[摘? 要] 張愛(ài)玲小說(shuō)中的色彩繁復(fù)且具有深意。色彩在張愛(ài)玲的筆下不僅是自身物理性的表達(dá)，也是文本內(nèi)人物、情節(jié)、思想等意蘊(yùn)的表征，其作為符號(hào)而存在，具有相對(duì)獨(dú)立的表意空間?！缎慕?jīng)》中，張愛(ài)玲潛心設(shè)置色彩于人物服飾與環(huán)境客體中，色彩對(duì)塑造人物形象與挖掘人物潛意識(shí)起著重要作用。環(huán)境色彩的描述，建構(gòu)起色彩想象區(qū)域，一種有意“混淆”的視角令色彩符號(hào)的表意趨向復(fù)雜。通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本的細(xì)讀以及對(duì)色彩符號(hào)的考察，本文對(duì)色彩符號(hào)的載體與媒介分別進(jìn)行討論，論述色彩符號(hào)表意過(guò)程中的“伴隨文本”現(xiàn)象，繼而從服飾與環(huán)境兩方面對(duì)文本中的關(guān)鍵色彩符號(hào)進(jìn)行解析，透視文本內(nèi)人物的人生體驗(yàn)與心理活動(dòng)，探究故事的進(jìn)展與情節(jié)的張力。

[關(guān)鍵詞] 張愛(ài)玲? 《心經(jīng)》? 色彩? 符號(hào)? 小寒

[中圖分類號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）12-0086-07

一、引言

《心經(jīng)》創(chuàng)作于1943年的夏天，同年刊發(fā)于《萬(wàn)象》。傅雷對(duì)《金鎖記》大加贊賞，但對(duì)《心經(jīng)》卻“置之不論”。雖然《心經(jīng)》因其題材之奇、立意之深以及措辭之拗口一開(kāi)始并未獲得巨大的反響，但從中大可窺見(jiàn)張愛(ài)玲之苦心孤詣，特別是其對(duì)色彩的運(yùn)用，可謂含義頗深。傅雷肯定張愛(ài)玲寫作的“結(jié)構(gòu)，節(jié)奏，色彩，在這件作品里不用說(shuō)有了最幸運(yùn)的成就”[1]。雖是針對(duì)《金鎖記》而評(píng)，卻依然可憑此看出傅雷對(duì)張愛(ài)玲作品中色彩運(yùn)用的贊賞和認(rèn)可。

對(duì)張愛(ài)玲作品中色彩運(yùn)用的研究主要集中于兩個(gè)方面：一是色彩意象，如劉柯就張愛(ài)玲作品中主要敘述的赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種單一設(shè)色意象分別對(duì)應(yīng)文本做詳細(xì)的解讀，并對(duì)色彩與心理的關(guān)聯(lián)做深入的分析，指出張愛(ài)玲的色彩使用是一種習(xí)慣，一種無(wú)意識(shí)的真情，可在審美抒情中獲得透徹的人生理解[2]。楊韻分析《心經(jīng)》把女性放置在多元色彩意象空間中而產(chǎn)生的女性的主體表達(dá)，且對(duì)文本空間中的雙重禪心結(jié)構(gòu)進(jìn)行討論，提出張愛(ài)玲在此小說(shuō)中表達(dá)了對(duì)女性獨(dú)立人格發(fā)展的哲思[3]。二是色彩語(yǔ)言，如楊燦有選擇性地對(duì)張愛(ài)玲作品中的白色、黑色和灰色進(jìn)行分析，稱其為“殘缺的色彩”，這些色彩語(yǔ)言“深入骨髓，鞭及人心”，仿佛透過(guò)它們就可看到張愛(ài)玲繁花似錦的小說(shuō)世界背后荒涼枯朽的靈魂[4]。吳進(jìn)認(rèn)為張愛(ài)玲小說(shuō)中的色彩語(yǔ)言既是作者反映其人生和社會(huì)感悟的物質(zhì)載體，也是其創(chuàng)造性語(yǔ)言的一個(gè)橫切面。他指出張愛(ài)玲的色彩語(yǔ)言體現(xiàn)其主體性，其色彩具有變異性[5]。賀玉慶從符號(hào)學(xué)角度對(duì)張愛(ài)玲的作品進(jìn)行研究[6]，其研究對(duì)象是服飾符號(hào)。盤珊君從張愛(ài)玲整部作品中的色彩符號(hào)：紅、綠、藍(lán)三色進(jìn)行討論[7]。學(xué)者對(duì)張愛(ài)玲作品色彩的研究要么從語(yǔ)言角度，要么將色彩作為意象，分析單個(gè)色彩及色彩群的象征含義，鮮少直接將張愛(ài)玲的色彩作為符號(hào)，從符號(hào)學(xué)意義上對(duì)文本進(jìn)行解讀。

