張偉軍,蔣 銳
(1.蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730050;2.山東大學(xué) 當(dāng)代社會(huì)主義研究所,山東 青島 266237)
中華民族共同體是對(duì)中華民族性質(zhì)與結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確表達(dá),強(qiáng)調(diào)中華民族的內(nèi)部有機(jī)結(jié)構(gòu)和外部呈現(xiàn)形態(tài)。中華民族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是中國(guó)56個(gè)民族基于共同的地理空間、歷史根基、政治體系、經(jīng)濟(jì)流通、文化交融形成的有機(jī)統(tǒng)一體。中華民族的外部呈現(xiàn)形態(tài)是基于內(nèi)部有機(jī)統(tǒng)一結(jié)構(gòu),中華民族與中國(guó)國(guó)家一體同構(gòu),民族與國(guó)家互為基礎(chǔ),中華民族是中國(guó)的族屬特性,中國(guó)是中華民族的國(guó)家形態(tài)。中華民族的形成與中國(guó)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)相互嵌套,中華民族的形成是中國(guó)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的結(jié)果,中國(guó)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)深刻塑造中華民族的發(fā)展建構(gòu)。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)演進(jìn)的基本框架和模式選擇是追求和維護(hù)大一統(tǒng)體系。所謂“大一統(tǒng)”,是先秦以來(lái)列國(guó)政治家和各派思想家對(duì)未來(lái)“中國(guó)”的理想設(shè)計(jì)和理論建構(gòu),以“天下”“海內(nèi)”疆域的統(tǒng)一、華夏與四夷多民族的統(tǒng)一和文化認(rèn)同為主要追求。大一統(tǒng)是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種要素在內(nèi)的實(shí)體。[1](P5)大一統(tǒng)體系與中國(guó)的地理空間、生產(chǎn)生活方式和中國(guó)早期的政治智慧有關(guān),奠基于夏商周時(shí)代的政治統(tǒng)治模式,經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的理論建構(gòu)和闡釋,完成于秦漢大一統(tǒng)政治體系的建立,之后中國(guó)的社會(huì)形態(tài)在分合之間循環(huán),大一統(tǒng)是中國(guó)歷史的主流形態(tài),即使在王朝分裂并立的魏晉南北朝、五代十國(guó)等歷史時(shí)期,各個(gè)分立王朝依然確立統(tǒng)一中國(guó)的政治目標(biāo),這也是經(jīng)過(guò)分裂之后依然能夠?qū)崿F(xiàn)和維護(hù)統(tǒng)一的動(dòng)力所在。大一統(tǒng)王朝將中國(guó)境內(nèi)的不同民族整合在一起,各民族之間交往交流交融,對(duì)于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用。秦漢唐元明清作為中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝,奠定了中國(guó)地理空間格局,也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基。[2](P16)在王朝分裂并立時(shí)期,由于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的王朝疆域變化、人口流動(dòng)遷移等也對(duì)中華民族形成起了重要作用。兩晉南北朝、五代十國(guó)、宋遼金夏等中國(guó)歷史上王朝分裂并立,卻客觀(guān)上促成南北民族的交往交流交融,北方和西北等長(zhǎng)期處于中央王朝邊緣地帶的少數(shù)民族與中原漢民族之間在各方面各層次融合發(fā)展,少數(shù)民族內(nèi)附內(nèi)化加速,在語(yǔ)言文字、思想文化、生活習(xí)慣、政治制度等方面學(xué)習(xí)中原漢族文明,北方和西北少數(shù)民族與漢族融合,原有的匈奴、柔然、契丹、黨項(xiàng)、鮮卑等歷史上存在的少數(shù)民族消失在歷史演進(jìn)過(guò)程中,成為漢族和當(dāng)今蒙古、回族、維吾爾等少數(shù)民族的一部分。清朝是中國(guó)大一統(tǒng)的集大成者,奠定中國(guó)領(lǐng)土空間和民族構(gòu)成的基礎(chǔ)。[3](P82)晚清以來(lái)中國(guó)經(jīng)歷古今之變,從傳統(tǒng)大一統(tǒng)向現(xiàn)代大一統(tǒng)轉(zhuǎn)型,持續(xù)半個(gè)世紀(jì),中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)新型大一統(tǒng)國(guó)家形態(tài)確立,成功建構(gòu)現(xiàn)代大一統(tǒng)國(guó)家的基本形態(tài)。經(jīng)過(guò)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)70多年的發(fā)展,傳統(tǒng)中華民族成長(zhǎng)為新型中華民族。在新的歷史起點(diǎn)上,中華民族與中華人民共和國(guó)同構(gòu)發(fā)展成長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)“舊邦新命”與“華夏新生”的雙重圖景。
中華人民共和國(guó)成立以來(lái),新型大一統(tǒng)國(guó)家建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族建設(shè)三位一體協(xié)同推進(jìn),以新型大一統(tǒng)國(guó)家建設(shè)為保障,以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為路徑,中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)不斷接近。黨的十八大以來(lái),提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大理念。黨的二十大報(bào)告提出中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化提出全新的推進(jìn)現(xiàn)代化的系統(tǒng)方案,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。在覆蓋范圍、價(jià)值導(dǎo)向、路徑選擇等方面超越傳統(tǒng)現(xiàn)代化思想。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新的歷史條件下中國(guó)新型大一統(tǒng)國(guó)家建設(shè)的題中之義,中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)新型大一統(tǒng)國(guó)家建設(shè)的時(shí)代方略。中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間互為基礎(chǔ)和目標(biāo),[4]要在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí),以鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的民族基礎(chǔ)。
中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)涵中國(guó)現(xiàn)代化的覆蓋范圍、理想圖景、動(dòng)力機(jī)制和實(shí)施路徑等,是整體性概念。中國(guó)式現(xiàn)代化是動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程,面向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)中國(guó)發(fā)展路徑與前景。中國(guó)式現(xiàn)代化更加突出高質(zhì)量發(fā)展,主要是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,同時(shí)協(xié)調(diào)政治、文化、生態(tài)等方面共同發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族歷史的延續(xù)和發(fā)展,中華民族共同體是中國(guó)的民族基礎(chǔ),是國(guó)家賴(lài)以存在、發(fā)展以及現(xiàn)代化的主體力量。[5]中華民族共同體的維護(hù)和鞏固,需要堅(jiān)持歷史基因,更需要實(shí)現(xiàn)中華民族在現(xiàn)代條件下的完整統(tǒng)一和穩(wěn)定鞏固。中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系,中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族共同體的普遍價(jià)值追求和現(xiàn)實(shí)路徑選擇,鑄牢中華民族共同體意識(shí)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供民族基礎(chǔ)和主體力量,中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐提供了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的系統(tǒng)方案。
