王倩 馬信中

摘要：目的：貨幣金器是江西省南昌市?；韬钅钩鐾廖奈镏凶顬轶@艷的器物，其做工精美、造型奇特，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。文章研究?；韬畈┪镳^貨幣金器的藝術(shù)特征，挖掘可應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)元素。方法：以海昏侯博物館的貨幣金器為研究對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)綜述、田野考察法進(jìn)行調(diào)研，分別從歷史文化淵源、造型藝術(shù)語(yǔ)言和裝飾紋樣之美三個(gè)方面展開(kāi)論述，總結(jié)出?；韬畈┪镳^貨幣金器的藝術(shù)特征。結(jié)果：發(fā)現(xiàn)?；韬畈┪镳^貨幣金器在歷史文化淵源、造型藝術(shù)語(yǔ)言和裝飾紋樣三個(gè)方面具有鮮明的藝術(shù)特征，可為貨幣金器的文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感。結(jié)論：研究?；韬畈┪镳^貨幣金器的藝術(shù)特征具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，研究結(jié)果可為海昏侯博物館貨幣金器的創(chuàng)新傳承和文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：?；韬畈┪镳^；貨幣金器；藝術(shù)特征；傳承創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J526.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）23-00-03

0 引言

南昌海昏侯墓發(fā)掘于2011年，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最完整、內(nèi)涵最豐富的西漢列侯墓葬。出土的文物品類(lèi)繁雜、內(nèi)涵豐富，文物的風(fēng)格特征完美展現(xiàn)了西漢時(shí)期的社會(huì)精神風(fēng)貌，是研究西漢史的重要依據(jù)。金器藝術(shù)的誕生可追溯到距今4000多年的龍山文化，黃金最初是作為裝飾器具使用的，而后漸漸演變?yōu)閷?shí)用工具，秦漢時(shí)期，黃金貨幣開(kāi)始盛行，其形制也有了新的變化。?；韬畈┪镳^的貨幣金器包括餅形金、褭蹏金、麟趾金、金鈑這四種，它們?cè)趦?nèi)涵、形制、相關(guān)故事性等方面都有其特征。

1 ?；韬畈┪镳^貨幣金器的歷史文化淵源

1.1 外來(lái)文化的多重交流

褭蹏金，中空，底部凹進(jìn)，狀如馬蹄，其獨(dú)特造型與西漢時(shí)期頻繁的外交活動(dòng)有一定聯(lián)系。漢代我國(guó)疆域遼闊，漢武帝南征百越、北擊匈奴，并派遣張騫出使西域，進(jìn)一步發(fā)展了絲綢之路，漢宣帝時(shí)期，西域被納入我國(guó)版圖。頻繁的外交活動(dòng)促進(jìn)了漢朝與其他民族的文化融合，這種融合在器物造型和紋樣上表現(xiàn)得尤為明顯，如匈奴大型貴族墓葬上到棺槨制度，下到隨葬品規(guī)格等，都與漢墓極為相似。匈奴是典型的“尚馬”民族，他們以馬為隨葬品，體現(xiàn)出對(duì)馬的敬重，又通過(guò)創(chuàng)造各種有關(guān)馬的藝術(shù)品，來(lái)表達(dá)對(duì)馬的喜愛(ài)和崇拜之情［1］。漢朝與匈奴的往來(lái)，使得匈奴文化與西漢文化碰撞，促進(jìn)了褭蹏金形態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展。

1.2 祭祀活動(dòng)的酎金制度

在?；韬钅钩鐾恋慕鹌髦校形迕赌珪?shū)金餅極為特殊，其中文字信息較為清晰的有三枚，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者的辨認(rèn)整理，可得出文字為“南藩?；韬畛假R所奉，元康三年酎黃金一斤”?！稘h書(shū)·景帝紀(jì)》顏師古注曰：“酎，三重釀，醇酒也，味厚，故以薦宗廟?！憋嬼枪糯趶R祭祀中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，到了西漢時(shí)期，以酎助祭的習(xí)俗逐漸被酎金所替代，其初衷是為了維護(hù)統(tǒng)治者與諸侯王之間統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。西漢時(shí)期，各諸侯王、列侯隨天子祭祀宗廟需要捐獻(xiàn)黃金，其上繳黃金的數(shù)量和質(zhì)量由所封轄區(qū)的人口數(shù)量等決定，達(dá)不到要求的，就會(huì)被奪爵免國(guó)，因此儲(chǔ)備黃金對(duì)西漢各地諸侯王而言極為重要。由此可知，西漢時(shí)期，酎金制度對(duì)祭祀宗廟十分重要，酎金所用的黃金自然也得到了一定的發(fā)展，這從側(cè)面推動(dòng)了西漢時(shí)期金器藝術(shù)的發(fā)展。

