□張 浩

（吉林省社會科學(xué)院 吉林 長春 130033）

中國作為擁有數(shù)千年歷史的文明古國，有著深厚的歷史文化，各地區(qū)也有著獨特的生活習(xí)俗。近年來，我國對這些歷史文化成果重視程度日益提高，將大量珍貴的民族文化申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著我國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程加快和城市化建設(shè)進(jìn)程推進(jìn)，加之自然環(huán)境不斷被改變和破壞，導(dǎo)致大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)環(huán)境惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失。非遺作為豐富又寶貴的文化資源，對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)不僅是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑，也是非遺資源融入現(xiàn)代化社會生活的重要途徑。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的價值

（一）歷史文化價值

非遺承載了豐富的歷史文化，是一個國家、地區(qū)、民族傳承下來的優(yōu)秀時代財富。在過去相當(dāng)長一段時間里，受地區(qū)環(huán)境影響，其能夠完整地保留原有的文化精華，為現(xiàn)代人提供較為完整和詳細(xì)的歷史信息，對于研究地區(qū)歷史、民族歷史、社會歷史、經(jīng)濟史以及文化史都有著重要的參考價值。非遺資源以各種形式生動地記錄了各類文化信息，是認(rèn)識該地區(qū)和民俗文化的活化石。對非遺資源的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，有助于了解當(dāng)?shù)孛褡濯毺氐臍v史和文化發(fā)展軌跡，幫助社會形成文化自覺，有利于文化的傳承和延續(xù)。

（二）社會價值

非遺作為一種文化形態(tài)，體現(xiàn)出該傳承群體統(tǒng)一的思想價值取向、民族心理結(jié)構(gòu)以及生產(chǎn)生活傳統(tǒng)，包含了大量的傳統(tǒng)道德倫理，有利于促進(jìn)民族認(rèn)同，增強民族凝聚力，規(guī)范人們的思想觀念、行為方式，有利于保障人類社會平穩(wěn)運行。

（三）經(jīng)濟價值

非遺有著大量的傳統(tǒng)工藝品、表演藝術(shù)等具有較高藝術(shù)價值、審美價值的資源，這些豐富多彩的非遺資源向外界展示了該地區(qū)、民族的生活風(fēng)貌、審美情趣以及豐富的藝術(shù)創(chuàng)造能力，包含了大量藝術(shù)創(chuàng)作的原型和素材，豐富了我國的傳統(tǒng)文化資源和民族文化遺產(chǎn)。非遺資源中這些獨有的文化元素是實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大動力，也是文化事業(yè)繁榮發(fā)展的重要來源。[1]

二、非遺資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的動因

（一）文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展訴求

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展逐漸步入新常態(tài)化，文化產(chǎn)業(yè)也隨之呈現(xiàn)出高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)。文化產(chǎn)業(yè)要想實現(xiàn)由低端形態(tài)向高端形態(tài)的轉(zhuǎn)型升級，就需要借助先進(jìn)的信息化技術(shù)，不斷促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的多方融合。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的崛起，共生出新型文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，此時文化產(chǎn)業(yè)要想實現(xiàn)創(chuàng)新與突破，就需要其明確自身定位。非遺資源與新型文化產(chǎn)業(yè)的有機融合，不但可以轉(zhuǎn)變我國固有的生產(chǎn)、消費理念，甚至可以延伸我國文化產(chǎn)業(yè)鏈的橫縱向交叉價值，便于調(diào)整和優(yōu)化我國經(jīng)濟的整體結(jié)構(gòu)。

（二）消費者不斷升級的文化需求

首先，非遺具有顯著的差異性特征，從而能夠滿足當(dāng)今社會快節(jié)奏生活的消費文化需求。文化產(chǎn)品與一般產(chǎn)品有所不同，其作為一種符號消費，更多的是代表一種差異消費。如缺乏獨有的符號價值，那么該產(chǎn)品就會失去市場競爭力。而非遺的原創(chuàng)性就決定了其具備獨特性、稀缺性、唯一性和無法替代性，從而能夠有效體現(xiàn)出資源差異性，使其具備進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)成為文化資本的潛質(zhì)。其次，非遺資源體驗性能夠更好地滿足消費者在文化方面介入和參與的需求。非遺資源是人類智慧勞動的成果，與當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗有所關(guān)聯(lián)，加之非遺自身的不特定性為其帶來了龐大的群眾基礎(chǔ)和參與熱情，十分符合消費的本質(zhì)。最后，非遺資源與新型文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，能夠更好地滿足當(dāng)下消費群體多樣性的文化需求。近年來，網(wǎng)絡(luò)成為人們娛樂文化生活消費的重要渠道，各類文化產(chǎn)業(yè)也借助網(wǎng)絡(luò)平臺開展商業(yè)活動?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠與非遺資源開展多領(lǐng)域的合作，構(gòu)建出新型的非物質(zhì)文化業(yè)態(tài)，滿足消費者的文化需求。[2]

