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鎮(zhèn)番:風流云變六百年

2023-12-28 19:45:14劉潤和
發(fā)展 2023年9期
關鍵詞:遺事民勤移民

劉潤和

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》成書于清中晚期和民國初年,記述甘肅鎮(zhèn)番(夸民勤縣)自明朝洪武三年(1370)至民國二十五年(1936)間社會、軍事、人口、風俗、山川、名勝、文化、建筑等諸多方面的滄桑變遷,是國內(nèi)迄今所見的唯一一部編年體縣域地方史。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》的主要編撰者謝樹森,甘肅鎮(zhèn)番縣人,名播遠,字建唐,號晴橋,別號螺川。清嘉慶四年(1799)生,道光二十六年(1846)中舉,世居鎮(zhèn)番縣城西南鐘樓巷,終生不仕,以耕讀為業(yè),于清末去世。續(xù)編者謝廣恩,自稱謝樹森嫡孫,生平不詳。

20世紀80年代初,負責過《民勤縣志》編纂的李玉壽先生發(fā)現(xiàn)了破爛散亂的《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》,通覽書稿后,判斷此書在前清即有人編撰,清中期書稿傳至謝樹森,清末歸于謝廣恩。謝氏爺孫以前人初稿為基礎,續(xù)做補充或修訂。因流傳年久,書稿經(jīng)多人反復謄寫,以致文字駁雜,條目粗糲,一些年代、事件記錄混亂,錯訛極多。出于地方文化工作責任心的驅(qū)使,李玉壽先生耗時數(shù)年,整理校訂《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》,將全書完整呈現(xiàn)于世。從謝樹森到李玉壽,幾代人為一本地方史書嘔心瀝血,其一脈相延的持守精神讓人欽佩。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》承繼《春秋》《左傳》和《資治通鑒》的編年體寫作傳統(tǒng),目的是“敘國家興衰,著生民休戚”。其原始資料來自四個渠道:一是官修的《明史》《五涼全志》和清代、民國的《鎮(zhèn)番縣志》等,二是明清兩代鎮(zhèn)番的稗官野史和逸聞軼事,三是碑記,四是鎮(zhèn)番世家的族譜、墓志、旌表、詩詞、信札等。囿于時代和地域局限,編撰者無從得見進而輯錄《明實錄》《清實錄》《清史稿》等著作中關于鎮(zhèn)番的史料。例如明代鎮(zhèn)番衛(wèi)及其屬所的設置、軍官世襲、調(diào)遷和獎懲等,又如明清兩代鎮(zhèn)番移民墾殖與朝廷的政策等等,《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》多付之闕如,或語焉不詳。而其所引用的野史選聞和家乘譜牒,編撰者時有質(zhì)疑,卻難以理清史實,界定真?zhèn)巍?/p>

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒校補》即是對《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》的校正補注。校補的重點不在訓解文字,而是注重考釋人物、地理和歷史事實,尋檢典籍,校核異同。增補原書不備的官方史志和文獻資料,以廣紀聞;于原書事實乖謬處則有所評議,以明是非。旨在多維度呈現(xiàn)明清時期鎮(zhèn)番的軍政建置、屯田與農(nóng)牧業(yè)、移民開發(fā)、民眾生活情況。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》的核心是“鎮(zhèn)番人”。在這片古代被稱為“奧區(qū)”的西北內(nèi)陸深處的綠洲上,“鎮(zhèn)番人”即夸天民勤人的祖先來自何處?“天下有民勤人”的說法緣何形成?