中華民族共同創(chuàng)造中國(guó)的歷史,共同擁有中國(guó)領(lǐng)土,共同享有中華文化,中華民族“是一個(gè)”的觀(guān)念根深蒂固。[6](P773)在長(zhǎng)期的共同演進(jìn)中,形成共同的價(jià)值追求。在政治方面,各民族共同維護(hù)大一統(tǒng)政治傳統(tǒng),共同反對(duì)外來(lái)侵略,共同反對(duì)各種分裂勢(shì)力,共同參與國(guó)家治理。在經(jīng)濟(jì)方面,各民族共同擁有國(guó)家領(lǐng)土及其資源,各民族區(qū)域之間互通有無(wú),優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),形成寬廣的中華民族生存發(fā)展腹地,能夠抵御和消解各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)矛盾,是中華民族歷史綿延不絕的重要原因。在文化方面,各民族長(zhǎng)期交流交融,各民族元素融合創(chuàng)造形成歷史悠久、豐富燦爛的中華文化。近代以來(lái),各民族在抵御外侮、反抗侵略中保持民族統(tǒng)一和團(tuán)結(jié),各民族共同追求中華民族復(fù)興,實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化,構(gòu)成各民族在新的歷史條件下的共同價(jià)值根基。
中華民族實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,是各民族共同價(jià)值追求。晚清以來(lái)的中國(guó)近代化歷程,漢族、滿(mǎn)族、回族、蒙古族、維吾爾族、苗族、藏族等各民族都涌現(xiàn)出杰出和重要人物,提出中國(guó)現(xiàn)代化的方案,參與國(guó)家近代化實(shí)踐。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,各民族積極參與抗戰(zhàn),西北、西南作為大后方提供物資、兵源等供應(yīng),西北、西南少數(shù)民族為抗戰(zhàn)勝利做出重要貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立為各民族平等參與國(guó)家治理、發(fā)展各民族聚居區(qū)提供了政治制度保障,各少數(shù)民族共同選擇社會(huì)主義道路,參與社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展各項(xiàng)任務(wù),在邊疆和民族地區(qū)涌現(xiàn)出一大批參與國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的英雄模范典型人物,譜寫(xiě)各民族共同追求現(xiàn)代化的生動(dòng)篇章。中華人民共和國(guó)成立以來(lái),新型大一統(tǒng)國(guó)建立,各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系確立。在中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,各少數(shù)民族共同走上社會(huì)主義道路,廢除西藏實(shí)行數(shù)千年的奴隸制度,各民族現(xiàn)代化水平實(shí)現(xiàn)質(zhì)和量的雙重躍升。在各少數(shù)民族地區(qū)建立民族區(qū)域自治區(qū),實(shí)行民族區(qū)域自治。建立對(duì)口支援民族地區(qū)政策并長(zhǎng)期堅(jiān)持,各民族相互幫助,共同發(fā)展。保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化,為少數(shù)民族文化信息化、數(shù)字化提供技術(shù)支持。中國(guó)現(xiàn)代化是各民族共同現(xiàn)代化的過(guò)程,是各民族共同價(jià)值選擇和目標(biāo)追求。各民族共同參與和推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化,從而為新的歷史條件下各民族團(tuán)結(jié)提供價(jià)值根基和發(fā)展根基。
中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族共同體復(fù)興的現(xiàn)實(shí)選擇,不僅符合中華民族根本利益和整體利益,更符合提升各民族群眾具體利益的愿望和要求。中國(guó)地域廣闊,民族眾多,區(qū)域發(fā)展不平衡,推進(jìn)各民族現(xiàn)代化任務(wù)重、難度大。各少數(shù)民族由于歷史原因,少數(shù)民族分布地域廣大,生產(chǎn)生活區(qū)域地理環(huán)境相對(duì)較差,發(fā)展水平較低,但是少數(shù)民族區(qū)域自然資源較為豐富。因此,建立科學(xué)協(xié)調(diào)機(jī)制,推進(jìn)少數(shù)民族區(qū)域現(xiàn)代化是中國(guó)現(xiàn)代化的難點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化針對(duì)人口規(guī)模巨大、發(fā)展不平衡等實(shí)際狀況,提出推進(jìn)共同富裕、生態(tài)文明、協(xié)調(diào)發(fā)展等本質(zhì)要求和推進(jìn)路徑,有利于進(jìn)一步縮小民族之間、區(qū)域之間發(fā)展不平衡不充分差距,發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)資源稟賦優(yōu)勢(shì),通過(guò)對(duì)口合作和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)推進(jìn)各民族共同現(xiàn)代化,同時(shí)有效保護(hù)少數(shù)民族區(qū)域生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、基本原則和推進(jìn)路徑都有助于各民族共同發(fā)展,共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,以人民為中心發(fā)展理念是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本原則遵循,人民性是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求和實(shí)踐底色。中國(guó)式現(xiàn)代化的人民性,體現(xiàn)為人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)者和享有者兩個(gè)方面。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同參與和共同享有的現(xiàn)代化道路。中國(guó)人民和中華民族在本體上是同構(gòu)的,中華民族是中國(guó)人民的民族屬性,中國(guó)人民的民族屬性是歷史的產(chǎn)物,具有客觀(guān)性和具體性。中華民族在民族屬性上代表中國(guó)人民,作為整體構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化的主體力量,中國(guó)人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的結(jié)果必然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中華民族精神是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化力量。中華民族精神是中國(guó)現(xiàn)代化道路選擇的重要考量因素,是中國(guó)創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的重要根基。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,要繼承中華民族的文化精神,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合起來(lái),推進(jìn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神力量支撐。中華文明作為整體代表中國(guó)人民的歷史文明和精神質(zhì)貌,在中華文明內(nèi)部,各民族文化交流式融合、共享式發(fā)展,為中華民族精神提供了多元豐富的文化基因,使中華文明精神極具包容和韌性。中華民族精神的包容和韌性能夠增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中抵御和化解各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)隱患的能力,也為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供了豐富厚實(shí)的要素基礎(chǔ)。
