摘要：目的：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落的發(fā)展面臨著空心化、老齡化等問題。與此同時，傳統(tǒng)村落自然生態(tài)環(huán)境良好，擁有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵，保持著活態(tài)文化傳承，旅游開發(fā)價值高，但是許多村落進(jìn)行模式化的開發(fā)，出現(xiàn)雷同化、同質(zhì)化、商品化現(xiàn)象。因此文章以“四態(tài)融合”規(guī)劃理念為切入點(diǎn)，探索傳統(tǒng)村落的發(fā)展出路，解決當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展面臨的諸多問題。方法：以村落自有生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以特定歷史文化文態(tài)為核心，把握村落空間形態(tài)特點(diǎn)，因地制宜推動產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展。結(jié)果：通過“四態(tài)”及“四態(tài)”之間的相互作用，助力村落煥發(fā)新的生機(jī)。讓人口回流鄉(xiāng)村，逐漸解決村落空心化與荒廢的問題，留住獨(dú)屬于這個村落的歷史文化、空間記憶及風(fēng)土人情。結(jié)論：中國是一個根植于鄉(xiāng)土的社會，中國基層傳統(tǒng)社會——鄉(xiāng)土社會影響著中國社會生活的方方面面。村落是鄉(xiāng)土社會的基本單位，一個個村落串聯(lián)形成了中國龐大的鄉(xiāng)土社會。其中傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落，即傳統(tǒng)村落，作為歷史文化、農(nóng)耕文明的重要載體，是不可再生的文化遺產(chǎn)，對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展、傳播交流有重要意義。在設(shè)計過程中，以保護(hù)為基礎(chǔ)，合理規(guī)劃村落生態(tài)、文態(tài)、形態(tài)、業(yè)態(tài)，因地制宜構(gòu)建發(fā)展體系，才是長久之計。

關(guān)鍵詞：“四態(tài)融合”；傳統(tǒng)村落；設(shè)計策略

中圖分類號：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）23-0-03

傳統(tǒng)村落是民族的寶貴遺產(chǎn)，是不可再生的、潛在的旅游資源。當(dāng)前村落的發(fā)展面臨著諸多問題，因此本研究著眼于傳統(tǒng)村落生態(tài)、文態(tài)、業(yè)態(tài)、形態(tài)四要素及其相互作用，探究傳統(tǒng)村落設(shè)計策略，推動村落可持續(xù)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美好愿景。

1 “四態(tài)融合”的理論基礎(chǔ)及辨析

1.1 “四態(tài)融合”的基本內(nèi)涵

傳統(tǒng)村落具有鄉(xiāng)土性［1］，擁有有別于城市的景觀、文化、生產(chǎn)生活、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，可以將其概括為鄉(xiāng)村意象下的生態(tài)環(huán)境、空間形態(tài)、文化文態(tài)、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，即“四態(tài)”。以“四態(tài)”為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的切入點(diǎn)，“四態(tài)融合”，相互貫通，對立共生。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落，即傳統(tǒng)村落，是自然經(jīng)濟(jì)時期人類的社會、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和自然環(huán)境達(dá)到整體協(xié)調(diào)而呈現(xiàn)出的一種“天人合一”的生態(tài)人居環(huán)境［2］。生態(tài)環(huán)境、空間形態(tài)、文化文態(tài)、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)可構(gòu)成傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的四項(xiàng)要素，要把握“四態(tài)”之間的辯證關(guān)系，合理利用“四態(tài)”之間的動態(tài)互動與協(xié)同關(guān)系，挖掘村落地域特征，推動傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。

1.2 “四態(tài)”的辯證關(guān)系

自然生態(tài)環(huán)境是村落形成與發(fā)展的基底，亦是傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；社會文化文態(tài)是村落的靈魂與核心，能反映村落的歷史內(nèi)涵，凝聚著村落的精神意志；空間形態(tài)是村落的活態(tài)載體，是承載村民生產(chǎn)生活的地理空間，是地方村民文化精神、歷史沿革的轉(zhuǎn)化；產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)是村落發(fā)展的關(guān)鍵，集中體現(xiàn)了村落的生產(chǎn)方式和發(fā)展動力。

