文/金雨萱 江蘇省南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

借助繪本中正面人物的榜樣作用，引導(dǎo)兒童形成正確的是非觀，是很多家長(zhǎng)、幼教工作者的共識(shí)。比如我國(guó)情商培養(yǎng)繪本系列中《我不怕失敗》《不哭也能解決問(wèn)題》等優(yōu)秀作品都是“正念”兒童行為的典范作品。但生活是面多棱鏡，兒童生來(lái)不同，有些兒童因?yàn)榧彝ァ⑸鐓^(qū)等復(fù)雜環(huán)境的影響，性格孤僻、行為怪異；亦或有些兒童天生就很“奇怪”，卻擁有特異的潛能。在常人眼中，他們的行為不可思議，甚至閃光點(diǎn)也被忽視，比如“充沛的生命力”“敏感的內(nèi)心”，但他們并非品德低下、頑固不化，成人卻片面地把他們定義為“壞孩子”“熊孩子”。不過(guò)有些作者，如伯寧罕，開(kāi)始關(guān)注這類(lèi)少數(shù)群體，創(chuàng)作出《愛(ài)德華--世界上最恐怖的男孩》《丑狗辛普》這類(lèi)非常規(guī)正面形象，“正視”兒童的不完美，以期讓現(xiàn)實(shí)中的“好孩子”了解差異、尊重個(gè)體，讓現(xiàn)實(shí)中的不完美兒童--“壞孩子”產(chǎn)生皈依感，基于對(duì)作品角色的身份認(rèn)同，感到被看見(jiàn)、被接納，以此愉悅情緒和轉(zhuǎn)化行為，逐漸形成“正確”的價(jià)值觀。

一、承認(rèn)“壞孩子”：了解“壞因”，靠近“善果”

兒童與兒童，生來(lái)不一樣，但都獨(dú)一無(wú)二、值得尊重。有“好孩子”就會(huì)存在“壞孩子”，不過(guò)，先別急著給兒童貼標(biāo)簽。兒童天生就有生本能與死本能，生本能保持種族的繁衍與個(gè)體的生存；死本能則派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)等毀滅行為。生本能讓兒童呈現(xiàn)宜人、積極的面貌；而負(fù)面情緒和怪異行為則是死本能在作祟，生、死本能之間相互沖突、轉(zhuǎn)化和妥協(xié)，造就了每一個(gè)獨(dú)特的兒童。兒童發(fā)展就是不斷達(dá)到更高水平的平衡，與別人不一樣不是什么錯(cuò)，可通過(guò)不同的路徑選擇成為有價(jià)值的人。因此，讓我們靜待成長(zhǎng)，重視了解差異化的“壞因”，幫助兒童靠近“善果”。只呈現(xiàn)正面的故事，是對(duì)兒童個(gè)體差異的不尊，若加入多元化的“壞孩子”角色能讓兒童對(duì)自己、對(duì)他人有更多認(rèn)知，有助于兒童積累經(jīng)驗(yàn)、明辨是非，后續(xù)形成自己的價(jià)值判斷，特別是繪本中有某方面不足，甚至殘缺的兒童，不要輕易定義他們，而要真真切切站在他們的立場(chǎng)，了解“壞因”，引導(dǎo)兒童與之共情，充分使用文學(xué)作品的育人功用。正如趣味圖像繪本大師賴馬的繪本《我變成一只噴火龍了！》中，阿古力無(wú)法及時(shí)控制情緒，變成了一只噴火龍，只要一開(kāi)口，就會(huì)有火冒出來(lái)，鼻子里的火更是二十四小時(shí)噴個(gè)不停，無(wú)法吃飯，無(wú)法刷牙，甚至連鄰居也慘遭他的毒火。在閱讀時(shí)，我們很容易給阿古力貼上“壞孩子”的標(biāo)簽，但阿古力為什么生氣呢？?jī)和苍S會(huì)注意到，在故事的開(kāi)始，阿古力一大早就被蚊子波泰叮了一個(gè)包，所以他很生氣。成人的目標(biāo)導(dǎo)向，可能更注重如何緩解壞情緒，以便在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用，但也需了解壞情緒產(chǎn)生的原因，正視壞情緒，允許兒童合理地抒發(fā)壞情緒，這才有利于兒童的心理健康。

二、認(rèn)識(shí)“壞孩子”：辨識(shí)“本我”，賦能“超我”

“壞孩子”繪本有利于兒童辨識(shí)“本我”。兒童具有吸收性的心智，給兒童創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，兒童將會(huì)運(yùn)用其驚人的模仿能力從外界汲取能量。在親子共讀《大衛(wèi)，不可以》時(shí)，淘氣的大衛(wèi)在游戲時(shí)差點(diǎn)將魚(yú)缸打翻，危險(xiǎn)地站在椅子邊緣只為拿到餅干桶，在外面滾了一身泥巴，把家里的地板踩臟，洗澡時(shí)把水弄得滿屋子都是，光著身子跑出門(mén)外……他的行為讓成人頻頻搖頭，媽媽經(jīng)常對(duì)大衛(wèi)說(shuō)：“大衛(wèi)，不可以！”兒童眼中，繪本中媽媽的“不”和現(xiàn)實(shí)中父母的“不”無(wú)限重合，兒童產(chǎn)生代入感，理解大衛(wèi)，引發(fā)兒童對(duì)自己日常行為的思考?！皦暮⒆印崩L本給兒童提供了看見(jiàn)錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，通過(guò)他人的故事理解犯錯(cuò)后果及家長(zhǎng)的看法。或許家長(zhǎng)已經(jīng)注意到，《野獸國(guó)》的最后，馬克斯和野獸再見(jiàn)，乘船回到了家，餐桌上有熱乎乎的晚飯等待他；《大衛(wèi)，不可以》中，大衛(wèi)最后明白自己的錯(cuò)誤，媽媽沒(méi)有再批評(píng)他，而是給予大衛(wèi)溫暖的擁抱。這類(lèi)繪本讓兒童逐漸意識(shí)到，犯錯(cuò)誤很正常，只要認(rèn)識(shí)到自己的不足，爸爸媽媽會(huì)陪伴他一起面對(duì)。

