[摘? 要] 簡(jiǎn)·奧斯丁的小說(shuō)《諾桑覺(jué)寺》表面上講述的是一名女性的成長(zhǎng)故事，實(shí)際上刻畫(huà)的卻是一名女性作家逐步失去作者權(quán)威的過(guò)程。女主人公凱瑟琳身上的作家意識(shí)，體現(xiàn)了女性對(duì)于自我主體性的追求。哥特小說(shuō)非主流文化的地位與女性作家在文學(xué)公共領(lǐng)域的處境不謀而合。奧斯丁賦予女性哥特權(quán)威，指出哥特小說(shuō)對(duì)于女性寫(xiě)作有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，為哥特小說(shuō)和女性作家辯護(hù)。本文將從桑德拉·吉爾伯爾和蘇珊·古芭的評(píng)論出發(fā)，具體分析凱瑟琳面臨以索普和亨利為代表的兩種不同的男性虛構(gòu)故事陷阱，探索她放棄講故事的權(quán)力，最終失去個(gè)體意識(shí)的“成長(zhǎng)”過(guò)程。

[關(guān)鍵詞] 簡(jiǎn)·奧斯丁? 《諾桑覺(jué)寺》? 女性作家意識(shí)? 哥特小說(shuō)

[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）12-0028-04

一、引言

簡(jiǎn)·奧斯丁是維多利亞時(shí)期最著名的女性小說(shuō)家之一，她筆下的女主人公通常在與男主人公經(jīng)歷一系列事件后獲得成長(zhǎng)并找到自己的幸福?！吨Z桑覺(jué)寺》以一位少女為主人公，展現(xiàn)了她走向婚姻的過(guò)程，是奧斯丁第一部成熟的小說(shuō)。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于這部作品的研究主要聚焦在愛(ài)情、婚姻和女性成長(zhǎng)等方面。學(xué)者普遍認(rèn)為小說(shuō)中的凱瑟琳從沉迷哥特幻想的非典型女主，最終成為一位淑女形象的女主角，小說(shuō)描述了她成長(zhǎng)的過(guò)程。然而，桑德拉·吉爾伯爾和蘇珊·古芭在分析十九世紀(jì)女性作家和文學(xué)想象時(shí)認(rèn)為《諾桑覺(jué)寺》講述了一個(gè)女性在創(chuàng)造屬于自己的故事時(shí)，掉入一系列怪物小說(shuō)所設(shè)置的陷阱，最終被剝奪了個(gè)人意識(shí)的故事[1]。這種觀點(diǎn)顛覆性地將凱瑟琳塑造為一位小說(shuō)家，她對(duì)于自己故事的想象正如作家創(chuàng)作的小說(shuō)，實(shí)際上表現(xiàn)出女性對(duì)于主體性身份的構(gòu)建。

奧斯丁在這部作品中加入了哥特元素，一直以來(lái)被認(rèn)為是對(duì)十九世紀(jì)流行的哥特小說(shuō)的戲仿和批判[2]。哥特小說(shuō)中的暴力、恐怖和驚悚元素違背維多利亞時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)，是一種危險(xiǎn)的閱讀內(nèi)容。但是，《諾桑覺(jué)寺》中凱瑟琳通過(guò)閱讀哥特小說(shuō)，結(jié)合想象力創(chuàng)造出屬于自己的哥特故事，反映出女主人公的作家主體意識(shí)。凱瑟琳創(chuàng)作的人物的命運(yùn)與她本人的命運(yùn)相一致。哥特小說(shuō)不僅成為女主人公追求主體性的方式，同時(shí)培養(yǎng)了她對(duì)于環(huán)境中危險(xiǎn)的感知能力。因此，奧斯丁并不是否定哥特小說(shuō)，而是指責(zé)錯(cuò)誤的閱讀方式。筆者將從桑德拉·吉爾伯爾和蘇珊·古芭的觀點(diǎn)出發(fā)，具體分析奧斯丁如何利用凱瑟琳的“成長(zhǎng)”過(guò)程揭露十九世紀(jì)女性小說(shuō)家的困境，分析奧斯丁通過(guò)對(duì)哥特小說(shuō)的修正，來(lái)為小說(shuō)和女性文學(xué)創(chuàng)作正名。