因此，本文將在眾多已有的研究基礎(chǔ)上從符號(hào)表意的角度著眼張愛(ài)玲《心經(jīng)》中的色彩符號(hào)，從載體和媒介兩方面分析色彩，并對(duì)作家這個(gè)“伴隨文本”進(jìn)行論述，將視角集中于服飾和環(huán)境兩個(gè)維度，對(duì)關(guān)鍵色彩符號(hào)的意義進(jìn)行解析。

二、色彩符號(hào)的載體與媒介分析

趙毅衡是這樣定義符號(hào)的：“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知”[8]。符號(hào)過(guò)程以意義的“闕如”伊始，以接收者對(duì)感知做出意義解釋而結(jié)束。色彩能作為符號(hào)而存在，離不開(kāi)兩個(gè)要素的支撐——感知與意義。色彩具備被感知的本質(zhì)，也具備被意義化即符號(hào)化的潛力。色彩作為“無(wú)發(fā)送符號(hào)”被人強(qiáng)加以意義，作為“人造符號(hào)”在解釋過(guò)程中可以成為“藝術(shù)意義符號(hào)”，不論是前者被解釋者自行解釋的意義，還是后者一開(kāi)始就被附加上意圖的意義，二者都是色彩意義，所以色彩的符號(hào)定位是成立的。但是色彩符號(hào)的存在需借助載體才能被感知，載體承載感知，媒介傳送這個(gè)感知。《心經(jīng)》的寫作與讀者的接收存在時(shí)空距離，這就意味著作家需要利用媒介把感知傳送給接收者。

色彩具有三屬性：“亮度”（色彩明暗變化）、“飽和度”（色彩鮮艷程度）、“色調(diào)”（顏色差異）。色彩可被區(qū)分為“有彩色”與“無(wú)彩色”[9]。張愛(ài)玲的色彩使用綜合了色彩三屬性。在《流言》集的《自己的文章》中，張愛(ài)玲自白不喜壯烈而喜悲壯，尤愛(ài)蒼涼。蒼涼有深長(zhǎng)的意味，就像“蔥綠配桃紅”，是“參差對(duì)照”。強(qiáng)烈對(duì)照的“對(duì)比色”雖能表達(dá)強(qiáng)烈之感，卻不能表現(xiàn)她筆下復(fù)雜的人世，唯“參差對(duì)照”能與事實(shí)構(gòu)成和諧狀態(tài)。張愛(ài)玲自由調(diào)配色彩，使小說(shuō)的“每一筆”都像是要畫(huà)出靈魂來(lái)。本文對(duì)色彩符號(hào)的分析主要以色調(diào)作為出發(fā)點(diǎn)。色彩符號(hào)的載體及其媒介需對(duì)應(yīng)到文本做出相應(yīng)的分析，此處的文本，特指“文字文本”。

1.色彩符號(hào)載體分析

在《心經(jīng)》中，色彩符號(hào)及其載體（物質(zhì)載體）主要有以下幾類，下面以表格的形式進(jìn)行直觀呈現(xiàn)（表1）。

由（表1）可知，首先，色彩符號(hào)的使用對(duì)應(yīng)作者“參差對(duì)照”的原則，較少直接以單色對(duì)比呈現(xiàn)；其次，色彩符號(hào)的載體有三類：服飾、人物身體和環(huán)境。

由于符號(hào)表意的接收出現(xiàn)了時(shí)空距離，便需要媒介?！缎慕?jīng)》作為“文字文本”，其媒介是語(yǔ)言文字，但色彩最終通過(guò)視覺(jué)渠道被接收者接收。筆者將對(duì)色彩符號(hào)的媒介進(jìn)行語(yǔ)義分析，從語(yǔ)言文字角度加深對(duì)本文色彩符號(hào)的認(rèn)識(shí)。

2.色彩符號(hào)媒介分析

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，色彩詞的構(gòu)詞方式主要有三類：第一類為單純色彩詞，由單一語(yǔ)素構(gòu)成，表示單純顏色。文中屬于此類的有白、黑、金、粉、朱、黛、灰。

第二類為復(fù)合式色彩詞，由兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)素構(gòu)成，表示復(fù)雜顏色。根據(jù)各語(yǔ)素之間的意義關(guān)系，又可細(xì)分為組合式、形容式、指稱式和借物式四種。首先是組合式色彩詞：由修飾色彩語(yǔ)素和色彩語(yǔ)素構(gòu)成，文中屬于此子類的有茶青、藍(lán)綠、青黯、青白；其次是形容式色彩詞：由修飾詞和單音節(jié)色彩詞構(gòu)成，文中屬于此子類的有潔白、暗金、油綠、淡白、糙黃；再次是指稱式色彩詞：由表示顏色的事物名詞來(lái)限制或修飾的色彩詞構(gòu)成，文中屬于此子類的有朱漆紅、孔雀藍(lán)、櫻桃紅、石榴紅、蘋果綠、象牙黃、橘黃色、檸檬黃、珠灰；最后是借物式色彩詞：由某事物的名稱加上“色”字構(gòu)成，文中屬于此子類的有玉色、紫棠色、粉荷色。