民勤地處河西走廊東北部,東西北三面被巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠包圍。一萬年前,石羊河流域面積約1.6萬平方公里的潴野澤,就是現(xiàn)在的民勤縣境。公元前800-前600年,民勤地區(qū)的沙井文化成為陶器時代的一抹余暉。西漢元狩二年(前121),霍去病擊敗匈奴休屠人,將民勤地區(qū)納入漢朝版圖,自此拉開民勤第一次大移民的序幕。由民勤現(xiàn)存蔡旗沙灘,蘇武上浪,大灘北新、梁崗,西渠火石灘等多處漢代遺址看出,漢代民勤境內(nèi),自南到北約有數(shù)萬居民耕種繁衍。這些屯耕者的后裔經(jīng)漢末戰(zhàn)亂、五胡亂華、安史之亂和西夏滅亡,至元末明初幾無所存,縣城儼然空地。

明洪武定鼎后,鎮(zhèn)番開始第二次移民。鎮(zhèn)番處于“北邊”,南接涼州,北通內(nèi)蒙古,特殊地理位置使其成為明軍與蒙元軍隊爭搶的前線重鎮(zhèn)。因與蒙元戰(zhàn)事連連,駐守鎮(zhèn)番的近4000明軍設驛道,修邊墻,筑烽墩。這些官軍多為朱元璋舊部“從征”將士,也有“歸附”的元軍廈雜牌軍,還有“謫發(fā)”充軍的百姓、抓壯丁“籍民為兵”的“垛集”人員。他們分散在多個營堡,把守著2萬多平方公里的地盤。按照明代“軍屯制”政策,鎮(zhèn)番衛(wèi)駐軍“三分守衛(wèi)、七分屯田”,以減輕財政開支與百姓賦稅。

與軍屯齊頭并進的是移民。洪武五年秋(1372),朝廷從山西、河南遷移2000多人到鎮(zhèn)番屯田,在漢武帝經(jīng)略河西的老路上再次啟動“軍民大生產(chǎn)”。洪武十九年,鎮(zhèn)番駐軍3520名,農(nóng)牧工商戶540戶3507人,全衛(wèi)人口7007人,軍戶和其他戶籍各占一半。洪武二十四年,朝廷又強制遷移陜西諸衛(wèi)官軍8000人到甘肅河西走廊,分配至鎮(zhèn)番的人數(shù)不詳。這些軍戶和民戶即是今天民勤人的祖先。

在朝廷強力管束下,衛(wèi)所軍戶被長期固定在人煙稀少的服役地,勢必從各自的家鄉(xiāng)帶來親屬,組建家庭,養(yǎng)育后代?!吨乜瘺鲦?zhèn)志·歲計志·戶口》記載,永樂年間鎮(zhèn)番衛(wèi)有2413戶6517人,戶均2.7人。明洪武到永樂,宣德年間的半個世紀,鎮(zhèn)番人口呈下降趨勢。環(huán)境變化與戰(zhàn)爭動蕩交相為虐,是人口減少的雙重要素。宣德年間,明朝與瓦刺再起戰(zhàn)端,兵火額仍;成化后韃靼入侵者擄走邊民,搶奪牲畜和土鹽,鎮(zhèn)番幾無寧日。揆諸《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》所載正統(tǒng)十二年(1447)、十三年,春旱秋荒,田禾枯死,“農(nóng)民懼之,多棄家外逃者”;正德十六年(1521)“大旱,禾多枯死,民人不堪其憂。概千百以為群,相攜持而東下”等情形。萬歷“三邊”內(nèi)亂,大股流寇屢犯邊疆,民眾流離失所,遷徒奔命,人口流失數(shù)量難以統(tǒng)計。

“天下有民勤人”這句傳播極廣的俗語,此時已有前因。

清代改朝,漢人主導的明王朝轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝褡骞踩莸凝嫶蟮蹏?,邊境?zhàn)事稍息,鎮(zhèn)番文人謂之“中外一家,藩籬盡撤”。雍正十二年(1734)移民“實邊”,是鎮(zhèn)番的第三次移民,規(guī)模和人數(shù)遠超前兩次。此間開墾柳林湖地43萬畝,得糧3萬石(《清史稿·列傳·蔣洞》),移民紛至沓來,鎮(zhèn)番人口數(shù)量直線上升?!舵?zhèn)番遺事歷鑒》援引道光《鎮(zhèn)番縣志》的記錄:乾隆三十年(1765),鎮(zhèn)番縣壩區(qū)有5693戶,柳林湖屯民2498戶。若按每戶5人計,共計40955人。戶、口比明嘉靖二十年(1541)的1871戶3363人,分別增長44倍和12倍之多。