二、男性的虛構(gòu)故事陷阱

十八世紀(jì)的人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)社會(huì)空間的劃分，將社會(huì)空間分為私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。男性成為公共領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，而女性卻被要求留在私人領(lǐng)域。隨著女性文化水平的提高，書(shū)籍借閱模式的變革和移動(dòng)圖書(shū)館的興起更加促進(jìn)了文學(xué)公共領(lǐng)域向私人領(lǐng)域的延伸，女性逐步走進(jìn)文學(xué)公共領(lǐng)域。十九世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)發(fā)展迅速，大量女性小說(shuō)家應(yīng)運(yùn)而生，其中包括簡(jiǎn)·奧斯丁、勃朗特三姐妹、喬治·艾略特、伊麗莎白·蓋斯凱爾等，形成了獨(dú)有的女性文學(xué)文化，挑戰(zhàn)了男性在文學(xué)公共領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。騷塞在給夏洛蒂·勃朗特的回信中聲稱(chēng)文學(xué)不應(yīng)該成為女性一生的事業(yè)，試圖勸她放棄寫(xiě)作，男性成了女性作家在文學(xué)道路上的最大阻礙。奧斯丁將女性作家在寫(xiě)作道路上的困境具象化，在建構(gòu)故事的過(guò)程中，凱瑟琳時(shí)常受困于現(xiàn)實(shí)行為的矛盾，男性利用虛構(gòu)的故事設(shè)置陷阱，企圖迫使女性重回沉默、順從的狀態(tài)。

索普在小說(shuō)中是一個(gè)虛偽、狡詐、言行不一的人，他利用凱瑟琳單純的特點(diǎn)，試圖操控她的人生。桑德拉·吉爾伯爾和蘇珊·古芭批評(píng)索普制造虛構(gòu)情境，將凱瑟琳強(qiáng)制拉入其中并使其扮演戀愛(ài)的對(duì)象和富有的女繼承人，使她的生活陷入悲慘之中[1]。首先，索普將自己塑造成一個(gè)具有高雅審美意趣的人。當(dāng)凱瑟琳詢問(wèn)他是否閱讀過(guò)《尤多爾弗》時(shí)，他聲稱(chēng)自己從不看小說(shuō)，但又說(shuō)如果要看也是看拉德克利夫夫人的作品，殊不知這位夫人正是《尤多爾弗》的作者。由此可以看出索普并沒(méi)有閱讀過(guò)小說(shuō)，他對(duì)于小說(shuō)的貶低受周?chē)h(huán)境的影響?？此乞湴恋乃](méi)有自己的個(gè)人思考和主見(jiàn)，只是隨波逐流、一知半解地展現(xiàn)出自己的愚蠢。而這種自相矛盾的話語(yǔ)使得他設(shè)置的第一個(gè)陷阱不攻而破，同時(shí)也為接下來(lái)凱瑟琳將面臨的第二個(gè)虛構(gòu)故事陷阱設(shè)置了伏筆。索普虛構(gòu)的第二個(gè)故事是將凱瑟琳作為自己戀愛(ài)的對(duì)象，在他的故事中凱瑟琳是深情的女主角，為了愛(ài)情違背與其他人的約定。比如凱瑟琳等蒂爾尼兄妹一起去野外散步的時(shí)候，索普謊稱(chēng)兄妹倆已經(jīng)坐著馬車(chē)離開(kāi)了，使凱瑟琳最終違背了約定。他使凱瑟琳與外界隔絕，凱瑟琳相信了他的謊言，無(wú)意中踩進(jìn)了虛構(gòu)的故事陷阱當(dāng)中。索普設(shè)置的最大的陷阱是將凱瑟琳裝扮成一位富有的女繼承人。他在蒂爾尼將軍面前將莫蘭家形容得極其有錢(qián)，而他的女主角將從艾倫先生那兒繼承一大筆錢(qián)，成為富勒頓呼聲最高的繼承人。小說(shuō)后半部分的諾桑覺(jué)寺之旅可以說(shuō)是圍繞索普的故事展開(kāi)的，蒂爾尼將軍接著索普的故事，續(xù)寫(xiě)“富家千金”凱瑟琳和他兒子的愛(ài)情佳話。然而，凱瑟琳并不知道自己已經(jīng)掉入他人設(shè)置的陷阱中，被動(dòng)地接受著由他人的想象所控制的命運(yùn)[3]。將軍的友好和熱情完全是因?yàn)樗髌仗摌?gòu)的謊言，真相大白后，凱瑟琳被將軍趕出了諾桑覺(jué)寺。將軍輕信了索普的謊言，卻將怒火撒在了凱瑟琳身上，凱瑟琳從頭至尾都是一名受害者。

