張仙智

一、構(gòu)建中國話語和敘事體系的必然性

黨的二十大明確提出要加快構(gòu)建中國話語和敘事體系，[1]這不僅是科學(xué)處理中國綜合國力位次與世界話語權(quán)位次之間矛盾的必然選擇，而且是有力推進中國高質(zhì)量發(fā)展和宣傳中國發(fā)展成效的內(nèi)在需要。不論是國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的“兩大奇跡”，還是在國際貿(mào)易和投資、國際外交、生態(tài)保護等各項全球事業(yè)中，中國都取得了舉世矚目成就。然而，當(dāng)前中國還沒有形成與自身發(fā)展程度和實際國際地位相匹配的話語敘事體系，這不僅容易造成國際社會對中國發(fā)展的誤解和偏見，還直接影響了中國國際話語權(quán)的提升。這就需要我們從邏輯必然性和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興內(nèi)在要求兩個角度出發(fā)，深刻思考構(gòu)建中國話語和敘事體系的時代價值。

（一）構(gòu)建中國話語和敘事體系的必然性

第一，歷史必然性。作為歷史悠久、文化底蘊深厚的國家，中國經(jīng)歷了多維度融合發(fā)展的漫長進程。在其中，經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等多維度交錯發(fā)展、逐步融合，描繪出壯麗的中國式現(xiàn)代化的歷史畫卷。這必然要求在各行業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，積極構(gòu)建中國話語和敘事體系。只有形成與歷史進程相呼應(yīng)的話語和敘事體系，才能真正與時俱進，不斷提高話語和敘事的跨界能力、闡釋能力、表達能力和應(yīng)對能力，更好呈現(xiàn)我們的理念、價值和精神，向世界展示中國在經(jīng)濟、政治、文化等層面的獨特魅力。

第二，實踐必然性。在國際交往中，話語和敘事體系對于一個國家的影響力至關(guān)重要。在國際社會，話語權(quán)意味著影響力的大小，一個完善的話語和敘事體系可以使國家贏得更多信任和支持，對于提高話語的傳播力、增強信息的感染力和可信度非常重要。因此，構(gòu)建完善話語和敘事體系，有助于我們更好表達自身觀點，適應(yīng)國際局勢的變化和各類挑戰(zhàn)，提高國際影響力，從而使中國在國際舞臺上發(fā)揮更大、更關(guān)鍵的作用。

第三，理論必然性。話語和敘事體系是學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系的具象表達，直接決定了一個國家學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系的國際認同度。在當(dāng)前國際環(huán)境下，國際層面的話語和敘事體系已經(jīng)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，為更好融入國際話語和敘事體系，表達、闡釋和展示中國發(fā)展的成就和貢獻，回應(yīng)和反擊因中國崛起所引發(fā)的國際質(zhì)疑和批評等，都內(nèi)在要求在理論層面構(gòu)建中國話語和敘事體系，增強國際社會對中國的理論認知深度，更好展現(xiàn)一個有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)氖澜绱髧蜗蟆?/p>

（二）構(gòu)建中國話語和敘事體系是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求

中國話語和敘事體系是對中國歷史、文化、傳統(tǒng)、制度和道路等方面的獨特表達方式，是中國人民幾千年來不懈努力、智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶，也是中華民族自信、自豪和自尊的體現(xiàn)。加快構(gòu)建并完善中國話語和敘事體系，可以強化中華文化認同和民族凝聚力、提高國家話語權(quán)、推動全球文化多樣性和人類文明進步，可以為中華民族偉大復(fù)興提供思想指導(dǎo)和精神支撐。

