趙南寧

（東北師范大學馬克思主義學部，長春 130024）

當前，學術界常常對“馬克思主義”和“馬克思主義理論”兩個概念不加以區(qū)分，而是按照慣例將二者相提并論，尤其是許多教科書、論著和辭典在界定“馬克思主義理論教育”概念時，更是將它們等同使用。這就容易導致大家對“馬克思主義”“馬克思主義理論”和“馬克思主義理論教育”的理解存在偏差，特別是在學習和把握馬克思主義中國化最新理論成果時存在認識不統(tǒng)一的嚴重問題。因此，科學界定它們的概念是新時代抓好馬克思主義理論教育亟須解決的基礎性理論問題。

一、“馬克思主義”概念考察

最早提出“馬克思主義”概念或表述的是俄國無政府主義者米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·巴枯寧。19 世紀70 年代早期，以巴枯寧為首的反權威派為了推銷無政府主義思想，反對馬克思在第一國際的影響，別出心裁地造出了像Marxides，Marxiens，Marxistes 這樣的名詞［1］48，用來特別突出馬克思個人，以達到誹謗的目的。1882 年，法國社會主義工人聯(lián)合會（可能派）領導人保爾·布魯斯出版的論戰(zhàn)小冊子《國際中的馬克思主義》，第一次以文字形式使用“馬克思主義”這種表述，對法國社會黨中的“馬克思主義者”進行攻擊。［2］116恩格斯稱之為“一種可笑的現(xiàn)象”，那就是那些“自命為正統(tǒng)的馬克思主義者的人……都是一個純粹的宗派”［3］106。當然，馬克思本人生前對這種稱謂也并不認同。恩格斯就曾多次在書信中說過，馬克思本人說“我只知道我不是‘馬克思主義者’”①恩格斯在多封書信中都曾提及“馬克思本人說我只知道我不是‘馬克思主義者’”的表述。參見《弗·恩格斯給〈薩克森工人報〉編輯部的答復》（《馬克思恩格斯文集》第4 卷，人民出版社2009 年版，第396 頁）、《恩格斯致愛德華·伯恩施坦》（《馬克思恩格斯文集》第10 卷，人民出版社2009 年版，第487 頁）等。。1883 年9 月20日，俄國革命民主主義者格·亞·洛帕廷在給民意黨執(zhí)行委員會委員瑪·尼·奧沙尼娜寫信，介紹自己在倫敦同恩格斯就俄國革命前途問題談話的內容時，對這一說法也予以確證。［4］585

“馬克思主義”真正在褒義上開始使用是在馬克思逝世之后。1883 年3 月18 日，美國社會主義政黨機關日報《紐約人民報》發(fā)表“一個德國社會主義者”的署名文章《馬克思與巴黎公社》，深切緬懷了馬克思偉大光輝的一生，強調“尤其要感謝馬克思主義的理論”［5］195；同日，該報編輯謝爾蓋·舍維奇也發(fā)表悼念文章《馬克思與德國社會主義者》，指出“馬克思主義思想在俄國的普及甚至比德國還早”［5］197；4 月6 日，德國社會主義理論家卡爾·考茨基發(fā)表的悼念文章《卡爾·馬克思》有三處提到了“馬克思主義”（marxistische），分別表述為“馬克思主義者方面”“馬克思主義旗幟”“馬克思主義陣營”［6］。

在馬克思逝世后的一段時間里，恩格斯曾使用過“馬克思的偉大的經濟理論和歷史理論”［7］532等表述，但直至1886 年8 月，恩格斯才開始正面使用“馬克思主義”這一表述：“激進主義即褪了色的老牌法國社會主義在議院中的勝利，將意味著馬克思主義首先在巴黎市參議會中的勝利?！保?］500這是“馬克思主義”的表述首次得到了創(chuàng)立者之一——恩格斯的“官方”認可，隨后“馬克思主義”這一表述被世界各國的馬克思主義者廣泛使用。但直至1889年，恩格斯還是認為直接使用“馬克思主義”和“馬克思主義者”可能會導致法國工人運動分裂。因此，“他在提到‘馬克思主義者’或‘馬克思主義’時加上引號或者在前面加上限制詞‘所謂的’，這樣來設法防止進一步的混亂和意識形態(tài)上的損害”［2］116-117。此外，關于“馬克思主義”的命名，恩格斯認為：“這個理論用他的名字命名是理所當然的?！保?］297

