【內(nèi)容提要】在2023年度的中國(guó)國(guó)際傳播中，中國(guó)式現(xiàn)代化視域下中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系建構(gòu)系列專題研究的成果，主要聚焦于中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播、中國(guó)話語(yǔ)及其話語(yǔ)體系建構(gòu)、中國(guó)敘事及其敘事體系建構(gòu)、中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系研究四個(gè)方面。這四個(gè)方面基本構(gòu)成了本年度中國(guó)式現(xiàn)代化視域下中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系建構(gòu)研究的學(xué)術(shù)年譜和學(xué)術(shù)圖譜，為國(guó)際傳播提供了中國(guó)話語(yǔ)與敘事體系建構(gòu)可資借鑒與參照的世界觀和方法論。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 國(guó)際傳播 中國(guó)話語(yǔ) 中國(guó)敘事體系

習(xí)近平總書記在對(duì)全國(guó)宣傳思想文化工作作出的重要指示中強(qiáng)調(diào)“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”。①由此可見(jiàn)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)已經(jīng)成為習(xí)近平文化思想中的重要內(nèi)容之一，是新時(shí)代我國(guó)宣傳思想文化工作中面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。加強(qiáng)和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播中的中國(guó)話語(yǔ)與敘事體系建構(gòu)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，是肩負(fù)和踐行新時(shí)代新的文化使命中的一道現(xiàn)實(shí)命題?？v觀并考察2023年度我國(guó)國(guó)際傳播關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化視域下中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系建構(gòu)系列專題研究的成果，我們發(fā)現(xiàn)，這類專題研究成果主要聚焦于四個(gè)方面，即中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播研究、中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)話語(yǔ)及其話語(yǔ)體系建構(gòu)研究、中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)敘事及其敘事體系建構(gòu)研究、中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系研究等。這四個(gè)方面基本構(gòu)成了2023年度中國(guó)式現(xiàn)代化視域下中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系建構(gòu)研究的學(xué)術(shù)年譜和學(xué)術(shù)圖譜。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播研究

國(guó)際傳播早已成為我國(guó)新聞傳播學(xué)研究的常態(tài)化研究領(lǐng)域，中國(guó)式現(xiàn)代化是黨的二十大前后我國(guó)各領(lǐng)域、各學(xué)科研究的新范疇、新觀念、新領(lǐng)域，而把兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究則是2023年我國(guó)國(guó)際傳播研究領(lǐng)域的新課題。也就是說(shuō)，常態(tài)化的國(guó)際傳播被納入到中國(guó)式現(xiàn)代化的理念下進(jìn)行研究，成為本年度國(guó)際傳播研究的一個(gè)新話題。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播研究又分為中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播理論研究、中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播實(shí)踐研究和中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播理論與實(shí)踐研究三類。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播理論研究。國(guó)際傳播理論屬于較為宏觀的研究選題。這方面的研究主要圍繞國(guó)際傳播涉及的相關(guān)話題展開(kāi)論述，具體體現(xiàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播戰(zhàn)略構(gòu)想、國(guó)際傳播核心邏輯、國(guó)際傳播意蘊(yùn)，以及媒介生成性視角下中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播等。程曼麗認(rèn)為，中國(guó)的國(guó)際傳播是中國(guó)式現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分，不僅具有中國(guó)式現(xiàn)代化的全部特征，還被賦予黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹匾氊?zé)與使命。中國(guó)式現(xiàn)代化框架下的國(guó)際傳播戰(zhàn)略體系建構(gòu)主要體現(xiàn)在轉(zhuǎn)變傳播理念、調(diào)整傳播內(nèi)容、改變傳播形式、更新傳播手段、培養(yǎng)傳播人才等幾個(gè)方面，是頂層設(shè)計(jì)之下集合了所有要素、全部資源的整體性、協(xié)同性傳播。②張毓強(qiáng)在闡述國(guó)際傳播核心邏輯時(shí)認(rèn)為，面臨復(fù)雜的國(guó)際傳播環(huán)境，在對(duì)外傳播中國(guó)式現(xiàn)代化理論時(shí)，應(yīng)努力破除中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家就現(xiàn)代性所創(chuàng)造的多元地方性知識(shí)的交流藩籬，讓中國(guó)式現(xiàn)代化的知識(shí)和話語(yǔ)在全球南方落地。在國(guó)際傳播中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀魅力的塑造，秉持自信、平等、包容的心態(tài)。③孫明認(rèn)為，“塑形象”是中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的時(shí)代使命，“講故事”是中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的實(shí)踐路徑，“傳價(jià)值”是中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的內(nèi)在邏輯。④喬振祺立足媒介生成性理論探討中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播是以媒介技術(shù)為基礎(chǔ)設(shè)施的傳播行為，其科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑囿于媒介生成的關(guān)系當(dāng)中。⑤

