【摘要】《背影》語言真實有力，整篇文章飽含了作者真摯的情感，令許多讀者唏噓不已。本研究以張培基翻譯的朱自清散文《背影》為文本材料，從目的論的角度對該譯文進(jìn)行分析?？傮w而言，譯文遵循了目的論的三大法則，即目的性、連貫性和忠實性法則，準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的全部含義，完美實現(xiàn)了原文的內(nèi)容。譯文在意義上完全一致，在功能上相似。

【關(guān)鍵詞】《背影》；英譯；目的論

【中圖分類號】H059? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號】2096-8264（2023）45-0116-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.035

張培基是我國當(dāng)代著名的翻譯家，畢生致力于中西文化的互譯工作，為我國的文學(xué)翻譯事業(yè)以及中西方文化交流做出了劃時代貢獻(xiàn)，其譯著在學(xué)術(shù)界有著深遠(yuǎn)的影響?！队⒆g中國現(xiàn)代散文選》收錄了許多作家的散文作品再進(jìn)行翻譯，高質(zhì)量的譯文對我國翻譯學(xué)科研究有重大參考價值。本研究選自朱自清散文《背影》的譯文，從目的論視角下進(jìn)行研究分析，探討《背影》譯文中主要使用的翻譯策略，期望對同類散文作品的翻譯提供一些參考和思路。

一、目的論概述

翻譯目的論是翻譯研究中的一個重要分支，旨在探究翻譯的目的和意圖。翻譯目的論認(rèn)為，翻譯不僅僅是簡單地將一種語言轉(zhuǎn)化為另一種語言，更重要的是要考慮到翻譯的目的和意圖。翻譯目的論的理論基礎(chǔ)主要來源于語用學(xué)和翻譯學(xué)。語用學(xué)強調(diào)語言使用者的意圖和目的，而翻譯學(xué)則關(guān)注翻譯的實踐和方法。翻譯目的論將這兩個領(lǐng)域的理論結(jié)合起來，探究翻譯的目的和意圖對翻譯的選擇、組織和表達(dá)方式的影響。翻譯目的論的研究內(nèi)容主要包括以下幾個方面：

翻譯目的的分析。翻譯目的論研究的第一步是分析翻譯的目的。翻譯的目的可能是為了傳達(dá)信息、為了實現(xiàn)商業(yè)目的、為了滿足文化需求等等。通過分析翻譯的目的，可以確定翻譯的重點和翻譯策略。

翻譯策略的選擇。翻譯目的論認(rèn)為，翻譯策略應(yīng)該根據(jù)翻譯的目的來選擇。例如，如果翻譯的目的是為了傳達(dá)信息，那么應(yīng)該選擇準(zhǔn)確和簡明的表達(dá)方式；如果翻譯的目的是為了滿足文化需求，那么應(yīng)該選擇符合目標(biāo)文化的表達(dá)方式。

翻譯效果的評估。翻譯目的論認(rèn)為，翻譯的效果應(yīng)該根據(jù)翻譯的目的來評估。例如，如果翻譯的目的是為了傳達(dá)信息，那么翻譯的效果應(yīng)該是準(zhǔn)確和清晰的；如果翻譯的目的是為了滿足文化需求，那么翻譯的效果應(yīng)該是符合目標(biāo)文化的。

總之，翻譯目的論強調(diào)翻譯的目的和意圖對翻譯的選擇、組織和表達(dá)方式的重要影響。通過翻譯目的論的研究，可以更好地理解翻譯的本質(zhì)和實踐，從而提高翻譯的質(zhì)量和效果。