中華民族團(tuán)結(jié)是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的政治力量。民族是國(guó)家重要構(gòu)成部分,民族穩(wěn)定是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化需要穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。鑄牢中華民族共同體意識(shí)突出發(fā)展和建構(gòu)中華民族共同性,促進(jìn)民族交往交流交融,是解決民族問(wèn)題和維護(hù)民族穩(wěn)定的根本舉措。鑄牢中華民族共同體意識(shí),進(jìn)一步促進(jìn)中華民族的整體性,能夠解決民族不穩(wěn)定因素和民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患,進(jìn)而維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定,消除國(guó)外各種勢(shì)力利用民族問(wèn)題遏制中國(guó)現(xiàn)代化的險(xiǎn)惡企圖,為中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)提供良好穩(wěn)定的政治環(huán)境。
中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的行動(dòng)力量。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是系統(tǒng)工程,需要各民族人民共同參與和貢獻(xiàn)力量。中華民族是各族人民共同創(chuàng)造的,中華民族偉大復(fù)興同樣需要各族人民貢獻(xiàn)物質(zhì)資源、人力資源、智力資源等,發(fā)揮各族人民的共同智慧為中國(guó)式現(xiàn)代化提供助力。中華民族具有強(qiáng)大的創(chuàng)新創(chuàng)造能力,在歷史上創(chuàng)造了豐富燦爛的物質(zhì)精神財(cái)富。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,各民族要在新的歷史起點(diǎn)上創(chuàng)造更為豐富的物質(zhì)、技術(shù)、制度、文明等各方面各領(lǐng)域新的成果。在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中,也將激發(fā)中華民族更為強(qiáng)大的創(chuàng)新創(chuàng)造活力,以更為強(qiáng)大的行動(dòng)力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)。
中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和基本要求規(guī)定了中華民族偉大復(fù)興的理想圖景和路徑選擇。鑄牢中華民族共同體是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義,是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和基本要求貫穿鑄牢中華民族共同體的各方面和全過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、文明等方面的本質(zhì)要求和推進(jìn)方略與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)并高度契合。[7]因而,中國(guó)式現(xiàn)代化提供鑄牢中華民族共同體意識(shí)的系統(tǒng)方案。
各民族共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理想根基。中華民族鑄成民族共同體,需要堅(jiān)定的共同價(jià)值追求作為基礎(chǔ),各民族具有共同的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)方向,具有共同的理想,才有進(jìn)一步融合發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力和主客觀(guān)需求。近代以來(lái),追求中華民族偉大復(fù)興的理想是各民族共同的價(jià)值追求,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共識(shí)引領(lǐng)下,各民族保持團(tuán)結(jié)合作并發(fā)展融合,在從傳統(tǒng)大一統(tǒng)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中保持民族的統(tǒng)一。在新的歷史條件下鑄牢中華民族共同體意識(shí),理想目標(biāo)是超越單個(gè)民族或者少數(shù)民族與漢族之間的一般性團(tuán)結(jié),構(gòu)建中華民族共同體。中華民族共同體作為中國(guó)現(xiàn)代大一統(tǒng)國(guó)家的民族屬性,在民族語(yǔ)境中具有最高的政治文化代表性,中國(guó)式現(xiàn)代化是全體中國(guó)人民共同參與的現(xiàn)代化,是各民族人民共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化在為中華民族共同體提出共同理想目標(biāo)的同時(shí),也就提出各民族共同行動(dòng)參與的方向,在共同推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中,促進(jìn)各民族交往交流交融,在行動(dòng)中熔鑄中華民族共同體意識(shí)。
各民族共同接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治保障?;跉v史經(jīng)驗(yàn),大一統(tǒng)政治機(jī)制是中華民族形成的重要因素。在傳統(tǒng)大一統(tǒng)體系中,中央政府根據(jù)少數(shù)民族的不同情況,分別采用直接設(shè)立一般性地方政府、土司制度等因俗施政,在統(tǒng)一性中存在多樣性,但前提是各民族共同認(rèn)同和接受中央政府的政治權(quán)威。中華人民共和國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨建立新型大一統(tǒng)國(guó)家政治體制。新型大一統(tǒng)政治體制與傳統(tǒng)大一統(tǒng)體制相比較,廢除了對(duì)少數(shù)民族的歧視和壓迫,實(shí)行民族平等,共同參與國(guó)家民主治理,實(shí)行各民族共同當(dāng)家做主。中國(guó)新型大一統(tǒng)國(guó)家政治體制的核心政治機(jī)制是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)共產(chǎn)黨作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家事務(wù)。從歷史、法律和現(xiàn)實(shí)等各個(gè)方面看,各民族接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),是各民族人民的歷史選擇,由憲法規(guī)定和受憲法保障,在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)得到各民族人民的支持和擁護(hù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征和本質(zhì)要求,同樣是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治保障。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)作為中國(guó)新型大一統(tǒng)的核心政治機(jī)制,是中華民族共同體的堅(jiān)定支持、建設(shè)和保障力量。通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),各民族實(shí)現(xiàn)平等參與和共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的權(quán)利和路徑。
