◎甘肅/賀彩虹

一、批判性思維的含義

在歷史發(fā)展的源流中，批判性思維概念的形成與心理學(xué)有著密切關(guān)系。批判性思維指的是一種復(fù)雜的信息加工和信息處理能力，是一個(gè)系統(tǒng)性的意識(shí)和思維過程。批判性思維是一個(gè)主體自主意識(shí)的發(fā)生過程，它調(diào)動(dòng)人的意識(shí)、意志和反思能力。批判性思維賦予個(gè)體主體性，促使人們?cè)诿鎸?duì)外部環(huán)境時(shí)能夠從不同維度抵達(dá)事實(shí)的真相。更為重要的是，批判性思維賦予學(xué)生一種質(zhì)疑能力和質(zhì)疑思維，讓學(xué)生主動(dòng)去質(zhì)疑，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時(shí)，批判性思維讓學(xué)生學(xué)會(huì)了獨(dú)立自主地去選擇和判斷外在事物，理智分析和看待外界事物的紛紛擾擾，從而做出準(zhǔn)確的選擇。

具有批判性思維的學(xué)生，其價(jià)值觀念和行為選擇不容易受到環(huán)境的影響，有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力。同時(shí)，具備批判性思維的學(xué)生更有主見，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，更容易發(fā)現(xiàn)真問題、提出真問題，敢于提出意見，敢于表達(dá)情感，敢于質(zhì)疑權(quán)威，主體意識(shí)更強(qiáng)。即便學(xué)生不認(rèn)同對(duì)方的觀點(diǎn)，也能積極包容與自己意見相左的觀點(diǎn)和想法，遵從客觀規(guī)律，結(jié)合證據(jù)和事實(shí)做出評(píng)判。在信息大爆炸的網(wǎng)絡(luò)和人工智能時(shí)代，如果學(xué)生不具備獨(dú)立思考和自主判斷能力，就會(huì)淪為知識(shí)和信息的奴仆，每天都在信息的洪流中盲目追逐。知識(shí)是廉價(jià)的，真正珍貴的是對(duì)信息的甄別、判斷和選擇的能力，而對(duì)于這種能力的挖掘和培養(yǎng)有賴于基礎(chǔ)教育中對(duì)學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教育應(yīng)重視對(duì)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)，教師要保持開放的心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生在開放自由的環(huán)境中展開獨(dú)立思考，在思考中審視自己，質(zhì)疑權(quán)威，從而形成自己的看法。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)在批判性思維培養(yǎng)上存在的主要問題

（一）教師自身的批判性思維及相關(guān)教學(xué)技能不足

新課標(biāo)指出：“思維能力是指學(xué)生運(yùn)用想象、聯(lián)想等處理復(fù)雜信息的一種綜合性能力?！彼季S能力決定了方向、高度，還決定了決策的水平，對(duì)于學(xué)生的整體發(fā)展至關(guān)重要。發(fā)展學(xué)生的思維能力是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。但是在實(shí)際教學(xué)過程中，許多教師，尤其是老教師出于教學(xué)思維的慣性和應(yīng)試的需要，仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法和課堂組織方式，把閱讀教學(xué)的重心放在對(duì)文本“字、詞、句、段”的理解上，只看到文本表層的知識(shí)要求，沒看到隱藏在其背后的關(guān)于學(xué)生思維能力和實(shí)踐能力的發(fā)展，對(duì)于基礎(chǔ)教育中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的要求，教師思考得不夠，思考得不深，實(shí)踐活動(dòng)開展得不及時(shí)、不徹底。認(rèn)真思索這一現(xiàn)象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的原因在于教師自身的能力建設(shè)沒有及時(shí)跟上時(shí)代的發(fā)展，尤其是一些老教師，他們基本的文化素養(yǎng)和教學(xué)基本功是很強(qiáng)的，但知識(shí)與方法的更新卻明顯遲滯了。甚至有的教師自身就缺乏批判性思維，也缺乏培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的意識(shí)，因而從根本上限制了初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。

比如，在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這篇課文的課堂教學(xué)中，教師通常會(huì)按照教學(xué)參考書的闡釋，根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，聚焦一種既定式的思想內(nèi)容和論證方法去講解，而不能結(jié)合課文，加入自己的理解，去反思和質(zhì)疑所謂的參考答案，因而不同教師的講解都大同小異，沒有特色，不能吸引學(xué)生的興趣。

（二）忽視對(duì)學(xué)生思維能力的評(píng)價(jià)

當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)工作重視基礎(chǔ)性和微觀的工作，對(duì)整體性的知識(shí)架構(gòu)和總體性的、長(zhǎng)期性的學(xué)習(xí)規(guī)劃明顯不足。學(xué)生的思維發(fā)展屬于總體性的意識(shí)能力，這是需要著重培養(yǎng)的。

比如，在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這篇文章的具體教學(xué)過程中，教師想要去培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，結(jié)果問題答案是統(tǒng)一預(yù)設(shè)的，這從一開始就限制了學(xué)生的思考方向，學(xué)生怎么可能會(huì)有多元化的思考，又何談批判性思維的生成。因此，教師如果不首先做出改變，學(xué)生的批判性思維培養(yǎng)就無從談起。

