【摘要】南洋勸業(yè)會（1910年）和西湖博覽會（1929年）是中國近代史上具有代表性的兩次展會，在一定程度上反映了當(dāng)時中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展?fàn)顩r。本文將從場館設(shè)計的角度入手對南洋勸業(yè)會、西湖博覽會中體現(xiàn)的中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展性的設(shè)計因素進行比較研究，力圖理清二者設(shè)計表達之間的異同特征及其成因。

【關(guān)鍵詞】南洋勸業(yè)會；西湖博覽會；場館設(shè)計；比較研究

【中圖分類號】J59 ? 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）24-0041-04

鴉片戰(zhàn)爭后，當(dāng)時的中國政府為發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟、宣傳國家形象、提升綜合國力而效仿歐美，開始參與和開展不同級別、不同形式、不同主題的博覽會。1910年清政府主辦的南洋勸業(yè)會和1929年國民政府主辦的西湖博覽會是中國在1851年至1949年間，最具有廣泛而又深刻影響的兩次博覽會，它們總結(jié)和記錄了不同時期中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展水平。場館建筑作為博覽會諸多信息和復(fù)雜關(guān)系的承接點，最為直觀地體現(xiàn)了設(shè)計歷史發(fā)展的橫切面。南洋勸業(yè)會和西湖博覽會的場館設(shè)計因為歷史傳統(tǒng)的沿革而表現(xiàn)出線性發(fā)展和繼承的關(guān)系，表現(xiàn)出諸多相似的藝術(shù)設(shè)計特點。又因為政府更迭、社會發(fā)展、西風(fēng)東漸等諸多因素而體現(xiàn)出不同的時代風(fēng)貌。

一、南洋勸業(yè)會與西湖博覽會場館設(shè)計的相似特征

南洋勸業(yè)會的場館繁多，建制和形式各不相同，分為本館、省館、特別館和專業(yè)館。各個場館的設(shè)計并沒有明確的主題，除了傳統(tǒng)建筑形式的表現(xiàn)外，還刻意模仿了德國、法國、意大利、荷蘭等西方國家的建筑形式。這些場館的設(shè)計只有浮于表面的形式而沒有實質(zhì)性的內(nèi)容表達，因此未能與展品形成統(tǒng)一的風(fēng)格，沒有表現(xiàn)出場館設(shè)計應(yīng)有的作用和效果。南洋勸業(yè)會中的農(nóng)業(yè)館和安徽館集中地展現(xiàn)了南洋勸業(yè)會的整體設(shè)計風(fēng)貌，反映出1910年中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的階段性特征。

南洋勸業(yè)會農(nóng)業(yè)館地處展場西北方向，館內(nèi)共分蠶桑部、茶葉部、園藝部等八個部分，其基本造型為“方形，四角有亭，四面有門，外為洋式，內(nèi)部構(gòu)造為華式，非樓房”[1]。農(nóng)業(yè)館建筑主體部分涂刷白色，每一面有四個柱式，柱式造型并未遵循中國建筑的傳統(tǒng)，場館的裝飾構(gòu)件同山形墻一起做了折中化的設(shè)計處理。場館四角的外亭下半部分為白色幾何造型并向外突出，中部有兩扇玻璃拱形窗，同建筑整體造型相協(xié)調(diào)。頂端直接移植了傳統(tǒng)亭頂?shù)脑煨停矠槿龑?，顏色與建筑整體不同，對比十分強烈。建筑四面入口造型下部略低于整體墻面，上方有半圓形建筑構(gòu)件并刻有浮雕，兩側(cè)的欄桿與拱形窗外裝飾有鐵質(zhì)鏤空花紋，整體借鑒了巴洛克風(fēng)格的建筑形式。農(nóng)業(yè)館的場館設(shè)計從整體上來看，是以功能性、實用性為主，以滿足勸業(yè)會現(xiàn)場參觀展覽的需求。在外部裝飾上，農(nóng)業(yè)館尋求一種中西建筑形式的折中處理。省館是各省自建的場館，意在展覽地方特色的產(chǎn)業(yè)。安徽館是南洋勸業(yè)會的省館之一，但并未像湖南館、湖北館的場館設(shè)計一樣，著重突出中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。整個場館由巴洛克風(fēng)格牌樓門組成的院門、院墻和置于其中的中國風(fēng)場館建筑組成。場館的主體建筑為二層小樓，前后各有院子，頂部采用了歇山頂?shù)膫鹘y(tǒng)樣式，但在一定程度上做了簡化處理。

