秦俊麗

（山西大同大學(xué)云岡學(xué)學(xué)院，山西 大同 037009）

近代以來(lái)，中國(guó)學(xué)者在日本陸續(xù)發(fā)現(xiàn)《弘仁本〈文館詞林〉》殘卷，分藏多處，難以收全。1969年，日本古典研究會(huì)收集日本各地弘仁本《文館詞林》殘卷，影印出版《影弘仁本〈文館詞林〉》。其中許多文章國(guó)內(nèi)不見(jiàn)流傳，立刻引起學(xué)術(shù)界關(guān)注，被重新整理并在國(guó)內(nèi)出版。[1]（P7）北魏《南巡頌》是該書(shū)收錄北朝文章中的一篇?！赌涎岔灐纷髡呤歉咴剩凇段簳?shū)》有傳，傳中沒(méi)有提到該文，因而該文的發(fā)現(xiàn)，著實(shí)是意外之喜。學(xué)者劉瑩結(jié)合相關(guān)史料和前人研究成果，對(duì)高允《南巡頌》中南巡往返路線、饗宴活動(dòng)、禮儀規(guī)程以及巡幸活動(dòng)的歷史內(nèi)涵等問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致討論。[2]《南巡頌》專(zhuān)門(mén)記載北魏文成帝南巡至冀州之事，與上世紀(jì)靈丘發(fā)現(xiàn)的北魏文成帝《皇帝南巡之頌》碑多處契合，有必要對(duì)比兩種記載的異同，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更真實(shí)復(fù)原這段歷史。

一

據(jù)《日藏弘仁本文館詞林校證》，《南巡頌》乃北魏大臣高允為歌頌北魏文成帝拓跋濬南巡所作，全文不足千字，轉(zhuǎn)錄如下：

南巡頌一首并序

維和平二年春，二月辛卯，皇帝巡狩，觀于方岳，靈運(yùn)之所鐘也?？酥绿?，四海清一。興禮樂(lè)以和百姓，宣風(fēng)化以協(xié)萬(wàn)邦。率土之人，莫不思仰皇恩，想望臨幸者也。爾乃追有虞五載之文，踵先朝省方之義，整大駕，備萬(wàn)乘，因時(shí)而后舉，清道而后行。皇太子撫軍，二宮之官，率職而從。歷中山，次于鄴都。三月某日，東幸冀州。經(jīng)始行宮于衡水之濱，因其野廣平之勢(shì)，率其土子來(lái)之人，同心響應(yīng)，不日而就。遂御春服，登觀臺(tái)，眺川流之玩，潔品物之新，樂(lè)天氣之和，悅?cè)送街?。從容周覽，悠然條暢。于是群后四朝，岳牧來(lái)會(huì)。宗人致慶，殊方畢集。乃設(shè)大饗，以勞百官。逮于遐賓，至于幽隱。泛羽爵于清流，置鮮肴于盤(pán)俎。奏宮懸金石之樂(lè)，作六代云門(mén)之舞。端長(zhǎng)垺以馳逸足，晝平砥以騁龍?bào)K。建飛鳥(niǎo)于上，列素的于下。武藝之士，縱弓矢以肆其能。文藻之流，歌永言以陳其志。擊雷鼓以響其音，縱倡人以唱其獲。然后班之以厚賞，錫之以筐筐，所以顯其功而將其意。信歡娛之至極，希代而一有。與盛禮者欣于遭遇，備視聽(tīng)者治于耳目。其被服仁風(fēng)，沐浴靈澤者，不可稱(chēng)載。夫帝王之興，其義不同：或以干戈，或存揖讓。我后以圣哲欽明，君臨四海，播文教以懷遠(yuǎn)服，彰武功以威不庭。是以遐荒慕義，宇內(nèi)歸心。執(zhí)玉奉珍，貢其方物于門(mén)庭者，繼軌而至。比之先代，于斯為盛。乃望秩山川，遍饗群神。協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡。黜陟幽明，以熙庶績(jī)。禮成事畢，旋軫而還。所過(guò)郡國(guó)，皆親對(duì)高年，存問(wèn)孤寡，除不急之務(wù)，減田租之半，人年八十以上復(fù)其一人。耆老受優(yōu)隆之惠，孝子蒙侍養(yǎng)之恩。兆庶欣欣，無(wú)不稱(chēng)美。鼓舞者溢于街巷，謳歌者盈于道路。雖春陽(yáng)之暎，無(wú)以況其仁；云雨之施，不足齊其澤。故能登三比五，以道拯濟(jì)者矣。昔帝舜之狩，光于前典。漢章之巡，列于后頌。況今至義，逾于往時(shí)。殊恩治于無(wú)外，而可已乎。王公卿士，咸以為宜彰盛美，勒之金石。遂銘功贊德于行宮之左，當(dāng)四達(dá)之衢，播清風(fēng)于不朽，垂高略于無(wú)窮。