如何理解“馬克思主義”？列寧認為：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系?！保?0］418這種直觀的定義也得到了當代國內外學者的認同，不過他們認為馬克思主義的創(chuàng)立者應該是馬克思和恩格斯，“馬克思主義是馬克思恩格斯的觀點和學說的體系”［11］39；“馬克思主義——被理解為卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼沟乃枷搿保?2］1。但是，“理解和把握馬克思主義，關鍵不在于如何給它起一個完滿的名稱——如何‘稱謂’馬克思主義的問題，而在于如何緊緊抓住‘馬克思主義究竟是要解決什么問題’這一核心——對馬克思主義的‘定位’問題”［13］2-3。對此，馬克思主義經典作家也曾作過一些論述。恩格斯從其階級屬性進行“定位”，認為他和馬克思所創(chuàng)立的思想理論是“關于無產階級解放的條件的學說”［14］676，是“關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”［9］295。列寧從其理論功能進行“定位”，認為馬克思主義是“作為世界各文明國家工人運動的理論和綱領的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學社會主義”［10］418。斯大林從其研究對象進行“定位”，認為“馬克思主義是關于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學，是關于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學，是關于社會主義在一切國家中勝利的科學，是關于建設共產主義社會的科學”［15］538。可以看出，馬克思主義經典作家分別從不同的方面和視角，對馬克思主義的“定位”問題作了闡述，為我們提供了重要參考。

馬克思主義傳入中國后，毛澤東提出了“馬克思主義中國化”的概念。他在黨的擴大的六屆六中全會上作的《論新階段》政治報告中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，……”［16］534在馬克思主義中國化進程中，中國共產黨人創(chuàng)造性地“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義”［17］14，創(chuàng)立和形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。這些科學理論體系是馬克思主義在中國的豐富和發(fā)展，是中國化的馬克思主義。

基于馬克思主義經典作家的論述，我國學者結合馬克思主義中國化和理論研究實際，在不同歷史時期對其理論內容進行“定位”［18］，形成了六種影響較大的代表性觀點：馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的“科學世界觀體系”，是“關于人的自由而全面發(fā)展的學說”，是“關于人的解放學”，是“關于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說”，是“關于資本主義的科學”，是“無產階級革命的學說”。中宣部、教育部最新統(tǒng)一修訂的“馬克思主義理論研究和建設工程”教材《馬克思主義基本原理》綜合了國內外現(xiàn)有成果并結合教學實際，提出當前較為權威的“定位”：“馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學理論體系，是關于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，是關于社會主義必然代替資本主義、最終實現(xiàn)共產主義的學說，是關于無產階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學說，是無產階級政黨和社會主義國家的指導思想，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南?！保?9］2這一“定位”吸收了馬克思主義經典作家和國內外學者的研究成果，更加突出強調這一理論體系的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義概念界定的與時俱進?？梢钥闯觯瑹o論是哪一種“定位”，都集中于一個最根本的核心，那就是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［20］53——實現(xiàn)人的解放。因此，本文亦從這個核心“定位”入手，來理解和把握馬克思主義的概念，即馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的關于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，是無產階級實現(xiàn)自身解放和整個人類解放的世界觀和方法論。

二、“馬克思主義”和“馬克思主義理論”概念辨析

在明確了什么是馬克思主義之后，我們還要繼續(xù)進行追問：什么是馬克思主義理論？它是否等同于“馬克思主義”？綜觀現(xiàn)有理論研究成果，雖有學者對“馬克思主義”和“馬克思主義理論”兩個概念進行區(qū)分，認為二者既“有明顯的區(qū)別”，“又有深刻的聯(lián)系”［21］，但更多的是將它們直接使用在約定俗成的表達之中，不對二者的概念進行刻意區(qū)分。當然也有學者認為“馬克思主義”是“馬克思主義理論（體系）”的簡稱。總而言之，學術界關于二者的概念界定取得了一定的研究成果，但對它們之間區(qū)別的研究尚不充分。

