛濫，盲人之間爾虞我詐，為了自身利益互相攻擊，弱小者被欺負(fù)的事情常有發(fā)生。歸根結(jié)底，這是一個以人的獸性因子不受控制為核心的倫理環(huán)境。所謂獸性因子，指的是人的動物性本能，完全憑借本能選擇，受到自由意志的控制，與受理性意志控制的人性因子相對[3]。

返回醫(yī)生妻子所在的倫理現(xiàn)場，我們不難發(fā)現(xiàn)對醫(yī)生妻子影響最深的便是這樣的社會倫理環(huán)境。在書中，薩拉馬戈憑借豐富的想象力創(chuàng)造了一幅世界末日圖景，突如其來的失明癥以極快的速度席卷了整座城市，人類引以為豪的文明與秩序逐漸崩坍。失明癥籠罩下的人們，就像《俄狄浦斯王》中描述的那樣，“悲哀、毀滅、死亡、恥辱和一切有名稱的災(zāi)難都落到他們身上”[4]。為照顧失明的丈夫，醫(yī)生妻子謊稱自己患上了失明癥，同其他患者一起被安置到廢棄的精神病院。這里與外界的一切交流被切斷，一日三餐均由看管士兵放在門口，由失明癥患者自取。小說伊始，由于人比較少，患者們公平地分配食物，醫(yī)生妻子的處境不算十分艱難，盲人們的理智尚在，人性因子控制著獸性因子，人類社會應(yīng)有的秩序沒有消失。然而，這樣平靜的日子沒有持續(xù)幾天。當(dāng)所有人都失明后，人們逐漸失去了自我約束的能力，獸性因子慢慢地占據(jù)上風(fēng)。隨著失明癥的不斷蔓延，被送來隔離的患者也越來越多，對于食物的分配開始產(chǎn)生爭執(zhí)，“另一個宿舍某些盲人極不誠實，竟然企圖讓人們相信他們?nèi)藬?shù)比實際人數(shù)多”，結(jié)果“有人什么也沒有吃到；也有人吃了雙份；分得不好”，老實人獲得的食物卻少之又少。這時精神病院內(nèi)由獸性因子主宰的倫理環(huán)境逐漸形成，一伙持槍盲人強盜的出現(xiàn)則將這一環(huán)境推向頂峰，他們完全被獸性因子控制，將人性中自私貪婪的一面表現(xiàn)得淋漓盡致，倫理道德觀念徹底喪失。憑借粗暴的武力與槍支的威脅，他們把其他同住的普通盲人趕出宿舍，將所有食物都占為己有，要求每個宿舍將值錢的物品上交以換取食物。為了生存，剩下的盲人只能屈服，醫(yī)生妻子也只得將自己的手表、戒指、金項鏈等物品悉數(shù)上交。盲人歹徒最后甚至提出要其他宿舍上交女人以滿足自己的欲望，否則就不分食物給其他盲人。為滿足最基本的生存需求，醫(yī)生妻子和同宿舍的其他女人們被迫遭受了盲人歹徒們的欺凌與侮辱。精神病院這一方小天地尚且如此，整座城市的狀態(tài)更是糟糕。醫(yī)生妻子一伙人逃離精神病院，卻發(fā)現(xiàn)失明癥“如同千萬條涓涓細流緩緩滲透，逐漸把土地泡軟，突然間把它變成一片澤國”，城市停止了運作，食物供應(yīng)鏈斷裂，所有現(xiàn)存的食物以極快的速度被洗劫一空，爭搶食物的事情時有發(fā)生，醫(yī)生妻子在這樣的情形下找尋食物，艱難度日。在這樣的極端情況下，為了生存，人們失去了昔日的友愛與和平，變得自私無比，互相殘殺、弱肉強食成為常態(tài)，人的獸性因子肆意蔓延。