各民族共同實(shí)現(xiàn)富裕是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)是民族形成的重要因素,中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中,各民族之間經(jīng)濟(jì)交往非常密切。同時(shí)也要看到,區(qū)域之間、民族之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和難點(diǎn),是影響鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要因素。具體表現(xiàn)為少數(shù)民族由于歷史和思想認(rèn)識(shí)等主客觀(guān)方面的限制,經(jīng)濟(jì)、思想、文化等現(xiàn)代化水平提供空間巨大,邊疆少數(shù)民族地區(qū)、山區(qū)林區(qū)牧區(qū)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平滯后,少數(shù)民族群眾生活生產(chǎn)條件現(xiàn)代化程度相對(duì)較低。在信息、人員、要素等流動(dòng)過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡帶來(lái)的文化政治認(rèn)同問(wèn)題不可忽視,是少數(shù)民族地區(qū)政治社會(huì)穩(wěn)定的重大隱患。中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程是實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕的過(guò)程,實(shí)現(xiàn)共同富裕有利于解決民族之間、區(qū)域之間發(fā)展不平衡問(wèn)題,推進(jìn)少數(shù)民族及其聚居區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,減少與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距,通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)路徑鑄牢中華民族共同體意識(shí),是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的客觀(guān)要求。[8]
各民族共同當(dāng)家做主是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治動(dòng)力。不同于傳統(tǒng)民族融合過(guò)程中出現(xiàn)的民族壓迫、民族剝削,也不同于民族同化,中華民族共同體是各民族平等自愿交往交流交融基礎(chǔ)上形成的民族實(shí)體。作為中華民族共同體的政權(quán)依托,中華人民共和國(guó)的權(quán)力屬于各民族人民,各民族享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)權(quán)利,各民族共同參與國(guó)家治理。在民族平等基礎(chǔ)上,在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán)。國(guó)家層面的民族平等和地方層面的民族區(qū)域自治為少數(shù)民族當(dāng)家做主提供了雙重渠道和保障機(jī)制。中國(guó)式現(xiàn)代化的全過(guò)程人民民主本質(zhì)要求,進(jìn)一步在理論、實(shí)踐和制度上保障各民族人民當(dāng)家做主的權(quán)利,各民族在國(guó)家和地方多層次行使民主權(quán)利,通過(guò)民主協(xié)商、民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督各環(huán)節(jié),實(shí)現(xiàn)全過(guò)程民主治理,在全過(guò)程民主治理實(shí)踐中進(jìn)一步凝聚中華民族共同體政治認(rèn)同,提供鑄牢中華民族共同體的強(qiáng)勁政治動(dòng)力。
各民族共同守護(hù)生態(tài)家園是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的空間載體。中華民族長(zhǎng)期繁衍發(fā)展的地理空間為中華民族共同體意識(shí)的生成提供了空間載體和資源保障,中國(guó)的地理空間是塑造中華民族的重要力量。在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中,中華民族共享地理空間,共同創(chuàng)建塑造守護(hù)中國(guó)的領(lǐng)土邊疆。同時(shí),國(guó)土空間內(nèi)部地理環(huán)境的差異是中華民族多樣性的重要原因。中華民族傳統(tǒng)的天人合一的文化生態(tài)觀(guān)念是中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生理念的歷史淵源。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路著眼于保護(hù)中華民族生存發(fā)展的自然地理空間,為中華民族永續(xù)發(fā)展提供良好的自然地理空間支撐。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,在保護(hù)地理生態(tài)的同時(shí),促進(jìn)地理空間的合理科學(xué)改造利用,通過(guò)道路建設(shè)、水利建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等軟硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),為各民族交往交流交融創(chuàng)造更為便捷的條件,進(jìn)一步緊密各民族之間的空間距離來(lái)強(qiáng)化各民族共同體意識(shí)。
各民族共同創(chuàng)造文明新形態(tài)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化理想圖景。民族是文明的集體創(chuàng)造者,民族差異帶來(lái)文明差異,文明是民族的重要特征。中華文明是中國(guó)各民族共同創(chuàng)造的成果,中華文明的特質(zhì)反映中華民族的結(jié)構(gòu)。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,不是重現(xiàn)過(guò)去的歷史圖景,而是創(chuàng)造新的歷史圖景,不是恢復(fù)古老的文明樣式,而是創(chuàng)造新的文明形態(tài)。[9]中華文明新形態(tài)的創(chuàng)造主體是各民族人民群眾,中華文明新形態(tài)的內(nèi)容是結(jié)合現(xiàn)代化要求對(duì)傳統(tǒng)文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展,中華文明新形態(tài)超越傳統(tǒng)中華文明與其他人類(lèi)文明形態(tài),將是中華文明對(duì)世界文明的新貢獻(xiàn)。中華民族在創(chuàng)造新文明形態(tài)過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng),各民族通過(guò)創(chuàng)造新文明形態(tài),實(shí)現(xiàn)中華文明共同性的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)對(duì)新文明形態(tài)的認(rèn)同,在新文明形態(tài)基礎(chǔ)上形成新中華民族共同體。
以中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐,推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)協(xié)同聯(lián)動(dòng)融合,是新歷史條件下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路選擇,核心是找到中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求和推進(jìn)方略與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)和措施的結(jié)合點(diǎn),在由政治、經(jīng)濟(jì)、空間、制度、文化以及人本身構(gòu)成的綜合體系中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
中國(guó)式現(xiàn)代化是在新型大一統(tǒng)基礎(chǔ)上推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中鞏固和完善新型大一統(tǒng)國(guó)家體制。[10]中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)新型大一統(tǒng)的核心保障,是中國(guó)式現(xiàn)代化的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。鑄牢中華民族共同體,需要堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),以中國(guó)共產(chǎn)黨作為政治核心,建構(gòu)和塑造中華民族共同體的政治凝聚機(jī)制和政治保障機(jī)制。