第一，加快構(gòu)建中國話語和敘事體系是增強民族自信、民族復(fù)興和民族歷史主動性的關(guān)鍵。一個完整、清晰、有邏輯性、有說服力的話語和敘事體系，能夠更好地表達思想、傳遞信息，展示一個民族的歷史、文化和價值觀。這不僅有助于更好展現(xiàn)民族特色和文化自信，提高國家的軟實力和話語權(quán)，增強民族自信心和自尊心，而且有助于挖掘、弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而對諸多文化成果和文化精神價值進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。更為關(guān)鍵的是，作為一種文化符號的話語和敘事體系，可以通過梳理整合文化和思想形成民眾對自己文化符號和文化形態(tài)的認同，從而提高文化的認知程度和文化自覺，并通過推動文化交流與傳播，擴大話語權(quán)和影響力，進一步提升文化自覺意識。由此增強中華民族在偉大復(fù)興過程中的民族歷史主動性。

第二，加快構(gòu)建中國話語和敘事體系是提升中國國際話語權(quán)和國家影響力的需要。通過加強構(gòu)建話語和敘事體系，可以更好展示中國文化優(yōu)勢、政治實力和國際影響力，提升其在國際社會中的話語權(quán)和影響力，推動國際話語格局變革。具體而言，構(gòu)建中國話語和敘事體系，可以更好向世界講述自己的故事，表達自己的觀點。在此基礎(chǔ)上，可以發(fā)揮文化優(yōu)勢，為國際社會提供不同于西方發(fā)達資本主義國家的思維方式和解決問題的方法，在構(gòu)建更加公正合理的國際秩序、維護全球互聯(lián)互通和多元文化發(fā)展中提升國家影響力。

第三，加快構(gòu)建中國話語和敘事體系是樹立中國國際形象和加強國家文化軟實力的需要。隨著全球化深入發(fā)展，國際社會的文化交流越來越頻繁，國家間文化軟實力競爭也越來越激烈。在這一背景下，強大的話語和敘事體系是增強國家文化軟實力不可或缺的部分。一套具體、完善、系統(tǒng)的話語和敘事體系，可以幫助中國更好展示獨特的制度、理念和實踐特色，傳遞中國的價值觀，不斷擴大話語和敘事體系的覆蓋范圍，使中國故事更具吸引力、感召力和競爭力，使國際社會更加認同中國的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展成就，為全球治理提供中國智慧和中國方案。

（三）構(gòu)建中國話語和敘事體系是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分

第一，構(gòu)建中國話語和敘事體系是實現(xiàn)中國夢的重要組成部分。中國夢是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總體目標(biāo)和內(nèi)在精神，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論指導(dǎo)和奮斗目標(biāo)。實現(xiàn)中國夢需要得到國際社會的理解和支持，而話語權(quán)是國際社會認知和評價中國夢的關(guān)鍵因素。同時，構(gòu)建中國話語和敘事體系可以形成獨特的社會文化氛圍，進一步凝聚人心、促進社會和諧，通過塑造良好社會氛圍推進中華民族偉大復(fù)興。

第二，構(gòu)建中國話語和敘事體系是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以來都是中華民族的精神支柱，加快構(gòu)建中國話語和敘事體系，既是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要舉措，也是促進文化傳承創(chuàng)新性發(fā)展的重要組成部分。它可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以華夏民族獨有視角和表達方式得到更加廣泛的傳播，讓文化元素和價值觀念在話語和敘事中得到充分體現(xiàn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好傳承和發(fā)揚，在國際上也能夠展示出其獨特的自信和魅力。同時，以一種高效的話語敘事體系來促進不同文化的交流與互鑒，也能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展注入新的動力和活力。

第三，構(gòu)建中國話語和敘事體系是推動中華民族實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。完善的話語和敘事體系不僅可以更好展示中華民族的創(chuàng)新實力和發(fā)展成果，還可在展示交流中推動中華民族的新一輪創(chuàng)新與發(fā)展，為中華民族的全面發(fā)展不斷注入新的動力，而且還有助于引領(lǐng)和推動創(chuàng)新理念的發(fā)展，以加強對理論和技術(shù)創(chuàng)新成果的宣傳、推廣、交流和合作，提升中華民族的創(chuàng)新水平，拓展民族創(chuàng)新共享前景。在此基礎(chǔ)上，話語和敘事體系還是創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化并推動國家生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的催化劑，將為中華民族偉大復(fù)興注入新動能。

