汪偉平

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一個大國的崛起，絕不可能是輕輕松松、一帆風(fēng)順的，必然要經(jīng)歷一番艱苦的磨煉和斗爭”，[1](p.833)敵對勢力是“絕對不愿看到中國特色社會主義‘風(fēng)景這邊獨好’的，是絕對不愿看到中國共產(chǎn)黨在中國長期執(zhí)政的，也是絕對不愿看到中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的”。[2](p.361)理論斗爭作為無產(chǎn)階級斗爭的基本形式，是新的歷史條件下“實現(xiàn)偉大夢想必須進(jìn)行的具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”的內(nèi)在之義?！霸谥卮箫L(fēng)險、強(qiáng)大對手面前，總想過太平日子、不想斗爭是不切實際的，得‘軟骨病’、患‘恐懼癥’是無濟(jì)于事的”。[3](p.558)面對新的使命任務(wù)，重溫馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于理論斗爭的重要論述，深切體悟理論斗爭的重大意義，科學(xué)把握理論斗爭的實踐原則與基本遵循，對新時代正視理論斗爭、重視理論斗爭，開展有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭，具有重大現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義經(jīng)典作家闡明理論斗爭的重大意義

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”[4](p.3)同樣，分清敵友是在思想理論戰(zhàn)線上推進(jìn)理論斗爭的基礎(chǔ)問題。

（一）奪取和鞏固社會主義運動領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須堅持理論斗爭

“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵5](p.39)任何階級都有代表自己階級利益的思想理論，都企圖把自己的利益說成普遍、共同的利益，以便讓社會革命和社會改良向著有利于自己的方向發(fā)展。與“虛假意識形態(tài)”不同，馬克思主義從不掩飾其階級屬性，始終維護(hù)無產(chǎn)階級的利益，是階級性和科學(xué)性相統(tǒng)一的“科學(xué)的意識形態(tài)”?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判……理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵6](p.9)要實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放和人的自由全面發(fā)展，馬克思主義就必須取得社會主義、無產(chǎn)階級運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。然而，“馬克思主義的學(xué)說直接為教育和組織現(xiàn)代社會的先進(jìn)階級服務(wù)，指出這一階級的任務(wù)，并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要被新的制度所代替”，[7](p.148)是消滅資產(chǎn)階級的理論，不可避免受到“官方教授按官方意圖講授資產(chǎn)階級的科學(xué)和哲學(xué)”[7](p.148)的攻擊。并且，一開始“馬克思學(xué)說決不是占統(tǒng)治地位的，它不過是無數(shù)社會主義派別或思潮中的一個而已”，[7](p.61)如“封建的社會主義”“小資產(chǎn)階級的社會主義”“空想社會主義”等社會主義流派在馬克思主義誕生前就已廣泛流傳。那些“死抱住各種陳腐‘體系’的遺教不放的龍鐘老朽”攻擊馬克思主義，其態(tài)度隨著馬克思主義在工人階級中的扎根和傳播變得愈發(fā)猖狂和肆無忌憚。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”，[6](p.435)旗幟鮮明地同種種“官方的科學(xué)”和社會主義流派堅決斗爭。至19世紀(jì)90年代，“馬克思主義已經(jīng)絕對地戰(zhàn)勝了工人運動中的其他一切思想體系”，[7](p.149)奪得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為社會主義運動的指導(dǎo)思想。

在取得社會主義、無產(chǎn)階級運動領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，馬克思主義的“斗爭的形式和起因改變了，但是斗爭還在繼續(xù)”。[7](p.149)反動階級總是竭力以資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思潮蠱惑無產(chǎn)階級，企圖消解馬克思主義，把革命引向資產(chǎn)階級方向。這方面最具代表的是19世紀(jì)70年代出現(xiàn)的杜林主義。杜林主義用極具蠱惑性和激烈的詞句抨擊資本主義，不僅迷惑了很多青年學(xué)生，也在社會民主黨中產(chǎn)生很大影響，甚至有人把它鼓吹為“救世良方”，造成思想上混亂，嚴(yán)重威脅馬克思主義在社會主義運動中的領(lǐng)導(dǎo)地位，影響科學(xué)社會主義的健康發(fā)展。恩格斯“為了不在如此年輕的、不久前才最終統(tǒng)一起來的黨內(nèi)造成派別分裂和混亂局面的新的可能”，[8](p.379)以中斷《自然辯證法》寫作的“巨大犧牲”對杜林主義進(jìn)行了“毫不留情的批判”，把“這個家伙駁得體無完膚”。[8](p.400)在此基礎(chǔ)上，恩格斯還把“消極的批判”上升為“積極的批判”，既有力批駁了杜林主義，也使“論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成對馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述”。[8](p.383)正是通過理論斗爭，馬克思、恩格斯才使科學(xué)社會主義主張“深入科學(xué)界和工人階級的公眾意識”，[8](p.390)鞏固了其在社會主義運動中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