首先,中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族根本利益的代表。鑄牢中華民族共同體意識(shí),根本的要求是保障中華民族的根本利益。通過(guò)維護(hù)和發(fā)展中華民族的根本利益,將各民族凝聚為整體的中華民族共同體。中華民族的根本利益,就是維護(hù)中華民族生存發(fā)展的空間、中華民族創(chuàng)造的文化、促進(jìn)中華民族的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,將為中國(guó)人民謀利益、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅具有維護(hù)中華民族根本利益的初心使命,同時(shí)具有維護(hù)中華民族根本利益的能力。中國(guó)共產(chǎn)黨具有先進(jìn)思想指導(dǎo),繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷加強(qiáng)自身建設(shè),不斷推進(jìn)自我革命,在中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史轉(zhuǎn)變。新的歷史條件下,鑄牢中華民族共同體意識(shí),就是以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記初心使命,準(zhǔn)確把握中華民族在不同歷史時(shí)期的重點(diǎn)任務(wù),維護(hù)和發(fā)展中華民族的根本利益,具有領(lǐng)導(dǎo)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的正當(dāng)性和合法性。
其次,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治力量保障。中華民族共同體的形成既有自發(fā)因素,也需要進(jìn)行規(guī)范建構(gòu)和塑造,民族共同體的延續(xù)和發(fā)展更需要規(guī)范力量的維護(hù)和保障。中華民族共同體的形成是自在到自覺(jué)的過(guò)程。[11]新型大一統(tǒng)國(guó)家建立后中華民族共同體的建構(gòu)和塑造力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、組織和制度體系將中華民族重新整合,為中華民族提供了新的政治依托和思想元素,推動(dòng)中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨的思想、組織和制度是推進(jìn)民族交往交流交融的思想引領(lǐng)、組織引領(lǐng)和制度保障。中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是中華民族共同體意識(shí)的引領(lǐng)意識(shí)形態(tài),中國(guó)共產(chǎn)黨的縱橫組織體系是跨民族的政黨組織網(wǎng)絡(luò),吸納各民族先進(jìn)分子加入中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)共產(chǎn)黨成為各民族先進(jìn)分子的政黨,從而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供強(qiáng)有力的組織形式。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)組織體系嵌入全社會(huì)各領(lǐng)域,高效嚴(yán)密覆蓋到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的各方面,為鑄牢中華民族共同體提供其他組織和機(jī)構(gòu)無(wú)可替代的思想、組織和制度資源。
再次,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容。中華民族共同體以共同的政治信仰作為基礎(chǔ)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同和對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同,是中華民族民族共同體在社會(huì)主義條件下的基礎(chǔ)政治認(rèn)同。[12]中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路是中華民族在近代歷史中不斷試錯(cuò)選擇的結(jié)果,歷史實(shí)踐證明是正確的,以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向。從鑄牢中華民族共同體意識(shí)視角看,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同和對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同,歸根到底是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義民族理論的認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論與政策是解決中國(guó)民族問(wèn)題的正確道路,符合中華民族整體利益和各民族具體利益,民族平等理念已經(jīng)深入人心,各少數(shù)民族宗教信仰、生活習(xí)慣、語(yǔ)言文字以及文化遺產(chǎn)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)上得到尊重和保護(hù)。同時(shí),現(xiàn)代化客觀(guān)要求各民族增進(jìn)現(xiàn)代共同性,中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義本身是中國(guó)式現(xiàn)代化的化身,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的認(rèn)同就是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)同,就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程。
中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度體系內(nèi)在蘊(yùn)含著建構(gòu)和維護(hù)新型大一統(tǒng)國(guó)家的政治要求,為建構(gòu)和維護(hù)新型大一統(tǒng)多民族國(guó)家提供制度安排。[13](P113)鑄牢中華民族共同體意識(shí),需要進(jìn)一步完善和鞏固新型大一統(tǒng)多民族國(guó)家制度體系,提升大一統(tǒng)多民族國(guó)家治理現(xiàn)代化水平,將鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫徹到完善國(guó)家治理制度的全過(guò)程,通過(guò)制度維護(hù)和鑄牢中華民族共同體意識(shí),實(shí)現(xiàn)國(guó)家制度與中華民族共同體的統(tǒng)一。
首先,堅(jiān)持和完善全過(guò)程人民民主制度。中華民族共同體是各民族自覺(jué)建構(gòu)的民族共同體,各民族人民自覺(jué)自主是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主要路徑,各民族人民共享平等民主權(quán)利,是中華民族共同體的內(nèi)在要求,也是中華民族共同體穩(wěn)定牢固存在和發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。在新的歷史條件下鑄牢中華民族共同體意識(shí),需要進(jìn)一步發(fā)展各民族人民共同參與的全過(guò)程人民民主制度,保障各民族人民在中華民族共同體結(jié)構(gòu)內(nèi)享有民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督權(quán)利,對(duì)中華民族共同體事務(wù)享有民主參與的制度化規(guī)范化渠道,以此提升中華民族共同體的政治凝聚力和政治感召力。在國(guó)家層面,人民代表大會(huì)、政府機(jī)關(guān)及其組成部門(mén)、人民政協(xié)要體現(xiàn)中華民族共同體的結(jié)構(gòu)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)要體現(xiàn)大統(tǒng)戰(zhàn)格局要求,民族宗教等統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作要聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí),夯實(shí)民族宗教領(lǐng)域統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)基層基礎(chǔ),提升民族宗教等統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的向心力和凝聚力。在地方層面,要按照鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在要求,完善民族區(qū)域自治制度,正確貫徹民族區(qū)域自治的各項(xiàng)措施,創(chuàng)新民族區(qū)域自治實(shí)施,加強(qiáng)黨對(duì)民族區(qū)域自治的領(lǐng)導(dǎo),使民族區(qū)域自治制度與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間更為協(xié)調(diào)、更為契合。在社會(huì)層面,要通過(guò)發(fā)展全過(guò)程人民民主,增強(qiáng)各民族群眾對(duì)中國(guó)新型大一統(tǒng)國(guó)家制度的認(rèn)同,增強(qiáng)中華民族整體意識(shí),增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和公民意識(shí)。
