紀(jì)燕 李雯

摘要：目的：梵高的作品常常在表達自然之美的同時，強調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系，體現(xiàn)了對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的呼喚。方法：文章以生態(tài)美學(xué)為理論框架，從藝術(shù)作品的角度探討梵高的生態(tài)美學(xué)觀與現(xiàn)代生態(tài)觀念之間的聯(lián)系。通過分析梵高的代表作品，探討如何通過色彩、構(gòu)圖和情感表達傳遞出與自然的緊密聯(lián)系，以及如何體現(xiàn)與現(xiàn)代曾繁仁生態(tài)美學(xué)觀的契合。結(jié)果：首先，梵高的作品與環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展議題產(chǎn)生共鳴。如通過描繪豐收的麥田和飛翔的烏鴉，喚起對農(nóng)田生態(tài)的關(guān)注，與現(xiàn)代社會對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的追求相一致。其次，梵高的作品強調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系。通過星空景象引發(fā)情感共鳴，與現(xiàn)代曾繁仁生態(tài)美學(xué)觀的和諧共生理念相呼應(yīng)，強調(diào)人與自然之間的情感聯(lián)系。最后，在生態(tài)智慧方面，梵高的花卉系列作品描繪了不同花卉的生命周期，反映了他對自然規(guī)律的洞察。這種生態(tài)智慧在現(xiàn)代社會能夠鼓勵人們更深入地理解植物生態(tài)系統(tǒng)，尊重和保護自然。結(jié)論：文章通過深入探討梵高作品的生態(tài)美學(xué)，凸顯藝術(shù)在傳達人與自然的關(guān)系、強化環(huán)境保護意識方面的重要作用。梵高的作品不僅能夠給人帶來審美享受，更體現(xiàn)了對人與自然共生關(guān)系的思考，為生態(tài)美學(xué)理念研究提供了獨特的視角。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；梵高；藝術(shù)作品；人與自然

中圖分類號：J205 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）23-00-03

近十年來，曾繁仁先生對生態(tài)美學(xué)進行了深刻的研究和探討，涵蓋背景、理論以及學(xué)科內(nèi)涵，構(gòu)建了生態(tài)美學(xué)的理論體系。在背景上，我國目前面臨環(huán)境與資源問題，分別從傳統(tǒng)文化、哲學(xué)以及美學(xué)方面進行討論；在理論上，從馬克思主義的唯物論出發(fā)，讓人們意識到自己是生態(tài)鏈中不可分割的一部分；在學(xué)科建設(shè)上，總結(jié)了上述理論，并強調(diào)其現(xiàn)實意義，鼓勵人們關(guān)注自然，為現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展提供更多指導(dǎo)［1］。

1 生態(tài)美學(xué)的定義和起源

生態(tài)美學(xué)是我國美學(xué)領(lǐng)域一種新興的美學(xué)形態(tài)。長久以來，人類活動破壞了生物鏈的平衡，造成了嚴(yán)重的資源短缺問題。人與自然和諧共生必須重視生態(tài)問題，維護生態(tài)平衡，人類同樣擁有生存發(fā)展的權(quán)利［2］。西方的生態(tài)美學(xué)主要是在景觀設(shè)計、資源整合等實用性方面展開研究，而中國的生態(tài)美學(xué)沒有一味追隨西方的腳步，而是追求人與自然和諧相處，使人、自然、社會之間達到動態(tài)平衡。

梵高作為后印象主義的代表，深刻影響了后期的現(xiàn)代主義。在他的作品中，每一株植物、每一片天空都充滿活力。他對農(nóng)民、田野、鄉(xiāng)村生活有很高的熱情，喜歡農(nóng)民的一切，尤其是鶯尾花、向日葵和麥田。梵高在自己短暫的藝術(shù)生涯中，憑借敏銳的藝術(shù)感染力，深情地描繪質(zhì)樸、自然的風(fēng)光。他將樸實、雋永以及無限的激情注入樸素的田野生活，這是人對生態(tài)的審美體驗。本文結(jié)合生態(tài)美學(xué)理論，探討梵高畫中的另一副光景。

2 聯(lián)系討論

梵高的畫與我國的生態(tài)美學(xué)觀都帶有強烈的自然意象和對自然的情感表達，這讓人們不禁反思現(xiàn)代社會人與自然的關(guān)系。隨著工業(yè)化和城市化的發(fā)展，人與自然的關(guān)系日益緊張，環(huán)境問題也越來越嚴(yán)重。梵高的作品和曾繁仁先生的生態(tài)美學(xué)觀為人們提供了改善人與自然關(guān)系的重要途徑。西方大多關(guān)注自然景觀以及森林美學(xué)的問題，梵高的生態(tài)美學(xué)觀與現(xiàn)代社會提倡的人與自然和諧共生關(guān)系存在深刻的聯(lián)系，不僅體現(xiàn)在梵高作品對自然的表達方式上，還體現(xiàn)在他的情感、態(tài)度以及藝術(shù)思想與現(xiàn)代生態(tài)觀之間的共振上。