亨利在小說(shuō)中屬于正直的男性形象，學(xué)者認(rèn)為他對(duì)于凱瑟琳而言起著引領(lǐng)者的作用。然而，他實(shí)際上代表著更加隱秘的男性的陷阱，即使亨利不像索普和將軍那么虛偽，他同樣也設(shè)置了虛假的情境將凱瑟琳困于其中。他在和凱瑟琳的交談中，將她當(dāng)作一位故事中的女主人公，給凱瑟琳強(qiáng)制套上了維多利亞時(shí)期淑女的典型形象枷鎖。在他們相遇的初期，亨利認(rèn)定凱瑟琳有寫(xiě)日記的習(xí)慣，想象自己將出現(xiàn)在她的日記中。他不僅認(rèn)為寫(xiě)日記是女性特有的鍛煉文筆的方式，還意圖指導(dǎo)凱瑟琳如何正確寫(xiě)日記。同時(shí)，他還指出女性寫(xiě)信的三個(gè)缺點(diǎn)——“普通空洞無(wú)物，完全忽視標(biāo)點(diǎn)，經(jīng)常不懂文法”[4]。在他看來(lái)，女性的寫(xiě)作載體只有日記，日記復(fù)述生活中發(fā)生的點(diǎn)滴事件，不需要任何想象力與創(chuàng)造力。如果說(shuō)以索普為代表的男性作家采取欺騙的卑劣手段阻礙女性作家，那么亨利的言行則象征著另一種“溫柔”的陷阱。他否定女性的寫(xiě)作能力，以社會(huì)的刻板印象束縛女性作家。他們掌握主動(dòng)權(quán)，希望女性成為他們建構(gòu)的故事中的女主人公，反對(duì)女性創(chuàng)造屬于自己的故事。這兩種陷阱一個(gè)在明處，一個(gè)在暗處，卻是十九世紀(jì)女性作家們面臨的共同困境，女性作家亟須尋找屬于自己的寫(xiě)作方式。

三、哥特小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義

哥特小說(shuō)起源于十八世紀(jì)后期的英國(guó)，以驚悚、恐怖、神秘、超自然等元素著稱(chēng)。哥特小說(shuō)的故事通常發(fā)生在歷史悠久的古堡當(dāng)中，古堡內(nèi)神秘的房間、幽僻的過(guò)道散發(fā)著可怕的氣息。哥特小說(shuō)在當(dāng)時(shí)并不符合主流文化，這種挑戰(zhàn)主流價(jià)值觀的文學(xué)樣式經(jīng)常受到學(xué)界的質(zhì)疑和批判。因此《諾桑覺(jué)寺》中女主角因沉迷哥特小說(shuō)而引發(fā)鬧劇這一情節(jié)時(shí)常被認(rèn)為是奧斯丁對(duì)于哥特小說(shuō)的戲仿和批判。但隨著關(guān)于奧斯丁本人的小說(shuō)態(tài)度研究的深入，學(xué)者認(rèn)為奧斯丁并不是否定哥特小說(shuō)，相反地，她通過(guò)借鑒、模仿哥特小說(shuō)從而維護(hù)包括哥特小說(shuō)在內(nèi)的小說(shuō)的藝術(shù)地位，她批評(píng)的只是錯(cuò)誤的小說(shuō)閱讀方式以及社會(huì)對(duì)于小說(shuō)的詆毀[5]。 在奧斯丁對(duì)哥特小說(shuō)的辯護(hù)中我們能夠看到哥特小說(shuō)與女性寫(xiě)作巧妙的關(guān)聯(lián)。