其次,堅(jiān)持和完善跨民族國(guó)家治理制度。國(guó)家治理制度安排設(shè)計(jì)要更為重視新型大一統(tǒng)的鞏固和發(fā)展,更為重視增強(qiáng)和鞏固中華民族各組成部分的共同性及一致性,發(fā)揮制度塑造統(tǒng)一性和增進(jìn)共同性的作用。在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中,要綜合鑄牢中華民族共同體意識(shí)的要求,完善和發(fā)展跨民族的政治法律社會(huì)文化教育等治理制度體系。所謂跨民族國(guó)家治理制度體系,就是不分民族,只要是中華人民共和國(guó)公民都接受同等的治理體系規(guī)范,糾正按照民族身份進(jìn)行區(qū)別對(duì)待和實(shí)施民族優(yōu)惠或者少數(shù)民族例外論、少數(shù)民族特殊論。在政治法律方面,公民身份為主,民族身份不應(yīng)成為權(quán)利優(yōu)惠或者責(zé)任豁免的理由。在文化教育方面,要理直氣壯推進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣使用,這在世界各國(guó)都是通行做法,沒(méi)有語(yǔ)言文字的大一統(tǒng),鑄牢中華民族共同體意識(shí)就失去基本的聯(lián)結(jié)媒介,無(wú)法取得長(zhǎng)效。要推進(jìn)少數(shù)民族教育現(xiàn)代化,提升少數(shù)民族基礎(chǔ)教育水平,保證少數(shù)民族少年兒童能夠接受義務(wù)教育,從根本上提升各民族人口素質(zhì)。
再次,堅(jiān)持和完善總體國(guó)家安全制度。中國(guó)式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識(shí)都需要國(guó)家安全保障。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)國(guó)家安全的基礎(chǔ)性工程,解決民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患,打擊防范治理恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ),也是維護(hù)國(guó)家安全的前提和基礎(chǔ)。要維護(hù)邊疆安全,邊疆安全有賴(lài)于少數(shù)民族的參與,少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同需要邊疆穩(wěn)定安全。要維護(hù)生態(tài)安全,少數(shù)民族生活的區(qū)域大多是生態(tài)涵養(yǎng)重要區(qū)域,也是生態(tài)脆弱區(qū)域,要維護(hù)少數(shù)民族區(qū)域生態(tài)安全,保護(hù)少數(shù)民族生產(chǎn)生活的家園,防止無(wú)序過(guò)分開(kāi)發(fā)。要維護(hù)文化安全,弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化,樹(shù)立中華文化主體地位,傳承發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化。
推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展,促進(jìn)各民族共同富裕,夯實(shí)中華民族共同體的物質(zhì)基礎(chǔ),是新的歷史條件下推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的題中要義,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)工程。[14]
首先,全面扎實(shí)落實(shí)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展政策舉措。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,難點(diǎn)是廣大鄉(xiāng)村地區(qū)、邊疆地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū),三者在地域上多有重合,廣大少數(shù)民族地區(qū)大多處于邊疆地區(qū),少數(shù)民族地區(qū)城市化水平相對(duì)較低。因此,要根據(jù)現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)和戰(zhàn)略安排,統(tǒng)籌科學(xué)制定推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的政策舉措,黨和國(guó)家制定的有關(guān)推進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展的政策要?jiǎng)?chuàng)造性切實(shí)落地落實(shí)。在新疆和西藏地區(qū),要將新時(shí)代黨的治疆治藏方略落到實(shí)處,在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí),大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè),以經(jīng)濟(jì)大發(fā)展為社會(huì)長(zhǎng)治久安提供物質(zhì)保障。同時(shí),要發(fā)揮國(guó)家政策疊加優(yōu)勢(shì),將一帶一路、西部大開(kāi)發(fā)、東北振興、黃河流域生態(tài)保護(hù)、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶等國(guó)家戰(zhàn)略與少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展結(jié)合起來(lái),利用國(guó)家政策支持,發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)資源稟賦優(yōu)勢(shì),建構(gòu)發(fā)展符合少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。要強(qiáng)化少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),特別是數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),抓住新一輪人工智能信息化科技革命起步的歷史機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)跨越式發(fā)展,通過(guò)政策與技術(shù)的綜合發(fā)力,縮小少數(shù)民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)代化差距,提升少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和人民生產(chǎn)生活水平。
其次,進(jìn)一步擴(kuò)大和提升少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)水平。開(kāi)放是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)高速發(fā)展的助推動(dòng)力。少數(shù)民族地區(qū)大多處于陸地邊疆或者內(nèi)陸地區(qū),自然環(huán)境和人文環(huán)境與沿海區(qū)域相比較,有效的大規(guī)模開(kāi)放存在各種困難,這也是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展滯后的原因之一。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,“一帶一路”倡議為中國(guó)新一輪陸疆開(kāi)放開(kāi)發(fā)提供了戰(zhàn)略政策契機(jī)。[15]特別是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)新疆地區(qū),是鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要重點(diǎn)建設(shè)的地區(qū)。要進(jìn)一步加強(qiáng)與陸上鄰國(guó)的外交關(guān)系建設(shè),強(qiáng)化雙邊或者多邊經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系,擴(kuò)大陸上開(kāi)放力度,西南、西北、東北、北部邊疆開(kāi)放空間巨大,經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿秃献髑熬皬V闊。通過(guò)陸疆開(kāi)放開(kāi)發(fā),將傳統(tǒng)意義上的陸上邊疆建設(shè)打造成為國(guó)家開(kāi)放窗口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展前沿地帶,構(gòu)建沿海與沿邊開(kāi)放共同發(fā)展的格局,將極大地重構(gòu)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局版圖。