2.1 環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展

梵高作品中對自然界的贊美和呈現(xiàn)，與現(xiàn)代社會對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)切相契合。《麥田上的烏鴉》描繪了一片金黃的麥田和天空中的飛鴉，通過鮮明的色彩和豐富的筆觸，強調(diào)了自然界的美與活力，營造出寧靜且充滿生機的氛圍。人們在欣賞這幅畫時，可能被麥田的豐收和飛鴉的活潑感染，進而產(chǎn)生尊重和保護農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的情感。這與現(xiàn)代社會促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)相一致。梵高對自然景色的描繪往往強調(diào)自然的壯美與純凈，這種審美表達可以激發(fā)人們保護自然環(huán)境的意識?，F(xiàn)代社會正面臨氣候變化、生物多樣性減少等嚴(yán)重問題，梵高作品中傳達的自然之美有助于喚起人們對環(huán)境的重視，促使更多人參與到環(huán)境保護行動中。

2.2 人與自然和諧共生

《星夜》是梵高最著名的作品之一，展現(xiàn)了充滿幻想的星空景象。梵高運用獨特的色彩和筆觸，創(chuàng)造了一個令人陶醉的視覺景象，表達出與自然間深刻的情感共鳴。這與曾繁仁生態(tài)美學(xué)觀的核心理念相呼應(yīng)，強調(diào)人類與自然的情感互動和共生關(guān)系，為人們提供了一種重新審視人類與環(huán)境互動的方式。

2.3 生態(tài)智慧與藝術(shù)啟示

在《向日葵》《杏花》等花卉系列作品中，梵高捕捉了不同花卉在不同季節(jié)的生命周期，展現(xiàn)了植物的生長、凋零和再生過程。這些作品不僅傳達了梵高對花卉之美的感受，還展示了他對自然規(guī)律的敏銳洞察。這種生態(tài)智慧激發(fā)了人們對植物生態(tài)系統(tǒng)的思考，更加尊重和理解自然界的奧秘。

曾繁仁先生提出的生態(tài)美學(xué)觀也強調(diào)人與自然的共生關(guān)系。他提倡人類應(yīng)該尊重自然，與自然和諧共生，而不是過度開發(fā)和掠奪自然資源。生態(tài)學(xué)提供的生態(tài)知識也會影響審美體驗，只有當(dāng)人的理念開始轉(zhuǎn)變，其行為才會有所改變。在工業(yè)化逐步深化的過程中，人們需要轉(zhuǎn)變觀念，從破壞自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c自然共生，以生態(tài)存在論的美學(xué)觀破除人與自然的主客體關(guān)系，探尋主題精神存在的生態(tài)本性，承認(rèn)自然的同時不否認(rèn)本體價值。人類從敬畏自然到想要掌控自然，再到現(xiàn)在需要經(jīng)歷的對自然的“復(fù)魅”，實現(xiàn)人在自然中的生存結(jié)緣，這是人回歸自然本性的高級審美形態(tài)，就像梵高坐在莊稼上執(zhí)筆畫下了美好的夜晚，傳遞了一種本真的自然本我狀態(tài)［3］。

梵高的作品和曾繁仁先生的理論都喚起了人們對自然之美的感知和敬畏之情。梵高的畫作以獨特的色彩和筆觸表現(xiàn)星空、月夜、花卉等自然景觀的壯美；而曾繁仁先生則通過哲學(xué)思辨，深入探討了生態(tài)美學(xué)的本質(zhì)。梵高的作品激發(fā)了人們重新認(rèn)識自然之美的愿望，促使人們欣賞、探索和保護大自然。

在現(xiàn)代社會，生態(tài)美學(xué)觀具有重要的指導(dǎo)意義。人類正面臨全球性的環(huán)境問題，包括氣候變化、生物多樣性減少、資源匱乏等。梵高和曾繁仁先生的作品與觀點提醒人們不能再將自然視為不盡之源，而是應(yīng)該以尊重和保護自然為前提，追求與自然和諧共生。生態(tài)美學(xué)觀可以引導(dǎo)人們改變生活方式，推動可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)資源的合理利用和環(huán)境的可持續(xù)保護。

在現(xiàn)代城市化進程中，也可以從梵高和曾繁仁先生的作品和理論中獲得啟示。通過引入生態(tài)美學(xué)觀，可以在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計中融入更多的自然元素，打造生態(tài)友好型城市。同時，通過推動環(huán)保教育和生態(tài)文明建設(shè)，可以喚起更多人對自然的熱愛與保護之心，形成共同關(guān)注和參與生態(tài)保護的社會氛圍。

通過重新認(rèn)識自然之美、倡導(dǎo)人與自然的共生關(guān)系以及推動城市環(huán)境生態(tài)友好發(fā)展，人們能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)代社會面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)，實現(xiàn)人與自然和諧共處，為可持續(xù)發(fā)展開辟更美好的未來。