其辭曰：天鑒有道，降命在魏。曰登紫辰，應(yīng)圖正位。我后承基，陶甄萬(wàn)類(lèi)。振以宏綱，御以長(zhǎng)轡。

因時(shí)而舉，省方巡狩。拯老存孤，升賢表秀。仁化風(fēng)翔，高蔭云覆。功濟(jì)蒼生，德光宇宙。

顧命百寮，率茲舊典。講武宣文，載游載踐?；∈覆⒖v，德音竟演。岌岌胄夫，詵詵冠冕，贊道隆時(shí)，以光以顯。

靈澤滂流，威聲遠(yuǎn)濟(jì)。教有惟新，政無(wú)留滯。蠲此煩苛，除彼關(guān)稅。率土歸心，殊方仰惠。敢述皇風(fēng)，永播來(lái)裔。[1]（P112）

由上可知，《南巡頌》是記述北魏文成帝南巡的一篇文章，由序和頌兩部分組成，敘述了文成帝南巡至冀州種種事跡，是研究文成帝南巡的重要資料。北魏文成帝曾多次南巡，唯獨(dú)和平二年的南巡，史書(shū)記載頗多，并且特地立碑刻銘。關(guān)于此次南巡，最初見(jiàn)于《北史》《魏書(shū)》和《水經(jīng)注》，《資治通鑒》也有簡(jiǎn)略記載。20 世紀(jì)80 年代，山西省靈丘縣發(fā)現(xiàn)文成帝《皇帝南巡之頌》碑，詳細(xì)程度超過(guò)正史。碑陽(yáng)記述了南巡過(guò)程，碑陰則附載了隨從大臣的姓名官爵。令人痛惜的是，該碑已殘，現(xiàn)存僅一半左右，且碎成九塊，加上千余年風(fēng)吹雨打，許多文字無(wú)法識(shí)讀。經(jīng)拼復(fù)后，仍分裂為三部分，碑陽(yáng)第一部分內(nèi)容是：

維和平二年歲在辛丑三月丁朔□/皇帝南巡自定州至于鄴都所過(guò)郡國(guó)/禊于衡水之濱[嘗]射于廣平之野于時(shí)皇/宋遣使慶□□[報(bào)]修聘問(wèn)之義貢殊方之□/濱舞□□之舞奏金石之樂(lè)樂(lè)成禮畢/謳歌之聲野夫有擊壤之歡[焉]/[刃]興安二年嘗[拉][射]于此山復(fù)/□安南將軍南郡公毛□[仁]寧南/前將軍魯陽(yáng)侯韓道仁內(nèi)[阿]/□宗[等數(shù)]百人皆出山數(shù)丈然□/而射之整□□□□□[川]岳箭出□/□□□□知事□□□固有非?！?□□□□[道][仁]□□□□未之聞/□□□□□□□□□□□[審]……[3]