其他場館的設(shè)計都與以上二者的處理思路相像，折中處理的程度不盡相同。如果說會場中白色風(fēng)格的確立以及部分建筑“全盤西化”的設(shè)計表現(xiàn)，是對歐美博覽會、日本博覽會的盲目模仿，那么這些折中主義下的場館設(shè)計則體現(xiàn)出當(dāng)時中國傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代化社會發(fā)展過程中的迷茫。中國傳統(tǒng)下的建筑營造注定不能與西方帶來的現(xiàn)代建筑設(shè)計實現(xiàn)平等的語義轉(zhuǎn)接和互換，因此南洋勸業(yè)會的場館設(shè)計在形式上表現(xiàn)出一種雜糅的狀態(tài)。盡管這種嘗試的結(jié)果略顯稚嫩，但卻是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展歷史的一個重要的節(jié)點，其示范效應(yīng)給全國范圍內(nèi)的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展帶來了積極的影響。

南洋勸業(yè)會在場館的布局上也打破傳統(tǒng)。整體布局以一條南北方向的軸線為中心，各個場館分布在軸線兩側(cè)并面向軸線中心的廣場。園林景觀融合了噴泉、雕塑等因素，帶有巴洛克式園林的特征。與南洋勸業(yè)會相比，西湖博覽會并沒有興建過多的新建筑，而是采取因地制宜的方式，將西湖附近原有的建筑加以改造或直接應(yīng)用。所有場館建筑圍繞西湖布局并與西湖名勝巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“宛自天開”的審美追求，符合中國傳統(tǒng)園林營造的法則。

西湖博覽會的場館設(shè)計則主要體現(xiàn)在工業(yè)館和其他各個場館、陳列所的入口設(shè)計上。西湖博覽會除工業(yè)館外，進口大門樓、革命紀(jì)念館牌坊、第一電影院入口等設(shè)計，都體現(xiàn)出了“中西融合”的一致性特征。其藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格都是以中國傳統(tǒng)的建筑形式為基礎(chǔ)，加以歐美設(shè)計思潮中的裝飾設(shè)計原則?；?qū)鹘y(tǒng)建筑的某些形式特征加以夸張、變形的處理方法，從而轉(zhuǎn)換到現(xiàn)代設(shè)計的語境中來。

西湖博覽會的大門采用了傳統(tǒng)牌樓的造型作為入口建筑。大門的整體造型依托但不拘束于中國傳統(tǒng)牌坊的形式和比例，采用平面圖案來表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑形式中斗拱、梁枋等建筑元素。在設(shè)計元素的運用過程中，突出地使用了三角形、四邊形等幾何元素。大門的正面則完全是“裝飾藝術(shù)”的風(fēng)格，講究體塊的組合與母題的重復(fù)。但大門中間的兩根簡約造型柱式的裝飾圖案卻又使用了中國傳統(tǒng)的盤繞狀祥龍紋樣，與整體風(fēng)格相比這樣的搭配略顯生硬。在顏色上采用了紅黃藍的色彩搭配，明度不盡相同，富有層次。匾額未使用中國傳統(tǒng)的書法造型，而是使用了由雷圭元設(shè)計的“西湖博覽會”五個藝術(shù)字體。

比起西湖博覽會大門的設(shè)計，藝術(shù)館入口的設(shè)計體現(xiàn)了更濃厚的時代風(fēng)格。入口為出挑的反曲線屋檐，上疊三層呈梯形遞減變小，兩側(cè)墻面有平面幾何裝飾。入口右側(cè)有一竹筍狀曲線尖塔，借鑒和象征著杭州保俶塔的輪廓造型。整體風(fēng)格不僅體現(xiàn)了強烈的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，更是劉既漂個人折中主義的藝術(shù)傾向和他的美術(shù)建筑思想。他將古典元素簡化、變形的設(shè)計手法貫穿整個西湖博覽會的場館設(shè)計當(dāng)中，相同的設(shè)計語言使西湖博覽會的整體設(shè)計風(fēng)格相統(tǒng)一。

南洋勸業(yè)會和西湖博覽會在場館設(shè)計的形式、內(nèi)容和布局中有諸多相似特征。這兩次博覽會的場館設(shè)計從根源來說都是對不同時期的同一主題的響應(yīng)，都是在探索中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展方向。無論是南洋勸業(yè)會中刻意模仿的西式建筑，還是西湖博覽會中“中西調(diào)和”的場館設(shè)計風(fēng)格，都是中國現(xiàn)代設(shè)計尋找自身定位和發(fā)展方向的嘗試和努力。這都是意圖在不斷的嘗試和學(xué)習(xí)中，確定中國現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格和面貌。在這一過程中西方現(xiàn)代設(shè)計思想的沖擊、中國傳統(tǒng)設(shè)計的留存、中國現(xiàn)代設(shè)計的萌發(fā)和發(fā)展，三個不同的發(fā)展方向交織纏旋，構(gòu)成了中國近代設(shè)計發(fā)展的整體風(fēng)貌。