“主義”是對客觀世界、社會生活和學術問題等所持有的系統(tǒng)性理念和主張，是一種學說、見解、思想，更是“一種為大家共同信守的”［22］397信仰，具有鮮明的主體性、階級性和意識形態(tài)性?！袄碚摗笔侨藗冇蓪嵺`概括出來的關于自然界和社會的知識體系，以知識體系、思維方式和價值規(guī)范的三重內涵成為“規(guī)范人們思想和行為的概念邏輯體系”［23］59，具有科學性（或不科學性）、特定性和相對穩(wěn)定性?！爸髁x”和“理論”既相互聯(lián)系又有所區(qū)別。首先，“主義”是一種行為，這種行為以“理論”為依據和指導，是實踐主體與理性認識的統(tǒng)一；“理論”是一種知識，這種知識彰顯了“主義”的主張，是“主義”學術化、體系化、規(guī)范化的表達。其次，“主義”由于實踐主體的變化而具有多樣性和不穩(wěn)定性，是一個不斷變化發(fā)展的范疇；“理論”是特定實踐主體在特定條件下對特定對象進行研究而形成的科學認識，具有特定性和相對穩(wěn)定性。最后，“主義”蘊含于“理論”之中，“理論”表達了“主義”，二者是辯證統(tǒng)一的關系。

馬克思主義理論是指系統(tǒng)規(guī)范總結馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的關于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的知識體系，是馬克思主義科學化的表達載體。此外，在我國的學科體系中，馬克思主義理論還是法學門類下的一個一級學科，“是一門從整體上研究馬克思主義基本原理和科學體系的學科”［24］1185?！榜R克思主義”和“馬克思主義理論”在概念、功能和表達上是不同的，前者更不能簡單地理解為是后者的簡稱。

第一，“馬克思主義”和“馬克思主義理論”概念的內涵和外延不同?！皩?種差”是一種常用的下定義方法。以此方法為依據，在“馬克思主義”的內涵中，“屬”是學說，與其他學說的“種差”是特定人物創(chuàng)立發(fā)展的特定事物發(fā)展的一般規(guī)律。其外延是具有這種屬性的一切對象，如列寧主義、中國化馬克思主義等。當然，那些“泛馬克思主義”也符合這種屬性，亦應屬于“馬克思主義”的外延。在“馬克思主義理論”的內涵中，“屬”是知識體系，與其他知識體系的“種差”是一個特定的學說——馬克思主義。其外延是表達這種知識體系的全部對象，如馬克思主義人學理論、馬克思主義教育理論等。在界定它們概念的內涵和外延時可以注意到，前者的內涵均屬于后者的內涵，后者的外延表達了前者的外延。

第二，“馬克思主義”和“馬克思主義理論”功能的指向不同。作為“信仰”的馬克思主義，是凝聚人心、集中力量的標志，是一定社會成員的共同價值追求和畢生堅守的崇高理想信念，是以無產階級根本利益為內涵的思想、理念和主張，其功能指向必然是代表無產階級主張一定的權利，并指導付諸行動得以實現(xiàn)。作為“知識”的馬克思主義理論，是將具象的馬克思主義主張、行動和目標等抽象為概念、判斷和推理，使之成為系統(tǒng)化、邏輯化的理性認識，以便人們完整準確地理解和把握馬克思主義的實質，其功能指向是按照一定邏輯體系闡釋馬克思主義的科學性和先進性，使人們深化和掌握在踐行馬克思主義過程中所獲得的理性認識和實踐經驗，并可以通過一定方式傳授給后人?？梢哉f，“馬克思主義”核心功能是凝心聚力，“馬克思主義理論”核心功能是表達馬克思主義，二者功能的指向有明顯差異。

第三，“馬克思主義”和“馬克思主義理論”表達的形式不同。前者是一個政治概念，這就要求它在表達形式上具有鮮明的政治性（階級性）、意識形態(tài)性、號召力和感染力。后者則是一個科學概念，它的表達形式應該更具學理性、系統(tǒng)性、學術化和規(guī)范化。例如：“世界統(tǒng)一于物質”是馬克思主義的表達形式，系統(tǒng)論證世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義理論的表達形式；“世界是普遍聯(lián)系的”是馬克思主義的表達形式，唯物辯證法是馬克思主義理論的表達形式；“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力”是馬克思主義的表達形式，對立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義理論的表達形式；“全世界無產者，聯(lián)合起來！”［20］66是馬克思主義的表達形式，科學社會主義理論是馬克思主義理論的表達形式，等等。簡言之，“馬克思主義”是要表達的內容，“馬克思主義理論”是表達內容的內容，二者是同一種事物的不同形式表達。