（三）非遺資源可持續(xù)發(fā)展的客觀需要

目前，非遺的受眾基礎(chǔ)逐漸減少，非遺資源或被人遺忘，或趨于消失，總之形勢不容樂觀。針對此種情形，國內(nèi)現(xiàn)有相關(guān)研究提出了四種可行的非遺資源保護及傳承模式，即政府補貼模式、原生態(tài)保護模式、教育實踐模式、旅游宣傳模式。事實上，這四種模式均對非遺資源保護和傳承起到了重要作用。當(dāng)然，在此過程中，我們還應(yīng)該積極主動地去創(chuàng)造非遺傳承的優(yōu)良環(huán)境以及真實有效的文化空間，以保證非遺資源在當(dāng)今社會中有一席之地，而文化產(chǎn)業(yè)恰好為非遺現(xiàn)代存續(xù)注入了新的血液。

三、非遺資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化對策

（一）面向現(xiàn)代社會生活

非遺資源是以人為核心，以生產(chǎn)、生活為載體，具有與時俱進(jìn)、自我更新屬性的活態(tài)傳承實踐，它的生命力體現(xiàn)在創(chuàng)新發(fā)展中，與生產(chǎn)、生活的變化相適應(yīng)。非遺資源的保護傳承和開發(fā)利用，必須順應(yīng)時代發(fā)展，在繼承與創(chuàng)造的統(tǒng)一性中不斷發(fā)展。

1.以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)理念發(fā)展非遺生產(chǎn)性項目

就產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，現(xiàn)階段我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了非遺資源現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的契機，而充分利用好非遺文化資源來發(fā)展特殊的文化產(chǎn)業(yè)，是目前現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵需要，也是非遺資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新路徑。因此，當(dāng)前非遺資源在保護、開發(fā)和利用的過程中，都需要適應(yīng)新時代發(fā)展的需求，符合人們的審美觀念，關(guān)注社會生產(chǎn)和人們生活的變化情況，以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念對傳統(tǒng)的非遺資源進(jìn)行重新審視。在保留傳統(tǒng)非遺項目優(yōu)秀的精神核心和生產(chǎn)方式的前提下，將當(dāng)下活躍、新穎、先進(jìn)的現(xiàn)代理念融入到傳統(tǒng)的非遺項目的精神內(nèi)核和生產(chǎn)模式中。以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念審視傳統(tǒng)非遺資源，使非遺資源真正成為現(xiàn)代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，并以現(xiàn)代氣息和地方特色開發(fā)一些現(xiàn)代流行、富有時代感、喜聞樂見的文化精品。同時，還應(yīng)積極探索如何通過創(chuàng)新保護方式、保護內(nèi)容、保護機制，從真正意義上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承與促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合。

2.以現(xiàn)代審美思維開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源

充分利用非遺資源中的文化元素來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，其實就是利用非遺資源中濃厚的民族精神、豐富的文化底蘊、多彩的文化形式，深入分析現(xiàn)階段人們和社會的審美觀念和需求，以現(xiàn)代理念解讀和挖掘非遺在文化產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)濟價值，在非遺資源中尋找新的文化產(chǎn)業(yè)資源，通過創(chuàng)新在文化產(chǎn)業(yè)中展現(xiàn)非遺資源中的文化元素、民族韻味。

（二）面向現(xiàn)代市場經(jīng)濟

1.滿足現(xiàn)代大眾的消費需求，增強非遺產(chǎn)品的吸引力

非遺類產(chǎn)品要想在競爭中屹立不倒，就需要在文化市場競爭日趨激烈的環(huán)境下，生產(chǎn)出符合大眾消費需求、實現(xiàn)其社會價值與經(jīng)濟利益的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。第一，要注意發(fā)展地區(qū)的差異性文化成果。在非遺資源開發(fā)中，首要任務(wù)就是要著重對待不同的區(qū)域文化，以各地方的特色或者優(yōu)勢為基礎(chǔ)，在不改變原有文化的同時，提升非遺產(chǎn)品的張力與引力，使其更好地適應(yīng)市場環(huán)境，并在此環(huán)境中保有一定的競爭力。第二，要深入了解消費者的個性化需求。消費者各有各的審美觀點和文化理念，因而非遺產(chǎn)品應(yīng)滿足大眾化與個性化需求。可以采用調(diào)查問卷或投票的方式，了解消費者的不同需求，從而創(chuàng)新產(chǎn)品，使其更具吸引力，更具競爭力，更受消費者喜愛。第三，要實現(xiàn)非遺產(chǎn)品的現(xiàn)代化功能轉(zhuǎn)換。如今，在信息化高速發(fā)展的時代，諸多技藝類非遺項目的適用性已不足以適應(yīng)時代的要求。因此，我們應(yīng)當(dāng)在保留傳統(tǒng)技藝和文化精髓的前提下，將原有功能進(jìn)行轉(zhuǎn)化與突破，賦予其新的文化理念、新的產(chǎn)品內(nèi)容以及新的適用范圍，從而確保此類非遺項目可以持續(xù)有效地傳承下去，并且能夠在當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)中收獲良好的社會與經(jīng)濟效益。傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品中的很多內(nèi)容都是非常優(yōu)秀的，但包裝卻較為簡陋，缺少個性化色彩，產(chǎn)品吸引力因此受到影響。而現(xiàn)代人對產(chǎn)品包裝外在的形式美是非常重視的，因此，在提高產(chǎn)品吸引力和產(chǎn)品定位的同時，更應(yīng)注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的包裝。[3]