鎮(zhèn)番移民的移進由朝廷主導,實為鞏固政權(quán)和穩(wěn)定邊疆大舉屯墾;移出則屬自發(fā)流動,多因遇到災年兵禍而遷往外地謀生。《清實錄》記乾隆四十年、四十五年,聞知新疆水土肥美,歲獲豐收,鎮(zhèn)番186戶民呈請攜眷前往墾種。相對而言,移出居民數(shù)量和速度遠低于當?shù)厝丝谠鲩L?!吨匦捩?zhèn)番縣志》記,道光五年(1825)全縣有16756戶184542人。這個數(shù)據(jù)保持到光緒十年(1884)后便呈下降趨勢,清末鎮(zhèn)番人口最低點僅為12萬。20世紀上半葉,鎮(zhèn)番有兩次向外“逃難”的移民。先是1926年、1927年接踵而至的大地震,英后是1929年軍閥屠城,百姓死難眾多,“流亡人眾,接踵道路,縣民凄慘之狀,未有甚于其時者也”。

1949年后,民勤的移民風氣更為開放,雖原因各異,方式不同,結(jié)果千差萬別,卻能說明民勤人骨子里的“故鄉(xiāng)是異鄉(xiāng)”觀念。1958-1960年聞,民勤湖區(qū)居民流向內(nèi)蒙古河套地區(qū),壩區(qū)居民落籍新疆各地,數(shù)量極大。1980年之后的“教育移民”“生態(tài)移民”逐年增多,“天下有民勤人”的說法愈加廣為人知。有估算說,20世紀民勤移民外地的人口約數(shù)十萬,為有史以來巔峰。

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會,農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟命脈?!舵?zhèn)番遺事歷鑒》有關農(nóng)業(yè)、畜牧、水利、災害和荒政的文字所占篇幅很大,此既是農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中位置所致,也是民生所系。

明初,鎮(zhèn)番農(nóng)業(yè)若碰上好年景,便是谷麥豐收,普天同慶。若遭遇淫雨連月,干旱暴曬,風沙肆虐,天降黃土,百姓缺衣少食,四散逃亡。明廷意識到鎮(zhèn)番地廣人稀,水草豐茂,江南和中原農(nóng)耕方式在此“水土不適”,即令因地制宜,發(fā)展畜牧業(yè)。

明永樂十一年(1413),官方鼓勵鎮(zhèn)番百姓養(yǎng)駝。五口之家養(yǎng)一峰駝,三年翻一番;養(yǎng)兩峰駱駝,就可免掉公派差徭,公糧只交一半;養(yǎng)五峰駱駝,征糧皆免;一人超莽一駝者,按例獎賞。數(shù)年間,鎮(zhèn)番的駱駝數(shù)量至于萬計,畜牧業(yè)由此勃興。明景泰二年(1451)農(nóng)歷九月九日重陽節(jié),鎮(zhèn)番百姓在縣城北教場賽駝,紅柳崗牧民劉璣如奪得冠軍。賽駝由此成為百姓喜歡的娛樂項目,進而演化為“駝羊會”,每年春四月和秋九月在蘇武山下舉行。

明末清初旅蒙駝商如日中天,駱駝成為北方沙漠地區(qū)主要運輸工具。鎮(zhèn)番水土適宜,養(yǎng)駝之風更甚。清末,鎮(zhèn)番有駱駝數(shù)萬峰。光緒十年(1884),萬余峰駱駝馱著茶葉、食鹽、羊毛和皮草,或沿絲綢之路北線到達外蒙古烏蘭巴托、俄羅斯西伯利亞等地,或往張家口、綏遠等內(nèi)地商埠。駝隊長途跋涉,一去就是~年半栽。商貿(mào)往來,財富集聚,造就了號稱河西最大的鎮(zhèn)番茶商與駝隊。