理論斗爭通過鮮明的理論對比，促進(jìn)無產(chǎn)階級進(jìn)行理論抉擇；理論斗爭通過“積極地批判”影響和塑造馬克思主義者，促進(jìn)無產(chǎn)階級隊伍的思想統(tǒng)一。要奪取和鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，馬克思主義就必須始終堅持開展理論斗爭。

（二）堅持和鞏固馬克思主義理論必須堅持理論斗爭

“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”，[7](p.63)反對、攻擊、污蔑和歪曲馬克思主義，甚至打起“社會主義”的招牌，妄圖渾水摸魚。既有“為了眼前暫時的利益而忘記根本大計，只圖一時的成就而不顧后果，為了運動的現(xiàn)在而犧牲運動的未來”[7](p.242)的機(jī)會主義，也有以“反對思想僵化”和“完善馬克思主義”為旗號，篡改基本原理、磨滅革命鋒芒的修正主義。對此，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)當(dāng)時刻不忘我們的最終目的，隨時進(jìn)行宣傳，保衛(wèi)無產(chǎn)階級的思想體系——科學(xué)社會主義學(xué)說，也就是馬克思主義——不被歪曲”，[7](p.303)提出“像馬克思這樣的人有權(quán)要求人們聽到他的原話，讓他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)原原本本按照他自己的敘述傳給后世”，[9](p.656)要求“保衛(wèi)它，使它不致像許多‘時髦理論’那樣，常常被曲解和庸俗化”。[7](p.83)馬克思主義經(jīng)典作家先后同拉薩爾機(jī)會主義、“蘇黎世三人團(tuán)”以及伯恩施坦修正主義在內(nèi)的形形色色的機(jī)會主義、修正主義進(jìn)行堅決斗爭，厘清了哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理，哪些是必須剔除的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點，從而保衛(wèi)了馬克思主義。

“社會主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來對待”。[5](p.73)馬克思主義從不主張豎起任何教條。然而，科學(xué)社會主義運動中既不乏機(jī)械化和簡單化套用馬克思主義的錯誤，也不乏忽視實踐運用，將馬克思主義學(xué)院化、教條化的錯誤。對此，馬克思主義經(jīng)典作家始終強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，始終要求創(chuàng)造性地運用馬克思主義，始終踐行“問題在于改變世界”的宗旨。馬克思主義經(jīng)典作家先后同將馬克思主義學(xué)院化、教條化的思潮進(jìn)行了堅決斗爭，如駁斥了把歷史唯物主義簡單化為“機(jī)械決定論”“積極唯物主義”“經(jīng)濟(jì)唯物主義思潮”的以保爾·恩斯特（Paul Ernst）為代表的“青年派”，批判了雖以馬克思主義為綱，“或多或少懂得一些正確的理論”，[10](p.97)卻因為“不能理解活的行動理論，而只把理論當(dāng)作一堆應(yīng)當(dāng)熟記和背誦的教條，象魔術(shù)師的咒語或天主教的禱詞一樣”，[10](p.97)不顧客觀條件強(qiáng)行套用馬克思主義的英國教條主義者。恩格斯批評他們是“把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西”“抽掉活的靈魂”的馬克思主義，[7](p.157)是“只會抓住書中的一些引文，像一個腦袋里似乎裝著引文卡抽屜的學(xué)者一樣，隨時可以把引文抽出來，可是一旦遇到書中沒有談到的新情況，就束手無策，從抽屜里抽出恰恰不該抽出的引文來”[11](p.346)的“不可救藥的書呆子”，[7](p.299）強(qiáng)調(diào)他們在理論上是錯誤的，在行動上是反動的。

正是通過堅決批評機(jī)械化、簡單化、“本本”化的馬克思主義，馬克思主義經(jīng)典作家厘清了哪些是需要結(jié)合實際加以豐富發(fā)展的原理，哪些是必須破除的教條，杜絕了錯誤思想傾向，形成了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，捍衛(wèi)了馬克思主義。

“階級是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的?！盵5](p.249)無產(chǎn)階級運動是“新階級對更強(qiáng)大的敵人，對資產(chǎn)階級進(jìn)行的最奮勇和最無情的戰(zhàn)爭”，[5](p.244)如果沒有一個“堅持不懈、紀(jì)律嚴(yán)明、堅定不移、百折不撓和意志統(tǒng)一”[5](p.245)的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，勢必失敗?！皼]有革命的理論，就不會有堅強(qiáng)的社會黨?！盵7](p.95)無產(chǎn)階級政黨只有始終堅持馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推進(jìn)工作，才能確保全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。“要知道，一個隊伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊……看齊是原則，有偏差是實際生活。”[12](p.297)