（三）培養(yǎng)計(jì)劃不完整，執(zhí)行不充分

批判性思維的養(yǎng)成是一項(xiàng)長(zhǎng)久性工作，不是一朝一夕就能完成的，需要教師的長(zhǎng)期堅(jiān)持。學(xué)生思維能力的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。盡管教師清楚地知道這一點(diǎn)，但迫于家長(zhǎng)的期望、學(xué)校的要求、自身的追求、學(xué)生的訴求，在目前單一的量化分?jǐn)?shù)考核體系中，教師無力從根本上進(jìn)行改變，只能隨波逐流。出于功利的教學(xué)觀和育人觀，教師為了回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的諸多關(guān)切，為了實(shí)現(xiàn)自己的教育業(yè)績(jī)，只能去培養(yǎng)學(xué)生使用固定的答題模式和思維方式，限制了學(xué)生的自由發(fā)揮和創(chuàng)新發(fā)展，雖然可以穩(wěn)定學(xué)生的閱讀成績(jī)，但無疑會(huì)限制學(xué)生的思維發(fā)展。

歸根結(jié)底，這些問題的產(chǎn)生與功利化的社會(huì)風(fēng)氣脫不了干系。學(xué)生接受教育不是為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值、完善自我人格，而是為了實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。在中國(guó)傳統(tǒng)應(yīng)用性觀念“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響下，學(xué)習(xí)致仕成為部分人的普遍心態(tài)，人們普遍追求效率，追求目標(biāo)的直接性和現(xiàn)實(shí)性。加之現(xiàn)在學(xué)生心理水平和生理水平與之前相比變化較大，學(xué)生的學(xué)習(xí)接受度和理解力也發(fā)生了巨大變化。教師雖然看到了這一點(diǎn)，但由于傳統(tǒng)的備課已經(jīng)耗費(fèi)了大量時(shí)間和精力，推倒重來要耗費(fèi)更多心血，教師顯然不愿意這么做。這就導(dǎo)致語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中不得不將復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，以可量化的分?jǐn)?shù)作為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，忽略了對(duì)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。

三、初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

（一）尊重客觀事實(shí)，反思事實(shí)前提

批判性思維是在學(xué)生的主體意識(shí)和自覺意識(shí)的主導(dǎo)下，主動(dòng)思考、自覺思考、主動(dòng)反思。批判性思維是一種發(fā)散性思維。不能為了質(zhì)疑而質(zhì)疑，也不能為了批判而批判，不顧學(xué)理，不顧事實(shí)。因此，要發(fā)揮批判性思維的作用，首先就要實(shí)事求是地解讀文本。例如，在魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文教學(xué)過程中，對(duì)于“中國(guó)人失掉自信力了嗎”這一命題及其回答的反思應(yīng)該基于文本事實(shí)，不能掐頭去尾，只選擇對(duì)自己觀點(diǎn)有利的證據(jù)，而要放在具體的、完整的文本語(yǔ)境中去分析、理解、闡釋、發(fā)揮，這樣的批判才是有意義的。在閱讀文本的過程中，教師和學(xué)生都要摒棄自身已有的認(rèn)知，尊重文本事實(shí)，探尋問題真相。在探尋的過程中，學(xué)生會(huì)隨著魯迅先生走進(jìn)其論點(diǎn)中，也只有在尊重文本事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀，學(xué)生才能走進(jìn)文本深處，對(duì)文本進(jìn)行深入的分析、評(píng)判，從而提高批判性思維水平。

（二）培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和審視自我的意識(shí)與能力

清代文人顧炎武在《顧亭林詩(shī)文集·亭林文集·與友人論學(xué)書》中提出：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！边@就告訴我們，創(chuàng)新的源泉、進(jìn)步的源泉在于質(zhì)疑?！伴喿x反思首先是提出問題，然后對(duì)問題進(jìn)行思考并最終解決?！碑?dāng)前，語(yǔ)文閱讀素材給學(xué)生的理解留有發(fā)揮的空間，而這空白就是學(xué)生自由發(fā)揮的領(lǐng)地。在這樣一個(gè)空間里，學(xué)生的思考是不受束縛的，是人人平等的。思想的價(jià)值在這種思考中產(chǎn)生，思維的能力也在這種環(huán)境中成長(zhǎng)，人的獨(dú)立價(jià)值在其中形成，從而促進(jìn)學(xué)生批判性思維的養(yǎng)成。

比如，在進(jìn)行《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的閱讀教學(xué)時(shí)，關(guān)于其思想主題的探討，不僅要深入時(shí)代語(yǔ)境中知人論世，也要跳脫出來，聯(lián)系當(dāng)下的社會(huì)實(shí)際作出更加具有時(shí)代性的理解和闡釋，要從傳統(tǒng)解讀中尚未發(fā)掘的空白處著手，在閱讀中反思閱讀，才能夠幫助學(xué)生形成愛思考、能質(zhì)疑、善反思的好習(xí)慣，從而促進(jìn)學(xué)生批判性思維的提升。