凱瑟琳喜歡閱讀哥特小說(shuō)，陶醉于小說(shuō)世界，甚至無(wú)法將小說(shuō)世界和現(xiàn)實(shí)生活分離。這種過(guò)分沉溺于虛構(gòu)世界，甚至出現(xiàn)極端幻想的閱讀體驗(yàn)的確是危險(xiǎn)的，對(duì)于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷的女生來(lái)說(shuō)更是如此。古堡作為哥特故事中標(biāo)志性的場(chǎng)景，是凱瑟琳夢(mèng)寐以求的地方。凱瑟琳將哥特小說(shuō)中恐怖、暴力、死亡等元素帶入現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系諾桑覺(jué)寺這個(gè)天然的哥特環(huán)境，建構(gòu)出一個(gè)古堡中的囚禁或殺妻的故事。雖然這個(gè)故事的內(nèi)容是背棄道德的，凱瑟琳也因此感到羞愧，但她的判斷卻并不完全是錯(cuò)的。將軍的確不似表面上這么友善，他對(duì)凱瑟琳的善意并不是出自真心，而是看中了索普口中她的財(cái)富與地位。最后真相大白，凱瑟琳覺(jué)得“自己先前猜測(cè)他囚禁和殺人并沒(méi)有侮辱他的人格，也沒(méi)夸大他的暴行”[4]。 這位將軍的確是一個(gè)偽善的人，他總是在操控其他人以滿足自己的欲望。哥特小說(shuō)幫助她感知到了環(huán)境中潛在的危險(xiǎn)因素。她在潛意識(shí)中感受到了將軍過(guò)分的友好背后的不良居心，也感知到了諾桑覺(jué)寺中的壓迫感來(lái)自將軍本人的暴行[6]。

因此，奧斯丁的創(chuàng)作意圖絕不是否定哥特小說(shuō)，她只是在糾正人們不良的閱讀習(xí)慣，尤其是女性將小說(shuō)過(guò)度浪漫化、沉迷于當(dāng)時(shí)流行的哥特式求偶風(fēng)格、混淆現(xiàn)實(shí)婚戀與虛構(gòu)故事的行為。以凱瑟琳為代表的女性缺少生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生了錯(cuò)誤的閱讀心理。一方面，哥特小說(shuō)反映出英國(guó)文化當(dāng)中非理性、非傳統(tǒng)的一面，它挑戰(zhàn)了十八世紀(jì)的啟蒙理性思想，為浪漫主義做了鋪墊。其恐怖、暴力、黑暗的特質(zhì)有利于文學(xué)作品深挖人性，幫助讀者看到小說(shuō)人物不為人知的一面。另一方面，哥特小說(shuō)非主流文化的地位與女性作家在社會(huì)上的處境不謀而合，哥特小說(shuō)本身對(duì)于女性作家有著現(xiàn)實(shí)意義。桑德拉·吉爾伯爾和蘇珊·古芭認(rèn)為奧斯丁對(duì)于哥特式虛構(gòu)作品的修正在于她發(fā)現(xiàn)了女性哥特文學(xué)的意義，企圖通過(guò)賦予它權(quán)威來(lái)發(fā)展女性文學(xué)[1]。凱瑟琳以哥特小說(shuō)為指南，在充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)世界中看清真相，發(fā)現(xiàn)了被男性隱藏的危險(xiǎn)。哥特小說(shuō)成為女性作家的有力武器，它以極端的方式幫助女性訴說(shuō)自己生活中的恐懼和悲慘遭遇。同時(shí)哥特小說(shuō)也幫助女性讀者培養(yǎng)想象力、豐富女性的生活經(jīng)驗(yàn)，幫助她們了解人性中最陰暗的角落，成為女性作家寶貴的寫(xiě)作素材和精神資源。奧斯丁為哥特小說(shuō)辯護(hù)，也是為所有能夠承載女性豐富想象力的小說(shuō)題材辯護(hù)，女性作家應(yīng)當(dāng)在文學(xué)公共領(lǐng)域中得到更加公正的待遇。