其余二部分文字極少且不連貫，不便采用。第一塊碑文字也不多，但信息量很大，仔細(xì)讀后，對(duì)文成帝南巡有了基本認(rèn)識(shí)。《南巡頌》專(zhuān)門(mén)記載南巡，《南巡碑》也專(zhuān)為南巡所立。對(duì)照兩文，所述同是北魏文成帝和平二年（461 年）南巡之事，但是時(shí)段和內(nèi)容差異明顯。《南巡頌》僅記載了南巡前半段，所記一系列活動(dòng)，詳細(xì)程度超過(guò)《南巡碑》?！赌涎脖穭t記載了南巡全過(guò)程，其中詳記了歸途于靈丘舉行的御射活動(dòng)，與《魏書(shū)?高宗紀(jì)》所記“靈丘南有山，高四百余丈。乃詔群官仰射山峰，無(wú)能逾者。帝彎弧發(fā)矢，出山三十余丈，過(guò)山南二百二十步，遂刊石勒銘”。[4]（卷5《高宗紀(jì)》,P119）正相吻合，而且還有追述興安二年南巡，在此群官競(jìng)射之語(yǔ)①《魏書(shū)》卷5《高宗紀(jì)》記載：興安二年“冬十有一月辛酉，行幸信都、中山，觀察風(fēng)俗。”中華書(shū)局，1974年，第113頁(yè)。?？梢?jiàn)兩碑文記述時(shí)段不同，內(nèi)容各有側(cè)重。

高允的《南巡頌》內(nèi)容很多，如果屬實(shí)，可補(bǔ)史載之缺，也可補(bǔ)《南巡碑》語(yǔ)焉不詳之處，價(jià)值不可謂不大。問(wèn)題是，該文在國(guó)內(nèi)失傳已久，嚴(yán)格說(shuō)，并非流傳有序，因此首先該做的，是考證該文的真?zhèn)巍?/p>

二

筆者試從《南巡頌》所記時(shí)間、地點(diǎn)、史實(shí)三方面來(lái)驗(yàn)證其真?zhèn)巍?/p>

1.時(shí)間觀察?！赌涎岔灐酚涊d時(shí)間是“維和平二年春，二月辛卯，皇帝巡狩”，“三月某日，東幸冀州。”

《南巡碑》記載是“維和平二年，歲在辛丑，三月丁朔□……皇帝南巡自定州至于鄴都”。

這次南巡時(shí)間，《魏書(shū)·高宗紀(jì)》也有記載：（和平二年）“二月辛卯（初四日），行幸中山。丙午（二月十九日），至于鄴，遂幸信都?！盵4]（卷5《高宗紀(jì)》,P119）

《北史·魏本紀(jì)》也有相同記載。

比較三種記載，時(shí)間都是北魏文成帝和平二年，具體表述略有不同。

《南巡頌》記載是二月辛卯出發(fā)，離開(kāi)平城，三月某日，到達(dá)冀州。《魏書(shū)》則記載：二月辛卯出發(fā)，“丙午（二月十九日），至于鄴，遂幸信都?！薄赌涎脖酚涊d是“三月丁朔□……皇帝南巡自定州至于鄴都?！痹凇岸　焙竺撘蛔郑殛愒抖匪烽c表》，三月應(yīng)是丁巳朔，當(dāng)補(bǔ)。

可見(jiàn)那次文成帝南巡，二月離開(kāi)平城，到達(dá)河北平原，一直延續(xù)到三月。從時(shí)間考察，《南巡頌》記載與《南巡碑》及《魏書(shū)》《北史》大致吻合，沒(méi)有矛盾。

2.地點(diǎn)考察?！赌涎岔灐酚涊d是“歷中山，次于鄴都。三月某日，東幸冀州?！?/p>

《南巡碑》記載是“自定州至于鄴都，所過(guò)郡國(guó)……禊于衡水之濱，[嘗]射于廣平之野”。

《魏書(shū)·高宗紀(jì)》也有記載，（和平二年）“行幸中山。丙午，至于鄴，遂幸信都（今冀州市）。”[4]（卷5《高宗紀(jì)》,P119）

文中提到的中山屬于定州，信都屬于冀州，鄴都即鄴城。三種記載，表述不同，實(shí)質(zhì)基本相同，路線大致是由平城出發(fā)，經(jīng)過(guò)中山，抵達(dá)鄴都，最后到達(dá)目的地信都（冀州治所在信都），而信都位于“衡水之濱”。（“衡水”是河流的名字，也就是當(dāng)時(shí)穿越今冀州市境內(nèi)的漳水后一段的別稱(chēng)，又名“橫漳”或“衡漳”。[5]后因漳、滏合流，這段河水即今日的滏陽(yáng)河）。

