［摘要］ 舞蹈與雜技雖然存在較大的差異，但也具有一定的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)代大部分雜技在創(chuàng)作的過程中都會融入部分舞蹈元素。正是舞蹈元素的加入，使得雜技表演的藝術(shù)水平得到了大幅度的提高。在舞蹈中融入雜技，能夠使舞蹈變得更加新穎，從而抓住觀眾的眼球。這足以看出舞蹈和雜技是相輔相成的，二者結(jié)合，有利于共同進(jìn)步。先概括了雜技與舞蹈的技術(shù)同藝術(shù)的區(qū)別，再敘述了雜技與舞蹈對演出效果產(chǎn)生的影響，并從多方面闡述了雜技與舞蹈的技術(shù)同藝術(shù)結(jié)合對演出效果產(chǎn)生積極影響的有效策略，從而進(jìn)一步發(fā)揮雜技的真正價值。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 雜技；舞蹈；演出效果

現(xiàn)階段，隨著我國國民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們逐漸重視精神方面的追求，這也為雜技和舞蹈這一類藝術(shù)行為提供了更加廣闊的發(fā)展前景。但由于雜技與舞蹈存在實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，在實(shí)際的融合過程中，還需考慮多種因素的影響。這就需要在實(shí)際的結(jié)合過程中，通過舞蹈將雜技的技術(shù)發(fā)揮到極致。

一、雜技與舞蹈的技術(shù)同藝術(shù)的區(qū)別

雜技與舞蹈之間雖然能夠?qū)崿F(xiàn)融合，但有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。具體可以從以下幾個方面進(jìn)行分析：（1）性質(zhì)方面。雜技包含各種技藝，是一種鍛煉體能且需要技巧的表演形式。而舞蹈則是通過身體完成各種優(yōu)雅的動作，一般還會伴有音樂，具有獨(dú)特的韻律感。這也體現(xiàn)出了二者性質(zhì)的不同，雜技可以看作是一種挑戰(zhàn)人體極限的表演，舞蹈則是通過做出一些高難度的動作來實(shí)現(xiàn)更美的表演。（2）內(nèi)容方面。雜技屬于我國的一項傳統(tǒng)藝術(shù)，其表演形式十分多樣。雜技作為我國的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠帶給人們非常精彩的表演。舞蹈則包括古典舞、現(xiàn)代舞和爵士舞等種類，且在表演的過程中動作都十分流暢。這也足以看出舞蹈的多樣性，會根據(jù)不同的場合呈現(xiàn)不同形式的舞蹈。（3）歷史背景方面。雜技最初起源于新石器時代，是原始人自娛自樂的一種方式。舞蹈最初具有較為固定的表演形式，經(jīng)過長期的發(fā)展，逐漸具有別樣的特色，尤其是在秦漢時期。（4）核心方面。雜技主要是以“技巧”為核心，通過技巧完成各式各樣的動作。進(jìn)行雜技表演的過程，也是對人體極限的一種探索。舞蹈的核心則是“情感”，通過舞蹈動作來表達(dá)獨(dú)特的情感。很多舞蹈都蘊(yùn)藏著十分復(fù)雜的情感內(nèi)容，對人的內(nèi)心也是一種挖掘［1］。

二、雜技與舞蹈對演出效果產(chǎn)生的影響

雜技與舞蹈具有其各自的特色。二者之間既存在差異性，也具有關(guān)聯(lián)性。雜技與舞蹈會對演出效果產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響，具體可以從以下兩個方面分析。

（一）雜技對舞蹈演出效果的影響

雜技表演十分強(qiáng)調(diào)對人體腰、腿等部位的訓(xùn)練，需要其柔軟性達(dá)到一定的程度。將雜技應(yīng)用到舞蹈的表演當(dāng)中，能夠讓舞者通過展現(xiàn)更高難度的動作，完成高質(zhì)量的編舞要求。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們了解到的舞蹈形式越來越多，這也導(dǎo)致舞者在表演時必須足夠標(biāo)新立異，才能夠避免人們出現(xiàn)審美疲勞。舞蹈屬于一項藝術(shù)，想要在新時期依舊散發(fā)光芒，就要不斷地創(chuàng)新。通過對人體更高程度的開發(fā)和實(shí)踐，為人們呈現(xiàn)更多精彩的舞蹈。由于雜技中蘊(yùn)含著獨(dú)特的技巧，能夠充分表達(dá)出舞蹈中想要傳遞的情感和意境。