醫(yī)生妻子作為唯一一個未失明的人卻舉步維艱。所受的教育與善良控制著她的獸性因子，讓她依然保持著人應(yīng)有的尊嚴(yán)與良知，不會成為欺壓他人的人；然而，在這樣的倫理環(huán)境中，當(dāng)她想要坦白自己沒有失明的事實，幫助其他盲人時，會忌憚這樣做是否會給自己帶來不必要的麻煩，擔(dān)心是否會受到失智盲人們的支配，成為眾多盲人們的奴隸，思慮以自己一人之力是否可以扭轉(zhuǎn)糟糕的現(xiàn)狀。因此，她不可避免地會陷入倫理身份的混亂與倫理困境之中，不斷地感到躊躇與不安。

二、倫理身份的困惑：處于個人與集體間的“夾心人”

文學(xué)倫理學(xué)批評的觀點認(rèn)為，文學(xué)文本中產(chǎn)生的倫理問題同倫理身份息息相關(guān)。這一觀點完全適用于《失明癥漫記》，因為該作品從始至終都在描寫醫(yī)生妻子因倫理身份的矛盾而導(dǎo)致的困境，以及隨之而來的倫理選擇。

“倫理身份有多種分類，如以血親為基礎(chǔ)的身份、以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)的身份、以道德規(guī)范為基礎(chǔ)的身份、以集體和社會關(guān)系為基礎(chǔ)的身份、以從事的職業(yè)為基礎(chǔ)的身份等?！盵5]在本書中，醫(yī)生妻子的倫理身份主要由兩部分組成，一方面是以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)的身份，即醫(yī)生的妻子，另一方面是以集體和社會關(guān)系為基礎(chǔ)，是盲人世界中唯一沒有失明的人。醫(yī)生妻子進入精神病院是為了陪伴失明的丈夫，照顧丈夫的衣食起居，她騙救護車司機說自己也失明了，請求司機把她帶走。進入隔離的精神病院，醫(yī)生妻子向丈夫坦白了自己沒有失明的事實，醫(yī)生堅持讓妻子回家，不要待在這里，但是醫(yī)生妻子卻說：“是啊，親愛的，不能強迫我，我留下來幫助你。”她幫助丈夫適應(yīng)陌生的環(huán)境，向丈夫描述精神病院的布局，介紹與他們同住的其他盲人舍友，“醫(yī)生的妻子把嘴湊到丈夫耳邊小聲說，進來了四個人，一個女人，兩個男人，還有一個小男孩”。醫(yī)生妻子很好地履行著作為一名妻子的義務(wù)，維護好兩人的生活。面對傳染性如此強的失明癥，她曾以為自己不久之后也會失明，無數(shù)次想象著某天醒來之后也陷入失明，而這一幻想始終未能成為現(xiàn)實，醫(yī)生妻子始終可以看見。

在許多描寫災(zāi)難的文學(xué)作品中，個人與集體的矛盾始終是作家們關(guān)注的焦點，加繆《鼠疫》中塑造的里厄醫(yī)生與朗貝爾便是鮮明的例子，里厄醫(yī)生困在丈夫和醫(yī)生的身份沖突中，朗貝爾作為外來記者想逃離阿赫蘭卻又擔(dān)心會擴散鼠疫。隨著精神病院隔離的失明者越來越多，情況也變得復(fù)雜起來，醫(yī)生妻子成為眾多盲人中唯一可以看見的人，處理個人與集體關(guān)系同樣成為她必須面對的倫理問題。人作為集體中的一員，理應(yīng)幫助集體得到更好的發(fā)展，公共福祉需要個體齊心協(xié)力的努力。然而，面對盲人歹徒的壓榨，有一個宿舍的八個盲人去歹徒宿舍抗議，要求獲得自己應(yīng)有的食物，卻受到了三天不能吃飯的懲罰。然而，這八個盲人的英勇行為不僅沒有受到表揚與肯定，反而受到其他盲人的諷刺與挖苦。此外，患者們并不適應(yīng)突然失明，行動也變得緩慢且屢屢碰壁，人們因此不愿花費精力尋找衛(wèi)生間，而是隨地大小便。整個隔離區(qū)逐漸變得臭氣熏天，空氣污濁，遍地都是糞便。當(dāng)醫(yī)生妻子一行人逃出精神病院，卻發(fā)現(xiàn)外面的情況有過之而無不及，精神病院的狀況只是整個城市狀況的一個縮影，食物爭奪更為激烈，環(huán)境更為糟糕。醫(yī)生妻子看到的不是大家互幫互助的和諧，而是爭奪食物的頭破血流，是弱肉強食的叢林法則，是糟糕至極的生存狀況，是失去理性后盲人們的歇斯底里?！叭藗児陋?、情感失衡、缺乏自我認(rèn)同、長期處于壓抑與絕望的情感之中，失去了肉體的尊嚴(yán)，也就失去了高尚的靈魂。”[6]她的內(nèi)心不禁產(chǎn)生了疑問：這樣的集體是否值得她坦白事實并伸出援手？會有源源不斷的麻煩因此產(chǎn)生嗎？