二、中國話語和敘事體系內(nèi)在的獨特性

作為思想理論的一種表達工具、承接載體，話語和敘事的發(fā)展受多因素影響。聚焦于當(dāng)前世界話語和敘事體系格局可以發(fā)現(xiàn)，不同國家的話語和敘事體系模式不盡相同，整體呈現(xiàn)出以西方話語為主導(dǎo)的“西強東弱”的格局，以美國為首的西方主流話語和敘事往往會扭曲中國發(fā)展事實，削弱中國國際話語權(quán)。尤其隨著我國綜合國力的大幅提升，美西方對中國的話語圍剿及其連帶的“話語陷阱”更加無孔不入。正是在這樣背景下，要注重揭示中國話語和敘事體系內(nèi)在的獨特性，以此更好構(gòu)建完善中國話語和敘事體系并發(fā)揮其影響。中國話語和敘事體系主要存在以下三方面獨特性。

（一）中國特色社會主義制度是堅實的制度基礎(chǔ)

話語和敘事體系離不開“一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識。”[2](p.533)因此，話語和敘事必然是基于實踐過程對一定制度屬性中相應(yīng)概念、邏輯和觀點等的高度凝練。從這個意義上看，中國話語和敘事的素材源自中國特色社會主義制度的發(fā)展與創(chuàng)新，中國特色社會主義制度是中國話語和敘事主體性的制度根源，是推動話語和敘事主客體互動的制度紐帶，表現(xiàn)在多個方面。比如，以“人民代表大會”為主體的社會主義政治制度的話語和敘事，以“兩個毫不動搖”為主體的社會主義經(jīng)濟制度的話語和敘事，等等。正是在社會主義制度下，特別是隨著中國特色社會主義制度實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，新中國為世界學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系提供了十分重要的新概念和新范疇。百余年來，基于不同時代背景和主要任務(wù)，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義制度，逐步探索出既符合中國發(fā)展實際，又能客觀反映中國發(fā)展歷程的話語和敘事體系。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深厚的文化根基

與馬克思主義相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動形成了中國話語和敘事體系。在中國話語和敘事體系中，經(jīng)?？梢钥吹街腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的嵌入和應(yīng)用。從國內(nèi)層面看，在歷史發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨人逐步實現(xiàn)了馬克思主義基本原理、中國特色社會主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互貫通、相互提升、相互融合，進而不斷豐富中國話語和敘事體系的具體內(nèi)涵。其中最為典型的就是“小康”“中國夢”“共同富裕”等一系列具有中華優(yōu)秀文化基因的話語和敘事表達。從國際層面看，也正是因為繼承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國話語和敘事體系更加注重倡導(dǎo)全人類共同價值、倡導(dǎo)利益共生權(quán)利共享、倡導(dǎo)和而不同與交流互鑒。尤其是面對氣候變化、能源安全、糧食危機、貧富差距、局部戰(zhàn)爭等全球性挑戰(zhàn)，任何一國想要單打獨斗都無法解決，必須開展全球行動、全球應(yīng)對、全球合作。[3]在此過程中，中國話語和敘事傳承著“協(xié)和萬邦”“天下為公”等中華文化基因，彰顯著中華民族講仁愛、重民本、尚和合、求大同等理念，凝聚著不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識，成為構(gòu)建人類命運共同體的強大合力。[4]同理，基于“天下一家”理念，中國在全球推進了諸多具有代表性的話語和敘事表達，進一步凸顯了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。[5]