1.3 得道升仙的民俗信仰

漢朝是一個(gè)維持了400多年的王朝，在這一時(shí)期，各種制度不斷完善，經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，從而帶動(dòng)了手工業(yè)和裝飾藝術(shù)的發(fā)展。四神紋樣在這個(gè)時(shí)期得到了極大的發(fā)展，被廣泛應(yīng)用于各種器具之上。在海昏侯博物館陳列的出土器具中，具有代表意義的是四神紋錯(cuò)金青銅當(dāng)盧，出土當(dāng)盧一共3件，每個(gè)部分的畫(huà)面都精彩絕倫，描繪了青龍、朱雀、白虎、仙兔、蟾蜍等動(dòng)物。四神紋樣是古代天文宇宙觀念的物化形式，更是民俗寓意的象征符號(hào)［2］。西漢時(shí)期的人們崇信道教文化，追求得道升仙的神力，而當(dāng)時(shí)的四神紋樣正蘊(yùn)含著人們對(duì)自然的敬畏和想象，體現(xiàn)了人們渴望得道升仙的民俗信仰，它們的造型、布局、工藝等空前精巧，代表了這一時(shí)期的藝術(shù)水平。

2 海昏侯博物館貨幣金器的造型藝術(shù)語(yǔ)言

2.1 祥瑞寓意的物化形態(tài)

?；韬钅钩鐾恋呢泿沤鹌饔兴姆N，其中褭蹏金和麟趾金的造型最為特別。褭蹏金，呈馬蹄形，中空，底部為鑄有銘文的一面，銘文被圍在桃心形狀的紋飾中，壁體傾斜，前壁高后壁低，近口沿的外圍處有一圈焊接而成的花絲紋樣，其下是數(shù)周橫向的水波紋。麟趾金，形狀如同靴子，中空，壁體傾斜，前壁高后壁低，底部呈橢圓形，近口沿處同褭蹏金形制相似，有一圈花絲紋樣，后壁底端有一團(tuán)金絲攢成的花蕾狀紋樣。

關(guān)于褭蹏金與麟趾金的造型淵源，據(jù)出土資料記載，最早的褭蹏金出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但文獻(xiàn)中最早明確提及此的是《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“有司議曰，往者朕郊見(jiàn)上帝，西登隴首，獲白麟以饋?zhàn)趶R，渥洼水出天馬，泰山見(jiàn)黃金，宜改故名。今更黃金為麟趾褭蹏以協(xié)瑞焉。”天馬和麒麟在西漢時(shí)期本就是祥瑞的象征，由此可見(jiàn)，褭蹏金與麟趾金的造型是因漢武帝見(jiàn)到“白麟”“天馬”“黃金”等物象，為了寓意祥瑞而根據(jù)天馬和麒麟的蹄趾改鑄黃金貨幣，并用以班賜諸侯。

2.2 圓形結(jié)構(gòu)的文化隱喻

餅形金，又稱(chēng)鈑金，狀如柿餅，濫觴于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在中國(guó)古代的金器貨幣史中占據(jù)重要地位。?；韬钅钩鐾恋膱A形金餅數(shù)量高達(dá)285枚。

圓形是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要圖形元素之一，它不僅在視覺(jué)上給人一種圓潤(rùn)、飽滿、和諧的感受，還蘊(yùn)含著豐富的文化隱喻，陰陽(yáng)八卦、天圓地方等，無(wú)一不與圓形密切相關(guān)。圓形因其自身的美學(xué)特征和深厚的文化底蘊(yùn)，在古代常被用作器物輪廓，如古代的通行貨幣，就常常采用外圓內(nèi)方的形制，所謂天圓地方，圓在銅幣中象征著天，方象征著地，寓意匯聚天地，主宰萬(wàn)物，以示集權(quán)，這從側(cè)面反映了圓形豐富的文化內(nèi)涵。