因此，醫(yī)生妻子陷入倫理身份的矛盾之中，不知道應(yīng)該如何平衡個人和集體間的關(guān)系，她可以選擇維護自己和醫(yī)生的個人利益，茍活于盲人之中，即使生活條件并沒有很好，但是憑借自己沒有失明的獨特優(yōu)勢，她和丈夫一定可以在惡劣環(huán)境中生存下去。另一方面，她也可以選擇承擔(dān)起自己在集體中的責(zé)任，坦白自己并未失明的事實，照顧好盲人們，為盲人們的生活提供便利，改變這混亂的現(xiàn)狀。但是，精神病院以及整座城市殘酷的環(huán)境又時刻提醒著她這樣做的風(fēng)險極大，很可能會讓自己惹禍上身，將自己置于未知的困境中。醫(yī)生妻子特殊的倫理身份使自己成了一個漂浮于個人與集體之間的“夾心人”，時常于兩者之間左右為難。

三、倫理困境：利他與利己

威廉·麥克尼認(rèn)為瘟疫是“人類歷史的基本參數(shù)和決定因素之一”[7]，它會引發(fā)人們的恐慌，人的行為選擇與思維方式也會受到?jīng)_擊。書中醫(yī)生妻子難以完成倫理選擇的原因便是她因疾病肆虐而陷入倫理身份混亂導(dǎo)致的倫理困境之中，無所適從。在醫(yī)生妻子所生存的環(huán)境中并存著兩種相互沖突的規(guī)則，即利他與利己。在人類文明發(fā)展的過程中，社群利益優(yōu)先還是謀求個人利益最大化一直是一個爭議性的問題。社群主義者認(rèn)為個人利益的實現(xiàn)仰賴于社會整體正義的實現(xiàn)，而自由主義者認(rèn)為個人權(quán)利至高無上且優(yōu)于公共利益。面對失明癥這種來歷不明的突發(fā)性公共衛(wèi)生危機，這二者的沖突顯得更為激烈，醫(yī)生妻子特殊的倫理身份更是將她推到了兩難之中。