（三）中國式現(xiàn)代化是特有的實踐標(biāo)識

“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”[6](p.8)因此，當(dāng)代中國的偉大社會變革需要精準(zhǔn)的話語表達與生動的敘事呈現(xiàn)。構(gòu)建完善的中國話語和敘事體系需要立足新時代中國特色社會主義偉大實踐。步入新時代，中國話語和敘事體系愈加注重對中國特色社會主義實踐歷程的多元化表達，話語內(nèi)涵、適用范圍、表達方式、表現(xiàn)形態(tài)等都在不斷延展和豐富，呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢。這種新的話語和敘事表達更加注重中國發(fā)展過程的情景化特征，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的本質(zhì)差異。實踐進一步證明，中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要理論支撐源自黨的二十大總結(jié)提煉的中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是新時代中國特色社會主義偉大進程中話語和敘事體系的高度凝練。因此，中國式現(xiàn)代化是新時代中國話語和敘事體系特有的實踐標(biāo)識。人類文明新形態(tài)集中概括了中國共產(chǎn)黨輝煌歷史和中國式現(xiàn)代化新道路偉大成就，為世界其他國家和民族走向現(xiàn)代化提供了全新選擇和經(jīng)驗借鑒。[7]深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國式現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，呈現(xiàn)了具有中國特色的國家富強、人民幸福和民族復(fù)興的新圖景，使相應(yīng)概念和內(nèi)涵通過中國話語和敘事體系廣泛宣傳，不斷凝聚共識。

三、構(gòu)建中國話語和敘事體系的目標(biāo)追求

習(xí)近平在黨的二十大報告中明確了加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的目標(biāo)追求，就是要“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界?！盵8]具體而言，向世界真實展現(xiàn)中國發(fā)展成就、彰顯中國態(tài)度，提升國際傳播話語權(quán)，宣介中國主張、中國智慧、中國方案，是新時代中國話語和敘事體系建構(gòu)應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)的目標(biāo)追求。

（一）真實展現(xiàn)中國發(fā)展成就

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就，創(chuàng)造了豐富而獨特的中國經(jīng)驗、中國方案。然而，由于世界對中國的認知與中國的發(fā)展速度存在落差，同時在西方話語和敘事的扭曲下，一些國家對中國的發(fā)展難免會產(chǎn)生疑惑或謬誤。由此迫切需要我們構(gòu)建完善的話語和敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，彰顯中國主張、中國態(tài)度，科學(xué)回答“中國之問”“人民之問”“世界之問”“時代之問”。在百年未有之大變局下，“西強我弱”的國際輿論格局還沒有根本改變。復(fù)雜多變的國際環(huán)境進一步要求我們用世界各國各民族能夠接受的方式講好中國故事、傳播好中國聲音，擺脫“有理說不出、說了傳不開”的困境。為此，更好講好中國故事和彰顯中國態(tài)度成為構(gòu)建中國話語和敘事體系的基本目標(biāo)之一。

只有構(gòu)建適應(yīng)新時代國際傳播格局的中國話語和敘事體系，才能講好中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的故事，講好建設(shè)美麗中國的故事，講好中國式現(xiàn)代化的故事，講好中國共產(chǎn)黨的故事，講好社會主義文化新輝煌的故事。也只有構(gòu)建適應(yīng)新時代國際傳播格局的中國話語和敘事體系，才能在國際交往中更好彰顯中國態(tài)度。比如，習(xí)近平在出訪美國時，強調(diào)“中國夢與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通”。[9]他在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部以“國家和，則世界安；國家斗，則世界亂”等[10]精煉的話語闡釋了中國始終堅持和平發(fā)展的理由。在歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟第二屆歐亞經(jīng)濟論壇全會開幕式的視頻致辭中，他用“幸福路”比喻“一帶一路”，詮釋了“探索遠親近鄰共同發(fā)展的新辦法，開拓造福各國、惠及世界的‘幸福路’”[11]才是“一帶一路”倡議的根本出發(fā)點和落腳點。把中國特色、中國智慧、中國態(tài)度講清楚、講明白，及時澄清謬誤、解疑釋惑，才能為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供有力輿論支持，讓世界更加理解和認同中國的發(fā)展與貢獻。

（二）更好提升話語權(quán)