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播實(shí)踐研究。國(guó)際傳播實(shí)踐研究主要是指國(guó)際傳播理論在國(guó)際傳播工作中的應(yīng)用研究，其中既有典型案例的解讀，也有具體實(shí)踐操作及其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與推廣。燕道成、沈鼎洲認(rèn)為，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力的建設(shè)，要講好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音，應(yīng)該立足本土，從個(gè)人、時(shí)空、文化、精英等多個(gè)視角完善中國(guó)特色話語(yǔ)體系。要著眼全球，用命運(yùn)共同體的敘事視角、新穎易懂的敘事方式，打造與傳播中國(guó)品牌，加快構(gòu)建現(xiàn)代化的國(guó)際話語(yǔ)體系。同時(shí)應(yīng)該借助媒體融合優(yōu)勢(shì)，拓展傳播渠道，打破傳播隔閡，構(gòu)建多元傳播生態(tài)系統(tǒng)，以提升國(guó)際傳播效能，贏得國(guó)際傳播話語(yǔ)權(quán)，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。⑥任曉偉、張雨寒認(rèn)為，習(xí)近平總書記參加各類外交活動(dòng)，積極向世界傳播中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐。習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播，立足于世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，向國(guó)際社會(huì)全面詳細(xì)地闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列基本問(wèn)題，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的情懷擔(dān)當(dāng)和中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義。⑦林于良、李勇以紀(jì)錄片《大國(guó)基石》為例來(lái)研究中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播，認(rèn)為該紀(jì)錄片以生動(dòng)的鏡頭語(yǔ)言講述了真實(shí)鮮活的中國(guó)式現(xiàn)代化故事。新時(shí)代，我們要建設(shè)多層次高水平的國(guó)際傳播隊(duì)伍、加快構(gòu)建多元交互的國(guó)際傳播平臺(tái)，深刻闡明中國(guó)式現(xiàn)代化理論的科學(xué)內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的國(guó)際傳播和國(guó)際認(rèn)同。⑧王恩博以中新社為例，著重探討在我國(guó)推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中如何不斷探索跨文化、跨意識(shí)形態(tài)的國(guó)際傳播路徑，增強(qiáng)報(bào)道親和力和實(shí)效性，向世界講述可信可愛(ài)可敬的中國(guó)等做法和經(jīng)驗(yàn)。⑨