小說伊始，醫(yī)生妻子和醫(yī)生剛剛進入精神病院，醫(yī)生妻子雖然向丈夫坦白了自己沒有失明的真實情況，但她向丈夫強調(diào)“不能告訴他們我看得見”，可見在情況尚未明朗之時，醫(yī)生妻子想靜觀其變，默默地生活，照顧好自己和丈夫，并不愿意將自己卷入未知的恐懼中。因此，醫(yī)生妻子在言行舉止上都時刻注意隱瞞自己沒有失明的事實。與同一宿舍的戴墨鏡姑娘進行交談時，談及彼此失明前看到的最后一幕，妻子謊稱自己是在送丈夫的救護車上突然看不見，失明的癥狀和大家相同，眼前好像是一片白色的濃霧。在分配食物時，醫(yī)生妻子發(fā)現(xiàn)有人居心叵測，得到了兩份食物，“但覺得還是謹(jǐn)慎為妙，沒有揭穿。她甚至不愿意想到暴露出自己不是盲人可能產(chǎn)生的后果，至少會變成大家的女仆，甚至也許會成為一些人的奴隸”，她不想惹禍上身，只想保全自己。但隨著盲人們對食物的爭奪越來越激烈，醫(yī)生妻子內(nèi)心產(chǎn)生了動搖，她不想再繼續(xù)假裝失明，想要坦誠地告訴大家自己沒有失明，因為她認(rèn)為“一個能看得見的人可以主動為這里所有的人分食品，分得平均，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，這樣就不會有人抗議，不會再有那些讓我發(fā)瘋的爭吵”。當(dāng)她下定決心第二天向盲人們坦誠自己沒有失明，可以給大家提供幫助時，她看到盲人們穿著骯臟的衣服，浸在汗液里，床鋪上沾著糞便，想到要憑自己一個人的力量改變惡劣的狀況，醫(yī)生妻子又打了退堂鼓，原來堅定的勇氣開始退去，“我還想自找麻煩，這不是瘋了嗎”。醫(yī)生妻子一直在困境中左右為難，她明白：如果一直假裝失明，可以盡可能地保護她和丈夫，不會生出事端，實現(xiàn)個人利益最大化；如果坦白自己可以看見，將個人利益讓位與集體利益，可以幫助到盲人集體，卻要面對未知的挑戰(zhàn)，甚至可能給她帶來無盡的困擾，她由此陷入倫理困境。此外，她和同伴們逃離精神病院，生活在混亂的城市中，醫(yī)生妻子也在這樣的困境中踟躕。醫(yī)生妻子一人在城市中苦苦搜尋食物時，曾發(fā)現(xiàn)一個尚未被洗劫一空的倉庫。離開時，她曾糾結(jié)于是否要關(guān)閉倉庫門，她害怕其他盲人發(fā)現(xiàn)這個秘密之所，把食物都搶走，自己和同伴們又要忍受饑餓，但是由于食物極度匱乏，這樣做的話會讓其他人受餓。從本質(zhì)上來說，醫(yī)生妻子面對的問題也是利己與利他之間矛盾的體現(xiàn)，蘊含著她所處的倫理困境。

但值得注意的是，醫(yī)生妻子在假裝盲人階段并不是完全袖手旁觀，在確保自己和丈夫安全的情況下，她有時會暗中為其他盲人提供幫助。她會用自己方向感好的借口掩飾自己能看見的事實，帶領(lǐng)同宿舍的其他盲人去廁所，用計數(shù)的方法巧妙地幫助盲人們找到自己的床鋪，主動關(guān)心受傷的偷車賊，一人承擔(dān)去拿食物的重任，讓其他人覺得有個女盲人總能格外冷靜地解決一個接一個出現(xiàn)的問題。這些事實都從側(cè)面說明，醫(yī)生妻子其實并非一個可以置他人安危于不顧的人，她內(nèi)心深處更希望自己可以造福大家，而不是置身事外，將自己與其他盲人完全割裂開來，這也為她最終勇敢地承認(rèn)自己未失明、幫助同伴生存奠定了基礎(chǔ)。相比假裝失明，醫(yī)生妻子知曉坦白事實才是長久之計，因為自己不可能一直假裝失明。總之，使她陷入倫理困境的重要原因是所處的環(huán)境與失去理智的人們，她害怕自己能看見的優(yōu)勢會成為劣勢，擔(dān)心被眾多失去理智的盲人們當(dāng)成奴隸。