德國著名翻譯理論家Katharina Reiss1971年在其著作《翻譯批評的可能性與局限性》中首次提出了“功能派理論思想的雛形”。Hans·J·Vermeer師從賴斯，長期以來，從事語言和翻譯研究工作，發(fā)表了多部翻譯學(xué)著作。1978年Vermeer在《普通翻譯理論框架》中第一次提出了目的論。Vermeer和Reiss1984年合作撰寫了《普通翻譯理論基礎(chǔ)》，正式提出了翻譯目的論的三個基本原則。費米爾（1996）認(rèn)為，人類的所有行動都有其目的，翻譯，作為人類交際的一種形式，當(dāng)然也是一種有目的的活動。因此，在翻譯的過程中，譯者應(yīng)當(dāng)以譯文的目的為參照，即譯文在譯語文化環(huán)境中所預(yù)期實現(xiàn)的交際功能。費米爾的目的論包括目的原則、連貫原則和忠實原則。目的原則，是目的論的核心原則。所謂“目的”可分為三類，即譯者的目的、譯文的交際目的及通過特定手段要達(dá)到的目的。通常翻譯目的指的主要是指譯文的交際目的，即譯文在目標(biāo)語的社會背景文化和語境當(dāng)中對目標(biāo)語的讀者所產(chǎn)生的交際功能（Venuti，2000）。不同于傳統(tǒng)的以對等為基礎(chǔ)的翻譯原則，在目的原則下，只要能達(dá)到譯文的預(yù)期目的，翻譯并非一定要完全“忠實、對等”于源文（卞建華，2008）。連貫原則要求譯文要符合語內(nèi)連貫的標(biāo)準(zhǔn)，最大限度地達(dá)到語義連貫，強調(diào)譯文的可讀性和可接受性，關(guān)注譯文是否能讓目標(biāo)語讀者理解并在其文化中有一定的實際意義。忠實原則聚焦源文與譯文之間的關(guān)系，關(guān)注源文與譯文之間的語際連貫。該原則在某種程度上類似于雖然要求譯文應(yīng)當(dāng)忠實于源文，但其“忠實”的程度和形式在宏觀上取決于翻譯目的的需求。翻譯目的發(fā)生變化，其對譯文文本的具體要求也會發(fā)生變化，譯文語內(nèi)連貫、語際連貫的標(biāo)準(zhǔn)便可能發(fā)生改變；譯文文本首先必須被理解，才能與源文本進(jìn)行比較。因此，在功能目的論框架中，忠實原則從屬于連貫原則，忠實原則和連貫原則又都從屬于目的原則（卞建華，2008）?？傊g目的論的目的性原則、連貫性原則和忠實性原則都是翻譯過程中非常重要的原則，翻譯者應(yīng)當(dāng)在翻譯過程中遵循這些原則，以達(dá)到更好地傳達(dá)信息、保持連貫性和忠實于原文的目的。總之，翻譯目的論的目的性原則、連貫性原則和忠實性原則都是翻譯過程中非常重要的原則，翻譯者應(yīng)當(dāng)在翻譯過程中遵循這些原則，以達(dá)到更好地傳達(dá)信息、保持連貫性和忠實于原文的目的。

二、《背影》概述

朱自清（1898—1948）是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家、教育家和文化名人，被譽為“白話文運動”的先驅(qū)和代表人物之一。朱自清生于浙江紹興，早年就讀于北京大學(xué)。他的文學(xué)才華在大學(xué)期間得到了充分的展現(xiàn)，成為當(dāng)時文壇的佼佼者。他的代表作品有《背影》《春》《荷塘月色》等。這些作品以樸素、自然、真摯、感人的筆觸，表現(xiàn)了生活的真實和人性的美好，深受讀者喜愛。除了文學(xué)創(chuàng)作，朱自清還是一位杰出的教育家。他曾任教于多所大學(xué)，包括北京大學(xué)、浙江大學(xué)、南開大學(xué)等。他的教育理念強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和人文素養(yǎng)，對中國教育界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱自清還是一位文化名人，他積極參與文化活動，推動了中國現(xiàn)代文化的發(fā)展。他曾擔(dān)任《新月》雜志主編，以及中國作家協(xié)會的創(chuàng)始成員之一。朱自清的一生充滿了辛酸和坎坷，他曾多次遭受挫折和磨難，但他始終堅持自己的信念和追求，用自己的才華和努力為中國文化事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

《背影》是中國現(xiàn)代散文家朱自清所寫的一篇散文，描寫了作者和父親之間的一段感人至深的故事。文章開始講述了朱自清剛考上北京的故事，父親帶他到車站，他和父親并肩走著。父親突然停步，轉(zhuǎn)過身來，把買給兒子的襯衫交到他手上，就匆匆離開了，而作者默默站在原地，看著父親遠(yuǎn)去的背影，一個人在車站的大街上默默流淚。作者的父親沒有說出任何話，但在行動上卻表達(dá)出了對兒子的愛和關(guān)懷。整個故事充滿了父愛和感動，讓讀者對親情有了更深的感悟?！侗秤啊肥且黄缸忧樯畹墓适?，讓讀者在感動中領(lǐng)悟到親情的珍貴與可貴，成為中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之一。小說通過對父親的心理描寫，表現(xiàn)了父親對兒子的深深愛意和牽掛，同時也反映了中國傳統(tǒng)家庭觀念中父母對子女的深刻關(guān)愛和責(zé)任。這種家庭觀念在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，成為中國文化中不可或缺的一部分?！侗秤啊芬院啙?、樸素的語言，表現(xiàn)了父親與兒子之間深厚的感情，具有極高的藝術(shù)價值和思想內(nèi)涵。這篇小說被廣泛地傳誦和贊譽，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。