2.實施現(xiàn)代文化品牌戰(zhàn)略，增強非遺產(chǎn)業(yè)競爭力

非遺產(chǎn)業(yè)要在激烈競爭的市場經(jīng)濟條件下保持旺盛的生命力和競爭力，就需要打造出自身獨有的品牌。首先，傳承人在非遺產(chǎn)業(yè)品牌戰(zhàn)略中的作用是極其關(guān)鍵的，他們不僅懂得怎樣的非遺項目才能成為文化品牌[4]，同時也掌握了非遺特有的傳統(tǒng)技藝，所以在打造文化品牌中他們能夠起到關(guān)鍵性的促進(jìn)作用。在現(xiàn)代品牌建設(shè)中，傳承人更需要將現(xiàn)代工藝和方法與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌相結(jié)合，在保護好“核心技藝”的前提下敞開胸懷，不斷鉆研、傳承、總結(jié)、整理技藝，創(chuàng)出新的品牌。其次，在構(gòu)建現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌時，要特別強調(diào)“核心技藝”，“堅持傳統(tǒng)工藝流程的完整性”和“核心技藝的真實性”，合理地將傳統(tǒng)關(guān)鍵技藝、精湛技藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本問題在保護和發(fā)展中得到有效解決。最后，傳統(tǒng)非遺品牌奠定了現(xiàn)代文化品牌的創(chuàng)建基礎(chǔ)，現(xiàn)代品牌戰(zhàn)略為今天的我們提供了新的思路。通過文化資源整合、文化內(nèi)涵挖掘、文化產(chǎn)品創(chuàng)造等現(xiàn)代創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，在傳統(tǒng)非遺品牌的打造上，已經(jīng)形成了新的思路。

（三）面向現(xiàn)代科技發(fā)展

1.促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和現(xiàn)代科技利用水平的提高

在全球化時代背景下，做好世界非遺文化的保護和傳承工作對于促進(jìn)人類文化多樣化發(fā)展有著重要意義，這也是我們的責(zé)任和義務(wù)。只有從根本上做好非遺的保護和傳承工作才能為非遺的生產(chǎn)性保護和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造資源基礎(chǔ)。[5]第一，我們要充分利用好現(xiàn)代化技術(shù)，將已經(jīng)納入到世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和我國“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”之中的相關(guān)項目和全國各地省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，根據(jù)門類和特點的不同，建立非遺代表名錄數(shù)據(jù)庫，做好現(xiàn)有非遺的保存和保護工作。第二，充分利用目前先進(jìn)的信息化技術(shù)，為非遺產(chǎn)品和非遺文化提供一個先進(jìn)的虛擬展示和傳播平臺，借助多媒體讓更多的人去知曉、關(guān)注非遺資源的傳承和保護，并讓更多的產(chǎn)業(yè)參與到非遺開發(fā)利用中，以達(dá)到利用現(xiàn)代技術(shù)保護、傳承、傳播非遺的效果。

2.利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升非遺產(chǎn)品價值

一是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源價值，從而形成既保留傳統(tǒng)技藝精華，又能更好地推動文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的特色文化產(chǎn)業(yè)。二是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈條，使文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，生產(chǎn)效率不斷提高，確保在市場上取得競爭優(yōu)勢，在經(jīng)濟和社會效益上創(chuàng)造巨大的收益。

3.提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品利用現(xiàn)代科技傳播的能力

隨著信息化時代的到來，文化產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、消費、流通、銷售模式發(fā)生了根本性的改變，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的原創(chuàng)性和傳播性都得到了明顯的提高，文化產(chǎn)品的流通空間更加立體化，文化傳播手段也更加現(xiàn)代化，產(chǎn)品流通的空間更加廣闊，流通的速度更快，文化產(chǎn)品生命力顯著增強。這也使傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品與吸引消費者眼球的市場需求實現(xiàn)了高效匹配。將文化產(chǎn)品與消費者直接對接，能夠更好地與消費者溝通，有效地推送和及時反饋產(chǎn)品信息，為培育文化產(chǎn)品的消費者和消費觀提供更個性化的推送服務(wù)。各種媒介軟件在非遺產(chǎn)品營銷中的運用，使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售更具針對性，形成一個比較廣泛的消費群，這個作用是非常大的。

四、結(jié)語

要想真正做好非遺資源與文化產(chǎn)業(yè)的有機融合，突出非遺資源的優(yōu)勢，就不能僅從微觀的角度就事論事，而應(yīng)該系統(tǒng)看待、統(tǒng)籌安排，著力構(gòu)建和完善我國非遺產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的機制及模式，因地制宜地優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，力求在非遺資源能夠得到有效保護的基礎(chǔ)上實現(xiàn)各個方面的利益最大化和關(guān)系和諧化。