四、理性意志與倫理選擇：人性的守護者

達爾文的進化論從物質(zhì)層面揭示了人類從何而來的問題，但是并沒有真正地厘清人與獸的本質(zhì)區(qū)別，正如他自己所說：“自然選擇在文明的民族國家中的影響——到目前為止，我只考慮到了人從半人半獸的狀態(tài)向近代野蠻人的狀態(tài)進展的一段情況?！盵8]通過倫理選擇，人性因子控制著獸性因子，人具有了分辨善惡是非的能力等倫理意識，人與獸的本質(zhì)區(qū)別才被區(qū)分開來。人性因子的核心是理性意志，它以善惡為標(biāo)準(zhǔn)約束著人的言行舉止，引導(dǎo)人棄惡從善。

薩拉馬戈曾說：“我們正在一天比一天失明，因為我們越來越不愿睜眼去看世界。歸根結(jié)底，這部小說，所要講的恰恰就是我們所有的人都在理智上成了盲人?！盵9]因此，在他的筆下，失明癥不僅是一種感官上的疾病，而且還帶有著強烈的隱喻色彩，指的是人們被物欲蒙蔽而造成的理性喪失，成了理智上的瞎子，任由自由意志橫行。在失明癥不斷擴散的情況下，醫(yī)生妻子沒有失明，這實際上也就意味著她的理性意志一直存在，這種理性意志在她做出倫理選擇的過程中發(fā)揮著巨大的作用，幫助她避免和其他人一樣滑向墮落的深淵，始終保持清醒，堅守底線?！盀?zāi)難作為一個力量龐大的場，將人性的缺陷、理性的光芒、本能的釋放緊緊吸附在自己的周圍，使得它足以在毀滅舊世界的同時給予新世界的建立以方向”[10]，醫(yī)生妻子便是人性最后的燈塔，在漆黑的夜晚中用微光照亮他人。

促使醫(yī)生妻子最終做出倫理選擇，暴露自己沒有失明的導(dǎo)火索是她獨自刺殺了盲人歹徒首領(lǐng)。在此之前，醫(yī)生妻子曾反復(fù)考慮要不要坦言自己看得見，為盲人們提供生活的便利，阻止盲人們的不理性行為。她曾經(jīng)對丈夫說，“如果我們不去幫助，這些盲人不久就會變成動物，更糟糕的是變成失明的動物”，但這種想法遭到了丈夫的拒絕，認(rèn)為此種做法不值得，而她自己也在目睹盲人們的墮落與野蠻后變得猶豫不決。但是，當(dāng)女人們受不了盲人歹徒們的踐踏時，她不顧個人安危，不再一味忍耐，而是勇敢地孤身前往盲人歹徒所在的宿舍，將剪刀直直地扎向了歹徒首領(lǐng)的喉嚨，然后“把剪刀從釘子上拿下來，沒有發(fā)出一點響動”。逃離歹徒宿舍之后，醫(yī)生妻子向丈夫說“現(xiàn)在我們自由了，他們已經(jīng)知道，如想再次作踐我們，等待著他們的是什么”。然而，她的這次刺殺舉動卻徹底地惹惱了盲人歹徒們，新的歹徒首領(lǐng)決定再也不給其他宿舍的人任何食物以示懲戒。面對這樣的情況，受到醫(yī)生妻子英勇行為的感染，其他宿舍的一些盲人決心組織起來，去歹徒宿舍搶回本就屬于自己的食物。在雙方激烈的戰(zhàn)斗中，醫(yī)生妻子做出了自己的倫理選擇，理性最終占據(jù)上風(fēng)，醫(yī)生妻子明白了“如果說過去裝成盲人曾有什么意義的話，現(xiàn)在繼續(xù)裝下去已經(jīng)沒有任何必要”，大家同呼吸共命運，隱藏對彼此都不會產(chǎn)生好的結(jié)果。于是，她對同伴們說她看得見，并告訴他們其他被槍擊的盲人在哪里以便實施救援，堅定了自己為集體奉獻的決心。當(dāng)盲人歹徒們手槍中的子彈耗盡，不再占據(jù)斗爭主動權(quán)時，一位之前接受過醫(yī)生妻子幫助的女人挺身而出，悄悄爬到歹徒們的房間門口，放火燒了他們居住的宿舍?；饎莶粩嗦?，醫(yī)生妻子本想去求助在門口把守的士兵，卻意外發(fā)現(xiàn)他們也早已失明，于是向盲人們高喊“我們自由啦”，所有人跑出精神病院。醫(yī)生妻子和同宿舍的幾個盲人本以為離開精神病院是痛苦生活的終結(jié)，卻發(fā)現(xiàn)城市的狀況也十分糟糕。醫(yī)生妻子再次做出選擇，她成為理性和智慧的化身，獨自承擔(dān)引領(lǐng)并照顧盲人同伴們的重任，不停地告誡同伴“如果我們不能完全像人一樣生活，那么至少應(yīng)當(dāng)盡一切努力不完全像動物一樣生活”。她在破敗不堪的城市中穿行，艱難地為同伴尋找食物，把他們帶到自己家中，換洗大家身上的臟衣服，為他們讀書以確保大家精神上的充實。在這個殘酷的世界中，醫(yī)生妻子始終保持著人應(yīng)有的理性，幫助同伴們重獲做人的尊嚴(yán)，也不再逃避自己的責(zé)任，用自己的理性與善良，在盲人集體中發(fā)揮自己的作用。雖然她也曾動搖過，但她最終還是勇敢地成了人性的守護者，溫暖并幫助集體中的每一個同伴，以微弱卻有力的力量阻止大家墮入獸性。在她的不斷教化與感召下，同行的盲人們都保持著理性，遵守做人應(yīng)有的倫理道德。希利斯·米勒指出，文學(xué)倫理關(guān)乎如何正確行動或選擇[11]。薩拉馬戈希望通過這部作品向人們傳遞出人之所以和動物不同的原因就在于人性之中存在著善良的部分，這是幫助人們渡過難關(guān)的良藥。借助醫(yī)生妻子這一形象，作者也展現(xiàn)出自己對人類的未來仍抱有不滅的執(zhí)著，提醒人們懷揣善良勇敢之心，保持理智，在自救過程中實現(xiàn)個人主體性價值，與他者建立互助關(guān)系，保留人性中美好的部分。