四、凱瑟琳作家意識(shí)的喪失

閱讀一直以來(lái)是奧斯丁小說(shuō)中女主人公的愛(ài)好，但《諾桑覺(jué)寺》的不同之處在于其女主人公不只是讀者，她開(kāi)始幻想，擁有作家般的想象力。奧斯丁將女性從讀者的被動(dòng)地位中脫離出來(lái)，使之成為故事的建構(gòu)者。凱瑟琳的“成長(zhǎng)之路”主要表現(xiàn)為她對(duì)自我故事的追求，她身上的作家意識(shí)是女性尋求主體性身份和自我定義的具體表現(xiàn)。雖然凱瑟琳在建構(gòu)自己的故事的過(guò)程中經(jīng)常受到男性作家的阻礙，陷入一個(gè)又一個(gè)的虛假陷阱中，但是她最終還是找到了自己的發(fā)聲方式。哥特故事是凱瑟琳自己構(gòu)建的第一個(gè)故事，是真正屬于她自己的故事。她想要挖掘?qū)④姺蛉嗣\(yùn)的真相，想要幫助她講出沒(méi)能說(shuō)出口的故事。從這里可以看出凱瑟琳已經(jīng)成為女性作家群體中的一員。女性作家關(guān)愛(ài)女性同胞的命運(yùn)，用筆墨書(shū)寫(xiě)女性自己的故事，為女性群體發(fā)聲，正如伊麗莎白·蓋斯凱爾在好友夏洛蒂·勃朗特死后書(shū)寫(xiě)傳記幫其正名那樣。

在凱瑟琳創(chuàng)造的故事情節(jié)中，將軍夫人被將軍秘密殺害或監(jiān)禁在古堡當(dāng)中。這個(gè)恐怖的幻想一方面歸因于諾桑覺(jué)寺天然的哥特氛圍，但更重要的是來(lái)自凱瑟琳本人對(duì)于男性的畏懼，反映出作者內(nèi)心深處隱秘的恐懼。作家與她筆下的人物有著微妙的關(guān)系，甚至可以說(shuō)凱瑟琳故事中的女主人公同時(shí)也是她自己。她與將軍夫人同樣在諾桑覺(jué)寺中感受到了壓迫感，她將自己的感受投射到她筆下的女主人公身上。而這種凱瑟琳自己也無(wú)法言明的壓迫感和拘束感實(shí)際上來(lái)自女性長(zhǎng)期以來(lái)受到的壓迫和制約。奧斯丁時(shí)代的女作家受到前輩作家尤其是男性作家創(chuàng)造的文學(xué)傳統(tǒng)的制約，無(wú)法講述真正的女性故事。因此，女性哥特小說(shuō)雖然夸張、極端，但卻是真實(shí)生活的文學(xué)化反映，揭露了女性以及女性作家的生存困境[7]。