當(dāng)前，國際話語權(quán)的競爭越來越激烈，世界各國紛紛從自身利益出發(fā)，在政治、經(jīng)濟、文化、軍事等諸多領(lǐng)域展開激烈的競爭。隨著我國近年來綜合實力不斷躍升，中國式現(xiàn)代化的深入推進，我國國際話語權(quán)理應(yīng)同我國綜合國力和國際地位相匹配。一方面，我們迫切需要探索在國際社會的話語場域由“他塑”向“自塑”的轉(zhuǎn)變。因此，構(gòu)建中國話語和敘事體系成為提升國際話語權(quán)、增強國家文化軟實力的重要環(huán)節(jié)。另一方面，在經(jīng)濟社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的當(dāng)下，我們國家的文化軟實力并沒有很好與之匹配，導(dǎo)致在融入國際社會的過程中我們的國際話語權(quán)還處于相對劣勢。所以要加快構(gòu)建好中國話語和敘事體系，向世界展示中國發(fā)展形象，增強文化軟實力，提升國際話語權(quán)。

各國在交往中難免產(chǎn)生利益交叉碰撞，因此，國際話語權(quán)對一個國家在國際事務(wù)中提升影響力至關(guān)重要。習(xí)近平多次在外交場合用中國話語表達中國的情感立場和價值追求，這是構(gòu)建新時代中國特色社會主義國際話語體系的重要內(nèi)容，也是提升中國國際話語權(quán)和國際秩序影響力的重要途徑。由此，在與世界各國的文明互鑒過程中，才能更好展現(xiàn)中國始終堅持促進全球治理體系變革，呼吁各國同心協(xié)力，堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放態(tài)度，更好推進中國特色大國外交，形成全方位、多層次、立體化的外交布局。

（三）更有力抵御腐朽思想

任何一個國家的話語和敘事體系都是不同意識形態(tài)下的具體表達，而中國與西方資本主義國家的性質(zhì)不同、國情不同、文化不同、語言不同，因此更要警惕西方腐朽資產(chǎn)階級思想產(chǎn)生的不良影響。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展并發(fā)生深刻變革，各種各樣的社會思潮也隨著西方話語不斷涌現(xiàn)。例如，在西方學(xué)術(shù)話語包裝下，錯誤思潮往往會給高校尤其是學(xué)生帶來錯誤引導(dǎo)。又如，“中國威脅論”就是西方世界國家出于政治目的有意曲解中國形象的話語表達。更為嚴(yán)重的是這種隱蔽性的學(xué)術(shù)話語，還會侵蝕我國主流意識形態(tài)，甚至嚴(yán)重污染社會風(fēng)氣。

因此，只有構(gòu)建中國話語和敘事體系，才能讓廣大民眾正確看待西方話語的錯誤思潮弊病，有力回擊錯誤思潮對我國主流價值觀的侵蝕。同時，構(gòu)建中國話語和敘事體系可以更好發(fā)揮文化優(yōu)勢，通過倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造良好社會風(fēng)氣、引領(lǐng)正確的社會思想。這既是我們?nèi)鐣远ǖ缆纷孕?、理論自信、制度自信和文化自信的重要途徑，也是促進人類文明交流互鑒的現(xiàn)實要求，更是我們打破西方話語霸權(quán)、推動形成客觀公正積極健康的全球輿論生態(tài)的必然選擇。

（四）為人類新文明貢獻中國智慧和方案

中國作為世界上最大發(fā)展中國家，要在國際治理中扮演什么角色，發(fā)揮什么作用，履行什么責(zé)任，是現(xiàn)階段國際社會倍加關(guān)注的重要問題。“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，[12]習(xí)近平用鮮活生動的話語深刻回答了新時代中國愿同世界各國建立同舟共濟、攜手并進、共創(chuàng)人類美好未來的伙伴關(guān)系。

在國際國內(nèi)形勢依舊嚴(yán)峻復(fù)雜的今天，世界經(jīng)濟增長動能不足、貧富分化日益嚴(yán)重、地區(qū)熱點問題此起彼伏，恐怖主義、氣候變化、重大傳染性疾病等人類共同的威脅持續(xù)蔓延……[13](p.108)這一系列關(guān)于世界經(jīng)濟、國際安全、國際治理等的重大問題需要全人類共同面對和解決。更好體現(xiàn)中國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)必然要求我們在參與國際治理中貢獻中國智慧和方案。因此，中國話語和敘事體系必須要以能夠為人類新文明作出貢獻的中國智慧和方案為重要內(nèi)容。對此，習(xí)近平明確強調(diào)：“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席?！盵14]