一方面，“黨與無產(chǎn)階級是經(jīng)常處在其他各種非無產(chǎn)階級—大資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、農(nóng)民甚至封建殘余勢力的包圍之中”，[13](p.447)非無產(chǎn)階級思想經(jīng)過無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部的不穩(wěn)定成分，污染無產(chǎn)階級政黨，在理論和行動上影響無產(chǎn)階級政黨。另一方面，無產(chǎn)階級斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性以及資產(chǎn)階級在一定時期內(nèi)的相對優(yōu)勢，往往使科學(xué)社會主義運動遭遇挫折，難免導(dǎo)致無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部產(chǎn)生消極情緒，從而影響對信仰信念的堅守，破壞黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。對此，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)：“沒有思想的組織性是毫無意義的?！盵5](p.253)無產(chǎn)階級政黨所要求的團(tuán)結(jié)，是思想原則上的真團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)并不排斥批評：“矛盾絕不能長期掩飾起來，它們總是以斗爭來解決的?！盵15](p.359)如果不與黨內(nèi)種種非無產(chǎn)階級思想做斗爭，不經(jīng)常清除黨內(nèi)的一些錯誤思想傾向，它們就會在黨內(nèi)發(fā)展，就要影響我們黨，就會使我們黨某些部分變質(zhì)。當(dāng)然，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的黨內(nèi)斗爭，絕不是“你批我斗”的人身攻擊，而是以最嚴(yán)肅、最負(fù)責(zé)的態(tài)度，站在正確的、黨的立場上，為黨的工作和進(jìn)步，為幫助其他同志改正錯誤和弄清楚問題的積極健康的思想斗爭。

可以說，馬克思主義發(fā)展史本身就是一部不斷堅持真理、修正錯誤的歷史。理論斗爭保衛(wèi)了馬克思主義，捍衛(wèi)了科學(xué)社會主義的指導(dǎo)地位，塑造了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨。

（三）鞏固主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位就必須堅持理論斗爭

“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！盵16](p.392)意識形態(tài)是關(guān)乎旗幟、道路和社會主義國家政治安全的極端重要因素。“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”[17](p.153)意識形態(tài)風(fēng)險具有隱蔽性、曲折性、長期性和不確定性。鞏固社會主義主流意識形態(tài)，就要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走科學(xué)社會主義道路，始終直面種種錯誤思潮的威脅。因而，堅守思想理論陣地，就必須旗幟鮮明開展斗爭。

在這個意義上，理論一方面是“兩個徹底決裂”下，先進(jìn)文化同落后文化、時代文化同封建文化的思想交鋒；另一方面體現(xiàn)在，“無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，被打敗的資產(chǎn)階級甚至比無產(chǎn)階級還要強(qiáng)大，時時企圖復(fù)辟，同時小生產(chǎn)者不斷生長新的資本主義和資產(chǎn)階級，威脅無產(chǎn)階級專政，因此要對付這些反革命威脅，并且戰(zhàn)勝它，必須在長時期里強(qiáng)化無產(chǎn)階級專政”。[16](p.84)沒有一元論的科學(xué)世界觀，就沒有一元化的指導(dǎo)思想，因而就沒有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)地位和堅持共產(chǎn)黨作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的思想基礎(chǔ)。這要求我們必須堅決同“指導(dǎo)思想多元論”開展斗爭。對此，馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)問題，還沒有真正解決。我們同資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想還要進(jìn)行長期的斗爭?！盵18](p.281)人不可能生活在思想的真空中，“對社會主義意識形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的加強(qiáng)”。[5](p.85)如果不堅持馬克思主義，就必然會被其他看似時髦的理論所裹挾。

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想需要一代代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，“從某種意義上可以說，真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)”。[5](p.278)對此，我們必須教育和引導(dǎo)廣大青年始終沿著科學(xué)社會主義的道路前進(jìn)。教育和引導(dǎo)青年是關(guān)系長遠(yuǎn)的“根本大計”。“全體青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其一切組織的任務(wù)，可以用一句話來表示，就是學(xué)習(xí)”“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”。[5](p.278)這就要求我們既要注重對廣大青年的理論灌輸，堅持“用社會民主主義理論武裝起來而竭力去接近工人的革命青年”，[5](p.77)也要善于用馬克思主義基本原理揭露錯誤思潮，使廣大青年認(rèn)識和提防哪些思潮在哲學(xué)上是唯心的，在行動上是反動的，使廣大青年認(rèn)清由虛假外衣掩飾的“假朋友”，提高意識形態(tài)鑒別和批判能力。

縱觀馬克思主義發(fā)展史和國際共產(chǎn)主義運動史，馬克思主義經(jīng)典作家正是在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級運動中體悟理論斗爭的重大意義。他們緊緊圍繞“什么是理論斗爭，為什么進(jìn)行理論斗爭”，深刻闡明了理論斗爭關(guān)乎社會主義前進(jìn)方向，關(guān)乎無產(chǎn)階級政黨的生死存亡，關(guān)乎馬克思主義的前途命運，關(guān)乎革命事業(yè)的薪火相傳；科學(xué)劃定了理論斗爭的內(nèi)涵和外延，準(zhǔn)確回答了“斗什么”“和誰斗”的基礎(chǔ)問題，對我們準(zhǔn)確把捉理論斗爭對象和旗幟鮮明地反對和抵制錯誤思潮指明了方向。