再次,切實(shí)提升少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展能力。國(guó)家推動(dòng)的對(duì)口支援合作與自我內(nèi)生發(fā)展是少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的兩種基本方式。1949年以來(lái),國(guó)家一直注重對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的支援幫扶,為少數(shù)民族在人才培養(yǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、財(cái)政支持等方面提供了大量?jī)A斜,推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái),特別是21世紀(jì)以來(lái),國(guó)家在中央各項(xiàng)傾斜照顧優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上,制定對(duì)口支援少數(shù)民族地區(qū)政策,由東部省、市對(duì)西部少數(shù)民族地區(qū)省、自治區(qū)實(shí)行全方位的對(duì)口支援。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,在堅(jiān)持中央政策傾斜和對(duì)口支援基礎(chǔ)上,要大力激發(fā)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力,提升少數(shù)民族地區(qū)自我發(fā)展能力。提升少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力和自我發(fā)展能力,主要是形成少數(shù)民族發(fā)展的內(nèi)在生態(tài),包括發(fā)展文化、發(fā)展制度、發(fā)展人才、發(fā)展產(chǎn)業(yè)等,要將少數(shù)民族地區(qū)納入國(guó)內(nèi)大循環(huán)和國(guó)際外循環(huán)中,建構(gòu)少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的地位、角色和優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展從政府政策推動(dòng)向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)自發(fā)驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。
中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化,推進(jìn)人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的協(xié)調(diào)推進(jìn),在一般性物質(zhì)、制度現(xiàn)代化的同時(shí),推進(jìn)各民族人的現(xiàn)代化,提升全體中華民族整體精神境界,提升中華民族的存在和發(fā)展質(zhì)量,提升中華民族的文化程度,是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要價(jià)值要求。
首先,推進(jìn)各民族人的生存方式現(xiàn)代化。生存方式的現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的起點(diǎn)。中國(guó)各民族分布在廣闊的地理空間,形成多樣化的生存方式。傳統(tǒng)中國(guó)核心區(qū)域以農(nóng)耕為生存方式,邊緣少數(shù)民族以游牧為主要生存方式,民族融合地帶農(nóng)牧并存。[16]現(xiàn)代化社會(huì)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和游牧為主的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)向工商為主轉(zhuǎn)變的過(guò)程中形成的,表現(xiàn)為城市化進(jìn)程,城市是現(xiàn)代化的主要空間載體。推進(jìn)各民族人的現(xiàn)代化,要推進(jìn)農(nóng)業(yè)牧業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,建立現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)牧業(yè)新模式,同時(shí)轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)牧業(yè)人口富余人口到城市生活就業(yè),推進(jìn)少數(shù)民族區(qū)域城市化進(jìn)程。少數(shù)民族城市化為少數(shù)民族人口現(xiàn)代化提供了主要路徑和根本性方法,城市化帶來(lái)的生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變?yōu)樯贁?shù)民族現(xiàn)代化提供了根本動(dòng)力,城市化的生活方式為少數(shù)民族思想觀(guān)念的現(xiàn)代化提供了基礎(chǔ)支撐。
其次,推進(jìn)各民族人的價(jià)值結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化。中華民族形成共同創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,各民族具有自己具體的地方性民族性文化形態(tài),都是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基和文化資源,構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化文化觀(guān)的基礎(chǔ)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,需要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代性發(fā)展,推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文化。文化的核心是價(jià)值。中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的,與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)之間存在一定的張力,需要結(jié)合現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求和中華民族文化傳統(tǒng),建構(gòu)面向中華民族復(fù)興的中華民族新文化。其中,宗教對(duì)于少數(shù)民族具有重要影響。推進(jìn)各民族人的價(jià)值結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化,需要正確對(duì)待宗教的地位、作用和影響。一方面堅(jiān)持宗教信仰自由的憲法原則,另一方面要引導(dǎo)宗教與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng),與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng),發(fā)揮宗教在穩(wěn)定社會(huì)、團(tuán)結(jié)民眾方面的積極作用,也要防范宗教的消極負(fù)面作用,打擊各種非法宗教活動(dòng)。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為推進(jìn)各民族價(jià)值結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的根本指導(dǎo),在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)落實(shí),成為各民族共同遵奉和踐行的價(jià)值結(jié)構(gòu)底色和根基。