3 生態(tài)美學(xué)的現(xiàn)實意義

梵高的生態(tài)美學(xué)觀與現(xiàn)代生態(tài)觀念之間存在緊密的聯(lián)系，他的作品不僅為人們提供了一種審美體驗，還通過情感共鳴、和諧共生、生態(tài)智慧等方面，幫助人們重新思考人與自然之間的關(guān)系。通過深入研究梵高的生態(tài)美學(xué)觀，可以獲得更多的靈感和智慧，為構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的未來作出貢獻。在現(xiàn)代社會，生態(tài)美學(xué)觀為人們提供了一種全新的視角來審視環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展，對于改善人與自然的關(guān)系具有重要作用。

3.1 推動環(huán)境保護

生態(tài)美學(xué)觀鼓勵人們重新審視自然之美，意識到保護環(huán)境的緊迫性。這種觀念在現(xiàn)代社會促進了環(huán)境保護。越來越多的地方政府和環(huán)保組織將生態(tài)美學(xué)元素融入城市規(guī)劃和建設(shè)中，以促進城市可持續(xù)發(fā)展。引入綠色景觀設(shè)計、采用節(jié)能環(huán)保的建筑材料、倡導(dǎo)循環(huán)利用資源等舉措在推動城市環(huán)境可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

3.2 增強環(huán)境保護意識

生態(tài)美學(xué)觀有助于提高公眾對環(huán)境問題的關(guān)注度，增強公眾的環(huán)境保護意識。它不僅在藝術(shù)領(lǐng)域有所體現(xiàn)，在環(huán)境教育方面也發(fā)揮了重要作用。通過展覽生態(tài)美學(xué)藝術(shù)作品和宣傳生態(tài)哲學(xué)，人們更容易感受到與自然的情感共鳴，積極參與環(huán)?；顒?。通過生態(tài)美學(xué)觀傳遞的情感和價值觀，人們能夠更深刻地認(rèn)識到人與自然的相互依存關(guān)系，進一步采取更大規(guī)模的生態(tài)保護行動。

3.3 促進跨界合作與創(chuàng)新

生態(tài)美學(xué)觀涉及藝術(shù)、哲學(xué)、環(huán)境科學(xué)等多個領(lǐng)域，為跨界合作和創(chuàng)新提供了機會。不同領(lǐng)域的專家和學(xué)者可以借助生態(tài)美學(xué)的框架，共同探討解決環(huán)境問題的方案。通過藝術(shù)家、科學(xué)家、政策制定者等的合作，能夠結(jié)合不同領(lǐng)域的智慧，制定更多具有創(chuàng)新性和可操作性的環(huán)境保護措施，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.4 促進社會和諧

生態(tài)美學(xué)觀強調(diào)人與自然和諧共生，這種觀念推動了更加和諧的人際關(guān)系和社會氛圍的形成。生態(tài)美學(xué)傳達的價值觀鼓勵人們尊重自然、尊重他人，減少資源浪費和環(huán)境破壞。通過培養(yǎng)生態(tài)倫理意識，人們能夠更尊重環(huán)境，從而推動社會可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

梵高的生態(tài)美學(xué)觀與現(xiàn)代生態(tài)觀念的交融是一場精彩的對話，其作品不僅能夠帶來審美享受，更體現(xiàn)了對人與自然共生關(guān)系的思考，為生態(tài)美學(xué)理念研究提供了獨特的視角。生態(tài)美學(xué)觀不僅僅是一種美學(xué)理念，更是對現(xiàn)代社會環(huán)境保護的深刻思考。生態(tài)美學(xué)對現(xiàn)代社會具有重要的現(xiàn)實意義，在推動可持續(xù)發(fā)展和改善人與自然關(guān)系方面發(fā)揮著積極作用，為構(gòu)建和諧社會提供了重要的智慧和指引。通過深入研究梵高的生態(tài)美學(xué)，能夠深化對生態(tài)智慧的理解。應(yīng)更加重視生態(tài)美學(xué)觀的傳播和應(yīng)用，共同創(chuàng)建一個更加美麗、健康、繁榮的地球家園。

參考文獻：

［1］ 胡友峰.論曾繁仁生態(tài)美學(xué)話語體系的建構(gòu)［J］.新文科理論與實踐，2022（4）：26-39，120.

［2］ 李桂花，陳詩棋.生態(tài)文明建設(shè)的美學(xué)基礎(chǔ)［J］.城市與環(huán)境研究，2023（1）：33-44.

［3］ 黃慎文.生態(tài)美學(xué)復(fù)魅理念在當(dāng)代風(fēng)景油畫中的體現(xiàn)［J］.中國文藝家，2023（1）：13-15.

作者簡介：紀(jì)燕（1982—），女，山東日照人，博士，副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

李雯（2000—），女，安徽蕪湖人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)歷史及理論。