“四態(tài)”各要素之間協(xié)同發(fā)展，呈現(xiàn)出多種互動組合關(guān)系：一為生態(tài)與文態(tài)相輔相成，良好的生態(tài)環(huán)境是文化發(fā)展延續(xù)的基礎(chǔ)，而文態(tài)下的精神意志又影響著村民對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知和保護(hù)。二為生態(tài)與業(yè)態(tài)對立共生，生態(tài)環(huán)境是村落業(yè)態(tài)發(fā)展不可替代的資源，可持續(xù)的業(yè)態(tài)發(fā)展亦會反哺生態(tài)環(huán)境，但錯誤的業(yè)態(tài)開發(fā)會破壞生態(tài)環(huán)境。三為生態(tài)與形態(tài)制約協(xié)調(diào)，生態(tài)是村落形成的重要影響因素，自然山水在一定程度上制約著村落的形態(tài)，而村落的形態(tài)發(fā)展也在一定程度上重塑著村落的生態(tài)結(jié)構(gòu)。四為業(yè)態(tài)與文態(tài)融合共生，業(yè)態(tài)是文態(tài)集成的展現(xiàn)，其發(fā)展更好地促進(jìn)了文態(tài)的傳承。文態(tài)帶來的豐富歷史文化特性及地域特色影響著村民的生產(chǎn)生活方式，為業(yè)態(tài)提供了特色發(fā)展空間。五為業(yè)態(tài)與形態(tài)協(xié)同互動，業(yè)態(tài)是村落發(fā)展的原生驅(qū)動力，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化進(jìn)一步推動村落空間形態(tài)變化，空間形態(tài)的彈性則支撐產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展變化。六為文態(tài)與形態(tài)相互貫通，文態(tài)是村落空間形態(tài)形成的精神內(nèi)核，引導(dǎo)著村落的空間秩序，形態(tài)則是村落文態(tài)的空間載體與空間表征，承載并推動著村落精神意志的傳承與發(fā)展［3］。

2 前灣村概況

2.1 前灣村區(qū)位概況

前灣村位于湖北省襄陽棗陽市新市鎮(zhèn)東南部13千米處，海拔約199米，因在湖北省棗陽市新市鎮(zhèn)、河南省桐柏縣程灣鄉(xiāng)、河南省唐河縣祁儀鄉(xiāng)、湖北省隨縣吳山鎮(zhèn)四縣交界處的桐柏山南麓，素有“一腳踏兩省，雞鳴聞四縣”之稱。

前灣村位于丘陵地帶，村落除西面外皆有低山丘陵環(huán)抱，但整體地勢較為平緩，山體為沙石質(zhì)，村落處于地勢下凹處，形似元寶。村落整體坐北朝南，冬暖夏涼，是宜居的風(fēng)水寶地。

2.2 前灣村歷史沿革

前灣邱氏起于周朝，其故里始于營邱，是姜太公的后代，祖先為姜太公之三子丘移公。宋末元初，東北地區(qū)沖突加劇，戰(zhàn)亂不止，許多百姓南下落戶江西定居，其中便有邱家先祖一支。元末明初，湖廣地區(qū)成為紅巾軍與元朝軍隊以及朱元璋和陳友諒廝殺拉鋸的主要戰(zhàn)場，于是社會動蕩，百姓流亡。邱氏祖先又一分支，棄別江西，隨著“江西填湖廣”的移民大軍由江西遷往湖北麻城、黃陂、蒲蘄（今赤壁）一帶定居［4］。明成化年間，南部地區(qū)瘟疫盛行，無法控制，邱氏族民一百多戶有組織地由麻城分三支北遷，其中一支二十余戶遷來?xiàng)楆?。其中邱氏兄弟三戶，于棗陽北小劉莊暫時安家，后又遷至現(xiàn)前灣東北處的村莊。期間，考察居住地的中、東、西三方位，定位建房、筑堰、墾田，奠定基業(yè)。明嘉靖年間，邱氏三兄弟分立而居，長房定居中位，命名為“邱家前灣”；二房在東方位定居，故稱東灣；三房在西處定居，故稱西灣。清乾隆年間，邱氏在前灣西修建祠堂，周邊邱姓民眾也相繼遷入此地定居，邱氏家族輩分得到統(tǒng)一。除后來少數(shù)遷入該村的異姓外，當(dāng)?shù)厝硕酁榍袷献迦恕Ｖ两?，邱家前灣居住的邱氏人家占比仍?0%以上。

2.3 前灣村空間結(jié)構(gòu)及建筑概況

2.3.1 空間結(jié)構(gòu)

前灣古村落格局肌理相對清晰完整，歷史上存在的四條縱向街道目前只有三條尚存。村落民居依小山坡而建，明清時期建造的四合院式青磚老屋順著山坡高低分臺而筑，中間一條主路貫穿東西，主路兩側(cè)各有三排宅院，每排宅院又有六條巷道，相鄰的還有十二個四合院，這些宅院除正門外，在巷道處都設(shè)有側(cè)門，貫通東西，極為便利。村落被小山岡和林地包圍，周圍有田地、河灘，整體空間環(huán)境質(zhì)樸親切，勾勒出了一幅獨(dú)具特色的山野鄉(xiāng)村畫卷。