第三類為附加式色彩詞，由單音節(jié)色彩詞和重疊后綴或其他詞綴構(gòu)成。文中屬于此類的有黑漆漆、青浩浩。

色彩符號(hào)的載體與媒介已分別進(jìn)行論述，至于色彩使用心理的淵源，這屬于“伴隨文本”的內(nèi)容，接下來(lái)將進(jìn)行論述。

三、色彩符號(hào)表意過(guò)程中的“伴隨文本”

符號(hào)表意過(guò)程具有三個(gè)環(huán)節(jié)：

發(fā)送者（意圖意義）→ 符號(hào)信息（文本意義）? ? → 接收者（解釋意義）[8]

在本文中可如此表示：

張愛(ài)玲（意圖意義）→《心經(jīng)》（文本意義）? ? ?→ 筆者（解釋意義）

當(dāng)小說(shuō)文本的發(fā)送者張愛(ài)玲完成《心經(jīng)》的發(fā)送任務(wù)，接收者對(duì)小說(shuō)文本這一“符號(hào)信息”進(jìn)行接收時(shí)，還一并接收了伴隨著文本的“附加因素”，趙毅衡稱之為“伴隨文本”。符號(hào)文本攜帶著大量來(lái)自社會(huì)的“約定”和“聯(lián)系”，“所有的符號(hào)文本，都是文本與伴隨文本的結(jié)合體”。“伴隨文本”與文本一起作用于接收者的接收活動(dòng)，是不容忽視的存在。作者因素由于顯露在文本表現(xiàn)層上，故而作為“顯性伴隨文本”參與符號(hào)文本的陳述。[8]對(duì)作者這一“伴隨文本”進(jìn)行深入分析有助于色彩符號(hào)的解釋。

1.受家庭環(huán)境潛移默化的作者

“文化傳播的基本渠道是家庭，因?yàn)闆](méi)有任何人能完全逃出其從兒時(shí)環(huán)境中所獲得的那種文化，或完全超越這一文化層次?！盵10]張愛(ài)玲色彩使用心理的養(yǎng)成與其家庭有密切的關(guān)系。張愛(ài)玲雖成長(zhǎng)于家道中落期，然而影響其思想心理的精神底蘊(yùn)猶在。其父張志沂文采好，曾教導(dǎo)張愛(ài)玲多讀詩(shī)書(shū)。張愛(ài)玲汲取中國(guó)古典文學(xué)作品如《紅樓夢(mèng)》等的營(yíng)養(yǎng)，具有深厚的古典文學(xué)功底，且文思敏捷，少時(shí)便作小說(shuō)《快樂(lè)村》以及章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)《摩登紅樓夢(mèng)》。飽讀古典詩(shī)書(shū)奠定了她的文學(xué)素養(yǎng)，也為色彩符號(hào)使用的練達(dá)打下堅(jiān)實(shí)的構(gòu)文功底。其母黃逸梵（原名黃素瓊）有留學(xué)經(jīng)歷，是一位新式女性，教授她繪畫(huà)技巧。夏志清先生對(duì)張愛(ài)玲的繪畫(huà)能力曾作此評(píng)價(jià)：“她假如好好地受過(guò)一些圖畫(huà)訓(xùn)練，可能成為一個(gè)畫(huà)家?！盵11]可見(jiàn)其繪畫(huà)能力不一般。張愛(ài)玲在《談畫(huà)》中闡述過(guò)自己對(duì)西方油畫(huà)的認(rèn)識(shí)，她不選擇塞尚，而是認(rèn)為塞尚之后的高更、凡·高、馬蒂斯、畢加索的那種“偏執(zhí)”“鮮明”“引人入勝”的繪畫(huà)更得她心[12]。她在小說(shuō)中對(duì)色彩的使用回應(yīng)了此觀念：鮮艷明媚，意涵豐富，似乎要濺出來(lái)，讓接收者從視覺(jué)、觸覺(jué)實(shí)實(shí)在在地感受色彩的魅力。除了受父母的影響，家的環(huán)境本身也在她的認(rèn)知上占據(jù)重要地位?！斑z老遺少”的家庭里，家宅裝潢繁復(fù)，各色服飾眾多，衣服堆里的張愛(ài)玲對(duì)服飾的精巧及風(fēng)格的認(rèn)識(shí)都很到位。