五、結(jié)語

馬拉默德曾經(jīng)說過：“那種被奪走一切的經(jīng)歷能讓你意識到什么才是最重要的，這種感覺深入你的內(nèi)心?！盵12]正如《失明癥漫記》中所展示的，那里是一個到處都透露出絕望的世界。在這樣競爭激烈的環(huán)境中，抑制內(nèi)心深處的恐懼，挺身而出，做一個先公后私的人是值得敬佩的。作為一個社會責(zé)任感極強的作家，薩拉馬戈希望通過自己的作品，讓人們意識到放縱自我產(chǎn)生的嚴(yán)重后果以及理性意志發(fā)揮的作用，呼吁人類互幫互助，努力實現(xiàn)集體福祉。此外，借助寓言化的方式，作家用想象力加虛構(gòu)生活，追求作品的普遍寓意[13]?！妒靼Y漫記》無疑超越了時空的局限性，具有重要的現(xiàn)實意義。

文學(xué)的基本功能是教誨。文學(xué)作品通過教誨的功能體現(xiàn)自己的價值，而“文學(xué)的教誨作用是通過提供倫理選擇的榜樣來實現(xiàn)的”[14]。通過上述對醫(yī)生妻子倫理選擇的具體分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，醫(yī)生妻子在利己還是利他時做出的選擇是告誡人們，面對災(zāi)難時，仍要保持理性與人的尊嚴(yán)，共同維護社會秩序，努力尋求人類社會的團結(jié)與友愛。通過這部冷峻的作品，作者向讀者展現(xiàn)了他對于人性和社會的深思，表達了他對于人類前途命運的關(guān)心。這也給我們帶來一定的啟迪，如何更好地處理個人利益與集體利益的關(guān)系，是每一個個體都需要深思的倫理問題。

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（責(zé)任編輯 夏? 波）

作者簡介：史偉麗，天津財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生在讀。