2.3.2 建筑概況

前灣古民居始建于嘉靖年間，邱氏族人定居后，早期建造的房子多為石頭墻的小瓦房，材料多取自當(dāng)?shù)亓种须s木，較為簡陋。后來發(fā)展成磚墻小瓦房，使用木料大多為杉木。隨著邱氏祠堂興建人員的增多，住戶視野開闊，住宅建設(shè)更講究，大多建造青磚灰瓦房，墻體為雙層掛斗，墻外用青磚，內(nèi)用土坯，既節(jié)省了用磚，又堅固了墻體，保暖抗熱，形成了廟、市、街、景合一的特有的明清風(fēng)格建筑景觀。居住戶發(fā)展到近百戶，素有“百戶石頭寨”之稱。

村落建筑多為四合院，小的為一進(jìn)式四合院，中央有一天井。面積為150～200平方米，大的為復(fù)合式四合院，面積有數(shù)百至上千平方米。天井下方地面鋪有青石條形板，排水系統(tǒng)設(shè)置合理。這種四合院一般由內(nèi)外朝門、過廳、天井、正廳、廂房組成。屋脊由小青瓦覆蓋屋面，部分瓦當(dāng)與滴水瓦上有福、祿、壽、喜字樣圖紋，部分建筑的上堂橫梁還雕刻有花卉及戲劇人物。

目前，這些古建筑群多已無人居住，大部分古建筑已倒塌或改建，保存完好的有邱氏宗祠及4處30多間老宅?，F(xiàn)存的四合院民居，屋院庭道布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，磚雕、石雕、木雕、灰瓦飛檐獨(dú)具匠心。

2.4 前灣村基本產(chǎn)業(yè)形態(tài)概況

前灣村的整體經(jīng)濟(jì)狀況一般，村民的主要收入來源為農(nóng)業(yè)及外出務(wù)工，村中基本沒有支柱產(chǎn)業(yè)，附近的一家石材廠也為鄰縣所有。當(dāng)?shù)刂饕N植小麥、水稻，隨著前灣村被納入傳統(tǒng)村落名錄，慕名而來的游客逐漸增加，部分農(nóng)家樂和作坊產(chǎn)生。

3 “四態(tài)融合”下前灣村保護(hù)與開發(fā)設(shè)計策略

3.1 空間形態(tài)是村落的活態(tài)載體——以保護(hù)為主，更新為輔

村落的格局肌理是在歷史變遷中逐步形成的，是在人類社會與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展下形成的。對于村落的空間形態(tài)，要以保護(hù)為主導(dǎo)，在因地制宜、把握村落地域特色的情況下，合理進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃。核心區(qū)以游覽為主，集中的住宿與餐飲設(shè)施均放置在核心保護(hù)區(qū)外圍，同時擴(kuò)大了游賞區(qū)域。一是為了保護(hù)前灣村的基本空間肌理、建筑形式；二是為了延長游客游覽時間，增加村落收益。

3.1.1 核心區(qū)域的保護(hù)建設(shè)

村落保護(hù)區(qū)以原有寨墻為界，將寨墻以里設(shè)為核心保護(hù)區(qū)。核心區(qū)域的保護(hù)建設(shè)要遵循以下原則：一為空間的整體性原則，要保護(hù)歷史地段的整體景觀風(fēng)貌，主要為村落大體輪廓形態(tài)、村落的古樹水系以及建筑群體特征——建筑高度和屋頂形式；二為空間的歷史性原則，保護(hù)古巷道等傳統(tǒng)巷道形成的歷史空間結(jié)構(gòu)和肌理，如村落三街六巷的基礎(chǔ)建筑空間布局，同時還要保護(hù)歷史文物建筑，以及其他有價值的建筑或建筑局部，如灰瓦飛檐、門頭、彩畫、雕刻等；三為文化的延續(xù)性原則，要保護(hù)其他歷史遺跡和文化傳統(tǒng)，如與傳統(tǒng)生活方式有關(guān)的水井、巷道鋪裝形式，以及歷史事件的物質(zhì)載體，這些都展現(xiàn)著村落的風(fēng)俗民情。

核心保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑的保護(hù)與更新應(yīng)體現(xiàn)歷史的真實(shí)性、風(fēng)貌的完整性和生活的延續(xù)性。核心保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)，除新建、擴(kuò)建必要的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施、旅游服務(wù)設(shè)施外，不得進(jìn)行其他新建、擴(kuò)建活動。調(diào)整不合理的土地使用功能，完善村落基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