2.有一顆明慧而憂傷的色彩之心的作者

張愛(ài)玲對(duì)色彩極為敏感，年紀(jì)尚小的她在不和諧的家庭環(huán)境中生存，孤獨(dú)地品嘗生活的苦楚，習(xí)慣以冷峻的方式來(lái)觀照目光所及的一切。她“愛(ài)用色彩濃厚，音韻鏗鏘的字眼”[12]來(lái)描繪世界。顏色的美好似一塊糖，張愛(ài)玲常常感到內(nèi)心對(duì)于色彩的渴望，唯有色彩，才稱心意，才具備“真實(shí)”。色彩的視覺(jué)混合在人的眼睛里不自覺(jué)地、被動(dòng)地形成，完成與自然的決裂，可以用一種不是直接來(lái)自現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造[13]，也就形成一種變異的，能表達(dá)發(fā)送者意圖意義的符號(hào)，張愛(ài)玲筆下的色彩就是這樣一種主觀“變異”的符號(hào)。她的一顆明悉色彩之心，能隨心遣馳于筆下悲歡離合的小說(shuō)世界中，主觀化的色彩符號(hào)使接收者產(chǎn)生固定理解外的奇特閱讀體驗(yàn)。此外，色彩因她少時(shí)的經(jīng)歷，攜帶著蒼涼之感。張愛(ài)玲在父母離婚后受其父和繼母孫用蕃的逼壓，在歷時(shí)半年之久的監(jiān)禁苦難結(jié)束之后，她尋到生母，欲感受缺席的母愛(ài)，不過(guò)世事荒誕無(wú)稽，姑媽的“完美主義”與母親的冷漠，一應(yīng)“瑣屑的難堪”將她的溫?zé)釗艨濉Ｋ罱K成為一個(gè)外表冷漠之人，用一層厚厚的“冷冰冰”的外套把自己包裹起來(lái)，不再受傷害。因而她的色彩難免以悲涼示人。

張愛(ài)玲使用的色彩符號(hào)，一方面滿足了其對(duì)色彩追尋的渴望，構(gòu)筑一個(gè)絢爛的空間；另一方面，也使得其內(nèi)心的孤苦疼痛全部附著在色彩符號(hào)上，挖出一潭幽幽泛光的池水，任何人只要踏足這里，皆感寒氣襲人。

四、服飾色彩符號(hào)的意義解析

“伴隨文本”的加入可以讓接收者在一定程度上目明心清。回歸小說(shuō)文本，張愛(ài)玲在文中設(shè)置的色彩與人物形象關(guān)聯(lián)緊密?！吧手谛蜗笥腥绨樽嘀诟柙~：不但如此，有時(shí)色彩竟是歌詞而形象只是伴奏：色彩從附屬品一變而為主體?！盵14]色彩之于形象具有塑造意義，且作為符號(hào)不可能與其附著的服飾符號(hào)分離。服飾與人物形象相連，同理，色彩符號(hào)將與人物形象粘連到一起。在《心經(jīng)》中色彩是形象塑造乃至故事情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)者與意義的蘊(yùn)含者。張愛(ài)玲在文中使用的色彩符號(hào)具有兩種特征：一是以色彩符號(hào)表現(xiàn)的事物具有其物理層面的合理性，同時(shí)又超越這種合理現(xiàn)實(shí)而構(gòu)成主觀意圖上的想象區(qū)域，這種特性多體現(xiàn)在環(huán)境描寫上；二是以色彩符號(hào)暗藏人物的內(nèi)心感受，以及人與人之間的關(guān)系，使色彩囊括復(fù)雜的情感，這種特性多體現(xiàn)在張愛(ài)玲的人物塑造上。此部分討論的服飾色彩符號(hào)符合第二種特征。筆者對(duì)服飾色彩符號(hào)進(jìn)行論述，試從許小寒、段凌卿、許太太這三位人物所著服飾之色彩進(jìn)行論述。

1.許小寒所著襯衫、袴子、袍子：孔雀藍(lán)、白、朱漆紅、青白

許小寒出場(chǎng)是在孔雀藍(lán)的夜里，身穿孔雀藍(lán)的服飾，“瑩澈”的天，干凈純粹，沒(méi)有“星”，沒(méi)有“月”。暗沉沉的濁色中，晃蕩著白的“長(zhǎng)腿”，明暗對(duì)比強(qiáng)烈。此處，張愛(ài)玲的色彩使用勇敢而決絕，特別是孔雀藍(lán)的運(yùn)用。聯(lián)想《傳奇》初版封面，藍(lán)色代表著寂靜、沉秘、空蕩、憂傷，也有死亡與破滅之意，孔雀藍(lán)指代許小寒人生的暗沉，命運(yùn)的多舛；而白顯現(xiàn)出許小寒心境之單純。兩種對(duì)比較強(qiáng)的色彩隱喻許小寒矛盾的人生。

許小寒與其父的第二場(chǎng)對(duì)話打破顧慮。兩位主人公隔著一道玻璃門，似乎身處不同的世界，正如兩人交談的內(nèi)容所代表的宿命那般虛幻荒謬。

“隔著玻璃，峰儀的手按在小寒的胳膊上——象牙黃的圓圓的手臂，袍子是幻麗的花洋紗，朱漆似的紅底子，上面印著青頭白臉的孩子?！盵15]