二、馬克思主義經(jīng)典作家闡明理論斗爭的基本遵循

斗爭是一門藝術(shù)，“共產(chǎn)黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的”。[2](p.258)作為無產(chǎn)階級斗爭的基本形式，理論斗爭亦如此。

（一）必須堅持鮮明的斗爭精神

資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級“相互排斥的對立面的斗爭是絕對的”。[19](p.149)無產(chǎn)階級只有在“物質(zhì)的角力”和“精神的對壘”中斗爭，才能實現(xiàn)自我解放和全人類的解放。“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”，[20](p.211)激情和熱情會使人表現(xiàn)出極大的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在階級斗爭領(lǐng)域中則體現(xiàn)為鮮明的斗爭精神。鮮明的斗爭精神是馬克思主義理論斗爭的情感動力，表現(xiàn)出歷史主動性。馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”“批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦”，[6](p.4、94)“主要情感是憤怒”“主要工作是揭露”，[6](p.4)是“對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判，所謂無情，就是說，這種批判既不怕自己所做的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢力發(fā)生沖突”，[21](p.7)關(guān)鍵不是考慮“是否旗鼓相當(dāng)，是否有趣，問題在于給敵人以打擊”。[6](p.4)理論斗爭要堅持鮮明的斗爭精神，這就要求“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”；[6](p.434)就是要求報刊必須具備“高度的熱情、原則性和戰(zhàn)斗的進(jìn)攻性”，[4](p.77)始終以“堅持真理”的“戰(zhàn)斗性話語”，服從和服務(wù)于科學(xué)社會主義運動；就是要求無產(chǎn)階級及其政黨必須要“善于從政治上尖銳地、戰(zhàn)斗性地反映社會生活的最重要現(xiàn)象”，[22](p.243)不放過任何理論進(jìn)攻，“及時反映生活要求和革命斗爭要求”。[22](p.243)

（二）必須站穩(wěn)無產(chǎn)階級立場

無論人們承認(rèn)與否，無論“虛假意識形態(tài)”如何以華麗辭藻鼓吹“普世價值”，事實都是：“沒有一個活著的人能夠不站到這個或那個階級方面來，能夠不為這個或那個階級的勝利而高興，為其失敗而悲傷，能夠不對敵視這個階級的人和散布落后觀點來妨礙這個階級發(fā)展的人表示憤怒”。[2](p.135)

立場，說到底就是階級立場，是階級利益的反映，人們在政治上“肯定什么、否定什么、歌頌什么、揭露什么、支持什么、反對什么”的政治傾向就是階級立場的體現(xiàn)，它從根本上決定人們的思想觀點、情感體驗和價值取向，是一個基礎(chǔ)性和根本性問題?！叭藗?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵24](p.187)具體于理論斗爭，立場亦是決定根本的關(guān)鍵問題；推進(jìn)馬克思主義理論斗爭，就必須毫不動搖地堅定無產(chǎn)階級立場。正如馬克思主義經(jīng)典作家所強(qiáng)調(diào)的，“從資產(chǎn)階級和小農(nóng)的尺度去批判資產(chǎn)階級制度的，是從小資產(chǎn)階級的立場出發(fā)替工人說話的”。[22](p.215)馬克思主義理論斗爭只有站穩(wěn)無產(chǎn)階級的立場，維護(hù)好無產(chǎn)階級的利益，解決好“為什么人”的問題，才能明晰斗爭方向，保障斗爭成效。

（三）必須堅持唯物史觀的“尺度”和“眼光”

歷史唯物主義從“生活的生產(chǎn)”及其內(nèi)在矛盾出發(fā)，抓住了社會生活的本質(zhì)，闡明了人類文明的基本趨勢，確立了客觀的價值坐標(biāo)，是我們必須堅持的科學(xué)理論思維。相應(yīng)地，理論斗爭也必須堅持以歷史唯物主義為指導(dǎo)。反之，“以機(jī)會主義的思想去衡量別人的思想，于是到處都發(fā)現(xiàn)‘機(jī)會主義’，正如有鬼論者到處見鬼一樣”。[25](p.345)理論斗爭如果不堅持唯物史觀的“尺度”和“眼光”，就無法深究錯誤的本源，也就只能如普列漢諾夫批判修伯恩施坦一樣，從一種修正主義走向另一種修正主義。因而，馬克思主義經(jīng)典作家始終強(qiáng)調(diào)：“判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵9](p.3)這要求我們必須善于從歷史的、運動的、解放物質(zhì)條件的科學(xué)維度剖析錯誤思潮，從根本上駁倒錯誤思潮。