2.3 黃金鑄幣的時(shí)代特征

商代最早出現(xiàn)黃金貨幣，由于青銅器盛行，銅貝是當(dāng)時(shí)主要的貨幣種類(lèi)，人們發(fā)現(xiàn)金礦以后，出現(xiàn)了金貝，其形態(tài)與銅貝大同小異。戰(zhàn)國(guó)中期以后，貨幣金器已在各地廣泛流通，以金鈑和金餅兩種形態(tài)為主，各國(guó)的金幣體系雖有不同，但對(duì)地域的限制并不突出，還是可以流通使用。具有代表性的貨幣金器包括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的爰金和西漢的餅形金。

?；韬钅钩鐾恋倪€有長(zhǎng)方形的金鈑，表面粗糙有澆口，大約也是進(jìn)獻(xiàn)皇帝的祭祀用品，出土位置在主棺柩內(nèi)、外棺之間的南部。關(guān)于金鈑的功用還沒(méi)有確切的定論，耿慶剛推測(cè)其功用應(yīng)是天子祭祀過(guò)程中用于書(shū)刻“禱辭”的載體，并提出相關(guān)依據(jù)：第一，秦漢帝王在祭祀禮儀過(guò)程中一般有冊(cè)祝、秘祝、封藏等儀節(jié)，會(huì)用到玉牒等文書(shū)，這應(yīng)是兩周祭祀傳統(tǒng)的延續(xù)；第二，文獻(xiàn)記載秦漢時(shí)期帝王祭祀一般用玉牒類(lèi)文書(shū)，但也不排除使用金、銅、石等其他材質(zhì)的可能；第三，《后漢書(shū)·祭祀志》記載玉牒尺寸大致與金板尺寸相合。因此，?；韬钅钩鐾恋慕疴k還可稱(chēng)為“金牒”“金策”“金簡(jiǎn)”［3］，如此更能反映其祭祀功用，而這也是那個(gè)時(shí)期獨(dú)有的時(shí)代印跡。

3 ?；韬畈┪镳^貨幣金器的裝飾紋樣之美

3.1 花絲紋樣的韻律之美

褭蹏金和麟趾金在中國(guó)各地區(qū)都有出土，與大多數(shù)地區(qū)不同的是，?；韬钅钩鐾恋难欅嚱鸷枉胫航鹂谘靥庯椧詣e致的花絲紋樣，其運(yùn)用傳統(tǒng)的細(xì)金工藝制成，極富韻律之美?；ńz紋樣種類(lèi)繁多，分別有金珠、趕珠絲、螺絲、鞏絲、碼絲、正花絲、反花絲、麥穗絲和立扁素絲，在技法上主要使用掐絲、錘揲、焊接等［4］，這些花絲紋樣在褭蹏金和麟趾金上形成了不同的組合?；ńz紋樣是古代工匠用素金絲掐制而成，雖然金絲的組合方式簡(jiǎn)單，但能勾勒出不同的語(yǔ)素，組合起來(lái)富有線條的獨(dú)特律動(dòng)感。

我國(guó)的花絲工藝具有深厚的文化底蘊(yùn)，在不斷發(fā)展的過(guò)程中已形成一個(gè)龐大的體系。褭蹏金和麟趾金上的花絲紋樣從側(cè)面體現(xiàn)出西漢時(shí)期裝飾紋樣的獨(dú)特風(fēng)格。

3.2 符號(hào)文字的精細(xì)之美

?；韬钅钩鐾恋呢泿沤鹌髦泻写罅康奈淖中畔?，這些文字信息大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是褭蹏金和麟趾金上的銘文，另一類(lèi)是餅形金上的符號(hào)，它們都可為研究西漢時(shí)期的歷史文化提供支撐。褭蹏金和麟趾金上的銘文分別有三種，以鑄造或焊接兩種方式裝飾于金器底部。關(guān)于銘文含義，江西省文物考古研究院整理比較發(fā)現(xiàn)，鑄有“上”字銘文的褭蹏金和麟趾金，其重量遠(yuǎn)高于鑄有“中”和“下”字的貨幣金器，變化趨勢(shì)清晰明了，所以可以初步確定褭蹏金和麟趾金上的銘文是用于劃分重量等級(jí)的標(biāo)志符號(hào)。