畜牧興旺,人口增多,與之相應的水利問題被列為地方政府要務。鎮(zhèn)番居石羊河下游沙漠綠洲,水多則澇,水少即旱,水資源分配關乎全縣民生。鎮(zhèn)番的農(nóng)業(yè)歷史,在此間等同于區(qū)域水利歷史。

明宣德四年(1429),鎮(zhèn)番鎮(zhèn)撫司上報“鎮(zhèn)邑十地九沙,非灌不殖,而水利之役,向無專司御治,故多河患,民輒被其害”,飭批“設水利通判一員,令專責灌溉”,這似是鎮(zhèn)番水利農(nóng)業(yè)的開端。自雍正二年(1724)始,清廷組織各地民眾到鎮(zhèn)番柳林湖屯墾,掀起了史無前例的開發(fā)熱潮。這項前清西北邊疆乃至全國最大的農(nóng)業(yè)開墾工程,可看作鎮(zhèn)番由畜牧經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要節(jié)點。

清前期,鎮(zhèn)番知縣的頭等大事便是“治水”。自康熙朝始,鎮(zhèn)番守備和知縣便將水利當作主要工作對待,數(shù)任縣官制定“水利章程”“水利定案”等細則,力圖合理調(diào)度石羊河上游來水,解決與上游涼州水利爭端和縣域水資源分配糾葛?!舵?zhèn)番遺事歷鑒》記載了鎮(zhèn)番河道的開辟和疏浚,灌溉用水的時點、水量,為后世保留下有據(jù)可查的“鏡鑒”。

水利問題一旦解決,農(nóng)業(yè)“造血”功能隨之增強,百姓溫飽得以維系。鎮(zhèn)番人像遍地的紅柳、梭梭和沙棗樹,堅韌不拔的在風沙中頑強繁衍著生命之綠。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》呈現(xiàn)的當?shù)匚幕?、民俗流變表明,明清兩代江南文化、中原文化和西北草原文化互相交融,形成了?zhèn)番獨特的移民地域文化。鎮(zhèn)番早期移民多來自江南,習俗與南方相近。永樂年間立春時節(jié)鞭打春牛,即效法蘇杭風俗,“以米豆之物,拋打相竟,取年豐意”。萬歷年間中和節(jié)、萬壽節(jié),沿襲的便是江浙風俗。

文化交融保存最長久的例證是鎮(zhèn)番方言。《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》引錄《鎮(zhèn)番宜土人情記》所記“(鎮(zhèn)番)于語音一端,南腔北調(diào),東韻西聲”,有別于河西走廊其他地區(qū),自成“方言島”。“彼那個哥哥倒灶龜日的”,是外地人挪榆鎮(zhèn)番人語音混雜的典型句式。句中“彼”指代他(她)、別人,在《詩經(jīng)》和吳方言中高頻出現(xiàn);“那(le)個”是宋元話本中常用詞,哥哥(guoguo)是安徽巢湖讀音,“倒灶”是江浙或陜西話,“龜日的”是四川話“龜兒子”的音變。清代晉陜兩地移民進入鎮(zhèn)番,加之和蒙古族人來往增多,又使鎮(zhèn)番方言更具雜合性,“來官斯土者瞠目結(jié)舌,不知所云”,也在情理之中。

“萬般皆下品,唯有讀書高”。江南移民給鎮(zhèn)番帶來的核心文化動力,是南方教育理念和教學方式。洪武二十五年(1392),浙江寧波府鄞縣人孟大都休致,在鎮(zhèn)番捐金開學授徒,開啟鎮(zhèn)番教育先河。其后代孟是允賡續(xù)祖上尊師重教家風,從浙江布政使任上致仕歸籍,邀集鄉(xiāng)紳捐資重修學官,設帳收徒,傳播儒學。流風所廈,由明代武職轉(zhuǎn)型為“翰林之家”的盧氏一門,也多致力于地方教育,引領鎮(zhèn)番學風。