張愛(ài)玲用大膽直白的色彩寫出兩人的情感糾葛，寬宥又不失慎重。許小寒迫切地向峰儀表露心思，“我不過(guò)要你知道我的心。”[15]小寒自白女人對(duì)男人的愛(ài)帶有“崇拜性”，是其意識(shí)的外顯。艾里?！じヂ迥吩凇短颖茏杂伞分嘘U述，當(dāng)個(gè)體概念產(chǎn)生，獲得自由之時(shí)，卻感到歸屬的缺位，遂需向外界尋找“權(quán)威”，逃離孤獨(dú)，從而進(jìn)行自我的確立與維護(hù)[16]。小寒的“厄勒克特拉情結(jié)”帶著深深的“權(quán)威”崇拜意味。朱漆紅底子的花洋紗袍子昭示小寒對(duì)峰儀陳舊、病態(tài)與瘋狂的情感訴求，欲壑難填且癲狂偏執(zhí)。小寒的個(gè)人魅力更凸顯了其情欲追求之旺盛、真摯、單純而幼稚。青白之色映入眼簾，灼燒峰儀，使他驚醒，抽身逃出煉獄?！扒囝^白臉的孩子”紋樣怪誕奇譎，這“孩子”即小寒本人，她在與凌卿交談的時(shí)候就說(shuō)要守在家里做一輩子孩子。小寒愛(ài)峰儀，只有以小孩身份自居，這種愛(ài)才能“名正言順”，才具有合理性與長(zhǎng)久性。小寒對(duì)峰儀的愛(ài)具有復(fù)雜的內(nèi)涵：一是戀父，此為畸形之愛(ài)；二是尋求普遍的父愛(ài)，此為潛意識(shí)渴求的愛(ài)，小寒清楚自己的愛(ài)是畸形的，但依然不顧一切。張愛(ài)玲將自己被父親囚禁時(shí)感受到的“黑影中的青白的粉墻”中那荒謬的“青白”用在小寒的身上，發(fā)送者的心理意圖投射到小寒這一客體上，張愛(ài)玲的無(wú)意識(shí)病態(tài)心理轉(zhuǎn)移到小寒身上，使得“厄勒克特拉情結(jié)”含有雙層意蘊(yùn)（張愛(ài)玲戀父，其筆下的小寒亦如是）。故而，小寒的“愛(ài)”可疏解為：清醒中的不清醒，理智中的不理智。

2.段凌卿所著旗袍、耳環(huán)：櫻桃紅

“一個(gè)頎長(zhǎng)潔白，穿一件櫻桃紅鴨皮旗袍的是段凌卿?！?/p>

“段凌卿戴的櫻桃紅月牙式的耳環(huán)子?！盵15]

段凌卿的介紹被安排在鄺彩珠之后，三姐妹波蘭、芬蘭、米蘭之前，其他人皆不如凌卿那般窈窕美麗，放置在這樣的空間里的角色具備了突出的閃光點(diǎn)。櫻桃紅的旗袍襯得凌卿有著櫻桃的嬌滴滴、紅艷艷的可愛(ài)之態(tài)，柔弱而惹人憐。櫻桃紅明艷、清麗脫俗。小說(shuō)描寫凌卿之風(fēng)姿綽約，也暗含私情的可能。當(dāng)客體具備充分艷麗、和諧的色彩，人這一主體的注意力會(huì)被自覺(jué)吸引并主動(dòng)生發(fā)心理體驗(yàn)。凌卿所著櫻桃紅服飾構(gòu)成對(duì)峰儀導(dǎo)向式的吸引。櫻桃紅出自桃紅母色，紅色在《紅玫瑰與白玫瑰》中隱喻私情。本文中的櫻桃紅也具有這樣的隱喻特性。張愛(ài)玲覺(jué)得隱喻還不夠明顯，換了旗袍，又用“月牙式的耳環(huán)”襯托人物形象。凌卿與峰儀的私情在文本中的鋪墊有三次：首先是文章開(kāi)頭小寒稱其父未見(jiàn)過(guò)凌卿，卻能背出她的電話號(hào)碼；其次是小寒和凌卿同照鏡子，峰儀看出二女相像，作者再添一筆：小寒仿佛是凌卿的影子，處處比她短，且“流動(dòng)閃爍”；最后一點(diǎn)是峰儀慨嘆凌卿的可憐，并稱這種可憐近于可愛(ài)。這些都指向凌卿與峰儀的私情，這種釋義潛伏在櫻桃紅背后，作為符號(hào)的意義而存在。