再次,推進(jìn)各民族社會(huì)關(guān)系現(xiàn)代化。社會(huì)關(guān)系是人與人關(guān)系的總和,社會(huì)交往關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的核心。人的現(xiàn)代化既包括人的個(gè)體的現(xiàn)代化,同時(shí)蘊(yùn)含著人與人的關(guān)系現(xiàn)代化的要求。社會(huì)關(guān)系現(xiàn)代化,是從傳統(tǒng)的自然特征作為人與人交往的基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范性的契約為基礎(chǔ)關(guān)系轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在傳統(tǒng)社會(huì)中,民族、血緣、地域、宗族等形成身份政治和身份文化,在現(xiàn)代社會(huì),諸如此類(lèi)的自然特征不再是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ),取而代之的是以無(wú)差別的法律作為規(guī)則基礎(chǔ)的平等社會(huì)關(guān)系。鑄牢中華民族共同體意識(shí),要破除民族之間的身份壁壘和身份區(qū)隔,在社會(huì)關(guān)系過(guò)程中,民族身份不應(yīng)該作為社會(huì)交往的標(biāo)簽和障礙,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域,以公民、人民、群眾等一般性認(rèn)同作為普遍性交往的基礎(chǔ)。在國(guó)際交往中,中華民族作為中國(guó)人民的民族身份歸屬。
現(xiàn)代化的內(nèi)容將通過(guò)一定的形式反映出來(lái),形成不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)代化標(biāo)識(shí)。世界不同現(xiàn)代化道路形成不同的現(xiàn)代化標(biāo)識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化將基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng),結(jié)合現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化新標(biāo)識(shí)。中華民族在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中,將創(chuàng)造和展現(xiàn)新的民族特色,作為中華民族新標(biāo)識(shí)。在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中,中華民族形成標(biāo)識(shí)性的特色形象,諸如服飾、飲食、音樂(lè)、禮儀、舞蹈、醫(yī)藥、建筑等成為各民族共同認(rèn)同的形象符號(hào),為各民族共同認(rèn)同構(gòu)造具象符號(hào),成為中華民族的文化標(biāo)識(shí)。[17]在中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí),需要賦予傳統(tǒng)形象以新的內(nèi)涵,同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)造新的文化認(rèn)同標(biāo)識(shí)。
首先,推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族文明具有延續(xù)性,從文明產(chǎn)生開(kāi)始,連續(xù)性演化發(fā)展,綿延不絕,未曾中斷,形成長(zhǎng)期認(rèn)同的鮮明文化標(biāo)識(shí)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,要對(duì)文化形象、神話(huà)記憶、文化敘事、歷史書(shū)寫(xiě)、民俗節(jié)日等傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展,不斷深入挖掘和擴(kuò)展豐富鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化符號(hào)資源,賦予新的時(shí)代意義,通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)、語(yǔ)言、方式對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行發(fā)展性建構(gòu),成為中華民族新的文化標(biāo)識(shí)。
其次,建構(gòu)中華民族現(xiàn)代化系統(tǒng)標(biāo)識(shí)。中華民族系統(tǒng)標(biāo)識(shí)的現(xiàn)代化建構(gòu)要與具體的生產(chǎn)生活相結(jié)合,才能保持旺盛的生命力。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí),要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、審美、需求等,創(chuàng)造中華服飾、中華禮儀、中華音樂(lè)、中華飲食、中華舞蹈、中華武術(shù)、中華醫(yī)藥、中華建筑,這是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜嚴(yán)肅的綜合性工程,一方面需要國(guó)家頂層的引導(dǎo)、規(guī)劃和支持,更加需要民間社會(huì)的廣泛參與和躬身實(shí)踐。
再次,建設(shè)中華民族共同體展覽呈現(xiàn)的集中空間載體。分布在全國(guó)各地的各級(jí)各類(lèi)博物館是中華民族悠久歷史和燦爛文化的集中空間載體,直觀(guān)呈現(xiàn)各民族共創(chuàng)中華民族的歷史演進(jìn)過(guò)程和具體可感實(shí)物。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識(shí),在加強(qiáng)和完善傳統(tǒng)各級(jí)各類(lèi)博物館建設(shè)的同時(shí),增加各級(jí)各類(lèi)博物館中民族交融交往交流的內(nèi)容,要推進(jìn)各級(jí)各類(lèi)博物館數(shù)字化建設(shè),擴(kuò)大各級(jí)各類(lèi)博物館的普及化和影響力。同時(shí),要規(guī)劃建設(shè)一批鑄牢中華民族共同體意識(shí)的專(zhuān)門(mén)博物館、展覽館,有條件的大中小學(xué)校要設(shè)立專(zhuān)門(mén)的展覽室展覽館,收集呈現(xiàn)與中華民族共同體有關(guān)的古今文物,營(yíng)造中華民族共同體共創(chuàng)中華民族歷史和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的立體圖景,創(chuàng)新中華民族共同體博物館展覽館的設(shè)計(jì)布局以及運(yùn)營(yíng)方式,通過(guò)集中呈現(xiàn)具體的考古文物、立體雕塑、攝影、書(shū)畫(huà)等陶鑄全體人民,尤其是青少年的中華民族共同體意識(shí)。
在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí),是歷史唯物主義和辯證唯物主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合實(shí)踐探索成果,具有重要的理論和實(shí)踐意義。從理論視角看,中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的結(jié)合,豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵,提升了中國(guó)式現(xiàn)代化的民族政治意義,在制度現(xiàn)代化、物質(zhì)現(xiàn)代化、精神現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化等之外,增加民族現(xiàn)代化的內(nèi)容。同時(shí)提升和擴(kuò)展了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代內(nèi)涵,鑄牢中華民族共同體意識(shí)是在新的歷史條件下熔鑄新中華民族的過(guò)程,中華民族復(fù)興具有全新的圖景規(guī)劃,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的中華民族不僅重現(xiàn)中華民族歷史輝煌,更將創(chuàng)造新的現(xiàn)代化的中華民族現(xiàn)代文明,向世界展現(xiàn)中華民族現(xiàn)代化新形象。從實(shí)踐視角看,中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求契合推進(jìn)各民族共同現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w,推進(jìn)共同富裕、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)精神文明建設(shè)、推進(jìn)生態(tài)保護(hù)等有利于少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化水平的提升,反映各民族共同愿望和價(jià)值追求。在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí),要進(jìn)一步樹(shù)立系統(tǒng)思維、底線(xiàn)思維、法治思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,確保中國(guó)式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的順利推進(jìn)和最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。