凱瑟琳的故事在亨利面前鬧出了笑話，使她否定了自己的想象，產(chǎn)生了自我厭惡的情緒。小說(shuō)的開(kāi)篇?jiǎng)P瑟琳就作為帶有否定性的女主角登場(chǎng)，奧斯丁直接表明凱斯林并沒(méi)有其他女主角的美貌和光環(huán)，而后她對(duì)于自我故事的追求讓讀者看到了她作為女主人公與眾不同的魅力。在真相揭露之前，我們看到的是一個(gè)生動(dòng)、活潑的凱瑟琳，雖然有著古靈精怪的想法，但也讓人感受到了她的生命力。之后因?yàn)楸粚④娳s出了諾桑覺(jué)寺等一系列遭遇，凱瑟琳變得沉默寡言、失去了自信心，最后她甚至認(rèn)為懷疑自己比懷疑亨利要容易得多[8]。諾桑覺(jué)寺仿佛是困住她的一場(chǎng)夢(mèng)，同時(shí)，她的作家夢(mèng)也破碎了。女性的作者權(quán)力可以表現(xiàn)出作家的自我主體意識(shí)。表面上這是一個(gè)關(guān)于女性成長(zhǎng)的故事，凱瑟琳離開(kāi)了虛構(gòu)世界回到現(xiàn)實(shí)生活，變得沉默寡言、失去生機(jī)，成長(zhǎng)為維多利亞時(shí)期人們期望的淑女[9]。 凱瑟琳對(duì)自我故事的放棄，是對(duì)自己感受力的否定，進(jìn)而抹殺了自己的想象力。正如凱瑟琳筆下的將軍夫人折射出作者本人的心理狀態(tài)，凱瑟琳的遭遇反映出奧斯丁作為女性小說(shuō)家在男性權(quán)威主導(dǎo)的社會(huì)中進(jìn)行寫(xiě)作的艱難。女性作家的想象力被認(rèn)為是社會(huì)不安定的成分，它打破了男性心中溫順、溫柔的“家中天使”的想象。于是，她們被塑造成“閣樓上的瘋女人”。在這個(gè)社會(huì)里，女性不是“天使”就是“瘋子”。小說(shuō)的結(jié)尾顯得十分潦草，亨利最后是因?yàn)楦屑ざc凱瑟琳在一起，這個(gè)看似圓滿的結(jié)局卻并沒(méi)有讓人感受到幸福。也許在奧斯丁眼中這本就不是一個(gè)美好的故事，因?yàn)閵W斯丁在《諾桑覺(jué)寺》中展現(xiàn)的是一個(gè)維多利亞時(shí)期的淑女成長(zhǎng)的故事，更是一個(gè)天真爛漫的女性失去自我的過(guò)程。

五、結(jié)語(yǔ)

奧斯丁的作品被認(rèn)為是“吸墨紙”式寫(xiě)作，她用一張為社會(huì)所接受的覆蓋物遮擋住紙上真正想要表達(dá)的東西，以順應(yīng)主流的姿態(tài)發(fā)出抗議的聲音。表面上奧斯丁在《諾桑覺(jué)寺》中展現(xiàn)了女主角凱瑟琳成長(zhǎng)為一名符合大眾期待的淑女的過(guò)程，實(shí)際上卻呈現(xiàn)出女性從獲得作者主體權(quán)威到放棄敘事能力這樣一個(gè)失去權(quán)利的過(guò)程。女性身上的想象力、創(chuàng)造力是危險(xiǎn)的，是不符合社會(huì)、家庭期待的東西。小說(shuō)主人公不得不屈從于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，折射出女性作家的身份焦慮問(wèn)題。女性作家一不小心就會(huì)掉入來(lái)自男性的虛構(gòu)故事陷阱，受到維多利亞傳統(tǒng)文化的束縛，不得不放棄自身的主體作家意識(shí)。奧斯丁利用哥特小說(shuō)這一反主流的小說(shuō)題材，指出其對(duì)于女性寫(xiě)作有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。奧斯丁賦予女性哥特式權(quán)威，為哥特小說(shuō)和女性作家群體辯護(hù)。作為十九世紀(jì)重要的女性小說(shuō)家，她批判社會(huì)對(duì)于女性想象力的壓制，鼓勵(lì)女性打破“閣樓上的瘋女人”的刻板印象。女性的想象力并不等于瘋癲?？植?、血腥、暴力、哥特的背后是女性以極端的方式對(duì)抗這個(gè)不平等世界的嘗試，她們撕開(kāi)一切精致的外衣，大膽且團(tuán)結(jié)地講述真正屬于女性的故事，構(gòu)建真正的女性文學(xué)文化。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯 孫麗娜）

作者簡(jiǎn)介：任玨，杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。