3.許峰儀所著旗袍、錢袋：蘋果綠、玉色

鋼琴上暗金攢花照相架中的照片里的人物是許峰儀，以男扮女裝的形象出現(xiàn)：“一個(gè)粉光脂艷的十五年前的時(shí)裝婦人，頭發(fā)剃成男式，圍著白絲巾，蘋果綠水鉆盤花短旗袍，手里攜著玉色軟緞錢袋?！盵15]以男扮女的身份轉(zhuǎn)換，暗喻峰儀與凌卿的交往。像蘋果綠與玉色這種色彩，是物質(zhì)顏色在人們頭腦中概念化了的“記憶色”，是“外界物體極富本身特征的色彩”，“記憶色”往往具有回憶的真實(shí)感[9]。照片中的峰儀身處回憶之中，是不在場(chǎng)的，寓示峰儀的現(xiàn)在乃至將來(lái)會(huì)發(fā)生改變。蘋果綠與玉色的色彩符號(hào)攜帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化中謙謙君子之意，形容的正是峰儀。十五年前的他是一個(gè)溫潤(rùn)瀟灑的男子，現(xiàn)在依然具有這般氣質(zhì)，能夠吸引小寒的母親及她自己，更包括她的朋友凌卿。同時(shí)這種色彩符號(hào)的設(shè)置也反諷峰儀出軌的非君子病態(tài)行為。所以，這兩個(gè)色彩符號(hào)對(duì)峰儀形象的塑造及其情感轉(zhuǎn)變的書(shū)寫具有重要的意義。

4.許太太所著綢衫：桃灰

“許太太穿了一件桃灰細(xì)格子綢衫，很俊秀的一張臉，只是因?yàn)榕?，有點(diǎn)走了樣。”[15]

桃色本鮮艷，卻混入灰中。桃灰隱喻許太太夾縫生存的晦暗與隱忍心理。桃紅本紅，蘊(yùn)含艷麗、芬芳、青春、富有生命力的意義，灰色的含蓄、平淡、寂寞淹沒(méi)了桃紅，這也是許太太的寫照：青春消逝，發(fā)胖走樣的身姿，在丈夫與女兒的排擠下生活，仿佛蒙上一層灰。小寒在外人面前很少提及自己的母親，以至于同學(xué)發(fā)出“她母親呢？還在世嗎？”[15]的疑問(wèn)。小說(shuō)雖在最后點(diǎn)明許太太知道小寒與峰儀的情感，但先前的敘述已表明她雖知曉此事，卻仍要假裝不知。綢衫的細(xì)格子紋路，可視為監(jiān)視之意。許太太把自己置身事外對(duì)其進(jìn)行察看，一可避免自己與丈夫鬧得太僵以至于離婚；二可與小寒保持適當(dāng)距離，擁有對(duì)其的權(quán)威管教權(quán)。文本結(jié)尾，大雨滂沱之際許太太仍著同樣的服飾，這次，許太太在小寒面前真正做回母親。小寒倚靠在其母的身上，她“憎嫌”自己的肌肉與母親緊緊挨著，卻很溫暖。許太太的制衡之策最終奏效。桃灰，代表許太太在家庭中的定位，也表達(dá)她的主觀意愿和隱忍中的堅(jiān)韌意志。

五、環(huán)境色彩符號(hào)的意義剖析

環(huán)境色彩符號(hào)出現(xiàn)在小說(shuō)敘述的關(guān)鍵時(shí)刻，環(huán)境色彩的表述建構(gòu)當(dāng)場(chǎng)的想象區(qū)域，形成獨(dú)立空間，使人物形象更為飽滿，情節(jié)刻畫(huà)更趨成熟。許子?xùn)|認(rèn)為張愛(ài)玲的小說(shuō)有一個(gè)重要的藝術(shù)技巧：“有意混淆敘述角度”，即在情緒描寫到最緊張的高潮時(shí)，總是省略主語(yǔ)，并“以主人公的眼光、心情去看一片奇特的風(fēng)景”，這些環(huán)境描寫的出發(fā)者是誰(shuí)，并不清晰，可能是主人公，也可能是小說(shuō)敘述者，目的是“寫出人物自己都不知道的感覺(jué)，寫出人物的潛意識(shí)”[17]。環(huán)境中的色彩符號(hào)在建構(gòu)想象區(qū)域的同時(shí)，也對(duì)人物的潛意識(shí)書(shū)寫起到作用。筆者將在幾個(gè)不同的符號(hào)表意場(chǎng)合中論述《心經(jīng)》中關(guān)鍵的環(huán)境色彩符號(hào)。