明代鎮(zhèn)番衛(wèi)考取武進士5名,文舉人9名,武舉人31名,在甘肅鎮(zhèn)各衛(wèi)學名列第一。鎮(zhèn)番人自謂“人在長城之外,文居諸夏之先”,夸張中帶著自豪。鎮(zhèn)番縣城并不全在明長城以外,而“文居諸夏之先”的“諸夏”,當為鎮(zhèn)番周邊的少數(shù)民族。如此比較,鎮(zhèn)番確有資本炫耀。清代鎮(zhèn)番有欽點翰林院庶吉士1名,文進士10名,武進士7名,文舉人66名,武舉人100名,上榜人數(shù)名列涼州府縣第二。

鎮(zhèn)番耕讀風氣之盛,在《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》中多有反映。編撰者輯錄孟、盧等文化世家的族譜和科舉成績,并附以縣內(nèi)每年的生員名錄及為官情況,足見文人士子在當?shù)厝诵哪恐械淖鸪绲匚?。明清兩朝,?zhèn)番士人著作和書稿存量甚多,經(jīng)清代“文字獄”和各種劫禍,《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》所列《奧區(qū)雜記》《鎮(zhèn)番宜土人情記》《云夢堂漫筆》《搜俎記異》等諸多稗官野史化為鳥有,令人扼腕嘆息,徒作遐想。

在人文現(xiàn)象的另一端,《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》褒揚忠君愛民、潔身自守的官員,歷數(shù)鎮(zhèn)番籍將官追隨宋晟、達云、左宗棠等戰(zhàn)將殺伐征討的功勛,甚至不惜筆墨,連篇累牘抄錄圣旨、像贊和祭文,似在詮釋鎮(zhèn)番“人勇知義,俗樸風醇”的人文特征。在灌注著官史精英意識的宏大敘事背景下,編撰者更注重基層社會的民俗百態(tài),尤其是百姓的凄苦無助和貪官污吏的胡作非為。這份審慎和警覺,彌補了方志粗枝大葉里的罅隙,有助于人們自下而上透視牡會生活的本相。

如記嘉靖二十七年(1548),農(nóng)民劉吉典帶人到縣衙申訴,抗繳新拓地賦稅。涼州府下令“嚴加懲辦”,劉吉典入監(jiān)絕食數(shù)日餓死。謝廣恩按語評“劉吉典,真?zhèn)フ煞蛞病H粍t‘餓死’云云,未可盡信焉”。評殉情男女:“與其效杜十娘之怒沉,不如蹈月嫦娥之私奔?!睅着c當代詩人舒婷的《神女峰》“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”異曲同工。評守寡少婦:“未再嫁,即乃旌,再嫁者未見即不貞,乃旌者冤枉了好端端女兒身,豈不冤哉?豈不冤哉!”評某知縣:“奸人良女,又復弄權(quán)殺命。十惡不赦,千刀萬剮,方可平民怨憤,何止不過解職候察而已哉哉?!”如此評語,火力十足,鋒芒畢露,編撰者性情躍然紙上?!舵?zhèn)番遺事歷鑒》難以計數(shù)的亮點中,有了這些匪夷所思的詭譎故事和鄉(xiāng)野傳奇,更顯得豐富有趣。

官員與百姓鋪陳出來的諸多事件,交織出復雜曲折的民生狀態(tài),一如中國兩千多年皇權(quán)專制的黑暗輪回,“興,百姓苦;亡,百姓苦?!薄舵?zhèn)番遺事歷鑒》編撰者流露的悲憫和憤懣,臆含著無以言透的困惑與無奈。

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