這兩次博覽會都受到了西方現(xiàn)代設(shè)計思想和風(fēng)格的影響。南洋勸業(yè)會的場館設(shè)計由于缺乏歷史經(jīng)驗，以歐美博覽會和日本博覽會為場館設(shè)計的參照樣板，在近2/3的場館設(shè)計采用西方諸國的建筑風(fēng)格。農(nóng)業(yè)館、部分省館采用了中西建筑的混合風(fēng)格。而在外墻立面涂刷白灰泥而塑造統(tǒng)一視覺效果的語言表達方式，可能借鑒了美國芝加哥“白色之城”世博會或英國“倫敦法蘭西-不列顛世界博覽會”的場館設(shè)計。西湖博覽會的場館設(shè)計也受到了裝飾藝術(shù)、西方古典主義、新藝術(shù)等風(fēng)格的影響。以劉既漂為首的國立藝術(shù)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）在西湖博覽會場館的設(shè)計中貫徹了“介紹西洋藝術(shù)！調(diào)和中西藝術(shù)！”的學(xué)術(shù)方針，對西方的設(shè)計思潮進行了積極的引進和本土化改造。

二、南洋勸業(yè)會與西湖博覽會場館設(shè)計的不同特點

南洋勸業(yè)會與西湖博覽會的場館設(shè)計在形式表現(xiàn)上有很多相似點，但二者從本質(zhì)上來看并不相同，其實質(zhì)是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展過程中表現(xiàn)出的不同特點。

南洋勸業(yè)會場館的設(shè)計深受當(dāng)時“全盤西化”社會潮流的影響，體現(xiàn)出中國社會對傳統(tǒng)文化的懷疑態(tài)度。在中國早期參與的博覽會中，場館設(shè)計往往直接采用傳統(tǒng)的建筑形式。到南洋勸業(yè)會舉辦時，完全使用傳統(tǒng)建筑形式的只有入口一處。在文化層面的矛盾與自卑，導(dǎo)致南洋勸業(yè)會被動地模仿、照搬西方的場館設(shè)計風(fēng)格或生搬硬套西方的設(shè)計元素進行折中處理。雖然西湖博覽會也受到西方設(shè)計潮流的影響，但以劉既漂為首的設(shè)計師們希望通過一種迂回的模式來發(fā)展中國現(xiàn)代設(shè)計，并強調(diào)民族文化在設(shè)計中的重要地位。即劉既漂所言“以能表現(xiàn)自己的思想和本國文化為目的，不過這是不容易做到的，需要先做介紹西洋建筑和調(diào)和中西建筑這兩步工作，然后才能講到創(chuàng)造新作風(fēng)去表現(xiàn)思想和新文化”[2]。

盡管南洋勸業(yè)會在湖北館、湖南館等場館的設(shè)計中也試著展現(xiàn)帶有民族色彩的風(fēng)格，但僅僅是在形式上進行了一定的嘗試，并未能在內(nèi)容的表達上完成對現(xiàn)代設(shè)計民族化的探索。中體西用作為清末設(shè)計活動的指導(dǎo)思想，貫徹到南洋勸業(yè)會的場館設(shè)計當(dāng)中，在實際設(shè)計的過程當(dāng)中阻礙了場館設(shè)計的發(fā)展。近代建筑技術(shù)的落后也制約著場館設(shè)計的表達范圍，從而使得對場館設(shè)計風(fēng)格的選擇靠向技術(shù)更加成熟的西式建筑。而西湖博覽會提倡“民族本位”的設(shè)計原則，國立藝術(shù)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）則號召“整理中國藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)”。引導(dǎo)中國本土的設(shè)計力量在設(shè)計活動中使用傳統(tǒng)設(shè)計思想和元素，借此來發(fā)展中國設(shè)計現(xiàn)代化和民族化。在廣泛運用具有中國特色的設(shè)計元素或建筑構(gòu)件的過程中，強調(diào)場館設(shè)計風(fēng)格與場館主題的契合，以此增強展覽的效果，比南洋勸業(yè)會的場館設(shè)計有了更加豐富的內(nèi)涵和表達。

三、南洋勸業(yè)會與西湖博覽會場館設(shè)計差異形成的原因

南洋勸業(yè)會和西湖博覽會在場館設(shè)計的區(qū)別是由于兩者在不同時期的政治、經(jīng)濟、文化等社會因素的區(qū)別和中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展不同階段的影響造成的。這種影響又通過為南洋勸業(yè)會和西湖博覽會進行場館設(shè)計的具體設(shè)計機構(gòu)或設(shè)計師個人表現(xiàn)出來，從而呈現(xiàn)出差異化的設(shè)計效果。