（四）必須立足于全面把握斗爭對象

任何理論都代表一定的階級利益，是由專門的意識形態(tài)家構(gòu)建并闡釋的思想理論體系。真正的馬克思主義者所堅持的理論斗爭絕不是“為了否定而否定”的“犬哮式批判”。如果沒有深入研究斗爭對象，那就只能如“不學(xué)無術(shù)的評論家企圖用‘烏托邦的詞句’或‘完全純粹的、完全決定性的、完全批判的’”[26](p.45)一樣，“以一種消極的、無意識的、詭辯的方式來表現(xiàn)他對這些前提的屈從的惱恨”，開展一種“極端無知和思想?yún)T乏”的毫無意義的斗爭。[26](p.47)因此，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)理論斗爭必須克服以點代面、以靜代動、以小代大、以表代里的思維局限，摒棄片面的、孤立的和靜止的思維范式，切忌“根據(jù)膚淺的、片刻的想象去批判”，[24](p.295)做到“對任何科學(xué)的最初的批判都必然要拘泥于這個批判所反對的科學(xué)本身的種種前提”。[20](p.255)只有在“充分地占有資料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”[9](p.93),基礎(chǔ)上，理論斗爭才能是“積極的批判”，起到真正推動無產(chǎn)階級革命的作用。

（五）必須正確區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題和學(xué)術(shù)觀點問題

馬克思主義矛盾論的觀點要求我們，必須具體問題具體分析。只有認(rèn)清事物的本質(zhì)，采取正確的方針方法，才能科學(xué)地解決問題。具體于理論斗爭，這就是要正確區(qū)分思想理論戰(zhàn)線兩種不同性質(zhì)的矛盾，也即正確區(qū)分和處理政治原則問題、思想認(rèn)識問題和學(xué)術(shù)觀點問題。政治原則問題、思想認(rèn)識問題和學(xué)術(shù)觀點問題，是思想理論戰(zhàn)線不同性質(zhì)矛盾在理論領(lǐng)域的表現(xiàn)，三者相互疊加、相互交織，且在一定情況下會相互轉(zhuǎn)化。其中，思想認(rèn)識問題最為常見，也最為復(fù)雜：有正確的思想認(rèn)識，也有錯誤的思想認(rèn)識；學(xué)術(shù)觀點問題主要是不違反政治原則的具體學(xué)術(shù)理論觀點；思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題如果體現(xiàn)出對黨的路線、方針、政策的違背或反動，則表現(xiàn)為政治原則問題。馬克思主義基本原理要求我們：對待不同性質(zhì)的問題，必須采取不同處理方式，絕不能不加分析一概地反對。歷史也充分說明，那種不加區(qū)分的“不是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項工作服務(wù)，而是‘以階級斗爭為綱’，政治運動不斷，在黨內(nèi)和人民內(nèi)部實行頻繁的、過火的、錯誤的斗爭”，①參見《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，中央文獻(xiàn)出版社1985年版，第553頁。背離了共產(chǎn)黨人實事求是的優(yōu)良作風(fēng)。因此，堅持馬克思主義理論斗爭就必須“注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”。[2](pp.34-35)具體言之，對待思想認(rèn)識問題，要堅持“和風(fēng)細(xì)雨、心平氣和、以理服人”的工作原則，澄清思想認(rèn)識、團(tuán)結(jié)同志，不能隨意用“政治問題”進(jìn)行打擊壓制；對待學(xué)術(shù)觀點問題，要做到“不抓辮子”“不扣帽子”“不打棍子”，尊重學(xué)術(shù)民主，不能把學(xué)術(shù)問題和政治問題相混淆，簡單用解決政治問題的辦法對待學(xué)術(shù)問題；對待政治原則問題，要把“五個凡是”作為判斷基準(zhǔn)，緊緊圍繞堅持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)社會主義大方向，在大是大非面前進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭。

（六）理論斗爭必須堅持將批判和超越統(tǒng)一起來

理論斗爭服從和服務(wù)于無產(chǎn)階級運動。斗爭是手段，而不是目的?！安皇桥み^頭去對哲學(xué)嘟囔幾句陳腐的氣話，對哲學(xué)的否定就實現(xiàn)了”，[6](p.8)理論斗爭絕不是“一些原則為另一些原則所代替，一些思想勇士為另一些思想勇士所殲滅”，[6](p.142)把從別處得來的要求和結(jié)論冒充為結(jié)果，只為詞句而斗爭的斗爭。這樣的“教條式批判”，只能把批判“變成某種超驗的存在物”，[21](p.15)只能用一些微不足道的說明闡釋理論，能達(dá)到的唯一結(jié)果也只是思想史維度對哲學(xué)做出一些片面的說明。因而，馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)，理論斗爭的關(guān)鍵就是守正創(chuàng)新，“不但要善于破壞一個舊世界，更要善于建設(shè)一個新世界”。[27](p.536)理論斗爭的目的就是要在否定錯誤的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，構(gòu)建出經(jīng)得起歷史和人民經(jīng)驗的理論。