三、目的論三原則在《背影》英譯本中的應(yīng)用

（一）目的原則

目的性原則是指翻譯應(yīng)當(dāng)在翻譯過程中明確翻譯的目的，即遵循源語言和目標(biāo)語言之間傳達(dá)信息的需要和目標(biāo)要求。具體來說，翻譯的目的有時是為了傳達(dá)信息，有時是為了表達(dá)意思，有時是為了實現(xiàn)某種功能，有時是為了使文化交流通暢等等，因此翻譯者在進(jìn)行翻譯時應(yīng)在不違背原文語言特色的前提下，根據(jù)翻譯的不同目的進(jìn)行選擇和加工。

例1：回家變賣典質(zhì)，父親還了虧空。

譯文：After arriving home in Yangzhou，father paid off debts by selling or pawning things.

朱自清是江蘇揚州人，因此“回家”指朱自清同父親從徐州回?fù)P州。而西方讀者并未了解這一背景，不知道他們回哪里的家，因此有必要補充說明他們回?fù)P州，故所以采用增譯法“在揚州”。因此，為了最大程度讓譯文讀者理解這層含義，譯者使用了增譯翻譯策略，補充出了揚州。

例2：得向腳夫行些小費。

譯文：He had to bargain with the porter over the fee.

小費，在西方指顧客在規(guī)定的應(yīng)付價款之外，另給服務(wù)人員的賞錢，飲食、旅游、旅館等服務(wù)性行業(yè)中較流行。一般是顧客對服務(wù)人員服務(wù)勞動的獎勵。而在本文中并不是西方文化中所謂的“tip”，而是專業(yè)服務(wù)費、咨詢費、報酬的意思，因此實用fee比較合適。為了讓讀者能準(zhǔn)確理解文章，根據(jù)目的原則，將其譯為fee。

例3：父親和我都是東奔西走。

譯文：both father and I have been living an unsettled life.

東奔西走如果直譯為go go east and west，讀者難免會一頭霧水，不明白他們?yōu)槭裁捶胖卜€(wěn)的日子不過，非要東奔西走。通過目的原則，譯者翻譯為“l(fā)iving an unsettled life”，傳神地表達(dá)了朱自清家里光景逐漸衰敗，不得不為生活所迫而四處奔走活動，符合目的原則。

例4：下午上車北去。

譯文：taking a train for Beijing on the afternoon of the same day.

北去，若按慣性思維，可能會理解為去往朝北的方向，進(jìn)而翻譯成 go towards the north。然后，結(jié)合上下文，不難發(fā)現(xiàn)，北去實際特指去往北京，因此英語譯為 for Beijing，補充說明目的地是去往北京，讓讀者更好理解作者的行程，并為后文作者為其買橘子的情節(jié)做了鋪墊，充分體現(xiàn)了目的原則。

例5：一半為了喪事，一半為了父親的賦閑。

譯文：Between Grandma’s funeral and father’s unemployment.

這里并未將“一半，一半”翻譯成“half...half...”，而是采用了地道的表達(dá)“between...and...”，表示“由于……的共同影響”或“半因……半因……”。符合英語表達(dá)，讀者也能全面的理解作者家中光景慘淡的原因，達(dá)到了交際的目的，符合目的原則。

（二）連貫原則

連貫性原則是指翻譯中語言的連貫性。語言是一種系統(tǒng)，語言的表達(dá)也應(yīng)該是有內(nèi)在邏輯和合理關(guān)系的。當(dāng)翻譯者翻譯的時候，應(yīng)該將原文中句子成分的數(shù)量、位置、結(jié)構(gòu)、意義等等全部涵蓋進(jìn)翻譯中，并且要盡量保持句子原有的語法規(guī)則、邏輯關(guān)系、意義連貫和上下文的銜接，以使目標(biāo)語言的讀者可以更好地理解和接受翻譯。同時，翻譯者應(yīng)注重用詞和用句的一致性，保證詞匯和結(jié)構(gòu)在整篇翻譯中一致。

例6：我兩三回勸他不必回去。

譯文：I repeatedly tried to talk him out of it.