“壞孩子”繪本讓兒童發(fā)現(xiàn)潛能。榮格認(rèn)為，不同的我擁有不同的世界，意識(shí)的我擁有現(xiàn)實(shí)世界，而另一個(gè)我，夢(mèng)想中的我擁有現(xiàn)實(shí)世界之外的另一個(gè)世界，夢(mèng)想中的我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與集體無(wú)意識(shí)對(duì)話。兒童的“夢(mèng)想我”是如此發(fā)達(dá)，他們認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈，小世界里充滿了幻想，這些奇思妙想是非理性的、主觀的，以自我為中心。兒童在兩個(gè)世界自由地遨游、游戲，即非理性活動(dòng)，是溝通兩個(gè)世界的橋梁。“壞孩子”游戲便是在兒童水平基于夢(mèng)想而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的探索，或許，也是未來(lái)兒童想象力、創(chuàng)造力的來(lái)源。正如漫畫(huà)家朱德庸，他小時(shí)候設(shè)法讓蜘蛛打架，用瓦斯急凍蜜蜂然后剪去它們的尾針，不斷按別人家的門(mén)鈴再逃走……后來(lái)這些童年的游戲經(jīng)歷竟成為其漫畫(huà)的靈感來(lái)源。不僅漫畫(huà)如此，創(chuàng)造神話、童話、藝術(shù)、游戲都需要有非理性成分的參與。因此，在童年賦予兒童夢(mèng)想的權(quán)利，看見(jiàn)兒童的“壞”，給予兒童“使壞”的機(jī)會(huì)，這些看似“壞”的活動(dòng)中可能就藏匿著兒童獨(dú)特的天賦。無(wú)需害怕兒童總是保持在這一水平，因?yàn)槌扇藭?huì)給他提供獲得更多高尚、滿足需要的知識(shí)和技能，而兒童本人亦有追求更為高級(jí)、更為高尚的生活本能。

三、轉(zhuǎn)變“壞孩子”：平衡“生長(zhǎng)”，形成“個(gè)性”

兒童的社會(huì)化是兒童適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的必經(jīng)之路。社會(huì)是人同自然界完成了的、本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活。自然界與社會(huì)具有一體性，兒童的個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展也有重合部分，兩者并不沖突。因此，在社會(huì)化的同時(shí)，善待自然給我們留下的野性力量--“動(dòng)物性”，不斷引導(dǎo)其向個(gè)性轉(zhuǎn)化，這才是題中應(yīng)有之義，正如，杜威提出“教育即生活”，讓兒童適應(yīng)眼前的環(huán)境，過(guò)好當(dāng)下的生活，滿足其當(dāng)下的興趣與需要，隨之，兒童便自然生長(zhǎng)出應(yīng)對(duì)未來(lái)、應(yīng)對(duì)社會(huì)的能力。繪本中“壞孩子”主角并非是品德低下、野馬無(wú)韁，而是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，真實(shí)生活中存在的，他們展現(xiàn)出不配合大人的特質(zhì)，也有自己的小小苦惱，他們“壞而不惡”，這些生動(dòng)的角色給一些不斷尋求社會(huì)認(rèn)同的家長(zhǎng)和孩子喘息的空間。正如《和甘伯伯去游河》，一對(duì)兄妹和很多小動(dòng)物想和甘伯伯一起去游河，甘伯伯給他們提出了一些游船規(guī)則，小孩和動(dòng)物們都滿口答應(yīng)，但一上船卻又出爾反爾，最后船都翻了……《我是個(gè)小孩子，我喜歡假裝聽(tīng)不見(jiàn)》中的主人公是一個(gè)很有個(gè)性的小女孩，她總喜歡假裝聽(tīng)不見(jiàn)，父母叫她起床、刷牙、吃早飯、和客人打招呼……這些她都不愿意做，但是喊她去游樂(lè)園，她一下子就蹦起來(lái)了，她喜歡做自己喜歡的事情。兒童在看這些書(shū)的時(shí)候一定會(huì)產(chǎn)生共鳴，會(huì)迫不及待地往下讀：為什么不想聽(tīng)爸爸媽媽的話？原因和我一樣嗎？在這些繪本里，他們或許尋求到了認(rèn)同，也許發(fā)現(xiàn)自己的行為會(huì)給他人造成麻煩，從而愿意改變，這才是兒童社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)途徑--“主動(dòng)模仿”。

兒童是獨(dú)特的存在，體內(nèi)蘊(yùn)含著獨(dú)特的力量，對(duì)兒童抱有一顆敬畏的心，打破“好孩子”準(zhǔn)則，承認(rèn)繪本中的“壞孩子”，給予兒童主動(dòng)選擇、自由生長(zhǎng)的權(quán)利。在成人的“正視”差異與“正念”指引下，最終都會(huì)創(chuàng)造出應(yīng)對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特方法。