因此從南巡所見(jiàn)諸地點(diǎn)考察，《南巡頌》記載與《南巡碑》《魏書(shū)》《北史》也符合。

3.史實(shí)考察。《南巡碑》提到諸事，在《南巡頌》多有詳載，除時(shí)間、地點(diǎn)外，其他事情也可一一對(duì)應(yīng)。如《南巡碑》所記“禊于衡水之濱”，實(shí)則是《南巡頌》“乃設(shè)大饗，以勞百官。逮于遐賓，至于幽隱。泛羽爵于清流，置鮮肴于盤(pán)俎?！薄赌涎脖匪洝拔琛酢踔枳嘟鹗畼?lè)”，就是《南巡頌》“奏宮懸金石之樂(lè)，作六代云門(mén)之舞”；《南巡碑》所記“射于廣平之野”，乃是《南巡頌》“武藝之士，縱弓矢以肆其能”；《南巡碑》所記“宋遣使慶□□[報(bào)]修聘問(wèn)之義貢殊方之□”，就是《南巡頌》“執(zhí)玉奉珍，貢其方物于門(mén)庭者，繼軌而至”；《南巡碑》所記“謳歌之聲野夫有擊壤之歡[焉]”，就是《南巡頌》中“所過(guò)郡國(guó)，皆親對(duì)高年，存問(wèn)孤寡，除不急之務(wù)，減田租之半，人年八十以上復(fù)其一人。耆老受優(yōu)隆之惠，孝子蒙侍養(yǎng)之恩。兆庶欣欣，無(wú)不稱(chēng)美。鼓舞者溢于街巷，謳歌者盈于道路?！北容^上文所言之事，彼此呼應(yīng)，《南巡頌》顯然詳于《南巡碑》。

還有好多《南巡碑》未記的活動(dòng)，《南巡頌》也有記載，如“經(jīng)始行宮于衡水之濱”，如“于是群后四朝，岳牧來(lái)會(huì)。宗人致慶，殊方畢集?！庇秩纭拔脑逯?，歌永言以陳其志。擊雷鼓以響其音，縱倡人以唱其獲。然后班之以厚賞，錫之以筐筐，所以顯其功而將其意?！庇秩纭澳送壬酱?，遍饗群神。協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡。黜陟幽明，以熙庶績(jī)。”還有“除不急之務(wù)，減田租之半，人年八十以上復(fù)其一人?！边€有“王公卿士，咸以為宜彰盛美，勒之金石。遂銘功贊德于行宮之左，當(dāng)四達(dá)之衢，播清風(fēng)于不朽，垂高略于無(wú)窮”；“蠲此煩苛，除彼關(guān)稅”。類(lèi)似記載，均不見(jiàn)于《南巡碑》，甚至有些不見(jiàn)于《北史》與《魏書(shū)》，可是與《南巡碑》所載毫無(wú)抵牾，均屬于文治教化政策的自然體現(xiàn)，合情合理。大量細(xì)節(jié)比例的增加，具體活動(dòng)內(nèi)容的鋪陳，反而大大提高了《南巡頌》的可信度。

對(duì)比上述時(shí)間、地點(diǎn)和史實(shí)，皆能對(duì)接，詳略互見(jiàn)，可證《南巡頌》所記真實(shí)可信，確是當(dāng)時(shí)贊美南巡的作品。

三

在認(rèn)定《南巡頌》真實(shí)可信的基礎(chǔ)上，再品讀該文，能從多方面補(bǔ)正《南巡碑》記載之缺失，深入發(fā)掘《南巡碑》的價(jià)值。舉例如下：

其一，在《南巡碑》碑陰從官中，存在大量東宮官員，如：

侍中[撫]軍[大將軍]太子太傅司徒公平原王[步]六孤[伊]□/

侍中特[進(jìn)]車(chē)騎大將軍□太子太保尚書(shū)太原王一弗步□□/

六□將軍□羽真襄邑子呂河一西/

中常侍寧東將軍太子太保尚書(shū)[西]郡公尉遲其[地]/

中常侍寧西將軍[儀]曹尚書(shū)領(lǐng)中秘書(shū)太子少師彭城公張益宗/

中常侍寧南將軍太子少傅尚書(shū)平?jīng)龉纸痖?