“我兩三回勸他不必去”沒有翻譯成“I repeatedly tried to dissuade him from accompanying me to the station”。譯文簡明扼要，符合西方讀者的語言習(xí)慣。它遵循連貫的規(guī)則，以便目標(biāo)讀者可以快速準(zhǔn)確地理解翻譯的含義，避免冗余。

例7：總覺得他說話不大漂亮。

譯文：I frowned upon the way father was haggling.

本句所要傳達(dá)的意思是嫌父親不會講價錢。譯文用frowned upon體現(xiàn)了作者的不贊同，通過翻譯出frown upon這一短語，增加了上下文的連貫性，加強了整體的可讀性，目標(biāo)讀者接受譯文的可能性更大，這一點符合語內(nèi)連貫原則。

例8：他觸目傷懷，自然情不能自已。

譯文：The discouraging state of affairs filled him with an uncontrollable feeling of deep sorrow.

本句的意思是朱自清父親看到家道中落，不免為之悲傷。這樣翻譯連貫了上下文，便于讀者更好地理解父親看到家道中落后無法抑制的悲傷之情。

（三）忠實原則

忠實性原則是指翻譯應(yīng)當(dāng)忠實于原文，盡可能地保留原文的意義、風(fēng)格和文化背景，使得讀者能夠了解原文的真正意圖和文化特色。因此，在翻譯過程中，翻譯者要注重保留原文的信息、情感和風(fēng)格，并避免出現(xiàn)過度的自由譯文。同時，也應(yīng)該注重文化差異，選擇適當(dāng)?shù)脑~匯、用語和表達(dá)方式，使得譯文能夠符合目標(biāo)語文化的語言習(xí)慣和傳播方式。

例9： 他待我漸漸不同往日。

譯文：he became less and less nice with me.

譯者在連貫原則的指導(dǎo)下，沒有將“漸漸不同往日”直譯為“gradually different from former days”，而意譯為“l(fā)ess and less nice with me”，精準(zhǔn)地傳達(dá)了作者的意義，即他待我漸漸不如過去那么好，忠實地還原了父親對待我的巨大變化。

例10：他們?nèi)ゲ缓茫?/p>

譯文：It won’t do to trust guys like those hotel boys！

需要首先明確本句中的他們指代茶房。如果把不好翻譯為won’t do to let one of the hotel boys go with you，就無法把朱自清父親對茶房缺乏信任感這一層含義表達(dá)出來。因此從該譯文可看出，其完全把握了原文的意思，忠實于原文。

例11：我那時真是聰明過分。

譯文：I was then such a smart aleck that I.

例12：那時真是太聰明了！

譯文：I can see how much smartly I was in these days.

這里的“聰明”是反語，smart aleck就表示“自以為樣樣懂的人或自以為是的人。因此，把聰明過分翻譯成“smart aleck”，忠實地向讀者展示了主人公“自以為是”和“自以為懂”和“當(dāng)時嫌棄父親見識淺”的形象。

四、結(jié)語

基于目的論原則，在翻譯《背影》過程中，由于漢英之間的語言差異較大，無法在翻譯過程中做到絕對對等。因此基于目的論原則，譯者可以根據(jù)目標(biāo)語對象的需求確定翻譯的目的。譯者可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，著眼于語言文化轉(zhuǎn)換的交際活動，通過靈活地編輯譯文，使譯文更加真實，使譯文的讀者在自己的文化認(rèn)知范圍內(nèi)理解原文所傳遞的信息。

本文從目的論的角度分析了《背影》的翻譯，主要基于是目的論的三個主要原則，通過一系列的分析，得出以下結(jié)論：首先，目的論的原則及其在忠實于原文的同時對目標(biāo)受眾的關(guān)注在翻譯過程中起著重要作用；其次，與其他翻譯理論不同，它為譯者提供了一個全新的視角；最后，張培基先生對《背影》的翻譯遵循了目的論三原則，使譯文在形式和精神上與原文高度相似。希望本文能夠為今后的散文翻譯評價提供一些參考。

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作者簡介：

李宇，男，山西長治人，西安外國語大學(xué)，研究方向：翻譯學(xué)、外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。