◎福建/黃健芬

在中國傳統(tǒng)文化語境里，“天地人合一”（以下簡稱“合一”）常常是最高的追求，而“合一”的對象既有天、人“兩才”之說，也有天、地、人“三才”之說。通常情況下，“合一”的意境常常出現(xiàn)在古典文學(xué)作品中，這也是閱讀古典文學(xué)作品而感受到濃郁傳統(tǒng)文化意境的原因之一。在近現(xiàn)代作品里，“合一”的描寫少了很多，但并非沒有。入選《語文（基礎(chǔ)模塊）下冊》中的《荷塘月色》一文就是其中之一。

在很多人的印象當(dāng)中，《荷塘月色》只是一篇散文，作者所寫的只是月光之下的荷塘、荷塘之上的月色，所抒發(fā)的也只是一些婉約之嘆。要說文章當(dāng)中有“天、地、人合一”思想，是不是有些生搬硬套？然而事實真是如此嗎？筆者以為未必。首先從標(biāo)題來看，荷塘所處的位置為“地”，“月色”所代表的則是“天”，中間還有一個代表著“人”的作者，文本已經(jīng)集齊了天、地、人“三才”，因此也自然具有了“合一”的意蘊(yùn)。除此之外，再看文本中的闡述，也可以發(fā)現(xiàn)作者沉浸于荷塘月色之美的時候，其實內(nèi)心所追求的正是“合一”的境界。對于作者而言，這是一種美妙的境界，其外顯于大自然的和諧之美，內(nèi)隱于一個對世界與人有著深刻感悟的內(nèi)心之美。從天地人“合一”的美妙境界的角度解讀本文，符合傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，符合作者的內(nèi)心情感。

一、天

在闡述筆者的觀點之前，可以先來看一個同行的觀點。該同行認(rèn)為，《荷塘月色》其實不是大家所公認(rèn)的一般意義上的寫景抒情散文，而是作者借月下荷塘所悟之道，來說明一個人生哲理：人活于塵世，應(yīng)該像荷與淤泥共存卻又不失高潔一樣，保持內(nèi)心的安寧和自由、精神的超脫；不是去逃避塵世的紛擾，而是要立于塵世而不為塵世所困，從而達(dá)到內(nèi)心的和諧。因此，《荷塘月色》是一篇哲理散文，或者說是散文詩。盡管這一解讀仍然是從散文和詩的角度進(jìn)行的，但認(rèn)定《荷塘月色》是一篇“哲理散文”，就意味著解讀《荷塘月色》可以遵從哲學(xué)的視角。在中國的傳統(tǒng)哲學(xué)世界里，“天”是最為重要的一個元素。

《荷塘月色》中的天是以“月色”來表征的。文中描寫月色的筆觸不是很多，比如，“月亮漸漸地升高了”“這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了”“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”等。雖然作者寫天的地方不多，但對于意境的渲染而言已經(jīng)足夠了。“月亮漸漸地升高了”描寫了一個動態(tài)的美景，月亮的升高意味著慢慢地夜就深了。有生活經(jīng)驗的人都知道，月亮剛剛升起的時候月色是柔和的，月亮升高之后不僅給人帶來高冷的感覺，而且人心也更容易趨靜，更容易產(chǎn)生孤獨之感。相比較而言，借助于月亮來理解“天”的意蘊(yùn)比較少見，但這并非沒有意義。對于此時的朱自清而言，其內(nèi)心正有著孤獨的感覺，也正是這種感受驅(qū)使他在月色當(dāng)中面對一個孤獨的自己，讓他看到了獨處的妙處。所以朱自清說，“這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了”。

“受用”一詞在語境中內(nèi)涵是非常豐富的。“受用”既是感知層面的，又是心境層面的。對于受用者而言，其所享受的是能夠超越世俗認(rèn)知、真正面向自身內(nèi)心的感覺。這種感覺足以讓作者在看到月亮的時候，構(gòu)建出“月光如流水一般”的絕美意境，而當(dāng)月光能夠“靜靜地瀉在這一片葉子和花上”的時候，恰恰反映的又是作者內(nèi)心的收獲。