[左]衛(wèi)將軍內(nèi)阿干太子左衛(wèi)帥安吳子乙旃阿奴/

□□[將軍]太子庶子內(nèi)阿干晉安男蓋婁太拔/

中常侍寧南將軍太子率更令內(nèi)阿干南陽(yáng)公張?zhí)於?

中[常侍]寧南將軍□□□太子家令平陽(yáng)公賈愛(ài)仁/[6]

張慶捷等人當(dāng)年發(fā)表《山西靈丘北魏文成帝〈南巡碑〉》時(shí)，發(fā)現(xiàn)本次南巡，太子屬官較多，僅殘碑能識(shí)辨者，“就有太子太傅一人，太子太保二人，太子少師一人，太子少傅一人，太子少保一人，另有太子率更令、太子家令、太子左衛(wèi)帥、太子庶子等，由此可以分析，這次皇帝南巡，很可能由太子伴隨，所以才有許多太子屬官隨行。”[3]

《南巡頌》的發(fā)現(xiàn)，印證了張慶捷他們之前的推理，《南巡頌》明載“皇太子撫軍，二宮之官，率職而從。”碑文所記皇太子，即拓跋弘，他于太安二年，被文成帝立為太子，《魏書(shū)·高宗紀(jì)》記載：“二年春正月乙卯，立皇后馮氏。二月丁巳，立皇子弘為皇太子，大赦天下。”[4]（卷5《高宗紀(jì)》,P115）“二宮之官”，顯然是說(shuō)隨從官員中，除了直接服務(wù)于正宮皇帝的官員，還有服務(wù)于東宮的官員。

在《南巡碑》殘文中，沒(méi)有看到有關(guān)太子的只言片語(yǔ)；在碑陰從官中，也無(wú)太子封號(hào)，似乎表明，皇太子介于皇帝與大臣之間，不在從官之列。但由《南巡頌》證明，皇太子拓跋弘非但參加南巡，并且?guī)еS多東宮官員。

按古代政治慣例，皇帝出巡，太子大多時(shí)候留守京城，稱(chēng)“監(jiān)國(guó)”；也可以奉詔隨行，稱(chēng)“撫軍”?！蹲髠鳌らh公二年》：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，古之制也。”[7]（閔公二年,P268）太子或留守、或從行，北魏都有前例。如：

（明元帝泰常八年四月）辛酉，帝還至?xí)x陽(yáng)。班賜從官，王公已下逮于廝賤，無(wú)不沾給。五月丙寅，還次雁門(mén)?；侍勇柿襞_(tái)王公迎于句注之北。[4]（卷3《太宗紀(jì)》,P63）

（明元帝泰常八年）秋七月，幸三會(huì)屋侯泉，詔皇太子率百官以從。[4]（卷3《太宗紀(jì)》,P63）

（太武帝太延五年）六月甲辰，車(chē)駕西討沮渠牧犍，侍中、宜都王穆壽輔皇太子決留臺(tái)事。[4]（卷4《世祖紀(jì)》,P89）

（太武帝太平真君九年）十有二月，詔成周公萬(wàn)度歸自焉耆西討龜茲?；侍映谛袑m，遂從北討。[4]（卷4《世祖紀(jì)》,P103）

恭宗景穆皇帝諱晃，太武皇帝之長(zhǎng)子也，母賀夫人。延和元年春正月丙午，立為皇太子，時(shí)年五歲。明慧強(qiáng)識(shí)，聞則不忘。及長(zhǎng)，好讀經(jīng)史，皆通大義。世祖甚奇之。世祖東征和龍，詔恭宗錄尚書(shū)事；西征涼州，詔恭宗監(jiān)國(guó)。[4]（卷4《世祖紀(jì)》,P107-108）