縱觀馬克思主義發(fā)展史和國際共產(chǎn)主義運動史，馬克思主義經(jīng)典作家在同種種錯誤思想和傾向的理論斗爭中積累了豐厚經(jīng)驗，形成了系列重要認(rèn)識，系統(tǒng)回答了“進(jìn)行怎樣的理論斗爭，怎樣進(jìn)行理論斗爭”，深刻闡明了馬克思主義理論斗爭的立場、方向和原則，準(zhǔn)確回答了“怎樣進(jìn)行斗爭”，為我們推進(jìn)積極健康的理論斗爭提供了遵循，指明了方向。

三、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于理論斗爭重要論述的當(dāng)代啟示

重溫馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于理論斗爭的重要論述，對于深刻理解習(xí)近平關(guān)于“進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”的精神要義，著力踐行“三個務(wù)必”，全面推進(jìn)思想理論戰(zhàn)線的偉大斗爭，具有重要現(xiàn)實意義。

（一）新時代必須正視理論和重視理論斗爭

堅持理論斗爭是科學(xué)社會主義的基本原則，也是國際共產(chǎn)主義運動的寶貴歷史經(jīng)驗。對此，我們必須倍加珍惜、始終堅持，并在新的歷史條件下，正視和重視理論斗爭。

正視和重視理論斗爭，必須準(zhǔn)確認(rèn)識我們所處的時代。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[6](p.669)認(rèn)識時代、把握時代，是發(fā)揮歷史主動性的前提。馬克思主義以“經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)”為劃分依據(jù)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)入階級社會后每個時代都必然經(jīng)歷著階級斗爭，且不同時代和不同階段的階級斗爭各具特點，指明了人類歷史是一個前后相繼的螺旋式上升過程。

在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于做出巨大犧牲的艱苦奮斗下，中華民族迎來了從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。對此，我們必須清醒地看到：盡管當(dāng)今時代“許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會矛盾加深”，[28](p.14)但這并沒有改變當(dāng)今時代的根本性質(zhì)。“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！盵29](p.66)可以說，我們正處于兩種制度并存與斗爭的“大時代”與“小時代”疊加的特殊歷史時期。在這一境遇下，無產(chǎn)階級進(jìn)行理論斗爭的需要必然長期存在。那種不想斗爭、不愿斗爭的“敏感癥”“恐懼癥”是不切實際的。面對新的歷史情境，我們必須正視理論斗爭，積極推進(jìn)理論斗爭。

正視和重視理論斗爭，必須清醒認(rèn)識新的歷史征程中我們所要面臨的重大風(fēng)險挑戰(zhàn)。“如果斗爭只是在機(jī)會絕對有利的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了?！盵21](p.354)一直以來，“西方敵對勢力亡我之心不死，利用人權(quán)、民主、宗教、民族和領(lǐng)土等問題，采取政治、軍事、文化等手段，竭力對我實施‘西化’‘分化’戰(zhàn)略，企圖搞垮社會主義中國”。[30](p.974)他們“就是要把我們黨、我們國家說得一塌糊涂、一無是處，誘使人們跟著他們的魔笛起舞”；[2](p.141)就是要策劃“顏色革命”，針對我國的“政治制度特別是政黨制度開始發(fā)難，大造輿論，大肆渲染，把不同于他們的政治制度和政黨制度打入另類，煽動民眾搞街頭政治”；[31](p.18)就是要“拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度”。[2](p.79)正如習(xí)近平指出的，“我們同各種敵對勢力的斗爭是長期的、復(fù)雜的，有時甚至是很尖銳的”。[2](p.361)敢于斗爭、敢于勝利，是共產(chǎn)黨人不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)然，共產(chǎn)黨人的斗爭，從來都是奔著矛盾問題、風(fēng)險挑戰(zhàn)去的。面對新的使命任務(wù)以及思想理論戰(zhàn)線的新風(fēng)險、新挑戰(zhàn)，我們唯有理直氣壯、旗幟鮮明地堅持斗爭，才能贏得勝利。

正視和重視理論斗爭，必須堅持以大歷史觀、正確黨史觀認(rèn)識中國共產(chǎn)黨理論斗爭歷史，堅定歷史自信。中國共產(chǎn)黨始終高度重視并積極推進(jìn)理論斗爭。比如，馬克思主義進(jìn)入中國后先后同改良主義、無政府主義以及空想社會主義進(jìn)行了三次思想交鋒，毛澤東先后同戴季陶主義、國民黨右派的“反共”獨裁理論以及黨內(nèi)的教條主義展開思想斗爭。同時，我們黨也特別強(qiáng)調(diào)“以斗爭求團(tuán)結(jié)”，主張以“積極的思想斗爭”①參見《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，中央文獻(xiàn)出版社1985年版，第359頁。整黨肅風(fēng)。