四、構(gòu)建中國話語和敘事體系的基本遵循

習(xí)近平在黨的二十大報告中指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”，并明確指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！盵15]在培育和弘揚相應(yīng)價值觀時，需要相應(yīng)學(xué)術(shù)話語作支撐。在具體落實層面，筆者認為應(yīng)注重以下三方面基本遵循。

（一）基于話語一般原理、遵循話語邏輯和語言產(chǎn)生和發(fā)展演變規(guī)律

價值立場、觀點和情感表達的重要載體就是話語，特別是集體或者國家話語。人們往往通過話語宣揚相應(yīng)價值觀，并在話語體系演進過程中使意識形態(tài)深入具體話語。從話語和敘事的內(nèi)在邏輯看，一國話語和敘事體系是否能夠被國際認同的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是能否遵循一般意義的話語邏輯和語言產(chǎn)生發(fā)展演變規(guī)律。習(xí)近平強調(diào)，話語背后是思想、是“道”，不要為了講故事而講故事，要把“道”貫通于故事之中。[16](p.162)不論是話語體系還是敘事體系，往往需要依托相應(yīng)的表達方式，尤其是話語表達，因此話語邏輯就成為構(gòu)建話語體系必須遵循的基本要求。

在概念層面，話語邏輯是話語主體和客體基于話語素材的互動，以及話語在產(chǎn)生、傳播、反饋等過程中的內(nèi)在演進機制?；谶@樣的動態(tài)演進歷程，話語規(guī)律也是“話語行為、話語施事行為和話語施效行為”[17](p.90)過程的相應(yīng)規(guī)律。如果遵循話語規(guī)律，那么話語和敘事體系最終則落腳為話語施效行為，進而才能對話語客體產(chǎn)生“感情、思想和行為”等方面的影響。從這個意義上看，話語邏輯及規(guī)律的本質(zhì)就是話語主體基于相應(yīng)素材，通過既定“話語程序”，在一定“話語情境”中的話語或敘事的表達。

話語邏輯的重要支撐是語言，語言的產(chǎn)生和發(fā)展必然遵循相應(yīng)規(guī)律。“無論口頭表達的話語還是文字表達的話語，都是表達一定思想、觀念、情感、理論、知識、文化等的字詞、句式、信息載體或符號。”[18]話語和敘事體系從根本上必然遵循語言產(chǎn)生發(fā)展演變的規(guī)律。然而，語言規(guī)律與話語規(guī)律不同之處在于，語言不單是相應(yīng)“程序”和“情景”的有序表達。所以，在遵循語言產(chǎn)生發(fā)展演變規(guī)律的基礎(chǔ)上，中國話語和敘事體系應(yīng)首先注重語言的“非中性”特征。語言是權(quán)力的表征，是權(quán)力塑造下的產(chǎn)物。特別隨著話語和科學(xué)研究之間耦合程度不斷加深，價值觀支撐作用更加凸顯。

立足前文分析可見，遵循話語邏輯和語言產(chǎn)生發(fā)展演變規(guī)律也是構(gòu)建中國話語和敘事體系的內(nèi)在要求。只有這樣才能以“最佳方式”[19](p.212)推進中國話語和敘事體系的構(gòu)建，更好發(fā)揮中國話語和敘事體系的功能，真正講好中國故事。

（二）結(jié)合中華民族特質(zhì)、順應(yīng)語言文化傳統(tǒng)及話語和敘事思維習(xí)慣

任何國家的話語和敘事體系不僅是“話語”“語言”層面的交流與互動，更是根植于一個國家自身民族語言文化傳統(tǒng)及話語和敘事思維習(xí)慣的集中表現(xiàn)，對于中國更是如此。因為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，是構(gòu)建中國話語和敘事體系的內(nèi)在文化基因。