由上述記載看，皇帝出巡，太子一般是留守監(jiān)國(guó)，有時(shí)也隨帝出行撫軍。太子留守或撫軍，算是大事，太子不能自行決定，只能由皇帝決定?！段簳?shū)》《北史》都沒(méi)記和平二年南巡太子撫軍之事，唯《南巡頌》明確記載，填補(bǔ)了《南巡碑》和正史的空白。

其二，《南巡頌》對(duì)《南巡碑》的另一個(gè)補(bǔ)正是，借助《南巡頌》推測(cè)《南巡碑》的作者。20世紀(jì)后期，《南巡碑》發(fā)現(xiàn)后，陸續(xù)發(fā)表幾篇文章，但是無(wú)人提及《南巡碑》的作者，之所以如此，是因?yàn)椤赌涎脖繁旧頉](méi)有一點(diǎn)線索。如今參照《南巡頌》，可以探討《南巡碑》的作者是何人。

《南巡頌》的作者是高允，由高允作《南巡頌》分析，文中所記信都諸項(xiàng)活動(dòng)，生動(dòng)具體，細(xì)節(jié)豐富，當(dāng)為親身經(jīng)歷，親聞?dòng)H睹。因此能夠推析，高允確實(shí)參加了南巡。雖然《南巡碑》從臣姓名官爵中未見(jiàn)高允，不過(guò)不能認(rèn)為高允不在從官之列，因?yàn)椤赌涎脖窔垰Ф喟耄咴室苍S就在被損毀的那些姓名中。前面已經(jīng)考證，高允若非親身參與南巡，寫(xiě)不出細(xì)節(jié)豐贍翔實(shí)的《南巡頌》，由此推定，高允參加此次南巡無(wú)可置疑。

仔細(xì)觀察《南巡頌》與《南巡碑》，雖有前后時(shí)間差距，但是碑文內(nèi)容、格式、語(yǔ)氣，甚至許多用語(yǔ)皆很相近，可以大膽推測(cè)，《南巡碑》的作者可能是高允。高允素有文名，是文成帝重臣，曾參與崔浩主持的“國(guó)書(shū)”的編撰，寫(xiě)過(guò)許多作品，《高允傳》記載：“允所制詩(shī)賦誄頌箴論表贊，《左氏、公羊釋》，《毛詩(shī)拾遺》，《論雜解》，《議何鄭膏肓事》，凡百余篇，別有集行于世?！盵4]（卷48《高允傳》,P1090）散見(jiàn)于其傳的尚有《代都賦》《名字論》《告老詩(shī)》《征士頌》《酒訓(xùn)》等。尤其使人聯(lián)想到，不久前他在信都才推出《南巡頌》，歸納了南巡前半段的活動(dòng)，奠定了寫(xiě)作南巡全過(guò)程的基礎(chǔ)。因而在靈丘選人撰寫(xiě)《南巡碑》碑文，非高允莫屬。他返經(jīng)靈丘后，增添文成帝御射活動(dòng)，續(xù)寫(xiě)南巡贊歌，完成《南巡碑》，正在情理之中。

靈丘之碑名稱(chēng)為《皇帝南巡之頌》，既是對(duì)南巡的總結(jié)，也由碑名可知，乃是對(duì)南巡的肯定和歌頌。與《南巡頌》一樣，都是宣傳北魏由馬上得天下后，也重視利用文治教化，開(kāi)始“恩威兼施”。正如《南巡頌》所言“興禮樂(lè)以和百姓，宣風(fēng)化以協(xié)萬(wàn)邦”。一方面通過(guò)“親對(duì)高年，存問(wèn)孤寡，除不急之務(wù)，減田租之半”等措施來(lái)“播文教以懷遠(yuǎn)服”；另一方面又通過(guò)信都、靈丘等地的君臣比射來(lái)“彰武功以威不庭”。

總之，頌、碑對(duì)照互補(bǔ)，再現(xiàn)了南巡全過(guò)程，宣揚(yáng)了文成帝重視農(nóng)業(yè)、輕徭薄賦、尊老敬老的舉措，也透露出北魏統(tǒng)治者寬猛并濟(jì)政策的順利推進(jìn)。