黨的十八大以來，面對歷史虛無主義、新自由主義、“普世價值論”“憲政民主論”“文明沖突論”等錯誤思潮的蔓延以及“告別革命論”“執(zhí)政黨和革命黨對立論”“黨大還是法大論”“非社會主義論”等質(zhì)疑和否定改革開放和中國特色社會主義，惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會主義制度、歪曲黨史國史等造謠生事的錯誤言論，習(xí)近平要求必須“在原則問題上進(jìn)行思想斗爭，堅持真理，修正錯誤”，[2](p.359)強(qiáng)調(diào)“對重大政治原則和大是大非問題，要敢于交鋒、敢于亮劍；對惡意攻擊、造謠生事，要堅決回?fù)?、以正視聽”。[2](p.458)當(dāng)然，我們也必須直面歷史教訓(xùn)。長期以來，“文化大革命”始終是“去階級化”“去意識形態(tài)化”之類丑化階級斗爭、規(guī)避理論斗爭的重要由頭。我們必須承認(rèn)“十年內(nèi)亂，使黨、國家、人民遭到新中國成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失”。[3](p.553)黨的十一屆三中全會果斷結(jié)束以“階級斗爭為綱”，做出徹底否定“文化大革命”的重大決策十分正確。但我們也必須認(rèn)識到，“毛澤東同志發(fā)動這樣一次大革命，主要是從反修防修的要求出發(fā)的”“就毛主席本身的愿望來說，是出于避免資本主義復(fù)辟的考慮”；[32](pp.149、346)也必須認(rèn)識到“‘文化大革命’這樣嚴(yán)重的錯誤，它的確被反革命集團(tuán)所利用，但也決不能簡單地把這整個歷史事件說成是‘反革命’”。[32](p.365)只有“堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)”，[2](p.79)認(rèn)識和把握我們黨百余年奮進(jìn)的歷史進(jìn)程，才能正確認(rèn)識和把握我們黨正反兩方面的歷史經(jīng)驗，不做歷史虛無主義者，才能塑造和增強(qiáng)新時代堅持理論斗爭的自覺自信。

正視和重視理論斗爭，必須旗幟鮮明批駁種種丑化、污化、弱化甚至妖魔化理論斗爭的謬論，增強(qiáng)理論斗爭的底氣、骨氣和志氣。蘇聯(lián)解體、蘇東劇變后，“馬克思主義無用論”“社會主義過時論”“歷史終結(jié)論”等形形色色的反馬克思主義思潮塵囂喧上。他們一方面刻意丑化、污化無產(chǎn)階級話語，妖魔化階級斗爭理論，使包括理論斗爭在內(nèi)的階級斗爭話語成為不敢觸碰的敏感神經(jīng)，另一方面又在宣傳思想領(lǐng)域以“社會公器”“第四權(quán)力”“無冕之王”為標(biāo)榜，鼓吹抽象“新聞自由”，打著“新聞自由”的旗幟，“專挑重大政治原則說事，公然攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和我國社會主義制度；有的不顧起碼的是非曲直，以罵主流為樂、反主流成癮，怪話連篇，謊話連篇”。[2](p.454)同時，他們刻意泛化在特定時期提出的“不爭論”，歪曲了“不爭論”的科學(xué)內(nèi)涵，使之成為否定理論斗爭的“金科玉律”。對此，我們只有“以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)，積極投身宣傳思想領(lǐng)域斗爭一線”，[2](p.459)對那些企圖否定、丑化污化理論斗爭的理論謬誤進(jìn)行針鋒相對的斗爭，才能塑造和提升新時代理論斗爭的精氣神，深化新時代理論斗爭的思想自覺、政治自覺和行動自覺。

（二）新時代必須堅持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭

“共產(chǎn)黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的，大方向就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度不動搖?！盵3](p.258)理論斗爭亦如此。

堅持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭，就必須毫不動搖堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系。”[3](p.482)首先，共產(chǎn)黨是馬克思主義科學(xué)理論武裝的“最堅決的、始終起推動作用的部分”，[6](p.413)在理論上共產(chǎn)黨“勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，[6](p.413)能夠始終維護(hù)理論斗爭的階級屬性，確保理論斗爭始終沿著科學(xué)社會主義的方向前進(jìn)。其次，共產(chǎn)黨是“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，[6](p.413)是毫無私利的黨，是中國人民和中華民族的先鋒隊，能夠始終維護(hù)人民群眾的根本利益，確保理論斗爭始終向著有利于維護(hù)人民群眾根本利益的方向前進(jìn)。最后，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”。[6](p.413)中國共產(chǎn)黨始終以中國人民、中華民族的根本利益為中心，能夠始終維護(hù)國家和民族的核心利益，確保理論斗爭始終向著有利于中華民族偉大復(fù)興的方向前進(jìn)。因此，理論斗爭“在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個重大原則問題上，我們腦子要特別清醒、眼睛要特別明亮、立場要特別堅定，絕不能有任何含糊和動搖”。[2](p.193)