從價值基礎(chǔ)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義存在價值共通性，這決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀有效支撐了馬克思主義話語，逐步實現(xiàn)了兩者之間的有機融合。從價值目標(biāo)看，構(gòu)建中國話語和敘事體系是為了讓世界更好讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族，這內(nèi)在要求相應(yīng)的話語和敘事不能脫離中國民族語言文化傳統(tǒng)及話語和敘事思維習(xí)慣。中華民族具有自身鮮明特質(zhì)的民族語言文化傳統(tǒng)及話語和敘事思維習(xí)慣，必然成為中國話語和敘事的重要民族標(biāo)簽?！懊褡宓恼Z言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象……無論我們從哪個方面入手，都可以從中推導(dǎo)出另一個方面?！盵20](p.52)因此，只有順應(yīng)中華民族語言文化傳統(tǒng)及話語和敘事思維習(xí)慣，才能更好凸顯中國話語和敘事體系的“中國元素”。從具體實踐看，在廣義國際輿論傳播中，中華民族的特色往往會成為傳播中國聲音和講好中國故事的擴音器。這從“唐裝”“漢服”“古詩詞”等一系列受世界歡迎的民族元素中可以得到充分體現(xiàn)。

基于中華民族語言文化傳統(tǒng)及話語和敘事思維習(xí)慣，可以更好展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊，加快中華文化的國際傳播，進而講好中國故事、傳播好中國聲音。其中最典型的就是中國民族血脈中深刻蘊含的“以和為貴”“和而不同”“求同存異”等價值理念。在百年未有之大變局中，此類價值理念更加有力地傳播了中國一以貫之的和平發(fā)展思維，成為中國在國際輿論場中一系列“和平”話語和敘事的文化支撐點。因此，順應(yīng)民族語言文化傳統(tǒng)及話語和敘事思維習(xí)慣不僅有利于提升中國話語和敘事的認同度，還有利于進一步彰顯中國智慧、精神和價值，更好提升中國話語的國際影響力，不斷增強國家文化軟實力。

（三）立足中國具體實踐、切實反映中國式現(xiàn)代化的實踐發(fā)展

“任何一種具有影響力的話語體系及其話語權(quán)，都具有五個核心要素，即政治性意蘊、學(xué)理性支撐、哲學(xué)性思維、通識性表述、有效性傳播。這分別表達的是立場、觀點、方法、表達、傳播?！盵21]然而，除了遵循話語邏輯和語言產(chǎn)生、發(fā)展演變規(guī)律，順應(yīng)民族語言文化傳統(tǒng)及話語和敘事思維習(xí)慣之外，這五個核心要素真正實現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系的重要基礎(chǔ)就是立足一國具體實踐。對于構(gòu)建中國話語和敘事體系而言，就是切實反映中國式現(xiàn)代化的實踐發(fā)展。

一定程度上，中國特色社會主義的實踐成就與中國話語和敘事的國際影響力及話語權(quán)處于相對失衡狀態(tài)，“一個重要原因是我們的話語體系還沒有建立起來，不少方面還沒有話語權(quán)，甚至處于‘無語’或‘失語’狀態(tài)，我國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力還沒有轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢?！盵22](p.210)為此，不論是話語體系還是敘事體系，就必然要落腳于中國特色社會主義偉大實踐，提煉出具有中國特色的理論觀點，立足中國現(xiàn)實、植根中國大地，把當(dāng)代中國發(fā)展進步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。[23](p.369)

步入新征程，完善的中國話語和敘事體系必須更好呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成就，塑造世界人民認同的中國式現(xiàn)代化形象，抒發(fā)中國人民與世界人民共處人類命運共同體的真實情感，闡明中國和平發(fā)展的內(nèi)在道理，進而形成切實反映具有中國特色和民族特質(zhì)的話語和敘事體系。在此過程中，特別要注重中國式現(xiàn)代化實踐中的具體問題把握，形成話語和敘事體系在國際和國內(nèi)兩個維度的有機融合和互動?！坝弥袊碚撽U釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”[24]