（二）舞蹈對雜技演出效果的影響

將舞蹈運(yùn)用到雜技的表演當(dāng)中，有利于提高雜技表演的水平。因為舞蹈更加注重“美”的體現(xiàn)，為人體賦予了文化藝術(shù)的魅力，將其運(yùn)用到雜技表演中，雜技表演者就能夠在展現(xiàn)更多極限動作的同時，突出動作的美感，帶給觀眾更高的觀賞性。在如今文化多元化趨勢下，雜技只有經(jīng)過完美的藝術(shù)包裝，才能夠獲得新的突破。雜技也應(yīng)充分吸取舞蹈中善用人體和空間的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)想象。與此同時，還能將情感作為連接觀眾與雜技的橋梁，使其能夠更加貼近生活，與觀眾產(chǎn)生共鳴。目前若是采用傳統(tǒng)的雜技表演形式，很難吸引觀眾的注意力［2］。但通過運(yùn)用舞蹈元素能夠有效解決這一問題，讓雜技在表演的過程中能夠考慮到觀眾的內(nèi)容觀感，不會讓他們失去興趣。

三、雜技與舞蹈的結(jié)合對演出效果產(chǎn)生積極影響的有效策略

（一）掌握雜技與舞蹈結(jié)合的技巧

想要讓雜技與舞蹈的結(jié)合能夠真正對演出效果產(chǎn)生影響，還需掌握相關(guān)的結(jié)合技巧。主要需要掌握的技巧有：（1）利用舞蹈敘事性進(jìn)行創(chuàng)新。在雜技表演的過程中必須通過導(dǎo)入群眾喜聞樂見的舞蹈形式來開展創(chuàng)新工作，借助這些舞蹈技巧來實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合，為觀眾帶來前所未有的體驗。這種結(jié)合方式不僅可以有效吸引觀眾的注意力，還在精美的藝術(shù)構(gòu)思作用下將人們的日常生活進(jìn)行高度還原，借助舞蹈藝術(shù)的節(jié)奏美感的渲染實(shí)現(xiàn)集中性、藝術(shù)性、選擇性的表達(dá)。（2）通過結(jié)合展現(xiàn)藝術(shù)重心。在雜技作品的表演過程中，很多演員和編導(dǎo)都會借助一些道具對相關(guān)的故事情節(jié)和人物情感進(jìn)行表達(dá)，在展現(xiàn)其內(nèi)在的優(yōu)美、驚險、靈活甚至幽默的同時融入大量的舞蹈技巧。特別是在人體形態(tài)的運(yùn)動中，利用舞蹈節(jié)奏的展現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)“流動”性。在相輔相成的過程中將舞蹈和雜技藝術(shù)的健康、新穎以及拼搏的情感進(jìn)行淋漓盡致的展現(xiàn)，通過精神和藝術(shù)的力量來實(shí)現(xiàn)各種高難度動作的優(yōu)美展現(xiàn)。（3）成為抒情的藝術(shù)展現(xiàn)。舞蹈和雜技都是一種美的藝術(shù)，其中舞蹈藝術(shù)更加善于對作品情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)的抒情渲染。為此，在二者結(jié)合的過程中更應(yīng)當(dāng)借助舞蹈情感來改變傳統(tǒng)雜技中的平鋪直敘，通過對觀眾的情感集中和認(rèn)知碰撞來進(jìn)行有效的凝練。

（二）遵循雜技與舞蹈的技術(shù)同藝術(shù)結(jié)合的原則

二者之間的結(jié)合若能遵循一定的原則，就能夠?qū)ρ莩鲂Чa(chǎn)生更深層次的影響。具體需要遵循的原則有以下幾個：（1）互補(bǔ)性原則。雜技與舞蹈之間既具有關(guān)聯(lián)性，也具有差異性，若能夠在結(jié)合的過程中遵循互補(bǔ)性的原則，就能夠?qū)⒍卟煌乃囆g(shù)形態(tài)充分展現(xiàn)出來。例如，雜技具有一定的刺激性，舞蹈具有一定的柔和性。將二者這種互補(bǔ)的特質(zhì)結(jié)合在一起，就能夠帶給觀眾雙重的視覺刺激，讓觀眾能夠欣賞到更美的雜技或舞蹈。（2）創(chuàng)新性原則。通過遵循這一原則，能夠為演出效果注入新的活力。通過融合可以為雜技帶來更加廣闊的市場，能夠使觀眾在觀看雜技時產(chǎn)生新的體驗。這就需要二者將自身獨(dú)特的地方挖掘出來，并進(jìn)行融合和二次創(chuàng)作，讓雜技散發(fā)出獨(dú)特的光彩。（3）審美性原則。雜技與舞蹈結(jié)合的主要目的就是發(fā)展，能夠避免在歷史長河中失去蹤影。因此，若能使其遵循審美性的原則，就能夠通過結(jié)合提高人們的精神享受和審美水平，這也有利于我國藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)的美好目標(biāo)［3］。（4）挑戰(zhàn)性原則。舞蹈與雜技在結(jié)合的過程中若能遵循這一原則，就能夠?qū)崿F(xiàn)更高層次的突破。通過結(jié)合，雜技表演能更好地迎接新時代帶來的挑戰(zhàn)，并以此來確保演出符合現(xiàn)階段人類社會的情感需求，使其愉悅感得到最大限度提升。這就需要雜技能夠發(fā)揮出其“新”“奇”的特點(diǎn)，以此來打破傳統(tǒng)創(chuàng)作理念的束縛，進(jìn)行自由的結(jié)合。