整理分析貨幣金器上的文字和符號(hào)，對(duì)研究西漢歷史文化內(nèi)涵具有重要意義。餅形金上文字符號(hào)的呈現(xiàn)方式主要分為四種，分別是墨書(shū)、鏨刻、刻劃和戳記，每種工藝都有其不同的藝術(shù)特點(diǎn)。例如，餅形金中最為特殊的當(dāng)屬5枚墨書(shū)金餅，從題字可辨認(rèn)出為“南藩?；韬畛假R所奉，元康三年酎黃金一斤”。墨書(shū)工藝即用筆墨在餅形金上書(shū)寫(xiě)，海昏侯的墨書(shū)金餅題字主要包括人物、時(shí)間和地理位置等信息，其他工藝在一定程度上也能反映西漢時(shí)期的文化和制度。

由于餅形金是西漢時(shí)期流通的貨幣金器，所以其文字信息大多難以辨認(rèn)，有的會(huì)與劃痕交錯(cuò)，有的則是單獨(dú)一個(gè)字，無(wú)法明確其意義。書(shū)有墨書(shū)的金餅有5枚，是西漢時(shí)期酎金制度的體現(xiàn)，以鏨刻、刻劃和戳記形式呈現(xiàn)的信息分別有姓氏、吉語(yǔ)、重量、租稅、符號(hào)、數(shù)字、地名等內(nèi)容［5］，還有一些銘文的含義尚不明確。

綜上所述，褭蹏金和麟趾金是帝王用于賞賜諸侯的黃金貨幣，其銘文制作工藝極為考究，又有著區(qū)分重量的作用；餅形金作為流通貨幣，留下了西漢時(shí)期的歷史印記，器物表面上的文字符號(hào)展現(xiàn)了西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的景象。

3.3 天然色彩的質(zhì)感之美

色彩是最直接的藝術(shù)語(yǔ)言。從古至今，人們一直在探索世界的色彩，得益于時(shí)代的變革和技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用也不斷深入。西漢時(shí)期，色彩在器物上的應(yīng)用極為豐富，當(dāng)時(shí)的色彩通常分為兩種，一種是天然色彩，第二種是人工配色?！犊脊び洝诽岬剑疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合其四者，然后可以為良”［6］，這肯定了材料自身特點(diǎn)的重要性，尤其是材料原本的色彩是不可替代的。

金器的制作在色彩上占據(jù)天然優(yōu)勢(shì)。除了黃金貨幣外，其他器具上也常用描金、鎏金、錯(cuò)金、貼金等技法加以點(diǎn)綴裝飾，以凸顯器物的華貴。?；韬钅钩鐾恋慕鹌魃拭髁粒绎柡投雀?，經(jīng)過(guò)拋光、打磨，呈現(xiàn)出華麗、耀眼的視覺(jué)效果，但最為特別的還是貨幣金器本身具有的質(zhì)感，這種質(zhì)感無(wú)可替代，是人工色彩加工無(wú)法比擬的。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)造物通過(guò)器物的形制、紋飾、材質(zhì)等傳達(dá)出特定時(shí)期的審美品位和文化風(fēng)格。本文從歷史文化淵源、造型藝術(shù)語(yǔ)言、裝飾紋樣之美三個(gè)角度對(duì)?；韬畈┪镳^貨幣金器的藝術(shù)特征進(jìn)行了詳細(xì)介紹，為?；韬畈┪镳^貨幣金器的傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)總結(jié)出可運(yùn)用的藝術(shù)元素，具有重要價(jià)值。

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［6］ 姬旦.周禮·考工記［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2001：429.

作者簡(jiǎn)介：王倩（1996—），女，河南汝南人，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

馬信中（1988—），男，河南新蔡人，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。