其三，中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播理論與實(shí)踐研究。除了上述理論和實(shí)踐相對(duì)獨(dú)立的研究視角和選題外，把中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播中的理論研究與實(shí)踐研究結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合研究，也是本年度研究的一個(gè)熱門話題。周亭、鄧天奇、唐紫宸認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播具有為全球現(xiàn)代化提供新路徑、推動(dòng)人類文明交流互鑒、塑造中國(guó)國(guó)際形象的傳播價(jià)值。為更好地面向國(guó)際傳播中國(guó)式現(xiàn)代化，必須在深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化五大特征基礎(chǔ)之上，講好“人口規(guī)模龐大”“共同富裕”“精神富足”“和諧共生”與“和平發(fā)展”的故事。在傳播策略上，應(yīng)完善學(xué)理闡釋體系、建構(gòu)立體傳播網(wǎng)絡(luò)、提供精準(zhǔn)傳播保障。⑩韓飛認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的紀(jì)錄片國(guó)際傳播，可從國(guó)情敘事、發(fā)展敘事、文明敘事、自然敘事、全球身份敘事五個(gè)維度建立統(tǒng)領(lǐng)性的敘事框架，闡明中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵和特征，并以效能提升為關(guān)鍵，探尋實(shí)踐創(chuàng)新的場(chǎng)域和路徑，鍛塑中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。11任孟山認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化與國(guó)際傳播人才培養(yǎng)既是理論命題也是社會(huì)命題。從國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的意義上講，國(guó)際傳播是“中國(guó)版中國(guó)故事”與“西方版中國(guó)故事”的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)主要源于知識(shí)生產(chǎn)。“中國(guó)式現(xiàn)代化”既是社會(huì)實(shí)踐，也是新時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)，為國(guó)際傳播的“中國(guó)版中國(guó)故事”注入了新內(nèi)容、新意義、新目標(biāo)，在與“西方版中國(guó)故事”的競(jìng)爭(zhēng)中有了新坐標(biāo)、新框架、新指引。在此邏輯下，國(guó)際傳播人才培養(yǎng)需要在知識(shí)生產(chǎn)和故事生產(chǎn)兩個(gè)方面、不同層次上加以努力。12

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)話語(yǔ)及其話語(yǔ)體系建構(gòu)研究

相對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化理念下的國(guó)際傳播研究這個(gè)相對(duì)較為宏觀的話題，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)話語(yǔ)及其話語(yǔ)體系建構(gòu)，則屬于較為中觀的一個(gè)話題，是站在中國(guó)的視角上對(duì)中國(guó)話語(yǔ)及其話語(yǔ)體系構(gòu)建進(jìn)行建設(shè)性思考。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)建構(gòu)研究。許向東、丁兆鈺立足于中國(guó)式現(xiàn)代化元話語(yǔ)的建構(gòu)及其國(guó)際傳播研究認(rèn)為，話語(yǔ)體系是國(guó)家文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。西方國(guó)家通過(guò)建構(gòu)元話語(yǔ)，使國(guó)際傳播呈現(xiàn)出“中心-邊緣”的格局。面對(duì)西方對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期的污名化行徑，我國(guó)提出建立以中國(guó)式現(xiàn)代化元話語(yǔ)為核心的新型話語(yǔ)體系，以開(kāi)創(chuàng)文明新形態(tài)、解構(gòu)西方化話語(yǔ)為目標(biāo)，通過(guò)發(fā)展全過(guò)程人民民主打破西方文化霸權(quán)，并在世界范圍內(nèi)樹立人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀，以此推動(dòng)構(gòu)建國(guó)際傳播新秩序。13孫吉?jiǎng)僦饕獜闹袊?guó)式現(xiàn)代化和平發(fā)展話語(yǔ)的構(gòu)建與國(guó)際傳播的關(guān)系出發(fā)認(rèn)為，做好和平發(fā)展話語(yǔ)的構(gòu)建與傳播可以從其理念基礎(chǔ)、話語(yǔ)內(nèi)涵及相關(guān)實(shí)踐入手，以更好地構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系，使世界更好地理解中國(guó)的和平發(fā)展話語(yǔ)，更好地理解中國(guó)式現(xiàn)代化，更好地彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的理論價(jià)值與實(shí)踐影響。14謝迪斌從中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的話語(yǔ)概念體系、話語(yǔ)邏輯體系和話語(yǔ)價(jià)值體系三大體系的建構(gòu)研究認(rèn)為，要提高中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播針對(duì)性和實(shí)效性，必須建構(gòu)符合國(guó)際傳播規(guī)律的話語(yǔ)體系：一要注重選擇中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播話語(yǔ)要素，凝煉具有傳播效能的話語(yǔ)概念體系；二要注重中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播話語(yǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，把具有傳播效能的話語(yǔ)概念串連起來(lái)，形成具有內(nèi)在聯(lián)系的話語(yǔ)邏輯體系；三要注重中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播話語(yǔ)功能呈現(xiàn)，彰顯具有意義和功能的話語(yǔ)價(jià)值體系。15陳守湖從制度邏輯、媒介邏輯和敘事邏輯等三重邏輯視角出發(fā)認(rèn)為，在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中，需強(qiáng)化中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播話語(yǔ)建構(gòu)，即基于制度邏輯闡釋政治內(nèi)在，要講好中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史選擇、當(dāng)代實(shí)踐與民本內(nèi)涵；基于媒介邏輯建強(qiáng)傳播體系，要應(yīng)對(duì)深度媒介化、數(shù)字技術(shù)、平臺(tái)媒體帶來(lái)的國(guó)際輿論博弈新格局；基于敘事邏輯追求話語(yǔ)創(chuàng)新，要在敘事視角上強(qiáng)調(diào)我者敘事與他者敘事的互嵌，在敘事主體上注重國(guó)家敘事與民眾敘事的互動(dòng)，在敘事策略上體現(xiàn)理性敘事與感性敘事的互補(bǔ)，從而在全球范圍內(nèi)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)同，為和平發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際輿論環(huán)境。16