（三）規(guī)范雜技與舞蹈結(jié)合的界限

雖然將雜技與舞蹈進(jìn)行融合能夠產(chǎn)生較為震撼的演出效果，但是同時也要規(guī)范其結(jié)合的界限，以免產(chǎn)生負(fù)面影響。想要對二者結(jié)合的界限進(jìn)行規(guī)范，還需通過以下幾個步驟：（1）明確雜技與舞蹈的重點(diǎn)。對于雜技來說，重點(diǎn)在于對身體的運(yùn)用。像我國一些傳統(tǒng)的雜技項目頂缸、胸口碎大石等，都屬于挑戰(zhàn)身體極限。而舞蹈的重點(diǎn)在于如何通過肢體動作來展現(xiàn)不一樣的美感，并傳遞出喜悅、悲傷和憤怒等多種情感。通過明確二者的重點(diǎn)，能夠讓雜技結(jié)合自身的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，最終結(jié)合的尺度也能更好掌握。（2）分析雜技與舞蹈的創(chuàng)作意圖［4］。將二者結(jié)合的主要目的就是實(shí)現(xiàn)更深層次的創(chuàng)作，只有明確創(chuàng)作意圖，才能確?！岸蝿?chuàng)作”不超過界限。對于雜技來說，主要的創(chuàng)作意圖便是如何通過技巧展現(xiàn)人體的極限，但是不需要過多關(guān)注動作的連貫性和情感表達(dá)，只需將想要呈現(xiàn)的內(nèi)容一一呈現(xiàn)即可。舞蹈的創(chuàng)作意圖則是如何將情感通過肢體傳遞，并且這一過程也要足夠流暢。（3）猜測觀眾的心理預(yù)期。由于雜技與舞蹈的表演內(nèi)容不同，通過對觀眾心理預(yù)期的猜測，能夠使二者的結(jié)合更加精準(zhǔn)。對于觀眾來說，觀看雜技的主要目的就是享受某種感官刺激，實(shí)現(xiàn)對新世界的探索。而對于觀看舞蹈的觀眾來說，主要目的就是獲得愉悅感或滿足感。

（四）找出雜技與舞蹈的技術(shù)同藝術(shù)結(jié)合的內(nèi)容

找出二者結(jié)合的內(nèi)容，能夠使結(jié)合更具針對性。無論是雜技還是舞蹈，其中蘊(yùn)藏的內(nèi)容都是十分豐富的。若無法從中找出能夠結(jié)合的部分，就會導(dǎo)致二者的結(jié)合失去實(shí)效性，甚至出現(xiàn)畫蛇添足的情況。具體能夠作為結(jié)合的內(nèi)容有兩點(diǎn)：第一個是發(fā)展歷程。由于雜技與舞蹈在發(fā)展的過程具有較為相似的歷程，二者都屬于形體方面的藝術(shù)，通過采用不同的肢體動作，展現(xiàn)不同的表演效果。二者在進(jìn)行表演的過程中都十分注重身體的柔韌程度和靈敏度。像舞蹈中許多高難度的肢體動作都存在雜技的影子，而雜技中存在的韻律感和形態(tài)也有舞蹈的影子。將二者的發(fā)展歷程作為結(jié)合內(nèi)容之一，能夠讓雜技的演出更具有靈魂。第二個是人體藝術(shù)。雜技與舞蹈都屬于人體藝術(shù)。只不過由于二者存在差異，追求的人體藝術(shù)也不同。將人體藝術(shù)作為結(jié)合的內(nèi)容之一，能夠為二者增添不同的色彩。將舞蹈應(yīng)用于雜技中，能夠提高雜技人體藝術(shù)的審美觀。因為舞蹈在表演的過程中需要渲染固定的氛圍，這其中有英雄情懷，也有個人情感。將其應(yīng)用于雜技中，能夠使雜技中蘊(yùn)含的情感更加豐富，人體藝術(shù)也能夠以更加美觀的形式展現(xiàn)出來。與此同時，雜技也能夠發(fā)揮其原有的優(yōu)勢，通過一些高難度動作的呈現(xiàn)，將情感更加精準(zhǔn)地傳遞過來。因為雜技在表演的過程中會運(yùn)用到一些技巧，這些技巧能夠讓雜技表演者輕而易舉地將高難度的動作展現(xiàn)出來。