堅持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭，就必須始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！盀橹袊嗣裰\幸福”是中國共產(chǎn)黨的初心、使命、宗旨。無產(chǎn)階級斗爭，始終是服從和服務(wù)于人的自由全面發(fā)展的手段。馬克思主義強(qiáng)調(diào)的理論斗爭的立場，就是堅定的人民立場——這也正是馬克思主義理論斗爭區(qū)別于其他理論斗爭的根本。對此，習(xí)近平指出：“我們講的斗爭，不是為了斗爭而斗爭，也不是為了一己私利而斗爭，而是為了實現(xiàn)人民對美好生活的向往、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興知重負(fù)重、苦干實干、攻堅克難”。[2](p.193)理論斗爭只有堅持以人民為中心，才能獲得人民群眾的衷心擁護(hù)，才能始終站在道義制高點。因此，理論斗爭要“緊扣民心這個最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點”，[2](p.193)站穩(wěn)人民立場。

堅持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭，就必須以當(dāng)下的主要任務(wù)為中心。理論斗爭是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的推進(jìn)無產(chǎn)階級運動的重要手段，不是目的。無產(chǎn)階級政黨在不同國家的不同發(fā)展階段，具有不同的時代使命和中心任務(wù)。只有勇?lián)鷷r代使命、完成中心任務(wù)，才能推動發(fā)展、實現(xiàn)進(jìn)步。理論斗爭作為革命手段，只有堅持圍繞中心、服務(wù)大局，作用于時代發(fā)展和人民進(jìn)步，才是積極向上的。

堅持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭，必須繼承和發(fā)揚中國共產(chǎn)黨理論斗爭的寶貴歷史經(jīng)驗。重視對歷史的學(xué)習(xí)和歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例，雖然不一定有白紙黑字的規(guī)定，但都是經(jīng)過實踐檢驗和行之有效的，反映了我們黨對一些問題的深刻思考和科學(xué)總結(jié)。我們黨始終高度重視理論斗爭，積累形成了豐厚的寶貴歷史經(jīng)驗。這些經(jīng)驗來之不易、彌足珍貴，是新時代推進(jìn)理論斗爭的有益借鑒，我們一定要認(rèn)真總結(jié)、長期堅持。比如，“以斗爭求團(tuán)結(jié)”的策略思想、“斗爭—團(tuán)結(jié)—斗爭”的原則遵循、“懲前毖后，治病救人”“有理、有利、有節(jié)”的工作遵循和方法、“香花和毒草”的辯證法以及“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針等。

堅持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭就必須堅持守正創(chuàng)新，科學(xué)回答歷史之問、時代之問、人民之問和中國之問?！霸绞莻ゴ蟮氖聵I(yè)，往往越是充滿艱難險阻，越是需要開拓創(chuàng)新?！盵2](p.251)馬克思主義理論斗爭是堅定前進(jìn)方向、解答實踐課題以及凝聚思想共識的“積極的批判”?！笆澜缧蝿萑招略庐?，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。[2](p.250)“守正創(chuàng)新”是馬克思主義的理論品質(zhì)。這就要求我們既要守馬克思主義基本原理之正，守黨的全面領(lǐng)導(dǎo)之正，守中國特色社會主義之正，也要在深刻把握變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性中“著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實踐”。[2](p.15)理論斗爭只有堅持批判性與超越性的高度統(tǒng)一，在否定錯誤的基礎(chǔ)上作出全新的正確的回答，才能確保理論斗爭的革命價值和實踐功能。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族和中國人民在社會主義革命、建設(shè)和改革中取得了偉大歷史成就，實現(xiàn)了偉大歷史飛躍。但我們必須清醒認(rèn)識到：當(dāng)今時代仍是馬克思主義所指明的“大的歷史時代”，階級對立、階級斗爭不可避免，理論斗爭作為政治斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭在思想文化上的體現(xiàn)，始終不可規(guī)避。能否正視和重視理論斗爭，是考驗我們能否堅定地走科學(xué)社會主義道路、能否堅持真正的馬克思主義的“試金石”。面對新的使命任務(wù)，我們必須旗幟鮮明批駁那些丑化、污化甚至妖魔化斗爭的理論，反對那些企圖消解馬克思主義革命鋒芒的錯誤言論，甄別“真馬克思主義”和“假馬克思主義”，堅持大歷史觀和正確的黨史觀，汲取歷史經(jīng)驗，堅定信心，以對歷史和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，積極推進(jìn)新的歷史條件下有方向、有立場、有原則的積極健康的理論斗爭。