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)研究?；輺|坡認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播話語(yǔ)體系建構(gòu)應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)特色、注重文化傳承、倡導(dǎo)和諧共處、推動(dòng)多元發(fā)展等原則。通過(guò)培育多元化的傳播主體、搭建多層次的傳播平臺(tái)、實(shí)施多樣化的傳播形式等創(chuàng)新路徑，提升國(guó)際傳播效能，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的影響力和感召力。17張一雄以近三屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)國(guó)際傳播類獲獎(jiǎng)作品為例，分析構(gòu)建對(duì)外傳播話語(yǔ)體系的“中國(guó)敘事”，認(rèn)為做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，特別是對(duì)外傳播工作，首先要明確馬克思主義新聞?dòng)^在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；其次，新聞媒體需要從主動(dòng)建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)與積極應(yīng)對(duì)國(guó)際輿論兩方面出發(fā)提高國(guó)際傳播效能，對(duì)內(nèi)提煉中國(guó)故事的核心內(nèi)涵，對(duì)外解決涉華輿論的潛在風(fēng)險(xiǎn)；最后，如何應(yīng)對(duì)國(guó)際輿論環(huán)境的復(fù)雜形勢(shì)，努力建構(gòu)適合講述中國(guó)故事的敘事范式與話語(yǔ)模式，打造對(duì)外傳播話語(yǔ)體系的“中國(guó)敘事”，將是未來(lái)增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、塑造良好國(guó)家形象的發(fā)展方向。18

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)敘事及其敘事體系建構(gòu)研究

從中國(guó)話語(yǔ)及其話語(yǔ)體系建構(gòu)到中國(guó)敘事及其敘事體系建構(gòu)，這是一個(gè)圍繞話語(yǔ)和話語(yǔ)體系建構(gòu)循序漸進(jìn)發(fā)展的邏輯關(guān)系及其脈絡(luò)，一脈相承，一以貫通。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)敘事及其敘事體系建構(gòu)的研究成果主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)敘事建構(gòu)研究。鐘新、金圣鈞在分析國(guó)際傳播的中國(guó)核心敘事時(shí)認(rèn)為，在國(guó)際傳播中，可以充分挖掘中國(guó)和平發(fā)展歷史、參與全球安全治理的實(shí)踐和中西方和平發(fā)展價(jià)值觀的對(duì)話，從共利共贏、共商共建、共享共話三個(gè)維度理解走和平發(fā)展道路如何促成共同現(xiàn)代化發(fā)展格局。在國(guó)際傳播的身份建構(gòu)中，中國(guó)以特色和平發(fā)展話語(yǔ)體系做和平發(fā)展的建設(shè)者，將構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)為最終目標(biāo)；以高質(zhì)量發(fā)展做共同發(fā)展的推動(dòng)者，倡導(dǎo)各國(guó)同走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路；以深耕平臺(tái)化的跨國(guó)公共領(lǐng)域做全球現(xiàn)代化治理的參與者，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的建設(shè)。19荊江、馮小桐認(rèn)為，從中國(guó)內(nèi)部發(fā)展進(jìn)程和世界歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要?dú)v史意義和世界價(jià)值。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)依然面臨地緣政治動(dòng)蕩威脅周邊穩(wěn)定、高新科技封鎖遲滯技術(shù)創(chuàng)新和國(guó)際輿論搖擺干擾海外戰(zhàn)略等外部限制條件。為與國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略相適應(yīng)，中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播可以從和平、共享、創(chuàng)新、綠色、公平五個(gè)維度建構(gòu)敘事框架。 20