二、地

“三才”中的“地”是以“荷塘”來表征的，這種表征在筆者看來有著獨特的韻味。從課文的標(biāo)題或者說作者的內(nèi)心角度來看，所寫的重點是荷塘。作者“忽然想起日日走過的荷塘”之后，在內(nèi)心猜想“在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧”。作者自然地將“月光”與“荷塘”聯(lián)系到一起，從表面來看是因為月光和荷塘都屬于自然界的現(xiàn)象，月光灑在荷塘上可以帶來自然靜謐的美；但是如果去進(jìn)一步探究的話，這何嘗不是作者內(nèi)心的一種期待呢？正是因為作者內(nèi)心期待荷塘在滿月的光里另有一番樣子，所以作者才選擇了在月亮漸漸升高之后，沿著荷塘一路走去。

此時，荷塘就是作者的精神寄托，是作者內(nèi)心期待所在。在此前，作者的心里頗不寧靜，要想擺脫這種不寧靜的狀態(tài)，作者寄希望于一個新的情境。作者的這一心理，就是通過“‘另’有一番樣子”來表達(dá)的。所謂的“另”，其實就是為了讓自己換一個心境。在中國傳統(tǒng)語境中，當(dāng)人在追求“天地人三才合一”的時候，人介于天地之間，有的人追求頂天立地，有的人則追求徜徉于自然，本質(zhì)上這都是追求人與自然的和諧。相比較而言，“天”總是高的，但“地”確在自己的腳下。“地”以不同的形式而存在著，給身處其中的人帶來不同的感受。

根據(jù)這樣的理解再來看作者心中的荷塘，它是一種怎樣的自然景象呢？文中寫到了荷塘給人曲曲折折的感覺，“彌望的是田田的葉子”，葉子像舞女的裙，葉子中間點綴的白花，如一粒粒的明珠，如碧天里的星星，如剛出浴的美人……作者毫不吝嗇地將心中最美的詞匯賦予荷塘，這又意味著什么呢？從客觀的視角來看荷塘是美的，但如果換一個人來看同一個荷塘，或許并不會有這樣的感覺。但是在作者的眼里，此時的荷塘美得無與倫比。與其說此時荷塘的美是客觀的美，倒不如說此時荷塘的美是主觀的美，這是因為作者內(nèi)心有了某種期待，所以才能借助于荷塘將自己的期待表達(dá)出來。

這是一個主觀與客觀相結(jié)合的過程，自然也是一個 “合一”的過程。因此，在欣賞荷塘月色之美的時候，從“合一”的角度去感受美就顯得特有韻味，也特有哲學(xué)的味道。

三、人

解析了“天”與“地”，當(dāng)然不能忽略最重要的一個元素，那就是“人”。解析《荷塘月色》時所運(yùn)用的“合一”視角，本質(zhì)上也是天地人“合一”的視角。

當(dāng)作者在月色之下，走到荷塘邊的時候，就已經(jīng)是一個天地人“合一”的景象了。無論是從作者的角度來看，還是從讀者的角度來看，這一景象都是美的。作者在欣賞荷塘月色的時候，不知不覺地將自己融入了荷塘與月色當(dāng)中，也就自然地體現(xiàn)出了“天地人合一”的美；而在讀者看來，所看到的就是天地人三者并存，雖然讀者不是當(dāng)事人，但是在閱讀課文的時候會不知不覺地走入文本當(dāng)中而成為當(dāng)事人。從這個角度來看，解讀這篇課文的境界之一，就是隨著作者的視角走入文本當(dāng)中，從而讓自己也成為“合一”的一部分。值得一提的是，課文當(dāng)中所提到的人除了作者之外，還有妻子和孩子（包括墻外馬路上歡笑路過的孩子們），這些都是在散文中出現(xiàn)的人。他們似乎沒有欣賞到荷塘月色，但是已睡熟好久了的妻子和孩子，又何嘗不是“合一”的主體之一呢？在這樣一個靜謐的夜晚，既有像作者一樣徜徉在荷塘邊上的人，又有像作者的妻子一樣熟睡的人，他們都是這個和諧世界的一部分，每一個角色都是構(gòu)成世界之美的不可或缺的主體。

《荷塘月色》是一篇散文，散文的特點是形散而神不散，作者可以無所束縛地在自己的文學(xué)時空中創(chuàng)造美的典范、美的意境、美的空間。當(dāng)然，很多作家的散文其實都在生活中取材，用自己獨特的眼光、靈動的筆法描繪生活的美、自然的美，讓這種美呈現(xiàn)和還原生活和自然本來的色彩。解讀《荷塘月色》，就是要尋找生活和自然美的色彩，當(dāng)作者心中有所期待時，他看到了荷塘月色之美；當(dāng)讀者心中有所期待時，也就能看到《荷塘月色》之美，所有的這些美，都一定是“合一”之美！