1.天空和城市：藍(lán)綠色、黑漆漆——寂靜、消沉、荒誕

當(dāng)小寒穿著孔雀藍(lán)的襯衫與白袴子消失在孔雀藍(lán)的夜里時(shí)，背后的天為藍(lán)綠色。藍(lán)顏色與孔雀藍(lán)相對(duì)應(yīng)，代表小寒命運(yùn)多舛。偏偏藍(lán)中帶了綠，綠的柔順、恬靜的心理聯(lián)想仿佛中和了藍(lán)的憂郁。小寒坐在欄桿上，一個(gè)人悠悠地襯在藍(lán)綠色的天里，氣氛寂靜，有些許清爽與優(yōu)美。緊接著，視角轉(zhuǎn)下，朝著上海，那是“黑漆漆、亮閃閃、煙烘烘、鬧嚷嚷的一片”[15]。天是沒(méi)有渣子的藍(lán)，十分純粹，可底下的上海卻充溢著喧囂、浮躁、沉悶，仿佛有人（小寒）想橫沖亂撞逃出，卻落得個(gè)鼻青臉腫，沒(méi)有任何收獲。于是，這種稍顯對(duì)比的色彩符號(hào)的采用，就可這樣解釋，小寒的命運(yùn)此刻處于寂靜狀態(tài)：與父母緊張關(guān)系得到片刻的緩和；意志的消沉：愛(ài)峰儀，卻愛(ài)而不得，還要顧及母親（潛意識(shí)里的）；荒誕的現(xiàn)實(shí)：即使小寒已有二十歲，可仍以孩子自居，冒亂倫的忌諱卻毅然向前。此刻的她身心疲憊，更嘆命運(yùn)的荒誕。

2.青藤花、客室和地席：淡白、檸檬黃、珠灰——妄想、破碎、對(duì)立

小寒與峰儀第二次對(duì)話的場(chǎng)景：小寒在陽(yáng)臺(tái)邊，峰儀“斜簽”在沙發(fā)里。兩人就彼此的感情開(kāi)誠(chéng)布公，牽涉到許太太。陽(yáng)臺(tái)上爬滿竹籬笆的青藤開(kāi)著“淡白”小花，小花隱喻小寒，青藤隱喻峰儀。小花長(zhǎng)在青藤上，解釋為峰儀離不開(kāi)小寒，但這只是小寒的臆想。雖妄想留住峰儀，但淡白的小花象征的虛無(wú)使其注定只是妄想。

檸檬黃與珠灰在文本中出現(xiàn)兩次，一是客室主色調(diào)：“客室里，因?yàn)槭窍奶?，主要的色調(diào)是清冷的檸檬黃與珠灰。”二是地席的顏色：“在他們之間，隔著地板，隔著檸檬黃與珠灰方格子的地席，隔著（省略）凌亂的早上的報(bào)紙……她的粉碎了的家！”[15]

首先分析客室里的色彩。這里的檸檬黃與珠灰具有指示性，分別指向小寒與許太太，同時(shí)也指出二人競(jìng)爭(zhēng)之下的高低狀態(tài)。黃色波長(zhǎng)適中，為彩色中最明亮的色彩，灰色介于黑與白之間，為中等明度，明度對(duì)比上可見(jiàn)小寒為強(qiáng)，許太太為頹。黃帶點(diǎn)檸檬的酸楚，指出小寒雖在與許太太的相爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)，暫時(shí)獲得峰儀的愛(ài)，但依然酸溜溜的，惦記別人搶走她的所愛(ài)之人。這表明小寒在對(duì)峰儀的愛(ài)中處于弱勢(shì)，屬于被動(dòng)者，所以和許太太之間的競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈。灰色與許太太所著桃灰的服飾對(duì)應(yīng)，指出她依然處于敗勢(shì)，不得不隱忍，但這種頹然的灰中帶著珠寶的強(qiáng)勢(shì)，暗示許太太蟄伏，準(zhǔn)備奪回主導(dǎo)權(quán)。

其次分析地席的色彩。地席隔著小寒和峰儀，二人展開(kāi)在本文中的第三次對(duì)話。這里的檸檬黃、珠灰二色與第一次有同有異，同已論述，異在于對(duì)立的范圍擴(kuò)大，不局限于小寒和其母，而擴(kuò)展到峰儀。二色表現(xiàn)出小寒此刻面對(duì)父親，滿是紅愁綠慘、心如寒灰、一切皆已破碎的心理。對(duì)立隱含著重修于好的期盼，可現(xiàn)實(shí)正如滿地的碎玻璃，無(wú)法復(fù)歸完整，悲劇色彩更濃。色彩的意義還可做進(jìn)一步的解讀。小寒在和峰儀對(duì)峙前，受其母掌摑，在和峰儀對(duì)峙后，小寒聲稱自己雖然不該愛(ài)峰儀，但自己是純潔的，此處的自語(yǔ)不可忽視，這與淡白小花相對(duì)照。小寒清醒地感知到自己的愛(ài)“不正確”，可自己是純潔的，這是自我的確立，也是潛意識(shí)中避免讓自己失去在對(duì)立中的優(yōu)勢(shì)地位。純潔的她被峰儀摔到地上，與青藤（父親）決裂。此刻的小寒進(jìn)入了一片荒涼的新境界，在破碎的虛無(wú)中奔逃，撞得傷痕累累。