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)敘事體系建構(gòu)研究。程曼麗認(rèn)為，我國(guó)國(guó)際傳播面臨的一個(gè)重要任務(wù)，就是打破西方國(guó)家的話語(yǔ)壟斷，在世界發(fā)展新態(tài)勢(shì)和多樣性發(fā)展格局中確立自身的主體地位和話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，變被動(dòng)為主動(dòng)。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，需從和平敘事、發(fā)展敘事、國(guó)情敘事、文化敘事等方面著手，并通過(guò)廣泛傳播最終形成共識(shí)，建立符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律且融通中外的敘事框架。21張慧瑜、陳昱坤認(rèn)為，新時(shí)代的國(guó)際傳播以中國(guó)式現(xiàn)代化為講述中國(guó)故事的基本線索，需要明確甄別國(guó)際話語(yǔ)環(huán)境的變化以及適時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)對(duì)外敘事思路?？傮w來(lái)說(shuō)，需要獨(dú)立自主的對(duì)外傳播理論架構(gòu)以及國(guó)家戰(zhàn)略和企業(yè)、人民等不同主體聯(lián)動(dòng)的體系搭建，從敘事思路、敘事策略、符號(hào)系統(tǒng)等層面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化敘事體系進(jìn)行全面建設(shè)，以介入世界議程傳播中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，彰顯中國(guó)態(tài)度。22陳先紅基于中國(guó)節(jié)日文化探討國(guó)際傳播中的元話語(yǔ)及其敘事體系認(rèn)為，中國(guó)節(jié)日有著元話語(yǔ)性質(zhì)的中華文化之“根”和民族精神之“魂”，可以為國(guó)際傳播提供一個(gè)清晰明確的元敘事情景構(gòu)架。中國(guó)節(jié)日作為中華文化符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)，在跨文化交流、社會(huì)資本積累、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和快樂(lè)政治動(dòng)員四個(gè)維度具有國(guó)際傳播價(jià)值。中華節(jié)日文化的國(guó)際傳播戰(zhàn)略方法主要體現(xiàn)為，用中國(guó)節(jié)日傳播“中國(guó)時(shí)間”哲學(xué)觀，增強(qiáng)中華文化的全球哲思；用中國(guó)節(jié)日時(shí)間傳播中國(guó)核心價(jià)值觀，彰顯中華文化的全球共享；構(gòu)建一個(gè)“中國(guó)節(jié)日”的敘事框架，加強(qiáng)中華文化的全球動(dòng)員；構(gòu)建中國(guó)節(jié)日“儀式化生活”元宇宙，增強(qiáng)中華文化的全球共情。23

四、中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系建構(gòu)研究

這類研究是把中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)研究與中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)敘事體系建構(gòu)研究整合在一起進(jìn)行的研究，屬于綜合性研究，強(qiáng)調(diào)的是前后承接關(guān)系和系統(tǒng)性建構(gòu)。