三、關于“馬克思主義理論教育”概念的幾個問題

在明晰“馬克思主義”概念，厘清“馬克思主義”和“馬克思主義理論”聯(lián)系和區(qū)別的基礎上，我們還要繼續(xù)探究幾個問題，以便對“馬克思主義理論教育”的概念進行科學合理的界定和把握。

第一，怎樣理解“馬克思主義理論教育”？對于這一概念，我們可以有兩種理解：一是“馬克思主義”的“理論教育”，這一理解是從黨的宣傳文化思想工作維度進行把握的。在黨的宣傳文化思想工作語境中，馬克思主義的理論教育通常被簡稱為“理論教育”，其主要作用是“幫助中共黨員和干部掌握科學的思想方法和工作方法，提高運用馬克思主義的立場、觀點和方法解決實際問題的能力，更好地為實現(xiàn)黨在各個歷史時期的中心任務服務”［25］1031，是黨的一項基礎性、經常性工作。在這里，“馬克思主義”的“理論教育”是一個偏正結構，“馬克思主義”是修飾語，“理論教育”是中心語。這里理論教育的內容包含但不限于馬克思主義理論，理論教育的范圍主要集中在黨內，理論教育的對象主要是廣大黨員和干部，主要教育方法是理論教育法。二是“馬克思主義理論”的“教育”，這一理解是從教育維度進行把握的。這里馬克思主義理論的教育可以理解為以馬克思主義理論為內容的教育。習近平總書記指出，“古今中外，每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的”［26］6，以馬克思主義理論為內容的教育是培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的重要保證，這就決定了它是我國學歷教育和專門教育的必修課，同時也是非學歷教育的重要組成部分。其教育范圍覆蓋了全部的國民教育體系；教育對象甚至可以說是全體社會成員；教育方法亦是多種多樣，如理論教育法、實踐教育法、比較教育法等。［27］由此可見，“馬克思主義”的“理論教育”的教育內容相對寬泛，教育范圍和對象相對集中，教育方法相對單一；“馬克思主義理論”的“教育”的教育內容相對集中，教育范圍和對象非常寬泛，教育方法豐富。我們通常講的馬克思主義理論教育，應該是從教育維度層面理解和把握的，是指以馬克思主義理論為內容的教育。

第二，“馬克思主義理論教育”可否（簡）稱為“馬克思主義教育”？在現(xiàn)行的黨和國家機關公文以及學術研究成果中，我們通常使用“馬克思主義理論教育”，而不使用“馬克思主義教育”這樣的表述。那么，“馬克思主義理論教育”為什么不能（簡）稱為“馬克思主義教育”呢？一方面，從詞組含義維度上看，二者指代的內容不同。前面我們探討了對“馬克思主義理論教育”的理解，下面我們再來探討一下如何理解“馬克思主義教育”。關于馬克思主義教育的含義，我們可以有兩種理解：一種是“以馬克思主義為內容”的“教育”，另一種是“馬克思主義視域下”或“馬克思主義語境中”的“教育”。第一種理解顯然被包含在“馬克思主義理論教育”的含義之中，且這種理解和使用沒有在學術界達成共識，因此我們只能采取第二種理解——在“馬克思主義視域下”或“馬克思主義語境中”的“教育”，即運用馬克思主義經典作家關于教育的論述，研究和解決教育方面的現(xiàn)象和問題?？墒?，這種提法沒有得到學術界的認同，大家通常也不使用“馬克思主義教育”這個概念。另一方面，從科學研究維度上看，二者的研究對象不同。如果將“馬克思主義理論教育”和“馬克思主義教育”都看作是一門科學，那么以“馬克思主義理論教育學”和“馬克思主義教育學”來稱謂它們更為貼切。馬克思主義理論教育學是“專門系統(tǒng)研究馬克思主義理論教育這一特定社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的應用性科學”［28］1，其“研究對象是馬克思主義理論教育這一特殊的實踐—認識活動”［29］。馬克思主義教育學是“以馬克思主義基本原理為理論基礎，以馬克思主義經典作家關于教育問題的論述為基本內容，運用馬克思主義基本立場、觀點和方法研究教育現(xiàn)象和問題的教育學說”［30］1?？梢钥吹?，“馬克思主義理論教育學”的研究對象是“某一特殊的實踐—認識活動”——一種特定的教育，“馬克思主義教育學”的研究對象則是“教育現(xiàn)象和問題”——全部的教育?？梢哉f，這兩個概念本身的含義和作為一門科學的研究對象都存在很大差異，因此我們不能將“馬克思主義理論教育”等同于“馬克思主義教育”，更不能將前者（簡）稱為后者。