3.長(zhǎng)街和住宅：青浩浩、白色、糙黃——煎熬、重塑、瑕疵

龔海立臨行前給小寒辭行，得知是他，小寒“心慌意亂”，關(guān)鍵時(shí)刻的環(huán)境描寫如期而至：“強(qiáng)烈的初秋的太陽(yáng)曬在青浩浩的長(zhǎng)街上……一座座白色的，糙黃的住宅……街上顯得異常的擁擠?！盵15]青浩浩的長(zhǎng)街，混雜著紛亂的思緒，小寒在“背叛”自己的父親、凌卿和真誠(chéng)對(duì)待自己的龔海立之間煎熬，頭腦昏亂如下午五點(diǎn)的長(zhǎng)街般腫大，思緒異常混亂。小寒苦苦掙扎，白色純潔的她，欲重塑人生，獲得健康的愛(ài)。黃代表小寒，暗示小寒想主導(dǎo)自己的愛(ài)。但她的愛(ài)始終不能專一于龔海立，依舊有對(duì)峰儀的留戀，所以黃是糙的，表明小寒對(duì)龔海立的愛(ài)不純，是存在瑕疵的愛(ài)。

4.住宅和霉苔：陰灰、青黯——隱晦、疲病

凌卿的家“是一座陰慘慘的灰泥住宅，洋鐵水管上生滿了青黯的霉苔，只有一扇窗里露出燈光，燈上罩著破報(bào)紙，仿佛屋里有病人似的。”[15]

小寒視角中凌卿的家偏暗調(diào)，幾乎無(wú)彩色。主觀意識(shí)代入色彩的感知，明喻小寒心緒失序和凌卿家境不好。小寒對(duì)命運(yùn)主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)取到此還未停止，她沒(méi)有進(jìn)凌卿的家，站在外面，對(duì)著陰灰的住宅，想要抗?fàn)幍膶?duì)象貌似都隱晦起來(lái)。小寒的意識(shí)陷入“陰慘慘的灰泥”中，被攪和得凌亂無(wú)章。青黯指小寒沮喪、疲病之態(tài)。在色彩心理學(xué)中，青黯代表著暫時(shí)性的無(wú)力沖動(dòng)。小寒身心受損，偏執(zhí)地想從凌卿手中奪回峰儀，卻遲滯在房外獨(dú)自抑郁。青黯印證著小寒所想：自己不能重回峰儀的懷抱，她恨他；凌卿把自己的愛(ài)生生奪去，她也恨她。

透過(guò)凌卿家的窗戶，那里面有著燈光，卻是被遮蔽的。燈光被報(bào)紙掩去光芒，屋里仿似是病人在居住，這里的環(huán)境描寫對(duì)應(yīng)陰灰與青黯兩個(gè)符號(hào)，加深符號(hào)表意的深度，具體可從兩方面闡釋：其一，燈上有舊報(bào)紙遮擋原本的光芒，報(bào)紙之下發(fā)生的事隱晦不見(jiàn)，小寒知道是凌卿的美把自己比下去了，正如自己把母親比下去一樣。此刻的小寒覺(jué)察到母親的艱難處境，意味著母女即將冰釋前嫌；其二，二色皆為濁色，與“病人”對(duì)應(yīng)，意指小寒嫌憎段家人，他們的心穢濁，實(shí)屬病人之態(tài)。此處“病人”有兩層意義，一指段家人，尤指凌卿，二指小寒。凌卿所為是病態(tài)，難道小寒自己的所作所為就不是嗎？?jī)蓚€(gè)符號(hào)所述為病態(tài)做鋪墊，病態(tài)具有的雙向性既指向凌卿也指向小寒。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，張愛(ài)玲筆下的色彩符號(hào)披著蒼涼的外衣，蒼涼背后是嚴(yán)肅的悲劇意識(shí)。饒芃子在《心影》中認(rèn)為表面上的張愛(ài)玲無(wú)論對(duì)現(xiàn)實(shí)世界還是人物命運(yùn)總是一副冷冰冰的面孔，但透過(guò)該面孔，從文本中卻能看到“一種非個(gè)人的深刻的悲哀，一種嚴(yán)肅的悲劇式的人生觀”[18]。她的人生深深陷在“一個(gè)大水缸的缸底”，張愛(ài)玲期待著愛(ài)，苦于沒(méi)有溫暖的港灣，注定一生都在偏執(zhí)地追求。張愛(ài)玲借助多種色彩符號(hào)創(chuàng)建屬于文本的意義空間，使人物完成對(duì)病態(tài)的認(rèn)知和理解以及對(duì)自我的超越。色彩符號(hào)營(yíng)造氛圍、完善敘述，操縱人物與情節(jié)，映射發(fā)送者的人生體驗(yàn)與憂傷的哲思。張愛(ài)玲的文章“色彩鮮明，守得住，潑得出?！盵1]張愛(ài)玲對(duì)色彩符號(hào)的體認(rèn)深刻、飽滿、細(xì)膩，運(yùn)用得傳神、服帖、繪影繪聲。

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（特約編輯 孫麗娜）

作者簡(jiǎn)介：王世燦，云南民族大學(xué)碩士研究生在讀。