沈正賦以新聞馴化與新聞反馴化關(guān)系為中心，考察和闡釋國(guó)際傳播視域下中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系構(gòu)建，認(rèn)為在國(guó)際傳播策略性敘事中，如果把與“新聞馴化”相一致的傳播本土化和與“新聞反馴化”相一致的新聞全球化這一對(duì)表面上的矛盾納入“球土化”的理論視域進(jìn)行考察，則是可以調(diào)和與協(xié)商解決的，進(jìn)而還可以為國(guó)際傳播中加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系提供中國(guó)的世界觀和可資借鑒的傳播方法論。在“球土化”視域下建構(gòu)融通中外的中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系，對(duì)于中國(guó)的主流媒體來(lái)說(shuō)既是風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也是時(shí)代機(jī)遇。堅(jiān)守國(guó)家宏大敘事的立場(chǎng)，堅(jiān)持新聞專業(yè)主義的原則，把中國(guó)的國(guó)際傳播工作與國(guó)家形象建構(gòu)勾連起來(lái)，是新時(shí)代中國(guó)新型主流媒體建設(shè)與發(fā)展的觀測(cè)點(diǎn)、發(fā)力點(diǎn)和動(dòng)力所在。24趙慶認(rèn)為，構(gòu)建堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系路徑主要體現(xiàn)為，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系之“道”，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系之“法”，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系之“術(shù)”。25陳偉軍認(rèn)為，要提升中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的國(guó)際傳播力，須加強(qiáng)國(guó)際傳播人才隊(duì)伍建設(shè)、增大國(guó)際傳播內(nèi)容的有效供給、拓寬國(guó)際傳播渠道、研究國(guó)外受眾心理、重視國(guó)際傳播效果評(píng)估。26夏濤認(rèn)為，在加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系中，形成了豐富的地方實(shí)踐案例：內(nèi)容上挖掘地方特色題材、修辭上借助鄉(xiāng)土人文賦能、立場(chǎng)邏輯上堅(jiān)守國(guó)家本位、載體渠道上多元拓展、運(yùn)作上依托央地協(xié)同機(jī)制等。未來(lái)，地方主流媒體可進(jìn)一步優(yōu)化資源配置、變革傳播技巧、追蹤應(yīng)用新技術(shù)，在國(guó)家統(tǒng)籌下，多聲部同唱主旋律，不斷升級(jí)“中國(guó)式現(xiàn)代化”地方故事。27郝書翠認(rèn)為，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系要有堅(jiān)定的歷史自信，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系要有人民至上的情懷，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系要有胸懷天下的格局。“三件大事”歷史性勝利的概括，標(biāo)志著我們已經(jīng)并將繼續(xù)在話語(yǔ)體系和敘事體系上提升原創(chuàng)能力和水平，這有助于我們反擊西方國(guó)家的各種話語(yǔ)陷阱，增強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)與議題設(shè)置的主動(dòng)權(quán)。28

2023年，中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播、中國(guó)話語(yǔ)及其話語(yǔ)體系建構(gòu)、中國(guó)敘事及其敘事體系建構(gòu)、中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系這四個(gè)方面的話題研究，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化視域下中國(guó)話語(yǔ)與敘事體系建構(gòu)研究的理論成果，全景式展示出一幅中國(guó)式現(xiàn)代化視域下中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)與敘事體系建構(gòu)研究圖景，為我國(guó)新聞傳播界提供了中國(guó)話語(yǔ)與敘事體系建構(gòu)可資借鑒與參照的世界觀和方法論。

本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)（黨的二十大精神研究）“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：23JD20102）的階段性成果。

沈正賦系安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

「注釋」

①《習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年10月9日，第1版。

②程曼麗：《中國(guó)式現(xiàn)代化背景下的國(guó)際傳播戰(zhàn)略構(gòu)想》，《電視研究》2023年第3期，第62頁(yè)。

③張毓強(qiáng)：《中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的國(guó)際傳播核心邏輯》，《對(duì)外傳播》2023年第2期，第72頁(yè)。

④孫明：《中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播意蘊(yùn)》，《當(dāng)代世界》2023年第8期，第14頁(yè)。

⑤喬振祺：《媒介生成性視角下中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播》，《對(duì)外傳播》2023年第9期，第63頁(yè)。

⑥燕道成、沈鼎洲：《中國(guó)式現(xiàn)代化視域下國(guó)際傳播能力的提升路徑》，《三明學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第2期，第42頁(yè)。

⑦任曉偉、張雨寒：《中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的創(chuàng)新實(shí)踐和主要特點(diǎn)——對(duì)2022年11月至2023年3月<人民日?qǐng)?bào)>關(guān)于習(xí)近平總書記外事工作相關(guān)文獻(xiàn)的研究》，《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2023年第4期，第1頁(yè)。