（五）明確雜技與舞蹈結(jié)合的目標(biāo)

雜技屬于一種較為虛幻的東西，它在表演的過程中甚至有一種超越現(xiàn)實(shí)生活的狀態(tài)。而舞蹈傳遞的是一種較為實(shí)際的東西，需要與觀眾的心靈達(dá)成共識。因此，只有明確雜技與舞蹈結(jié)合的真正目標(biāo)，才能確保其融合的正確性，以免造成矛盾與沖突。具體可以明確以下三個目標(biāo)：（1）創(chuàng)造更高的意境。雜技發(fā)展至今需要有足夠完美的藝術(shù)包裝，才能夠進(jìn)一步被人們接受。而舞蹈發(fā)展至今已經(jīng)變得十分新穎，在表演時會采用十分多樣的形式，從而抓住觀眾的眼球。所以，雜技表演可以借鑒舞蹈的這一特點(diǎn)來創(chuàng)造更高的意境，實(shí)現(xiàn)二者的飛速發(fā)展與廣泛傳承［5］。（2）服務(wù)于人們。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，想要讓人們在快節(jié)奏的生活中騰出時間觀賞藝術(shù)，就要確保其具有一定的服務(wù)性。若能夠通過二者的結(jié)合，使雜技傳遞出真實(shí)的情感，貼近人們的生活，就能夠加強(qiáng)對觀眾的感官刺激，使得雜技具有更加廣闊的發(fā)展前景。例如，可以通過二者的結(jié)合讓觀眾對雜技表演有更高的期待，為其之后的表演奠定良好的基礎(chǔ)。（3）實(shí)現(xiàn)深度開發(fā)。將這一方面作為目標(biāo)，有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與舞蹈的深層次發(fā)展。在實(shí)際的結(jié)合過程中也應(yīng)充分調(diào)動一切資源，完成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計。這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)雜技演出效果的獨(dú)特性，解決目前雜技表演節(jié)目出現(xiàn)大量同質(zhì)化的問題，雜技的潛力也能得到挖掘，并呈現(xiàn)出不可復(fù)制的特點(diǎn)，讓我國雜技藝術(shù)精品得到進(jìn)一步豐富。

四、結(jié)論

綜上所述，將雜技與舞蹈充分結(jié)合，能夠使二者的演出效果得到提升。我們目前已有部分演出節(jié)目運(yùn)用這種方式，且已取得了較好的成效，這也足以看出將二者結(jié)合的優(yōu)勢，能夠滿足藝術(shù)創(chuàng)作者更高的追求。當(dāng)然也需要注意二者的結(jié)合是相互的，并不是將舞蹈變?yōu)殡s技，或者是將雜技變成舞蹈。二者只是互相借鑒，通過融合來實(shí)現(xiàn)新的突破，能夠為其呈現(xiàn)更加新穎的藝術(shù)作品，為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力，使其重新散發(fā)出光芒。

參考文獻(xiàn)：

［1］許向宏. 藝術(shù)結(jié)合技術(shù)的紙品設(shè)計案例分析［J］. 廣東印刷，2022（4）：20-24.

［2］丁晉偉. “團(tuán)校一體”辦學(xué)模式下雜技與舞蹈的創(chuàng)新融合（續(xù)）［J］. 雜技與魔術(shù)，2022（4）：28-29.

［3］魏曉娟，馬輝，李泊雯. “技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合”的創(chuàng)新教學(xué)改革方法探索：在人物服飾形象設(shè)計專業(yè)課程中的應(yīng)用［J］. 西部皮革，2022，44（15）：88-90.

［4］丁晉偉. “團(tuán)校一體”辦學(xué)模式下雜技與舞蹈的創(chuàng)新融合［J］. 雜技與魔術(shù)，2022（3）：18-19.

［5］張詩旋. 舞蹈與雜技表演藝術(shù)的融合分析［J］. 戲劇之家，2021（19）：118-119.

作者簡介：

曹春柳（1980—），女，漢族，江蘇南通人，中專，四級演員，研究方向：雜技表演。