第三，“馬克思主義理論教育”的本質和實質是什么？“本質是事物的根本性質，是構成事物各要素之間的內在聯(lián)系。事物的本質是由事物的內部矛盾決定的。”［31］36教育者、教育對象、教育影響是教育的三大基本要素，它們兩兩之間互相矛盾，構成了教育的三大基本矛盾，其中起決定性作用的矛盾是教育對象與教育影響，特別是教育對象與教育影響中的教育內容之間的矛盾，因為教育對象和教育內容是教育發(fā)生的最基礎要素，是教育的邏輯起點。對馬克思主義理論教育而言，教育對象和教育影響，特別是教育內容——馬克思主義理論——之間的矛盾是根本矛盾。具體表現(xiàn)為：一是教育對象是否理解、認同教育內容；二是教育對象自身素質能否達到教育內容的要求；三是教育對象在具體實踐中是否與教育內容的要求相一致。換言之，教育對象是否真學、真懂、真信、真用馬克思主義理論，是馬克思主義理論教育的根本矛盾。這一根本矛盾決定了它的本質應該是教育對象是否對馬克思主義理論極度相信和尊敬，并將之作為自己的行動指南。因為理論是一種知識，它是主義的載體，表達了主義的觀點和主張，所以更為貼切地說馬克思主義理論教育的本質應該是馬克思主義信仰教育。實質可以理解為是事物的本質，但卻又不能完全等同于事物的本質。一般來說，本質是從事物本源性質的角度進行闡述的，是由事物本身所具有的內部矛盾所構成的固有屬性；實質是從事物實在性質的角度進行闡述的，是事物內外關系中最重要的關系，是事物性質中最實在、最重要的性質。從事物實在性質的角度來看，馬克思主義信仰教育最實在、最重要的“質”，就是立場、觀點、方法教育，即對教育對象進行馬克思主義立場、觀點、方法教育，使其確立并不斷堅定馬克思主義信仰。因此，馬克思主義理論教育的實質就應該是馬克思主義立場、觀點、方法教育。

第四，“馬克思主義理論教育”和“馬克思主義教育理論”有何關系？首先，從定義上講，“馬克思主義理論教育”的“屬”是一種活動；“馬克思主義教育理論”的“屬”是一種知識，二者的“屬概念”不同。因為“屬概念”不同，所以它們的“種概念”必然不在一個大類之中，也就是說二者的定義一定不同。其次，從研究對象上講，我們前面分析了“馬克思主義理論教育”的研究對象，是一種特定的教育活動；“馬克思主義教育理論”是馬克思主義經典作家對教育領域重大命題的系統(tǒng)理論闡述，它的研究對象是特定人物關于特定事物的論述?？梢?，二者的研究對象有明顯區(qū)別。最后，從學科劃分上講，“馬克思主義理論教育”是法學門類下馬克思主義理論一級學科的一個研究方向，或者更確切地講應該是馬克思主義基本原理或思想政治教育二級學科下的一個研究方向；“馬克思主義教育理論”既是法學門類下馬克思主義理論一級學科中的一個自設二級學科［32］，又是教育學門類下教育學一級學科的一個研究方向［33］。二者既是馬克思主義理論一級學科下的兩個不同研究方向，又是馬克思主義理論和教育學兩個不同一級學科下的兩個不同研究方向。雖然“馬克思主義理論教育”和“馬克思主義教育理論”的概念有明顯差異，但是它們還有著密切的聯(lián)系。前者是一種活動，這種活動要以后者為依據。在馬克思主義理論教育活動的實施過程中，要把一些好經驗好做法進行理論化，以不斷豐富馬克思主義教育理論內容。可見，這兩個概念既有明顯不同又有密切聯(lián)系。

四、結語

根據以上論述，吸收學術界研究成果，我們認為：馬克思主義理論教育是無產階級政黨有目的、有計劃、有組織地引導人們，積極學習馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學理論體系，努力掌握蘊含其中的立場、觀點、方法，從而能夠正確認識世界、能動改造世界，自覺為實現(xiàn)共產主義崇高理想、實現(xiàn)人的自由解放而奮斗的社會實踐活動。馬克思主義理論教育的本質是信仰教育。