⑧林于良、李勇：《論中國(guó)式現(xiàn)代化理論及其國(guó)際傳播——以紀(jì)錄片<大國(guó)基石>為例》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2023年第4期，第46頁(yè)。

⑨王恩博：《中新社在國(guó)際傳播中講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事》，《中國(guó)記者》2023年第6期，第75頁(yè)。

⑩周亭、鄧天奇、唐紫宸：《新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播：傳播價(jià)值及實(shí)踐路徑》，《江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2023年第3期，第13頁(yè)。

11韓飛：《中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的紀(jì)錄片國(guó)際傳播：敘事框架與實(shí)踐路徑探析》，《中國(guó)電視》2023年第2期，第45頁(yè)。

12任孟山：《中國(guó)式現(xiàn)代化與國(guó)際傳播人才培養(yǎng)》，《青年記者》2023年第4期下，第23頁(yè)。

13許向東、丁兆鈺：《中國(guó)式現(xiàn)代化元話語(yǔ)的建構(gòu)及其國(guó)際傳播》，《對(duì)外傳播》2023年第9期，第9頁(yè)。

14孫吉?jiǎng)伲骸吨袊?guó)式現(xiàn)代化和平發(fā)展話語(yǔ)的構(gòu)建與國(guó)際傳播》，《對(duì)外傳播》2023年第5期，第4頁(yè)。

15謝迪斌：《論中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播話語(yǔ)建構(gòu)》，《廣東技術(shù)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第1期，第1頁(yè)。

16陳守湖：《制度·媒介·敘事： 中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播話語(yǔ)建構(gòu)的三重邏輯》，《中州學(xué)刊》2023年第4期，第164頁(yè)。

17惠東坡：《中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播話語(yǔ)體系建構(gòu)的原則和路徑》，《新聞?wù)搲?023年第3期，第11頁(yè)。

18張一雄：《構(gòu)建對(duì)外傳播話語(yǔ)體系的“中國(guó)敘事”——基于對(duì)近三屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)國(guó)際傳播類獲獎(jiǎng)作品的分析》，《全媒體探索》2023年第5期，第42頁(yè)。

19鐘新、金圣鈞：《走和平發(fā)展道路的共同現(xiàn)代化：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的核心敘事》，《對(duì)外傳播》2023年第3期，第8頁(yè)。

20荊江、馮小桐：《中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播敘事框架建構(gòu)維度淺析》，《對(duì)外傳播》2023年第3期，第21頁(yè)。

21程曼麗：《打破西方話語(yǔ)壟斷 構(gòu)建中國(guó)敘事體系》，《國(guó)際傳播》2023年第4期，第45頁(yè)。

22張慧瑜、陳昱坤：《中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事體系與國(guó)際傳播策略》，《對(duì)外傳播》2023年第3期，第13頁(yè)。

23陳先紅：《國(guó)際傳播中的元話語(yǔ)價(jià)值與戰(zhàn)略方法——基于中國(guó)節(jié)日文化及其敘事體系的思考》，《對(duì)外傳播》2023年第9期，第22頁(yè)。

24沈正賦：《國(guó)際傳播視域下中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系構(gòu)建——以新聞馴化與新聞反馴化關(guān)系為中心的考察》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2023年第5期，第27頁(yè)。

25趙慶：《中華文化視域下的新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系建構(gòu)路徑初探》，《東方學(xué)刊》2023年第6期，第118-120頁(yè)。

26陳偉軍：《中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的國(guó)際傳播力提升路徑》，《南方傳媒研究》2023年第1期，第24頁(yè)。

27夏濤《發(fā)揮地域特色，講好“中國(guó)式現(xiàn)代化”故事——構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)和敘事體系的地方實(shí)踐探析》，《視聽(tīng)界》2023年第4期，第62頁(yè)。

28郝書翠：《“三件大事”的確定對(duì)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的啟示》，《山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第7期，第4-6頁(yè)。

責(zé)編：吳奇志