3.1.2 建設(shè)區(qū)域的更新控制

建設(shè)區(qū)域的歷史留存少，是后續(xù)游客開展商業(yè)活動的主要場所，建設(shè)控制時要遵循以下原則：第一是協(xié)調(diào)性原則，建設(shè)控制區(qū)內(nèi)新建或改建的建筑，要與核心保護(hù)區(qū)的整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，使環(huán)境及視覺景觀和諧統(tǒng)一；第二是統(tǒng)一性原則，新的建設(shè)要控制用地性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)建筑高度、體量、形式和色彩的統(tǒng)一，建筑的色彩應(yīng)樸素，以灰色為主調(diào)，建筑要采用坡屋頂，屋頂材料選擇用小青瓦；第三是適度性原則，進(jìn)行新的建設(shè)時，要避免簡單生硬地大拆大建，注意歷史文脈的延續(xù)，建筑布局要符合村落原有的空間肌理，以線性巷道或四合院落為單位。

3.2 生態(tài)環(huán)境是村落發(fā)展的基礎(chǔ)

“綠水青山就是金山銀山”，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展設(shè)計應(yīng)當(dāng)尊重自然，在追求產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。同時，受不同時間、環(huán)境、文化等因素的影響，每個村落都有地域性，應(yīng)保護(hù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。因此，應(yīng)保持當(dāng)?shù)亓己蒙鷳B(tài)環(huán)境，不實(shí)行大土方工程，實(shí)施垃圾管理回收，制定更加完善的生態(tài)管理政策，增強(qiáng)村落民眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，依托良好的自然景觀條件，創(chuàng)造自然景觀和諧的生態(tài)環(huán)境。

3.3 文化傳承是村落發(fā)展的核心

傳統(tǒng)村落的歷史文化是村落不可再生的財富，保護(hù)地方特色文化遺產(chǎn)、傳承區(qū)域民俗文化是需要遵循的重要規(guī)劃理念之一，文化是區(qū)域發(fā)展的核心，也是區(qū)域旅游特色的集中體現(xiàn)。

第一，傳統(tǒng)建筑是歷史文化的載體，通過古建筑，可以探尋村落的文化內(nèi)涵、文化精神，同時其也是歷史研究的實(shí)物例證，村落的古建筑在一定程度上反映了當(dāng)時的生產(chǎn)生活水平、工藝技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格等。第二，傳統(tǒng)文化是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依托，可以利用村落的文化內(nèi)涵打造品牌特色，發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。

3.4 產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)是村落發(fā)展的關(guān)鍵

當(dāng)前前灣村以種植業(yè)為主，第二、三產(chǎn)業(yè)基本為零。產(chǎn)業(yè)發(fā)展是前灣村未來發(fā)展的核心支撐，旅游則能為產(chǎn)業(yè)增加價值。第一，產(chǎn)業(yè)優(yōu)先，通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成鄉(xiāng)村旅游集吃、游、購于一體的經(jīng)濟(jì)模式。第二，通過分析村民消費(fèi)與旅游消費(fèi)，科學(xué)確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模，而非盲目擴(kuò)張。第三，通過旅游消費(fèi)，帶動跨區(qū)域產(chǎn)業(yè)要素發(fā)展。第四，實(shí)施生態(tài)修復(fù)，發(fā)展生態(tài)循環(huán)產(chǎn)業(yè)，打造環(huán)境優(yōu)美的傳統(tǒng)村落景觀，形成種養(yǎng)立體產(chǎn)業(yè)鏈。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)村落凝聚了當(dāng)?shù)貧v史文化內(nèi)核，同時也承載著村落村民的共同記憶與風(fēng)土人情。在社會發(fā)展進(jìn)程中，我國的傳統(tǒng)村落受到了不可逆的影響，鄉(xiāng)土社會受到了前所未有的沖擊，如何傳承村落文化，保護(hù)村落生態(tài)環(huán)境、空間形態(tài)以及實(shí)現(xiàn)村落產(chǎn)業(yè)的持久發(fā)展是一個亟待研究的課題。本文依托“四態(tài)融合”理念，合理運(yùn)用“四態(tài)”及其之間的多種組合方式，提出相應(yīng)的保護(hù)與發(fā)展設(shè)計策略，以期重新激發(fā)傳統(tǒng)村落的生機(jī)與活力。傳統(tǒng)村落應(yīng)借鑒先進(jìn)發(fā)展理念，結(jié)合自身空間、文化特色，探尋獨(dú)具特色的發(fā)展模式。

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作者簡介：聶心茹（1997—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。