南洋勸業(yè)會與西湖博覽會場館設(shè)計差異形成的根本原因是它們分別處于中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的不同階段。從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國被迫卷入世界現(xiàn)代化的進程，傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)開始逐步瓦解。在對國家和民族未來發(fā)展道路選擇的探討上，西化派認(rèn)為徹底的全盤西洋化是挽救民族危機的唯一途徑。南洋勸業(yè)會的場館設(shè)計就是西方文化沖擊的具體表現(xiàn)，國人放棄了中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計形式在勸業(yè)會場館設(shè)計中的主體地位，而刻意模仿西方的建筑形式，或以中體西用的方式進行雜糅，這一行為的實質(zhì)是對現(xiàn)代設(shè)計的探索。當(dāng)中國傳統(tǒng)建筑無法滿足博覽會的功能和形式需求，而社會環(huán)境的條件又不成熟時，照搬西方場館的設(shè)計形式顯然比發(fā)展中國本土的現(xiàn)代設(shè)計更有效率。南洋勸業(yè)會也注定不能通過場館的設(shè)計來真正地展現(xiàn)國家形象和實現(xiàn)“振興實業(yè)，富強國家”的目標(biāo)。

但國人逐漸意識到西式的現(xiàn)代化并不是完美的，并開始以更加理性的態(tài)度審視西方式現(xiàn)代化的優(yōu)勢和弊端。在北伐戰(zhàn)爭“勝利”、民族情緒高漲的背景下，國人開始重新將傳統(tǒng)文化作為一個現(xiàn)代化發(fā)展的中心動力。這一時期的民國政府也積極倡導(dǎo)以民族文化為本位的文化政策，主張批判地繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。雖然在南京國民政府主政全國之前的部分設(shè)計中已經(jīng)體現(xiàn)了民族化的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，但官方的積極態(tài)度無疑是引導(dǎo)了這一時期現(xiàn)代設(shè)計在中國的民族化表現(xiàn)。在1929年末由國都設(shè)計技術(shù)專員辦事處刊發(fā)的《首都計劃》中明確強調(diào)了要在建筑設(shè)計中“發(fā)揚光大本國固有之文化”。因此在西湖博覽會中不僅強調(diào)在場館設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)建筑的基本形式，而且強調(diào)實現(xiàn)現(xiàn)代建筑所表現(xiàn)出來的功能主義特征和新興的審美潮流，其實質(zhì)是中國現(xiàn)代設(shè)計民族化的嘗試。

南洋勸業(yè)會與西湖博覽會場館設(shè)計差異形成的直接原因是中國圖案教育發(fā)展的階段不同。南洋勸業(yè)會的場館究竟是由中國人自行設(shè)計還是由英資通和洋行主導(dǎo)設(shè)計的，學(xué)術(shù)界尚有爭議。但無論是何種情況，從場館設(shè)計的結(jié)果來看，我們都能看到這種中西雜糅風(fēng)格的必然性。晚清封建體制下的傳統(tǒng)設(shè)計，必然不能完成時代所賦予的設(shè)計任務(wù)。盡管在洋務(wù)運動和癸卯學(xué)制的影響下，中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展有了一定的基礎(chǔ)，但還沒有能力獨立完成博覽會的場館設(shè)計任務(wù)。場館的設(shè)計思路一定會從模仿照搬西方場館設(shè)計思想和中體西用的兩條路徑出發(fā)，這是無可奈何的被動選擇，是還處在萌發(fā)階段的中國現(xiàn)代設(shè)計所要經(jīng)歷的必經(jīng)階段。從1912年“中華民國”頒布《普通教育暫行辦法通令》以來，新型的職業(yè)教育體系取代了清末的學(xué)堂制度，此后中國圖案教育得到了一段快速發(fā)展的時期。因此1929年的西湖博覽是對“中華民國”17年間圖案教育成果的總結(jié)和集中展示。以劉既漂、李宗侃、雷圭元為代表的中國本土的現(xiàn)代設(shè)計力量登上了歷史的舞臺，他們擺脫了南洋勸業(yè)會時期的被動、混沌設(shè)計狀態(tài)，以主動的姿態(tài)接納西方現(xiàn)代設(shè)計思想、改造傳統(tǒng)設(shè)計，以此來發(fā)展民族化的現(xiàn)代設(shè)計，最終呈現(xiàn)在西湖博覽會的場館設(shè)計上。

南洋勸業(yè)會場館設(shè)計到西湖博覽會場館設(shè)計的背后，是中國現(xiàn)代設(shè)計從無到有、從被動接受到主動發(fā)展的過程。二者具體的設(shè)計表現(xiàn)是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展不同階段的映射，與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化等因素緊密地聯(lián)系在一起。

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作者簡介：

張乾坤（1998—），男，漢族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)，研究生在讀，研究方向：設(shè)計歷史與理論研究。